被柱遮挡的仓央嘉措塑像/忆布达拉宫内景

烟雨江南

来到拉萨，蓝天白云阳光，雄伟的布达拉宫，穿着美丽藏服拍照的人们，最最冲击我的视觉。布宫内部金碧辉煌的神秘光芒和藏族同胞的信仰，更让我深深震撼。

原以为跟团参观布达拉宫不需要游客操心，结果通知提前一天早上7点开始自己用微信在布宫的官方网站预约，成功后第二天通过安检去红山步道上买票，参观结束后旅行社再退给每位游客购票费。因为上午要集体参观大昭寺，导游让我们统一预约下午15：20～15：40进宫，这是进入白宫门廊的倒数第二个时间段，上山的时间不计算在内。我早上6点55分开始试着操作，过程并不复杂，结果一下就预约成功。官方网站定在早7点开始网上预约的时间，还是挺人性化的。

布达拉宫有数千个房间，房中有套间，套中有隔间，所以房间的数量难以统计。宫內珍藏8座金光闪闪的达赖喇嘛灵塔，8座银质包金佛塔，5座精美绝伦的立体坛城，还有佛像、供器、金银器、瓷器、壁画、唐卡、服饰等等7万多件文物，文化典籍6万余卷，汇集珍贵的文化瑰宝，受到全世界的关注，被誉为"世界屋脊的明珠。步入布宫就像在阅读一本巨大而又深奥的经书，永无止境。尽管布宫仅对游客开放部分展厅，也可以看到浓缩的西藏。

回忆不久前看到的布宫内部场景，用了自己拍的少量图片和视频，再反复寻找和挑选网络中与当时所见较为一致的图片，融合成为这篇文章。遗憾的是参观时由于柱子的遮挡，沒有看到仓央嘉措的银质塑像，沒有记住七世至十二世达赖喇嘛的不同面容，也没有看到十三世达赖喇嘛的塑像。因为事先对布宫了解不足，观看有些匆忙，宫内不允许拍照，团队导游没有跟进宫讲解，讲解器有时不同步，事后查资料存在着不一致之处，所以此文仅供参考。据报道，2020年11月14日大型人文纪录片《布达拉宫》已正式开机，计划拍摄7季50集，拍摄大纲已经中央统战部批复同意，非常期待早日看到这部影片，让我们能够深入解真实的布达拉宫。

布宫主要殿堂的位置

宫外之字形上山的台阶路称为圆满汇集道，尽头有一处高大的门楼，称为东大门。这里罩着牦牛毛编织的黑底白色图案长帘，门帘后面却是一片色彩斑斓。

大厅由四根雕花柱子撑起，墙上都是壁画。有人说这里可以拍照，但我没有拍。

壁画为四大天王，绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等等佛教护法。每幅画高度约6米，宽度约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

走过前厅进入大门，门框周围饰有吉祥图案，上方有七头木雕狮子排列，象征为七政宝。下面的门楣上有梵、藏、蒙等三种文字书写 “百种圆满汇集道”字样的匾文。

透过窗可以看到，宫墙的厚度达数米。

转弯继续上台阶

出了东门楼进入离地面六七十米高的“德阳夏”广场，藏语“德阳夏”的意思是东欢乐广场，广场左右两侧为两层楼的僧房所包围，门廊一侧是僧官学校，对面是白宫入口。

广场地面用西藏特有的阿嘎土打成，面积达一千六百平方米。“阿嘎”其实就是一种风化石。似土似石，亦土亦石，主要用来做地坪。西藏的“阿嘎”资源极其丰富，但由于打制特别费工费时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起，布达拉宫由于其至尊地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。

藏戏

德阳夏广场是专供达赖喇嘛在节日期间观赏跳神、藏戏表演和室外活动的场所。藏戏演出时，达赖喇嘛及僧俗官员在白宫正面大窗自上而下观看，重要外宾从东侧僧官学校靠东庭院的两层大窗观看，为了让他们向下看得舒适清晰，演员们便将面具斜倾戴在额头上，就这样代代传承下来。藏戏种类繁多，演出一般分为三个部分，第一部分为"顿"，主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为"雄"，主要表演正戏传奇；第三部分称为"扎西"，意为祝福迎祥。藏戏的服装从头到尾只有一套，演员不化妆，主要是戴面具表演，艺人们的唱腔、舞蹈动作可以随意发挥。

僧官学校

入学门槛很高，几年才招生一次，每次只招十几人，学习时间10年至15年。通过学习经文、官场礼仪等，培养中级僧官和文书。西藏在解放之前只有两所学校，僧官学校和藏医历算学校，达官贵族子弟都读私塾，95%以上的人沒有上学机会。

白宫入口

先走几步石头台阶上去，还有一段很陡的木制三排楼梯，称“天降梯”，中间那排是天神降临使用的，只有达赖喇嘛转世活佛和贵宾才可以使用。

简约素雅的黑白门帘后面，又是一片五彩缤纷，藏语称白宫门廊为松格果觉，四方形的平面内设四柱八梁，柱顶雕有莲花、八药师像等造型，梁下的雀替（古建筑构件的名称）雕制虎、狮、鹏、龙四兽，熠熠生辉。

门廊四周墙壁绘有极精美的壁画，其中南壁墙上有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第巴执政的文告，下面有一个壁龛被玻璃罩盖着加以保护，是五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的两只金粉手印，手指修长，中间部分很纤细，掌心有貌似莲花的掌纹。他用与常人掌纹不同的Y型掌印文书，向世人传达着将自己的外政大权，全权授予第巴（达赖系统的总管，即摄政王）桑杰嘉措。也就是这样的一项授权，导致五世达赖圆寂之后桑杰嘉措秘不发丧十几年，继续修建布达拉宫，将一个无辜又单纯的门巴族少年立为六世达赖喇嘛，导致了仓央嘉措被废、被害的悲剧。

北壁墙上绘有松赞干布时期建造的布达拉宫正面全景图以及文成公主进藏图等，东壁墙上绘有唐朝长安城示意图和松赞干布派吐蕃［bō］婚使去大唐的请婚图，西壁墙的门两侧绘有吉祥诗文和四大天王。

这幅壁画表现的是手持各种供品的土蕃君臣迎接文成公主和陪嫁的情景，画中的马车内有从长安带来的释迦牟尼12岁等身佛像。松赞干布和文成公主为藏汉两族的团结和交流，特别是对西藏政治、经济、文化的繁荣和发展，做出了很多贡献。

进入白宫内部大门后，在昏暗中跟着前面的游客沿石阶上行，再走过大大小小的楼梯。

到达最顶层的东、西日光殿，这里终年有阳光照耀。西日光殿(尼悦索朗列吉)是原殿，东日光殿(甘丹朗色)是后来扩建的，两者布局相仿，分别是达赖们的寝宫和处理政务的地方。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室、会客室和卧室等，陈设均十分豪华，很多房间沒有开放。

达赖会客厅

杏黄色的帐幔与藏族风格的桌布、坐垫，显出达赖的权威与华贵，墙上不仅有壁画，还有唐卡。

唐卡是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。唐卡起源于公元7世纪的吐番时期，据说松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。

传统唐卡绘制全部采用天然颜料，包括金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物调成，里面调入动物胆汁，保证所绘制的唐卡历经几百年岁月仍然色泽明艳，璀璨夺目，是藏族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

达赖寝宫

房间很大，只能在门的位置向里面张望，墙上布满壁画，地面铺满藏式纯毛地毯，还有套间，木雕床非常精致。

木雕床的对面有三座佛像，在藏传佛教中，长寿佛、尊胜佛母、白度母三座佛像被认为长寿三尊，达赖寝宫以长寿佛为中央主尊，左边是白度母，右边是尊胜佛母。

护法神殿

藏语称"森琼平措贡司"，这里是达赖喇嘛专用的护法神殿，是进行祈祷本尊护法神的求神处。殿内设有佛龛，龛内供奉达赖喇嘛本尊六臂依怙神、护法神乃琼，护法神吉祥天女等银铜质像。佛龛一侧设有达赖喇嘛打坐参禅的宝座，墙壁上悬挂垂帘护法神像唐卡。

朝拜殿

西日光殿中的“福地妙旋宫”是达赖喇嘛每日上朝会见大臣的地方，殿堂内设有达赖喇嘛的宝座和全套法器，这里布置得富丽堂皇。

东大殿

白宫最大的宫殿为东有寂圆满大殿，藏语 名称为“措钦厦司西平措”，建于公元1645年。殿内耸立44根大柱子，面积达717平方米，梁柱斗拱上雕刻图案极其精美。自1653年顺治皇帝册封五世达赖起，历世达赖喇嘛都必须得到中央政府的正式册封，并由驻藏大臣在这里为其主持坐床、亲政等仪式，此殿是举办重大宗教、政治活动的地方。

殿堂中央正北放置达赖的宝座和全套法器。据说这一宝座和甘丹寺宗喀巴金质宝座， 同是西藏最大的宝座。宝座上方有块横匾，上书“振锡绥疆” 4个大字，之后有 “同治御笔之宝”的玺印。

殿内保存着顺治皇帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通赤喇怛喇达赖喇嘛” 的金册、金印。

大殿墙上的壁画历史悠久，有强烈的民族特色，讲述的都是西藏家喻户晓的故事。 一组壁画是 “藏人起源”，相传在遥远的古代，被观音菩萨点化的猕猴与居于岩穴的魔女--罗刹女结为夫妇，生下6个猴儿， 后来繁衍至500只，得到神粮饲喂后，逐渐进化成人形，通晓语言。藏族先民相信猴子是观音菩萨的化身，并以自己是猴子的后代为荣，这与现代人类起源学说颇为吻合。

原始藏族民俗图

另一组壁画是“照镜子”的故事，主人公为另一位著名的唐朝入藏公主--金城公主。藏史记载，藏王赤德祖赞有一太子，名江察拉温。藏王效仿王祖松赞干布，派遣使者去大唐求亲。唐皇问养女金城公主是否愿意前往，她没有马上回答。原来公主身边有一面宝镜，看到西藏富裕、王子英俊，这才称愿意。公主带着嫁妆远行到汉藏交界之处时，拂拭宝镜观看，发现王子不幸身亡悲痛至极，宝镜落地摔成两半，变成了青海省的日、月两山。公主决心无论怎样仍应当进藏，最后嫁给了王子之父赤德祖赞。 壁画就是根据这段内容 绘制的， 这是藏汉关系史上意义深远的大事。金城公主在藏 30年，生下后来威震四方的赞普（吐蕃时期的藏王）赤松德赞，蕃唐之间成为密不可分的“甥舅关系”，对增进汉藏友好，发展吐蕃经济、文化作出了重要贡献。

幽深的廊道

经过之处表示佛祖神灵和历史的壁画唐卡琳琅满目，壁画采用的颜料与唐卡一样，均为传统的不透明矿物植物颜料调入动物胶汁，绚丽丰富，经久不褪。

走到白宫的顶层，有个通道可以通往红宫。

强巴弥勒佛殿

这里本来是八世达赖的寝宫，八世达赖时期改为佛殿，耗铜万两铸造了铜鎏金质的强巴佛，坐于莲台宝座，双手呈法轮常传印，头带纯金五佛冠，身披天衣，胸饰上镶嵌天珠等天然珍宝百余颗，背身为铜鎏金六波罗密多。 藏传佛教认为强巴即弥勒，是继承释迦牟尼佛位的未来佛，与汉地佛教供奉的慈眉善目笑口常开的大肚弥勒佛像不同，强巴佛像端庄帅气。

坛城殿(鲁朗康)

当僧人修行段位较高时，需要制作坛城，这标志着他的宗教生涯进入了极为重要的阶段。布宫坛城殿曾经是七世达赖喇嘛的寝宫，供奉着七世达赖喇嘛时期制造的三个立体铜质坛城，清朝乾隆皇帝为这三座坛城专门制造了12座牌坊。踏入殿内，即使是隔着玻璃观看，也仿佛进入了奇幻的佛教境界，眼前令人目眩的金宫银殿，镶嵌着各种宝石，层层堆砌，复杂而精细。坛城是佛教密宗（一种修行仪式和方式）供奉物，有立体和彩绘两大类，每个菩萨都有各自的不同坛城，它是佛教对宇宙和世界的有形描绘，包罗万象，千姿百态。布达拉宫是严格按照坛城的规制设计和建造的，就是一个巨大的坛城，表达了佛教的宇宙观。

长寿乐集殿 (其美丹吉)

红宫建造完成以后，入住的第一位达赖喇嘛就是六世达赖仓央嘉措。由于当时西藏处于多事之秋，大总管桑结嘉措封锁了五世达赖去世的消息，所以这位转世灵童一直处于秘密状态在乡村过着世俗的生活，当他进入布达拉宫时已是15岁的少年。仓央嘉措是西藏最杰出的诗人，留下的经典诗篇被世人争相传诵，他的故事也令世人唏嘘不已。 此殿位于红宫最高层西南角，面积达246．17平方米，内有古印度高僧之传承藏人仲顿巴大师绘制的极为珍贵的壁画《噶当祖师弟子问道录》。第八世达赖喇嘛时期将仓央嘉措的寝宫改为佛殿，塑造并供奉千尊无量寿佛，更名为其美丹吉，即长寿乐集殿。

现在殿内北侧平台上方中央设有六世达赖喇嘛法台宝座，上方悬挂无量寿佛唐卡，后方佛龛内供奉铜鎏金释迦牟尼像，其左右供奉铜鎏金阿底夏等噶当派诸传承人塑像和八世达赖喇嘛时期塑造的铜鎏金宗喀巴像，金刚陀罗尼等塑像，殿内还供奉大慈大悲观世音像，护法神等各类佛像。每年达赖喇嘛都在这里举行“养地宝瓶”法会。

房间侧面拦出的一条过道，游客边走边参观。

上师殿（喇嘛拉康）

藏语意思为上师神殿，这里曾是十世达赖喇嘛的灵塔殿，因灵塔较重影响到下面的木结构体系，迁移至五世达赖喇嘛灵塔殿内，此殿便改名为喇嘛拉康，即上师殿。

位于殿西侧中央主供一尊格鲁派创始人宗喀巴大师银质像，大师左边为清隽的六世达赖喇嘛银质像，但是装饰着绸缎丝帛经幢的柱子挡住了很多游人的视线。殿南北两侧为七世~十二世达赖喇嘛像、绿度母像、白度母像、历代吐蕃赞普的塑像等等。佛龛内供奉纯金、银、赤金、合金、铜、青铜、泥等质地的各类佛像、佛塔，还有莲花生大师塑像和泥质三世达赖喇嘛像。

参观时仅能识别松赞干布、宗喀巴、五世达赖，隔着栏杆仰视殿内诸多金面达赖和神仙塑像，顿时脸盲，分不清楚他们的名字，更没看到被柱子挡住的仓央嘉措的塑像，不曾想到在布宫内还能保留一座被废黜的达赖喇嘛塑像几百年。当时远远地看了一眼宗喀巴大师就匆匆走过，只记得讲解器中说十世达赖灵塔是从这里移至下层的。提前沒有做好攻略，以为回去可以在网上查到那些塑像人物，结果并没有找到比较权威和比较全面的介绍。

殊胜三界殿

是红宫最高的殿堂，由七世达赖喇嘛所建。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达赖喇嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面的千手千眼观世音菩萨。

许多重大活动都曾在此殿举行，如“金瓶掣签”活动。为防止西藏各派系在选择转世灵童时争斗和作弊，1792年清政府制定了《钦定藏内善后章程》，规定用金瓶掣签制度来最后确认转世灵童。《喇嘛说》碑文中记载为：金瓶掣签之前，要将各方寻访到的候选灵童的名字书于签上，每童一签，贮于金瓶之内。由活佛会同驻藏大臣在众高僧面前举行掣签仪式，掣出一名作为转世灵童。 在西藏的历世达赖喇嘛、班禅喇嘛中，九、十、十一世达赖喇嘛的转世灵童，七、八、十世班禅喇嘛的转世灵童，都是通过“金瓶掣签”最后认定的。

乾隆皇帝像和皇帝万岁牌位在殊胜三界殿内供奉了数百年，灯火长明，香火不断，其历史内涵不言其明。元朝之前，西藏称为吐蕃，元朝的时候，西藏就隶属于中央政府了。

千手千眼观世音菩萨

观世音菩萨前两手合掌，后六手各持法器，报身四十手，化身九百五十二手，分五层作孔雀开屏状，以上合千手之数，千手中各有一眼，为千眼。十一面中三面三层共九面呈慈悲相，第四层一面呈嗔怒相，第五层一面呈佛相。千眼喻意观音菩萨观照一切，无所不察；千手喻意观音菩萨法力深广，无所不能；十一面中的十面象征菩萨修行所依次地十个阶位即“十地”，佛相一面象征终到第十一阶即“佛地”。

圣观音殿

位于布达拉宫正中最高处，位置非同寻常，下面是法王洞，这两处建筑是松赞干布所建布达拉宫留存下来的两个殿堂，具有其他殿堂无法比拟的历史、文物价值。“布达拉”一词来自梵文，意指佛教圣地，因松赞干布修建的宫殿中供奉他的本尊佛－观世音菩萨，就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来为宫殿命名。

殿门上方悬挂着19世纪后期，清朝同治皇帝御书的“福田妙果”匾额。匾额用汉、藏、满、蒙四种文字书写，特别是汉文四个大字苍劲有力。

我们参观时殿门是打开的，游客和信徒可以在木梯子下面观望和朝拜殿内的佛像。

殿内正中央供奉着不是端坐而是站立的天然檀香木观世音佛像，这尊佛像未经加工，仅做了着色处理，属布达拉宫的稀世珍品。佛像左边是七世达赖喇嘛时期仿制的檀香木佛像，右边的是八世达赖喇嘛时期仿制的合金佛像。 据说当年松赞干布和手下路过印度与尼泊尔交界的一片森林时，在一棵发光的白旃檀树中发现了四尊佛像，后来分别供奉在尼泊尔的加德满都、印尼的交界处、西藏的日喀则市和拉萨的布达拉宫。因为战乱，这尊佛像曾流落至青海，五世达赖时期，青海蒙古女王将观音菩萨像送还拉萨。在以后的漫漫历史长河中，这尊佛像不止一次地被战胜者或战败者带出了拉萨，于兵荒马乱之中流转于各个部落首领之手，但每次又都能奇迹般的重返布达拉宫。也许正是这些传奇的经历，这尊圣像在藏传佛教徒的心目中意义非凡，而这尊圣像更是保佑了所在的殿堂（帕巴拉康殿）以及下面的法王洞历经千余年而不被破坏。

法王洞（不开放）

松赞干布视自己为观世音的化身，在观音殿正下方的法王洞长期居住与修行。传说松赞干布出生时头顶上有一尊小小的阿弥陀佛，所以他的佛像在桔红色包头上面都有一尊阿弥陀佛。

松赞干布妻子和儿子塑像：臧妃和王子的左边是文成公主，右边是尼泊尔尺尊公主。

无量寿佛殿 （次巴拉康）

殿中央主供铜鎏金如来佛，其左右共八尊无量寿佛，东南角供奉银质白度母，西南角供奉铜鎏金绿度母，南侧设有八世达赖喇嘛法台宝座。该殿的壁画极为著名，东壁绘有八世达赖喇嘛肖像及观世音净土；南壁中央绘有宗喀巴大师肖像，东侧大窗东壁绘有铁索桥寺、堆米宫、乃琼寺、布达拉宫、拉嘉里王宫；西壁绘有度母长寿灌顶图；西侧小窗东壁绘有大明皇帝邀请十六尊者夏令安居图；西壁绘有桑耶寺、大昭寺、小昭25寺、帕邦卡宫、查也巴寺、布达拉宫、药王山；该殿西壁绘有救八难度母图；西侧门框上方绘有师君三尊图；北壁绘有无量寿佛、马头明王等精美壁画。

响铃殿 （黎玛拉康）

殿内藏有3700多尊佛像、佛塔，这些珍宝全部用多种合金炼制而成，因此就有了世间绝无仅有的红、黄、绿、白、紫色合金色。作品多出自印度、尼泊尔，也有西藏本土炼制，堪称佛像和佛塔的精品荟萃，被人们称为无价之宝，但是现在这种工艺已经失传。

时轮殿（堆廓拉康）

殿内供奉一座铜鎏金时轮立体坛城，周围佛龛内供奉有印度、祖国内地、西藏等地的著名历算传承者168位的塑像，还有铜鎏金善逝佛塔，银质八佛塔，38尊时轮神像等珍贵造像。

经书

宫中存放着无数经书，保存了几百年却不潮不腐也没有虫蛀，原因是使用了藏纸。以前西藏没有造纸技术，是文成公主将汉地造纸术带到了西藏，藏族人民不断学习，就地取材，生产出独具地方特色的藏纸。藏纸原料中添加了狼毒花根部的毒汁，所以质地坚韧、耐折叠、耐磨损、不遭虫蛀，很多用藏纸制作的文史经典，保存千余年仍完好无损。

继续前进有点曲折，走过一条迴廓，转90度继续向前。

后来有位工作人员打开一道门，疏导游客，说走这里比较近，我们下楼来到一个雍容华贵的宽敞大厅，讲解器因路线改变一时没有同步讲解，出宫之后在网上查了是西有寂圆满大殿，布达拉宫内最大的殿堂。

西有寂圆满大殿 （措钦司西平措努）

大殿位于红宫四层中央，面积达776.2平方米，是五世达赖喇嘛的享堂。整个大殿布局依照佛教坛城模式建造，高高竖起的柱子代表“须弥山”（指整个世界），四面较低木梁，分别涂以绿松石、红珊瑚、黄金、白珍珠等四色象征“四大部洲”（佛经认为人间有四个天下，分别代表四类社会阶层的），四周墙壁绘制了2215组精美的壁画。

自五世达赖喇嘛以来，大殿一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。西侧正中设有达赖喇嘛宝座，上方悬挂乾隆皇帝御笔“涌莲初地”金字匾额。

壁画由西藏著名画师所绘，记录着五世达赖的家族史和他一生的事业和功绩。

殿内的一对大型锦绣幔帐，分别绣有宗喀巴和五世达赖像，被称为稀世珍宝，每当达赖坐床和亲政大典时，总要将它悬于大殿显要处，更添隆重庄严的气氛。据传，康熙帝为了纺织这对幔帐，专门建造厂房，耗时一年才织成，并派专使赐于西藏地方政府。（无幔帐图）

大殿东壁有15组五世达赖去北京觐见顺治皇帝壁画，非常有名。1652年，35岁的五世达赖应邀率领3000名官员随从赴北京，受到14岁顺治皇帝的接见。壁画形象地记录了五世达赖喇嘛“赴京”、“觐见”、“游乐”、“观戏”等各项活动和顺治皇帝派大臣霞古达热康迎至青海、赏赐乘坐金顶黄轿入都等隆重礼遇，使这一重大的历史事件生动地展现在我们眼前。

西大殿的周围有三间佛堂，其中东侧为菩提道次第殿（朗仁拉康），南侧为持明殿（仁僧拉康），北侧为世袭殿（冲热拉康）。

菩提道次第殿（朗仁拉康）

殿内供奉汉银打制高2米的藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）祖师宗喀巴座像，其左边为文殊等深观派诸佛，右边为弥勒佛等广行派诸佛，前面为大小不等的宝塔。

持明殿（仁僧拉康）

殿内主要供奉的是2.3米高的藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，法座上装饰着木雕孔雀、狮子、神马、大象等，雕工精湛，大师身旁为他的妃子。

莲花生大师佛像的东侧，排列着8尊莲花生传承祖师塑像．西侧分别是8尊莲花生化身塑像，殿内的佛像个个都很高大，形象生动。殿内还有8座银铸善逝佛塔及第司时期书写的金汁《甘珠尔》、银汁《甘珠尔》经书。

世袭殿 (仲热拉康) （参观时没有开放）

殿内供奉纯金制成的释迦牟尼十二岁像和银质五世达赖佛像，依次排列着观音菩萨、一世至四世达赖喇嘛塑像，还有八药师像和三世佛等共30余尊塑像。东北侧的经书架上存放着藏文佛经《丹珠尔》，十一世达赖的塑像和灵塔在世袭殿的西侧。

西藏佛教格鲁派（黄教）中，达赖与班禅并列的两大宗教领袖。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上师”的意思，最初是明代蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年（1653年），清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，后来又册封了班禅额尔德尼（藏语意思是尊贵的佛学知识渊博高僧），承认他们在西藏的政治和宗教地位，形成了达赖掌管前藏（拉萨、林芝、山南、昌都等地区），班禅掌管后藏（日咯则、阿里地区、那曲大部分地区）的格局，邻近的云南、四川、青海也有藏区。五世达赖重建了布达拉宫，以后的历代达赖也都居住在这里。

西藏宗教领袖的产生方式，不是民主选举，也不是封建世袭，而是西藏特有的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖，一位活佛圆寂时，要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。在布达拉宫的世袭殿内，有一世达赖至四世达赖喇嘛塑像，他们的灵塔在重建布宫之前已经分别修建于拉萨郊区的哲蚌寺和日喀则市的扎什伦布寺，之后的五世、七世至十三世达赖喇嘛灵塔均建于布达拉宫内。

一世达赖喇嘛 格敦珠巴

1391年生于后藏的霞堆，1474年圆寂于日喀则扎什伦布寺，是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于1447年在后藏日喀则创建了扎什伦布寺，并担任该寺第一任法台。

二世达赖喇嘛 格敦嘉措

1475年生于后藏的达纳，1542年圆寂于拉萨哲蚌寺。一生曾任扎什伦布寺、哲蚌寺和色拉寺的法台，并在西藏山南拉摩朗错（湖）畔创建了曲科甲寺。

三世达赖喇嘛 索南嘉措

1543年生于堆龙康萨贡，1588年圆寂于内蒙古。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康巴地区的理塘（现位于四川）建立了春科寺。万历年间，蒙古可汗邀请他到青海传教，索南嘉措还在内蒙古传教时建立了锡勒图召喇嘛寺，这样格鲁派信徒逐渐遍于西藏、青海、内蒙古、外蒙古国。可汗本人和统治的人民都改信了西藏格鲁派的佛教，便赠送索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号。后来西藏黄教徒又追认格敦朱巴为一世达赖喇嘛，格敦嘉措为二世达赖喇嘛。

四世达赖喇嘛 云丹嘉措

1589年生于内蒙古，1616年圆寂于拉萨哲蚌寺。他是转世灵童，为蒙古族，万历三十年（1602年）被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。

红宫内十至十三层的天井四周建有八位达赖喇嘛灵塔，这是西藏最高规格的“塔葬”，座座金塔在大殿里上下贯通十几米高，里面葬着由藏医处理过的活佛灵体。各灵塔造型相差无几但规模不等，其中，五世达赖和十三世达赖的灵塔最高最大，而且最为宏伟华丽。奇怪的是，八世至十二世连续4位达赖年纪轻轻就在布宫暴亡，很多人都怀疑是因为权力之争而被下毒，但是找不到证据，成为百年之迷。

五世达赖喇嘛 罗桑嘉措(1617～1682年)， 享年65岁。

以前一世至四世达赖都仅仅是西藏黄教的宗教领袖，而不是西藏地方政府的领导人，1643年五世达赖依靠蒙古王的帮助，取得了西藏政权，“达赖喇嘛”的封号是清顺治十年(1653年)由清世祖正式册封给五世达赖的。后来经过清朝皇帝大力宣传，达赖喇嘛这个封号才举世皆知，而且也成为历代达赖的名称。五世达赖喇嘛实现和巩固了政教的合一，弘扬扩大了佛法的影响，后人都认为他的功德最高。下图中圆形法轮是政教合一标志，五世达赖之后都用法轮作法器并广泛地运用，所以寺庙顶上也都有了法轮标志。

五世达赖灵塔▼

银塔包金耗用黄金3721公斤，镶嵌了1.8万颗珠宝。

六世达赖喇嘛 仓央嘉措（1683～1706），享年24岁。

他的塑像位于上师殿，耗银600余两，头戴通人冠，身披格鲁派高僧装，眉宇间有一丝淡淡的忧愁。因为西藏摄政王桑杰嘉措与蒙古王的权力争斗激化，导致仓央嘉措的达赖称号被清政府废黜，在解往京师途中圆寂不详，所以沒有灵塔。

七世达赖喇嘛 格桑嘉措（1708～1757），享年50岁。

在七世达赖喇嘛灵塔旁边有他的成年塑像，灵塔殿内还有少年和老身塑像，可见西藏人民对他非常敬重。他毕生谨言慎行，生活俭朴，每年只换一套僧装，大力弘传佛法，佛学造诣极深，修行已到高深境界。

下图的塑像位于上师殿内，猜测是七世达赖喇嘛的成年塑像。

七世达赖灵塔▼

耗用黄金约498公斤，塔面镶嵌金刚钻、红宝石、珍珠、祖母绿、红珊瑚、琥珀等各种奇珍异宝近万颗，塔内藏有诸多高僧骨舍利、牙舍利、遗物等各种圣物和珍贵典籍。

八世达赖喇嘛 降白嘉措（1758～1804），享年46岁。

下图的塑像猜测是八世达赖喇嘛的少年塑像。

八世达赖灵塔▼

工艺最精良的灵塔，耗用黄金175公斤，镶嵌宝石近千颗。

九世达赖喇嘛 隆朵嘉措（1804～1815）

圆寂那年只有11岁，是寿命最短的达赖喇嘛。

九世达赖灵塔▼

耗用黄金约112公斤，镶嵌宝石近千颗。

十世达赖喇嘛 楚臣嘉措（1816～1837），享年21岁。

下图的塑像位于上师殿内，猜测是十世达赖喇嘛。

十世达赖灵塔▼

十一世达赖喇嘛 克珠嘉措（1838～1855），享年17岁。

他的塑像和灵塔在世袭殿内，参观那天大门紧锁，没有开放。

十一世达赖灵塔▼

十二世达赖喇嘛 赤烈嘉措（1856～1875），享年19岁。

十二世达赖灵塔▼

十三世达赖喇嘛 土登嘉措（1876～1933 ）享年57岁。

他的塑像和灵塔在单独的封闭殿堂内，目前不对外开放。

对于下图有两种说法，有些文章认为是十三世达赖喇嘛年轻时的塑像，还有些文章认为是六世达赖喇嘛仓央嘉措的塑像。

十三世达赖的照片

他亲政之时，正值清代末叶，英、俄、日等国均对西藏虎视眈眈乃至武装入侵，企图将西藏从中国分裂出去变成自己的殖民地，清政府却对外敌的侵略采取妥协、退让政策。十三世达赖坚持抗击英人侵藏和反对清政府的投降政策，摈弃佛教徒重佛轻武的传统，采取改编、扩充藏军，购买武器，办军工厂等一系列措施，进行了兴军强兵的军事改革。他还曾在印度购买了五部劳斯莱斯轿车，派几名工匠在印度拆卸运到拉萨，重新装配安装后使用，开创了西藏现化交通工具之先河，当年的一辆汽车现在停放在达赖喇嘛的夏宫罗布林卡公园内。

十三世达赖灵塔▼

1933年深秋，十三世达赖喇嘛圆寂。人们认为他的政绩可与五世达赖相比，因而灵塔的规格应与五世达赖的不相上下。1934年，十三世达赖灵塔殿开始动工，3年后落成。它是布达拉宫迄今为止的最后一座建筑物。殿堂3层，灵塔高14米，仅比五世达赖灵塔低0.86米，耗用黄金590公斤，4万多颗珠玉宝石遍缀塔身，为各灵塔中价值最高的一座。灵塔上方有一座十三世达赖喇嘛的塑像，灵塔前摆满了瓷器、珐琅器及金灯银碗等精巧玲珑的工艺品。

灵殿内还供奉一座22万细小的珍珠和珊瑚珠编成的法物“曼扎”，传说是慈禧太后送给十三世达赖喇嘛的礼物。

五世达赖灵塔殿

五世达赖灵塔的左边是十世达赖灵塔，右边是十二世达赖的灵塔和塑像，殿内还有八座精致佛塔作为灵塔的陪衬，即善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、降佛塔、和解塔、尊胜塔、涅槃塔。但是，网络中没有找到涅槃塔的图片。

善逝塔 菩提塔

吉祥塔 神变塔 降佛塔 和解塔 尊胜塔

布达拉宫内的窗户没有开启，酥油灯在昏暗中终年不灭，灯芯轻舞酥油香飘袅袅，走到迴廊又吹来了外界的空气，游人、信徒与僧人来往其间，仿佛在离天最近的地方演绎着前世与今生的穿梭，神秘深邃绵长。

红宫的顶部主要有七座金顶，均为铜鎏金制成。其中，主供佛殿圣观音殿和上师殿的金顶为六角式金顶，五世灵塔殿（殿内包括十世和十二世灵塔）、七世、八世、九世、十三世达赖喇嘛灵塔殿的金顶为歇山式金顶，目前不对游客开放。

游客出口

宫内参观时间是从检票时间开始计算的，有20分钟的机动时间，租用的耳麦讲解时间正好一小时，听了讲解受益匪浅，走路慢一点稍微晚一点并没有工作人员批评。讲解器听不清楚时，偶尔可以蹭听其它导游为几位游客不用扩音器的小声讲解。感觉自己参观不够细致，而且意犹未尽，很想第二天再到布宫，核对补充一下对于场景的记忆，但规定7天之内不能重复预约参观。听说管理方安排的参观区，每个月都会有小的调整。

布达拉宫将地势与建筑浑然一体完美结合，宫内装饰和收藏品稀世无价，如此雄伟壮丽，如此灿烂辉煌，是无数西藏儿女的至诚之心和血汗筑就，每一次回忆都感慨不已，心生敬意。