蹲点手记《沙溪印象》之二

羊大为美

别具一格的传统建筑

沙溪的传统建筑比比皆是，寺登古镇是最为集中的地方，黄龙村、沙坪村、北龙村、鳌凤村、灯塔村、谷登村……几乎村村都有为数众多的传统建筑。村村魁阁寨寨戏台、每个村都有本主庙是一个方面。我还发现沙溪殿宇辉煌、古朴典雅的佛教寺庙很多，而有趣的是这些佛教寺庙中，庵比庙要多出好几陪，如智慧庵、印月庵、兴文庵、文启庵、庆慧庵、源泉庵……元明已降，包括沙溪在内的剑川地区寺庙之所以盛行，一个重要的原因是佛教寺庙还承担了教育功能，庵多庙少，说明女人出家修行受教育的比男人多。可见在沙溪，造就了剑川“文献名邦”的美誉，不仅有男人的功劳，至少也有女人的一大半功劳。

　　寺庙建筑，代表了沙溪建筑的最高成就。沙溪寺登的兴教寺自不必说。我曾考察过沙溪谷登村背后花塔山下的智慧庵。该庵系明神宗时期由兰坪营盘来的一个云游尼姑和本村人商议后，选中了谷登菁口的这块宝地，决定在此址兴建智慧庵。此后的一年多里，她布衣草鞋，外出化缘。经过了千辛万苦化来的银钱和村人集资，寺庙于1724年动工修建，并于夏历月竣工，取名叫“智慧庵”，取自己法号为“智慧禅师”。禅师圆寂后，她的一个名叫杨桂香的故人又来居住于此庵。仔细考察智慧庵的布局和结构，笔者认为在整个沙溪，除了兴教寺外，智慧庵在建筑学上的价值是一流的，该庵和多数白族传统民居一样，除了具有飞檐、斗拱、翘角等寺庙建筑所具备的一切元素外，整个布局也采用了民居建筑的“四合五天井”分布，但又不是建筑在一个水平面上，而是依山就势，大门、天王所在的楼房与两侧厢房，两侧厢房与观士音所在的正殿之间，正好各有一个层楼的高低落差，形成了构思精妙、别具一格的“四合五天朝井”＋“三叠水”式建筑结构，从而使整个寺庙在通风、采光、排水、视角等方面都获得了极佳的艺术效果和实用效果，加之悬梁、垂柱、插头、挂枋、裙板、窗棂、格子门等建筑构件上的精美雕饰，使智慧庵具有了白族“巴洛克”式的建筑风格，可惜不少构件现已损毁；而正殿中间雕刻技艺极高的“八仙过海”的格子门，亦已不在是原来的构件！智慧庵因其具有较高的建筑水平和突出的建筑风格，庵内藏书丰富，加之周围环境的优美和清静，集宜修、宜读、宜游、宜饮食起居，宜休闲养生观光为一体，该庵的第二任庵主圆寂后，就成了历代前来沙溪考察的各级官员的下榻之所，明代以来的不少知县、知州、知府都在庵内居住过。庵内的一些墙体、裙板和墙壁上，至今保留的一些矿石颜料绘制的壁画，色彩还相当鲜艳，有的墙壁上还保留着一些题诗。由于智慧庵周边古树林立，空气新鲜，是个休闲养性的好去处。民国时期，凡来沙溪的官员都下榻于此庵之中。沙溪的寺庙建筑水平由此可见一般。时至今日，剑川建筑水平最高的古建队也出自沙溪。

　　沙溪的传统民居建筑多能“借势”，常常都是依山傍山、依附山形山势山脉山水，把民居建筑一院院、一排排、一垒垒、一叠叠建盖在葱笼茂密的林木花草之中，建筑多为一栋一宇、三坊一照壁、四合五天井和转马走朱阁，形成了灰瓦白墙栉比鳞次、参差错落的建筑格局，往往还伴以前有菜园、后有果园、园内瓜果、院中花草的人居环境。在这里，山形山势成了大自然最好的设计师。甸头村、北龙村、寺登镇、华龙村、鳌凤村、长乐村、灯村塔。

谷登村的建筑，无不都是如此。我曾在《独步华龙村纪游（二）》一诗中写道：

寺登对面山之阳，地势峥嵘如龙首。

村人择居山坡上，依山就势筑民楼。

鳞次栉比灰屋脊，参差错落叠斗拱。

门楣窗棂构图绝，雕梁画栋般般巧。

千年民居风水秀，楸树成林竹千竿。

房前屋后多柿树，花园菜圃柳作栏。

虽无小桥流水绕，桃红李白伴芝兰。

地僻心远民风朴，耕读传家福满堂！

　　有一个非常突出的现象是在沙溪，人们把大门作为民居建筑的重要组成，对大门的方向、设计和建设极为讲究，把它当成了整个家的门面，就是白族庭院的脸，可以是高大，可以是威严，可以是灵巧，可以是韶秀，却各有个性，各有特色，各其其美，各妙其妙，都能体现这个家的家学、家风、家底和家常。寺登古镇是这样，其他村落也是这样。我曾对沙溪谷登村的传统民居进行过调研，发展这个仅有120户的小小白族村落中，现在还保留着传统民居50多户，而这些民居的大门没有一家是雷同的，加之大门在往往悬挂的楹联和匾额，从中体现出了深厚多样的传统文化。