黄帝内经100句经典原文集锦

终南白鹿

《黄帝内经》一百句（摘抄自刘永升等编著的《全本黄帝内经》）

1. 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（素问·上古天真论）

2. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。（素问·阴阳应象大论）

3. 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。（素问·四气调神大论）

4. 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（素问·生气通天论）

5. 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。（素问·生气通天论）

6. 人生有形，不离阴阳。（素问·宝命全形论）

7. 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。（素问·宝命全形论）

8. 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（素问·阴阳应象大论）

9. 天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治。是谓得时而调之。（素问·八正神明论）

10. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（素问·咳论）

11. 五液：心主汗，肝主泪，肺主涕，肾主唾，脾主涎。

12. 五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿。

13. 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃。

14. 五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

15. 五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。（灵枢·九针论）

16. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。（灵枢·大惑论）

17. 五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本也。（素问·玉机真脏论）

18. 五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。（素问·痹论）

19. 耳者，宗脉之所聚也。（灵枢·口问）

20. 前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。（素问·厥论）

21. 鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。故肺病者喘息鼻张；肝病者眦青；脾病者唇黄；心病者舌卷短颧赤；肾病者颧与颜黑。（灵枢·五阅五使）

22. 夫精者，身之本也。（素问·金匮真言论）

23. 十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。（灵枢·邪气脏腑病形）

24. 十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。（灵枢·海论）

25. 兵法曰：无迎蓬蓬之气，无击堂堂之阵。刺法曰：五刺   之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。（灵枢·逆顺）

26. 五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。（灵枢·九针十二原）

27. 手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。（灵枢·逆顺肥瘦）

28. 用针之类，在于调气。（灵枢·刺节真邪）

29. 邪在脾胃，则病肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中善饥。阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣腹痛。阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热。皆调于三里。（灵枢·五邪）

30. 治脏者治其俞，治腑者治其合。（素问·咳论）

31. 胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。（灵枢·邪气脏腑病形）

32. 粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？（灵枢·九针十二原）

33. 凡治病必察其下。（素问·五脏别论）

34. 凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。（素问·玉机真脏论）

35. 阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔  ，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。（灵枢·淫邪发梦）

36. 厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞直  ，则梦溲便。（灵枢·淫邪发梦）

37. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气。气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。（素问·五脏别论）

38. 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分。听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。（素问·阴阳应象大论）

39. 夫精明五色者，气之华也。《素问·脉要精微论》

40. 结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结，谓之消。三阴结，谓之水。一阴一阳结，谓之喉痹。（素问·阴阳别论）

41. 久视伤血，久卧伤气，就坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。（素问·宣明五气）

42. 邪之所在，皆为不足。上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩；中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣；下气不足，则乃为痿厥心悗。（灵枢·口问）

43. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（素问·阴阳应象大论）

44. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。（素问·痹论）

45.  肥者令人内热，甘者令人中满。（素问·奇病论）   

46. 五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。（素问·通评虚实论） 

47.  百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（素问·举痛论）

48.  邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。取三里以下胃气逆，刺少阳血络以闭胆逆。（灵枢·四时气）

49. 年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。（素问·阴阳应象大论）

50. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（素问·调经论）

51. 阳道实，阴道虚。（素问·太阴阳明论）

52. 形寒寒饮则伤肺。（灵枢·邪气脏腑病形）

53. 人饮食、劳倦即伤脾。（素问·本病论）

54. 胃不和则卧不安。（素问·逆调论）

55. 膏粱之变，足生大丁，受如持虚。（素问·生气通天论）

56. 诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心。（素问·至真要大论）

57. 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。（灵枢·口问）

58. 春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（灵枢·师传）

59. 上工治未病，不治已病。（灵枢·逆顺）

60. 病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。（素问·标本病传论）

61. 必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。(素问·三部九候论)

62. 夺血者无汗，夺汗者无血。（灵枢·营卫生会）

63. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（素问·阴阳应象大论）

64. 主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。（素问·至真要大论）

65. 君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄。（素问·至真要大论）

66. 君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（素问·至真要大论）

67. 间者并行，甚者独行。（素问·标本病传论）

68. 拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。（素问·五脏别论）

69. 知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行（素问·标本病传论）

70. 治病之道，气内为宝。（素问·疏五过论） 

71. 营气之道，内谷为宝。（灵枢·营气）

72. 凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。（素问·疏五过论）

73. 能毒者以厚药，不胜毒者以薄药。（素问·五常政大论）

74. 五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。（素问·至真要大论）

75. 心之合脉也，其荣色也，其主肾也。多食咸，则脉凝泣而变色；

   肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。多食苦，则皮稿而毛拔；         

   肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。多食辛， 则筋急而爪枯； 

脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。多食酸，则肉胝皱而唇揭；

肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。多食甘，则骨痛而发落。此五味之所伤也。（素问·五脏生成篇)

76. 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。（素问·脏气法时论）

77. 五谷：粳米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。（灵枢·五味）

   五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。

   五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。

   五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。

   五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。

   五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。

78. 五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， 先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。（灵枢·五味）

79. 酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。（灵枢·五味论）

80. 阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。（素问·生气通天论）

81. 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（素问·上古天真论）

82. 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人 春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。（素问·四气调神大论）

83. 虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。（素问·上古天真论）

84. 病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（素问·热论）

85. 风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。（素问·生气通天论）

86. 处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚（hui)嗔（chen)之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。（素问·上古天真论）

87. 人者，天地之镇也。（灵枢·玉版）

88. 入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（灵枢·师传）

89. 闭户塞牖（you)，系之病者，数问其情，以从其意。（素问·移情变气论）

90. 道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。（素问·气交变大论）

91. 五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。（素问·五运行大论）

92. 天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。（素问·天元纪大论）

93. 不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（素问·六节脏象论）

94. 大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。（素问·五常政大论）

95.  生之本，本于阴阳。（素问·生气通天论）  

96. 视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（灵枢·本脏）    

97. 肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战。      

   肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。

   肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。

   心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。  

   脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。（素问·方盛衰论）

98.道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。（素问·征四失论）

99.风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。（素问·骨空论）

100.夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。

   入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。（素问·刺志论）

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