读王维《过香积寺》

平

文字/平

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一、作者简介

王维是唐代诗人。公元8世纪40年代初，奸臣李林甫将著名宰相张九龄排挤出朝廷，王维非常沮丧，一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄。于是随俗浮沉，开始过着半隐半仕的生活。

他的母亲长年奉佛，潜移潜化地影响着他。王维中年丧妻后，一直过着长斋奉佛的独身生活，对蓬勃发展的禅宗的哲理兴趣越来越浓，诗歌风格也发生了变化。

他早年那种意气风发的诗不见了，代之而起的是融合画意、诗情和禅理的山水诗，其诗情清淡却又蕴涵着不易把捉的禅理，可以说前无古人，后无来者。

二、原诗

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

三、译文

不知香积寺的准确位置，走了数里，就登上了高入云天的山峰。古木参天根本没有人行路径，深山里传来了古寺隐隐约约的钟声。

山中泉水撞击危石响声幽咽，松林里日光照射也显得寒冷。黄昏时，独立在空寂的潭边，安然地修禅，一切邪念皆空。

四、内容概览

这是一首游览诗，通过描绘山林古寺的幽邃深远环境，造成一种清高幽僻的意境，表达了王维崇佛尚静、淡泊宁静的情趣和心迹。

诗的前六句描写了游访香积寺时的情形，虽写的都是景色，然而无处不透露出诗人好静的心情。结尾两句写感受，是诗人心迹的自然流露。

这首诗，不只是“诗中有画"，而且是“诗中有道"，禅理、禅趣尤浓。诗中描写了古木、云峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉水，照在深苍松林上凄冷的日光，还有空寂曲折的潭岸。

深山古寺的景色与环境，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。

暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起了佛教的故事:在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。

佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制服毒龙，佛家思想也可以克制世俗人心中的欲念啊。

从诗人的禅诗中，我们体味到:人心中的私欲和邪念，就像毒龙一样，害人害己。控制自我的本心，和控制他人、事业和权力相比，难度要大得多。

多数的烦恼和虚妄，其实都是来自于自己心中。如果能用爱、善、德滋润精神身体，排除心中杂念，克服内心妄念，自然会得到安宁祥和，找回纯净的自己。

五、艺术技巧

1)、构思巧妙

这首诗主要在于描写山中古寺之幽深静寂，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。

全诗由远到近、由景入情，从“入云峰"到“空潭曲"逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡亳无痕迹，浑然天成。

2)、意境深僻冷寂

诗歌通过“云峰"“古木"“深山"“泉声"“危石"“日色"“青松"“空潭”等意象，写出了深山之中寺院的幽邃景象。

特别是颈联中泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声之幽咽相互衬托，深僻冷寂之境界全出，真切地透露出诗人沉湎于佛学的恬淡心情。

3)、艺术手法多样

首联从“不知"香积寺"的确切位置说起。因为“不知"，诗人便步入茫茫的山峰之下。此句正面写人入山峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，己是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知。

颔联描绘幽静的山林景色，并不一味从寂静无声上用力，反而着力写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，以声衬静，更增添了深山丛林的僻静。这就是通常说的“鸟呜山更幽"的境界。

此联中的“何处"，既与“无人"对偶，又遥应开篇的“不知"，将一种幽远深奥、缥缈莫测、令人迷惘的意境渲染得越来越浓。

颈联进一步借泉声的幽咽和日色的凄冷，来渲染山寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。

“泉声咽危石"一句，运用拟人的手法，突出了山涧的幽深。“日色冷青松”一句，运用“通感"的手法，把视觉意象“日色"用触觉感受的“冷"来形容，更深刻奇妙地表现出幽僻的感受。

4)、炼字精巧

颈联两句诗的“诗眼"分別是“咽"“冷"。山中危石耸立，流泉受到阻挡，只能缓慢地、时断时续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行，水流声音变得细小了，低沉了，喑哑了，仿佛是在痛苦地幽咽。“咽"字下得极准确、生动、传神。

深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为山森幽暗而现出寒冷的色调。“冷"字形容日色，可谓新奇绝妙。“咽"“冷"二字把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，绘出了山中寂寥的景象，衬写出了作者本身禅寂的心情。

全诗还用“不知"“无人"“何处"“空"等词语，从各个侧面烘托山寺的深幽，创造了超脱尘俗、忘我入禅的境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。