辽博展馆回顾：山高水长——唐宋八大家 主题文物展（上）

臧学志

　　2020年12月8日，我再一次光顾辽宁省博物馆。与上次不同的是，这次我是有备而来，专程参观辽博的新展：山高水长——唐宋八大家 主题文物展！这个展览是2020年12月2日开展的，预计要展出到2021年3月2日！这么重要的展览，那是非去不可的！这不？开展不到一周，我来了！

　　一进入博物馆大厅，迎面而来的就是大幅的宣传版面。很是气派！

　　展览布置在三楼。与以前的特展不同的是，展厅外面设置了好多供游人拍照和娱乐的场所。看！这就是供游人拍照的场所。你可以选择装扮你所喜爱的古人进行拍照！

　　还可以参与猜谜活动！

　　也可以留言！

　　门前硕大的宣传版十分醒目。标明了主办单位，承办单位及协办单位。

　　这是前言。这应该是整个主题文物展的前言。

前 言
此乃昆仑，
此乃泰山，
此乃华夏文明的精神之巅。
“唐宋八大家”作为中国古代文化最负盛名的矩阵，历经风霜砥砺，千古传唱，万世流芳。

中唐万邦来朝，韩愈和柳宗元互为激赏，双峰并峙。韩文横贯江天，柳文浑灏流转，一洗魏晋骈文的艳丽虚浮，掀起“辞人咳睡，皆成珠玉”的古文运动。欧阳修的“醉翁之意”并非以宗师自居，八大家的另外五席由他来倾心推送。苏洵以布衣之身承前启后，曾巩躬耕乡野二十馀年而一鸣惊人，王安石两度罢相而矢志不渝，苏辙衣带渐宽而疏荡呜咽。苏轼更是把人生升华为行云流水的诗章，为人为文均荡气回肠。七名进士，一介布衣，命运沉浮，未曾盟誓却声气相通。“唐宋八大家”之间自始至终弥漫着同僚情、父子心与师生谊。他们凭借苦读与天资的驱动，守正与开元的把控，入世与出世的双修，道统与文统的合一，独善其身而心系苍生的文化特质，因文章，缘笔墨，凭修行，持恒心，践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治主张，高扬“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，涵养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，胸怀“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，终于抵达了道德与人格的辉煌境界，把中华文化推向了一个崭新的高度。

　　展览分三个部分:“文垂千载”“德行笃定”“家国情怀”。这是第一部分：文垂千载。

“文章乃『经国之大业不朽之盛事』，在中华五千年文明史中，文学是最值得自豪的瑰宝。『唐宋八大家』有感于魏晋六朝以来骈体文内容空虚、形式浮靡的不良文风，提出恢复古文文风，也就是先秦两汉的散文。他们改革和确立的文学语言和文体模式，一直影响到『五四』时期，文垂千载，至今仍对我们有深刻的启迪。而这次古文运动之所以能在唐宋出现，与儒家思想复兴、政治经济变革要求以及文学自身的发展紧密关联。”

　　展厅外布置的高雅、脱俗。

　　这景！古色古香！“苏门教子”？这好像是一部剧目。由“辽宁省博物馆博雅教育”荣誉出品。苏轼扮演者为马世梁，苏洵扮演者为李豪，苏辙扮演者为乔琳尧。可惜，没能看到这个剧目。

　　一进入展厅，我就被这幅巨大的画面吸引住了。画面很漂亮！谁画的却不大清楚。

　　还有这样的地方：挂滿了各式各样的木条，上面分别是一些名人诗句。可能是供大家猜测。

这可绝不是有奖猜谜！旁边有一警示：禁止拉拽！

　　展览马上要开始啦！让我们先来认识认识这“唐宋八大家”都是哪些位吧？可能你都清楚！但，肯定会有如我一般不大清楚的吧？

这回清楚了吧？他们分别是：唐代的柳宗元、韩愈和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

注：这些画像均选自“中国国家博物馆”藏的画像之中。中国历代宫廷都有为帝后、圣贤、名臣、名将绘制肖像的传统。一方面可以彰显皇家正统，另一方面则对臣子起到教化激励的作用。其中韩愈像出自《历代名臣像》册，欧阳修、苏洵、苏辙、王安石像出自《历代圣贤名人像》册，此二册均为故宫“南熏殿图像”。苏轼、曾巩像出自“清人摹历代名臣像”，应是摹自《清人唐宋名臣像册》。

　　这里还有几幅这样的画。这幅描述的是北宋嘉佑二年的科考（油画）。

纵250厘米，横460厘米。

陈鹏 2020年

作者藏

作品以号称“干年科举第一榜”的北宋仁宗嘉祐二年（1057 ）的京城科举应试为主创背景，重点描绘苏洵送二子苏轼、苏辙进京参考与时任主考官的欧阳修见面的历史瞬间，将“唐宋八大家”中的宋六家欧阳修、苏洵、苏轼、苏徹、曾巩、王安石，汇聚在一幅画面场景之中。
陈鵬，1979年出生，辽宁沈阳人。中国美术家协会会员、辽宁省美术家协会理事、油画艺术委员会委员，第九届全国美代会代表。作品入选第十、十—、十二、十三届全国美展等全国全军美展，现任职于辽宁美术馆（辽宁画院）。

　　文韵千古（唐宋八大家）（油画）

纵250厘米，横600厘米

刘勐 2020年

作者藏

图绘唐宋八大家8人，或着官服，或着便服，神情坚定，栩栩如生，长身而立，风姿俊朗。
刘勐，1963年生于沈阳，江西九江人，毕业于鲁迅美术学院油画系研究生班。曾考入中央美术学院第十六届硕士助教班，中国油画院访问学者，辽宁省宣传部文化系统“四个一批”人才。辽宁省优秀专家。中国美术家协会会员，辽宁省美术家协会理事，国家一级美术师，现任辽宁美术馆（辽宁画院）画家。

　　汴梁繁盛图（中国画）

纵277厘米，横443厘米

马鑫、吴大伟、杨蕙宁 2016年
中国国家博物馆藏

汴梁即现在的开封，古时亦有东京之名，是我国北宋中期的经济、政治、文化中心。汴梁的繁盛不仅是宋朝强盛时期的代表，也是中华文明历史长河中一颗璀璨的珍珠。作品借鉴北宋张择端《清明上河图》的表现形式，以界画楼阁为主要内容，配合鸟瞰式全局布景，突出表现建筑样式的特征，使建筑的立体感跃然纸上。整幅画面，杂而不乱，可将其中繁盛尽收眼底。

　　『唐宋八大家』生平简表

为了便于在手机上观看，下面将原图旋转过来，可以在手机上横向观看。（下同）有的时候，还需对画面进行分割，然后再做旋转。

　　文脉所系

先秦时期，文学还没有获得独立的地位，概念也很多义、模糊。两汉以来，才渐渐摆脱经学附庸地位而独立，其审美特质得以彰显。魏晋时期是『文学的自觉时代』，文学的地位逐渐被承认，『建安文学』引领一时。魏晋时期是古体诗繁荣发展并达到鼎盛的时期，文向诗靠拢，出现了诗化的骈文，由于堆砌辞藻，往往影响内容表达，文体改革的呼声日益高涨。

　　《毛诗》是鲁人毛亨和赵人毛苌辑注的古文《诗》，即《诗经》。是我国第一部诗歌总集。自西汉即被尊为儒家经典！

　　这是选自“毛诗国风里的《唐蟋蟀》。这是壁画。

　　这是南宋高宗赵构书马和之画毛诗唐风图。

绢本 设色 手卷
纵28.6厘米 横827.1厘米
辽宁省博物馆藏

本卷以《毛诗·唐风》十二首诗为题材，赵构书诗，马和之绘画，各幅相间。书法端谨有致，笔法老劲。绘画构图洗练，线条简洁。此卷南宋时为曾觌收藏，入明经严分宜、韩世能、项子京等递藏。清代先后归耿昭忠等收藏，后入内府，经《石渠宝笈》著录。

赵构（1107—1187），即南宋高宗皇帝，字德基，在位三十六年，留心书画，书法用功尤勤，对南宋君臣书法影响尤大。马和之，钱塘人，南宋画院画家，擅画人物、山水，有“小吴生”之誉。

　　由于原作太长，故将原作裁为四截。并且为了用手机观看方便，也将图片旋转90°放在下面。

　　旋转过来后的情形。

　　元赵孟頫（传）洪范授受图并楷书尚书・洪范
纸本 水墨 楷书 手卷
画心：纵38厘米 横34.5厘迷

书心：纵38.1厘米 横34.1厘米

辽宁省博物馆藏

这是一幅书画合壁手卷，右侧白描箕子与武王授受之意，左侧楷书《尚书・洪范》全篇，传为赵盂頫所作，卷后有明文徵明、王鏊跋，曾经《石渠宝笈》著录。
赵盂頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，入元曾任翰林侍读学士等职。书画造诣极为精深，为元代艺坛的领袖。

　　旋转过来。

　　《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。开创中国浪漫主义文学的篇章。影响波及诗歌、小说、散文、戏剧等诸多领域。这个图画描述了《楚辞》中“九歌”中的若干个篇章。

　　北宋李公麟（传）九歌图

纸本 水墨 手卷
纵32.9厘米 横869.6厘米
辽宁省博物馆藏

此卷九段绘《楚辞・九歌》辞意，左为绘画，右书歌辞。绘画笔法流畅工整，秀劲宛转，线条纤细飞扬，书法结体平稳内敛，笔法峭拔劲健。此卷元代为王楠收藏，明嘉靖年间归安国收藏，清乾隆年间入藏内府，经《石渠宝笈》著录。
李公麟（1049—1106），字伯时，号龙眠居士，舒城人。熙宁三年（1070）中进士，喜藏钟鼎古器及书画。释道、人物、鞍马、花鸟、山水无所不精，尤以鞍马、人物超过前代名家。

由于篇幅较长，故裁为二截，便于观看。

　　截为二段。

　　旋转过来。

　　南宋高宗赵构章草书洛神赋

绢本 章草书 手卷
纵27.3厘米 横277.8厘米
辽宁省博物馆藏

此卷为赵构退位隐居德寿殿时章草书曹植《洛神赋》全文。格调古朴，运笔沉稳圆厚，草法谨严又富于韵致。字间不互相连接各自成形。但笔意贯通，仍有浑然一气之感。曾经明詹景凤《东图玄览编》、张丑《清河书画舫》、清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》及《石渠宝笈初编》等书著录。

　　旋转过来。

　　王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为『小楷之极则』。

　　旋转过来。

　　《洛神赋》是曹植创作的辞赋名篇。《洛神赋》词藻华丽，讲究排偶对仗，是『楚辞』向『骈赋』过渡的中心。

墙上还有大篇幅的图画，大概是对《洛神赋》的解说。可惜，未能完整地拍照下来。

　　北宋佚名摹顾岂之洛神赋图

绢本 设色 手卷
纵26.3厘米 横646.1厘米
辽宁省博物馆藏

图绘人物、山水、龙鱼、车马、神物，小楷书赋文于画面空白处，本卷是目前所知六卷《洛神赋图》中唯一在画面中书写有赋文的宋摹本。人物细致生动，衣纹秀逸，山石以勾染为主，树木多夹叶，稍加点染，很大程度保留了顾恺之绘画的艺术特点。南宋初藏于内府，明代经叶钶、项元汴等递藏，清初经王铎、梁清标递藏，后入内府，经《石渠宝笈续编》著录。
顾恺之（约345—409），字长康，小字虎头，无锡人，博学多才，擅绘画，人物画尤具点睛之妙。

　　还是旋转过来。

　　当代叶露盈洛神赋图

纸本 粉彩 综合材料
每幅纵30厘米 横179.5厘米
作者藏

《洛神赋图》用铅笔打稿，在学习原作的基础上，将壁画、纹饰等传统元素带进了画中，融入当代人的审美因素，从而形成了自己的艺术风格。
叶露盈，中国美术学院插画与漫画专业教师，中国美术学院硕士。代表作品《洛神赋图》获第十三届中国动漫金龙奖最佳插画奖金奖。

　　旋转过来。

　　

如何创造性转化、创新性发展中国的传统文化？面对栩栩如生的《洛神赋》，当代插画家、漫画家叶露盈给出了自己的答案。她以漫画形式重新呈现的《洛神赋》，将中国传统文风、画风与现代的漫画技艺结合，创造出了具有中国传统意味的绮丽世界。

　　元赵孟頫行书归去来兮辞

纸本 行书 手卷
纵24厘米 横146.2厘米
辽宁省博物馆藏

此卷行书《归去来兮辞》，笔法娴熟自如，结体遒劲姿媚，运笔和间架具有王氏兰亭和圣教序的法度，得其神趣。起笔藏露交错，运笔迟速分明，收笔锐钝有致，显现出作者书写时怡然自得、从容自如的心境。或为赵孟頫五十岁以后所书。卷首有陶渊明画像及赵孟吁题，疑为后人从别处移入。此卷元明期间流传不明，清乾隆年间入藏内府，经《石渠宝笈初编》著录。

　　由于此卷太长，故也截为两段奉上。下面仍然是旋转过来。

　　陶渊明《归去来兮辞》与苏轼《和陶归去来兮辞》对照

　　明拓大唐三藏圣教序

纸本 墨拓 行书
册页装 25.5开
单开 纵25.6厘米 横12.9厘米
辽宁省博物馆藏

唐贞观二十二年（648），太宗亲撰《圣教序》，以彰显玄奘法师西行求法功德。皇太子李治（唐高宗）作《三藏圣记》。咸亨三年（672）十二月，弘福寺沙门怀仁集王義之书迹将此序、记，连同太宗敕谕、皇太子笺答、玄奘所译《心经》刻石立碑，全称“大唐三藏圣教序”。集字的点画气势体现了王书的特点与韵味。《圣敦序》和《三藏圣记》是典型的唐代骈文，辞采华美而少離饰。原碑现存西安碑林博物馆，此本为明前期拓本。

　　明马轼、李在、夏芷归去来兮辞图

纸本 水墨 手巻
纵28厘米 横619厘米
辽宁省博物馆藏

《归去来兮辞图》卷是明初马轼、李在、夏芷三人合作而成，其中《舟遥遥以轻飏》《怀良辰以孤往》本是马轼所画，但早已散佚，现所存者为清宫廷画家补画。此巻在明代流传不详，后入清内府，经《石渠宝笈》著录。
马轼，字敬瞻，嘉定（今属上海市）人。宣德年间与戴进、谢环同擅画名于京师。李在（？ —1431）,字以政，福建莆田人，曾迁居云南。宣德年间入画院，擅山水人物。夏芷，字庭芳，钱塘人。曾师戴进，学画山水，宣逼业师。

　　旋转过来。

注：原画卷为独立九幅，为节省篇幅，做成一幅。

　　『骈文』又称骈体文、骈俪文，起源于汉魏，因其字句皆成对偶而得名。句式均为四字句、六字句，故又称『四六文』。语音要求平仄相对、用词讲究修饰。『古文』兴起后，骈文仍未消歇，许多碑文仍采用骈文。

　　古文生辉

『唐宋八大家』提倡的『古文』，继承周秦两汉的散文文风，自由、朴素、不受拘束，文章不刻意要求辞藻华丽，而是求立意深刻，内容有益世道，从实际出发，主张文道合一，即『文以明道』。韩愈的理论得到了柳宗元的支持，北宋六家紧随其后，他们一起带领唐宋文风走进了新时代，形成了一种新的文学风尚，使散文重新走上了平易畅达，反映现实生活的道路。此后『唐宋八大家』古文熠熠生辉，影响直至今日。

　　『古文』是指先秦和汉朝的散文，最早由韩愈大力倡导。
『古文』是相对于六朝以来讲求声律、辞藻及排偶的骈文而言的。唐代的韩、柳及宋六家皆提倡古文。『 古文运动』一词最早由胡适提出，指唐宋古文家变革骈文、复兴古文的文学活动。

　　明刻王安石王荆公文集

（宋）王安石撰 （明）王凤翔校
明万历四十年（1612）金陵光裕堂刻本 存四十九卷
框高21.8厘米 宽14.3厘米
辽宁省博物馆藏

此集是王安石的诗文著作集，收录了王安石大部分诗文，分为诗集三十七卷，文集六十三卷，是王安石要著，为后世学者所重，是傅增湘等人校录批跋的主要底本。

　　民国铅印 曾巩南丰先生元丰类稿

（宋）曾巩著
民国上海中华书局铅印四部备要本存五十卷
框高14.7厘米 宽10.9厘米
辽宁省图书馆藏

这是曾巩的诗文集，因成书于宋神宗元丰年间（1078—1086）故名。曾巩去世后，他的诗文陆续被编辑成集，在此《元丰类稿》五十卷外有《续稿》四十卷，《外集》十卷，后两者已佚，仅存此五十卷本。

　　元刻苏辙东莱标注颍滨先生文集

（宋）苏辙撰 （宋）吕祖谦标注
元刻本存七卷
框高19厘米 宽12.5厘米
辽宁省博物馆藏

苏辙文南宋选本。吕祖谦（1137—1181），南宋哲学家、文学家，学者称东莱先生。南宋前期和中期，三苏文章得到君王褒赞、士人首肯和民间追捧。此集是吕祖谦拣选、校勘《东莱标注三苏文集》的一种，是人们熟知的苏辙文选本，有进策下、策、策问、书、记、序等七十四篇内容。此集为清宫旧藏，经《天禄琳琅》著录。

　　明刻苏轼类编苏长公全集

（宋）苏轼撰 （明）陶望龄编 （明）顾起元补订
明刻本 存十卷
框高21.7厘米 宽13.8厘米
辽宁省博物馆藏

苏轼文晚明选本。陶望龄（1562—1609）作为公安派的代表人物，在思想上、文学理论上、文学创作上、生活态度上都极为推崇苏轼，他以赋、记、序、论、表、策等将苏轼文分类选辑成《类编苏文忠公全集》。

　　明刻苏洵苏老泉文集

（宋）苏洵撰 （明）茅坤纂评
明凌濛初刻朱墨套印本 存十二卷
框高20厘米 宽14.5厘米
辽宁省图书馆藏

宋仁宗嘉祐年间（1056—1064）苏洵以文章名动天下，故其诗词文集名曰《嘉祐集》，但原本大都散佚。明代著名套版印书家凌濛初（1580—1644）广搜苏洵文，集茅坤等评点套印成《苏老泉文集》，是苏洵文集的重要传本亦是明末评点本文集的代表性范本。

　　清刻欧阳修庐陵欧阳文忠公全集

（宋）欧阳修撰 （清）欧阳安世校
清乾隆十一年（1746）刻本 孝思堂藏板 存一百五十九卷
框高21.9厘米 宽16.7厘米
辽宁省博物馆藏

此集是欧阳修的诗文著作集。欧阳修诗文集以其晚年自定《居士集》为最早，以南宋庆元二年（1196）周必大编校《欧阳文忠公集》最完备。乾隆年间欧阳安世筹资以周必大本为底本校刻《欧阳文忠公全集》一百五十三卷年谱一附录五卷，是清代欧阳修诗文著作集中较为完善者。

　　明刻 柳宗元唐柳河东集

（唐）柳宗元撰 （明）蒋之翘辑注
明崇祯六年（1633）蒋氏三经堂刻韩柳全集本 存五十一卷
框高19.1厘米 宽13.9厘米
辽宁省图书馆藏

又名《河东先生集》，是柳宗元著作集，由柳宗元好友刘禹锡（772—842）编辑，题《柳先生集》，又称《柳河东集》。全书四十五卷，雅诗歌曲一卷、赋一卷、诗二卷、文三十九卷、非国语二卷。后人又辑外集五卷，补遗一卷。

宋刻韩愈朱文公校昌黎先生集
（唐）韩愈撰 （宋）朱熹考异 （宋）王伯大音释
宋绍定六年（1233）临江军学刻本 存五十卷
框高21.3厘米 宽14.5厘米
　　辽宁省图书馆藏

此集是韩愈诗文集，为韩愈门人李汉所编，全书散文三十卷，诗赋十卷，又宋人辑《外集》十卷。朱熹校理本韩集是韩愈文集中最重要、最权威的版本，此临江军学本是宋代军学本之上品，可勘明清传本之讹误。本集为清宫旧藏，经《天禄琳琅》著录。

　　明刻茅坤唐宋八大家文钞
（明）茅坤批校
明万历七年（1579）茅一桂刻本 存十六卷
框高20.8厘米 宽14.1厘米
辽宁省博物馆藏

唐宋八大家散文选集，明茅坤（1512—1601）选编韩愈文十六卷，柳宗元文十二卷，欧阳修文三十二卷（附五代史钞二十卷），王安石文十六卷，曾巩文十卷，苏洵文十卷，苏轼文二十八卷，苏辙文二十卷。万历七年（1579）由茅一桂（生卒年不详）初次校刻于杭州，首次提出『唐宋八大家』之称。

　　“唐宋八大家”的雏形、确立和流行

南宋吕祖谦（1137—1181）编选《古文关键》，选取韩、柳、欧、三苏、曾七人散文，首次确定唐宋散文经典。

明朱右（1314—1376）将韩、柳、欧、曾、王、三苏八人的散文编为《唐宋六家文衡》，首次将这八人作为一个文学流派看待。

明茅坤（1512—1601）采用朱右、唐顺之等人的观点，专门编选韩、柳、欧、王、曾、三苏八人文章作为学习古文的范例，并将之命名为《唐宋八大家文钞》，从此『唐宋八大家』之称正式确立。

其后，『唐宋八大家』之称广泛流行，并涌现出一批高质量的唐宋八大家古文选本。

明 孙慎行《精选唐宋八大家文钞》

明 钟惺《唐宋八大家选》

明 吴正《唐宋八大家文悬》

明 孙矿《唐宋八大家文钞选》

清 孙琮《山晓阁选 唐宋八大家文》

清 储欣《唐宋八大家类选》

清 张伯行《唐宋八大家文钞》

清 汪份《唐宋八大家文分体读本》

清 程岩《唐宋八大家文约选》

清 沈德潜《唐宋八大家文读本》

清 王应鲸《唐宋八大家公暇录》

　　『天禄琳琅』是清内府书库，专门收藏宋元以来精刻精钞善本古籍。乾隆年间『天禄琳琅』藏书钤有六方藏书玺以作为特殊标记。

　　清阮玉铉行书臞翁诗评
绫本 行书 手卷
纵23.9厘米 横557厘米
辽宁省博物馆藏

《臞翁诗评》为南宋敖陶孙所作。敖陶孙（1154—1227），字器之，号臞翁，一号臞庵，东塘人。擅诗评，其《臞翁诗评》用象征手法来形象地说明魏晋唐宋诗人风格，很受后人推许。如说“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏”等，鉴裁精致、造语隽妙。
阮玉铉，字爱耳，别号玉钩外史，江苏江都人，工书擅画。

　　原卷过长，裁为三段。

　　旋转过来。

　　明董其昌行草书杜甫高都护骢马行

绢本 行草书 手卷
纵26.8厘米 横310.5厘米
辽宁省博物馆藏

此卷行草书《高都护骢马行》全文,摹写了骢马的形貌、才力、品格、志向，句句写马，刻画入微，颇得其神理。诗人借着骢马的伏枥境遇，比喻自己困守长安的遭际；借着骢马的雄姿气魄，喻写自己的才能襟怀；借着骢马的立功心愿，寄托自己施展抱负的愿望。
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白，华亭人。万历十七年（1589）进士，官至南京礼部尚书，谥文敏。擅画，风格清润，论画倡“南北宗”说。工书，初学颜真卿、虞世南，后追魏晋。

　　还是裁为两截。

　　旋转便于观看。

　　明祝允明草书李白诗赋

纸本 草书 手卷
纵27.4厘米 横219厘米
辽宁省博物馆藏

前段书李白《惜余春赋》中一段，后段书《关山月》五言诗一首。书法大小交错，姿势纵横，舒展豪放，大气磅礴。通卷布局贯通一体，疏密交织有致，有强烈的节奏感。

祝允明（1460—1526）字希哲，号枝山，又号枝指生，长洲（今江苏苏州）人。弘治举人，官广东兴宁知县，迁应天府通判。工书，小楷师法钟、王，狂草学怀素、黄庭坚。

　　旋转。

　　唐诗是中华文明史上一颗璀璨的明珠。《诗经》之后，代表着中国诗歌创作的最高成就，是唐代文学的代表，与楚骚、汉赋、六朝骈语、宋词、元曲一样，皆一代之文学，而后世莫能继焉者。唐诗还是唐代社会生活的文化记录，现存五万余首，作家两千多人，著名诗人约五六十名，其中以李白、杜甫的成就最高。

上列十几位著名的诗人及他们的名言。

诗杰：王勃 海内存知己，天涯若比邻。

诗狂：贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

诗骨：陈子昂 念天地之悠悠，独怆然而涕下。

诗家夫子：王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

诗仙：李白 天生我才必有用，千金散去还复来。

诗佛：王维 空山新雨后，天气晚来秋。

诗圣：杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

诗囚：孟郊 谁言寸草心，报得三春晖。

诗豪：刘禹锡 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

诗魔：白居易 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

诗奴：贾岛 只在此山中，云深不知处。

诗鬼：李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

诗瓢：唐求 几处晓钟断，半桥残月明。

　　北宋 佚名 宋徽宗坐像

台北故宫博物院藏

宋徽宗即位后，选内府所藏名画，『上自曹弗兴，下至黄居寀（音采），集得百帙十四门一千五百件，做《宣和睿览集》』。（邓椿《画继》）政和后，因欲表圣绩，示太平，又按前例，描绘四方所献诸奇异之物，以十五页为一册，亦名《宣和睿览册》。

《瑞鹤图》以册页改裱为卷，与另两幅《祥龙石图》及《五色鹦鹉圏》的绢素、尺寸、书画格式相仿，且题材皆属邓椿所记的瑞应之物，故被判断为《宣和睿览册》仅存的三页。

　　此照片上图即为北宋徽宗赵佶《祥龙石图卷》，故宫博物院藏。

下图为北宋徽宗赵佶《五色鹦鹉图》，美国波士顿艺术博物馆藏。

　　这张照片为北宋李唐《万壑松风图》，台北故宫博物院藏。

　　宋代山水画走向全面成熟，名家辈出。李成和范宽是北宋初期山水画家的代表，他们表现北宋雄浑壮阔的自然山水，与五代关仝一起，被认为是『三家鼎峙，百代标程』的大师。北宋中期，郭熙全面总结前人传统，从意境到技巧都有划时代的提高。

　　北宋 范宽 溪山行旅图

台北故宫博物院藏

　　不详。

　　北宋 郭熙 早春图

台北故宫博物院藏

　　北宋徽宗赵佶瑞鹤图

绢本 设色 手卷
纵51厘米 横138.2厘米
辽宁省博物馆藏

此卷为赵佶三十岁时所作，右图左书，图绘北宋汴梁的皇城端门之上云气浮动，群鹤盘旋飞鸣，姿态各异。还有两只白鹤分别站立于屋脊两端的鸱尾之上，意态优雅闲适。建筑以界画方式绘出，法度谨严。画后有赵佶瘦金书题记、诗文，井款属钤印。
宋徽宗赵佶（1082—1135），宋神宗第十一子，哲宗弟。工书擅画，并创“瘦金书”，促进了宋代画院的建设和院体画的发展，是历史上艺术造诣超群的皇帝。

　　横放。

　　北宋李成茂林远岫图

绢本 水墨 手卷
纵45.5厘米 横143.2厘米
辽宁省博物馆藏

绘夏日山林景色，峰峦叠翠，叶茂林森，奇峰崛起，山林清旷。绘画技法以勾、擦、染为主，还未显现出典型的皴法。据南宋向水在跋文中叙述，此卷曾
为宋英宗时枢密副使吕公弼所藏，后历贾似道、鲜于枢、吴用诚、项元汴、梁清标收藏，后入清内府,《石渠宝笈》著录。
李成（919—967），字咸熙，唐宗室后裔，其家五代之际辗转迁至营丘（今山东临淄），遂号“营丘”。世代业儒，磊落有大志而怀才不遇，于是放意诗酒，寄兴于画。

　　转过来。

　　《洛阳牡丹记》（节选） 欧阳修

洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士 庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟，笙歌之声相闻。最盛于 月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与与郭令宅，至花落乃罢。

　　宋 佚名 富贵花狸图 局部

　　北宋定窑白瓷雕牡丹纹盖罐
通高17.5厘米

口径10.3厘米

腹径13厘米

底径9.6厘米

1950年辽宁义县清河门4号辽墓出土

辽宁省博物馆藏

定窑位于今河北曲阳县涧磁村及东西燕川村一带，因古属定州而得名，创烧于唐，终于元，是我国古代最为著名的白瓷窑厂，一度为宫廷及官府烧造供瓷。北宋早期，受晚唐五代越窑刻花工艺的影响，定窑白瓷出现了这种雕花的装饰工艺。在苏轼的《试院煎茶》诗中“定州花瓷琢红玉”指的就是定窑带有刻花图案的白瓷。

注：此件器物（盖罐）与上面的《富贵花狸图》（局部）及欧阳修的诗《洛阳牡丹记》（局部）同在一橱窗内。

《次韵再作》（节选） 欧阳修

吾年向世味薄，所好未衰惟饮茶。
建溪苦远虽不到，自少尝见闽人夸。
每嗤江浙凡茗草，丛生狼藉惟藏蛇。
岂如含膏入香作金饼，蜿蜒两龙戏以呀。

　　北宋 徽宗赵佶 文会图 局部

台北故宫博物院藏

北宋定窑酱釉花式盏及盏托
盏：高3.6厘米 口径11.5厘米 底径3.9厘米
盏托：高6.7厘米 口径5.9厘米 底径4.8厘米
1956年辽宁新民巴图营子辽墓出土
辽宁省博物馆藏

瓷盖托始于南朝，唐代逐渐增多，北宋时期由于受到“以文治天下”和茶文化深得有闲阶层追捧的影响，瓷盏托在南北瓷窑中大量生产，且样式繁多。该套瓷盏及盏托以精细的白瓷为胎，其上施以酱黄色釉，釉色略有不匀。其中盏的釉面有堆脂现象。酱釉又称：“柿色釉，紫金釉”，始创于北宋的北方窑口，如定窑、耀州窑等窑场中均有烧造，其中以定窑酱釉最著名，即文献中所说的“紫定”。

注：此件器物（盏与盏托）与上面的《文会图》（局部）及欧阳修的诗《次韵再作》（节选）同在一橱窗内。

　　《和陶饮酒二十首》（序） 苏轼

吾饮酒至少，常以把盏为乐。往往颓然坐睡，人见其醉，而吾中了然，盖莫能名其为醉为醒也。在扬州时，饮酒过午，辄罢。客去，解衣盘礴，终日欢不足而适有余。因和渊明《饮酒》二十首，庶以仿佛其不可名者，示舍弟子由、晁无咎学士。

　　北宋 徽宗赵佶 文会图 局部

北宋景德镇窑影青瓷刻缠技花纹执壶
通高10厘米 腹径12厘米
1978年辽宁法库县叶茂台19号辽墓出土
辽宁省博物馆藏

执壶，即酒具。这件执壶通体以莲花为纹饰，比拟文人“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神境界。它造型优美，釉质晶莹，是难得的影青瓷精品。
江西景德镇窑始烧于五代，至宋代制瓷技术成熟。宋代景德镇窑主要烧制青白瓷，晚清以后称之为“影青”。青白瓷除了具有胎白、釉润等特点外，还辅以刻花、蓖点、蓖划和印花装饰。色质如玉的青白瓷对江南地区影响很大，居宋代六大瓷系之首。

注：此件器物（执壶）与上面的《文会图》（局部）及苏轼的诗《和陶饮酒二十首》（序）同在一橱窗内。

《香》 苏洵

捣麝筛檀入范模，润分薇露合鸡苏。
一丝吐出青烟细，半炷烧成玉筋粗。
道士每占经次第，佳人惟验绣工夫。
轩窗几席随宜用，不待高擎鹊尾炉。

　　北宋 徽宗赵佶 听琴图 局部

故宫博物院藏

宋 钧窑三足炉
通耳高12.1厘米 炉高9.8厘米
腹径10.3厘米 口径9厘米
辽宁省博物馆藏

这件三足炉，系钧窑作品。器形为高双耳，侈口，长直颈，圆鼓腹，圜底，三足。通体肝紫胎，外施钧青釉，楞角处显铁黑色。表面为釉结烧形成釉色纹理，光素沉静，是书房香炉的常见样式之一。
宋人在读书、闲居、烹茶、雅集、欣赏音乐、宴客的时候，都会烧一炉合香，氤氲一室。苏轼云：“焚香引幽步，酌茗开静筵。”就是借香、茶而寻“禅意”，亦可见香在文人心目中的重要性。

注：此件器物（三足炉）与上面的《听琴图》（局部）及苏洵的诗《香》同在一橱窗内。

《谢黄师是惠碧瓷枕》 张耒
巩人作枕坚且青，故人赠我消炎蒸。
持之入室凉风生，脑寒发冷泥丸惊。
梦入瑶都碧玉城，仙翁支颐饭未成。
鹤鸣月高夜三更，报秋不劳桐叶声。
我老耽书睡苦轻，遶床惟有书纵横。
不如华堂伴玉屏，宝钿敧斜云髻倾。

　　宋 定窑白釉孩儿枕

故宫博物院藏

宋 绿釉划诗瓷枕
长27.9厘米 宽14.1厘米 高9.2厘米
辽宁省博物馆藏

唐宋时期，陶瓷业生产繁盛，瓷器以其光洁素雅的釉色和灵活多变的造型赢得了人们的喜爱。北宋时期，因陶瓷的易塑性、使用凉爽、洁净等特点，促成了瓷枕最为辉煌的阶段，是古代夏令寝卧的佳品。
这件瓷枕形态修长，中部亚腰，略呈银锭形。淡红胎，外挂化妆土，饰绿釉。枕面雕七言诗句：“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。腹摇鼻息庭花落。还尽平生未足心。”出自北宋苏轼《佛日山荣长老方
丈五绝》。

注：此件器物（瓷枕）与上面的《定窑白釉孩儿枕》（图片）及张耒的诗《谢黄师是惠碧瓷枕》同在一橱窗内。

　　

展览的第一部分——文垂千载，就这么参观完了。怎么样？不错吧？告诉你！不错的还在后头！等着看吧！

（未完待续）