王小民：朝坂、荆山与强梁原

美丽大荔

　　黄河西岸，南北向赫然横亘着一道黄土原，长约六十里、高约百米巍巍耸立，古人谓之朝坂、荆山、强梁原，今人更熟悉的称呼是华原山、黄河老崖。

　　“朝坂”一词最早出现于东汉班固编著的《汉书》,其上记载：朝坂，华原，山以朝日光射，层崖岸烟万状。西魏之名朝邑县者，实取诸此，乃朝夕之义，非朝庭之谓。写意的概念是：旭日东升，照在黄河西岸台原上一片金黄、光灿夺目，这片广大的区域便谓之“朝邑”。这里透露出三重信息，一者朝坂即华原山、同一个地理概念；二者朝坂的“朝”此处读作“zhao”，是朝阳、朝夕的意思；三者西魏大统六年（540）设县时，因地处朝坂命名朝邑。朝邑县城最早在朝坂原上，后来有个阴阳先生对时任知县说：“城位居高地而东面低下，这种布局对您不利。”后来他的话有了一点应验，知县即断然将县城迁建于原下。朝坂居岗临河，凤鸣朝阳、沐露梳风，是一片绝佳的风水宝地，南起紫阳北到金水，山岳河渎铺展开醉美画卷，可谓载誉辉煌、尽显风流。朝坂南段呈“游龙戏凤”状，龙头在北寨子、龙尾在紫阳（别名龙尾），凤头在连家（銮驾庄）、凤尾在醍醐，龙飞凤舞之势煞是形神兼备。飞龙翔空，满身尽是“金鳞”，唐金龙高塔、宋岱祠岑楼、清丰图义仓璀璨夺目，北周长春宫犹如明珠镶嵌在龙首最为耀眼。金凤徘徊，浸润大河（黄河）大泽（盐池洼）之灵气秀气，风姿绰约含祥吐瑞，明正统年间上演的英宗迎娶田贵妃“龙凤呈祥”大戏便是最好例证。朝坂中段乃历史文化厚重所在，三千年前先秦时期，晋国在朝坂原畔建起辅氏城（今安仁小坡），东临刀剁斧砍的百丈老崖，西南北三面筑宽三米、高八米的城墙，西门“古辅氏城”、南门“望南岳”、北门“拱北斗”，蔚为对抗强秦的钢铁壁垒。公元前594年，秦桓公突破洛河国界伐晋，辅氏一战铩羽而归，倒是留下了结草报恩的千古传奇。朝坂北段地势甚为凸显，高耸的山崖、绵延的山岭，一派包容天下的雄浑气象，那陡峭的山壁如刀削般峻直，气吞山河的傲骨足以让仁人志士臣服。难怪唐代大诗人王之涣登对岸鹳雀楼极目西望，慨然间便有了“白日依山尽、黄河入海流”的名句，只是这个朝坂之“山”不为更多的人熟识罢了。至于伏羲筑高台“仰则观象于天，俯则观法于地”演八卦，古帝“阴康氏”治于朝坂“教民制舞”，夏槐建河水祠以国家之名公祭黄河水神，秦皇汉武唐宗宋祖莫不礼致朝坂，都足以体现朝坂造就自然与人文和谐共生的博大内涵。

　　朝坂黄土陵高故又称强梁原，且因出产灌木荆条而得名荆山。荆山有大名，“名”在两件中华文明史上极具影响力的大事，一是黄帝铸鼎，一是大禹治水。《史记·封禅书》载，黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。黄帝采首山（中条山）铜，铸鼎于荆山下。我国有十多个荆山，黄帝铸鼎的荆山到底在哪里？史书是这样记载的：“导岍及岐，至于荆山，逾于河”《尚书·禹贡》。“荆山在南，下有强梁原，洛水东南入渭”《史记·夏》。“荆山在冯翊褱（怀）德县”《水经注》。“渭水之北、沙苑之南即（西汉）褱德县故城也”《朝邑县志》。综合诸多史料信息分析，黄帝铸鼎当在时为天下中心的雍州（古冯翊）褱德县荆山，当邻近首山和黄河，当与大禹治水有关。由此判断，将黄帝铸鼎之荆山定为与首山仅一河之隔的朝坂，即强梁原、华原山，既与《尚书·禹贡》“逾河”之文相符合，也与班固“洛水东南入渭”之语相一致。更为重要的是，黄帝只有在此铸鼎，才符合就近采用首山优质铜矿和就地取用黄河之水的地理便利条件。清代史学家王鸣盛一句道清：“强梁原为荆山之麓，名朝坂，一名华原山，在朝邑县，西绕县西北而东以绝于河也，故曰至于荆山，逾于河。史实正也如此，西汉褱德与朝坂俱在朝邑县境，强梁原是荆山的北麓，也就是说朝坂、荆山与强梁原是三位一体的。有了黄帝铸鼎的成功经验，大禹（相传为黄帝玄孙）才得以在荆山实现了再次铸鼎。《括地志》云：“雍州荆山，即黄帝及禹铸鼎地也”一槌定音！荆山贵为中华人文发详地，据传商朝末期，生活在荆山的荆楚部落追随周武王伐商立功受封，后随着历史潮流的变迁、自然环境的变化、繁衍生息的需求，一路逐水而居，翻山越岭迁居于鄱阳湖两岸，始立楚国即为荆楚人先祖。史前先民选择荆山繁衍生息完全符合“临近于河流湖泊”的普遍规律，他们居于荆山之上，可以避免夏秋季节因河水暴涨而被淹，眼跟前的三河水既供人畜饮用，又为捕鱼的好场所。河谷是天然狩猎场所，因而他们基本生活来源是有保障的。遥想当年先民摇着小船往来于渭洛水域、黄河两岸，捕鱼为生、采矿铸鼎，都是再自然不过的事了。

　　“山不在高，有仙则名。”朝坂、荆山与强梁原，本属物质世界中的自然存在，只因受到太多的人文关怀，便似屹立千年的“中华之根”，伟岸中体现出内敛不张扬、深沉有内涵的“中国性格”，以其文化融合性、精神凝聚力誉为中华文化与自然双重遗产。

　　作者简介：王小民，1971年生，大荔县人，渭南市作协会员，渭南市政协文史委特聘委员。出版有《同州风情》《大美大荔》《小民看大荔》等13部文史著作。