流殇曲水咏兰亭——追寻古诗人足迹（94）

之峰

兰亭，坐落于浙江绍兴兰亭镇的兰渚山下，春秋时，越王勾践种兰于此，东汉建有驿亭，故名。是东晋著名书法家，会稽内史王羲之的园林住所，是一座晋代园林。

现在的兰亭是在明代重建的遗址上加以改建的。

兰亭是一个地理坐标，更是一个文化坐标。

东晋永和九年，会稽内史兼大书法家王羲之邀请了42位国家军政高官士族在兰亭举行盛会，酒酣时写下“天下第一行书”《兰亭集序》，兰亭成为书法圣地，魏晋风流高地。

他们或用诗词文章，或用书法绘画，不断地吟咏、临摹与畅想当年的盛会，并寄寓个人的无限深情与向往。

这其中，以南宋诗人陆游最有代表性。陆游有一首《兰亭》：

兰亭绝境擅吾州，

病起身闲得纵游。

曲水流觞千古胜，

小山丛桂一年秋。

酒酣起舞风前袖，

兴尽回桡月下舟。

江左诸贤嗟未远，

感今怀昔使人愁。

故乡兰亭对陆游来说，是绝妙的圣地。陆游在这首诗中抚今追昔、感慨万千之深情，引起了无数向往兰亭者的共鸣。

明代诗人徐渭写有《兰亭次韵》：

长堤高柳带平沙，

无处春来不酒家。

野外光风偏拂马，

市门残帖解开花。

新觞曲引诸溪水，

旧寺岩垂几树茶。

回首永和如昨日，

不堪怅望晚天霞。

永和九年在徐渭家乡绍兴兰亭的那场文人雅集，成了作者心中挥之不去的一个念想。每当遥想那次聚会，徐渭的心中便充满了无比的向往与惆怅。“回首永和如昨日，不堪怅望晚天霞”与陆游《春思》末句“兰亭禹庙浑如昨，回首儿时似隔生”，有异曲同工之妙。

唐代诗人刘长卿在与朋友一起泛舟绍兴若耶溪时写了一首纪游诗《上巳日越中与鲍侍郎泛舟耶溪》，诗句在书写了若耶溪的美丽风景和岁月静好之后，发出了“永和春色千年在，曲水乡心万里赊”的无限感慨。这感慨，既是对兰亭那次盛况空前雅集的点赞，也是其内心无限神往之情的流露。

南宋宋光宗绍熙四年(1193年)，姜夔同葛天民(字朴翁)等六人同游兰亭，写了一首唱和之作《次朴翁游兰亭韵》：

亚字桥亭面面风，

六人同坐树阴中。

松交归路如留客，

石碍流杯故恼公。

山色最怜秦望绿，

野花只作晋时红。

夕阳啼鸟人将散，

俯仰兴怀自昔同。

诗句生动地描绘了兰亭一带的旖旎春光，抒写了作者和他的朋友们游览时怡然自得的情怀。

拜访名闻遐迩的书法圣地兰亭，是庚子年秋我来绍兴的主要目的。抵达绍兴的次日清晨便赶到这里。

下车的公交站台上有大大的“蘭”字，顶上更是写满了各式各样的篆体字，顿觉一种独特的书香气环绕。

接近兰亭景区，一块巨石矗立在路右侧绿化带上，上镌着繁体的“蘭亭”，两个一米见方的鲜红大字。

细看，似曾相识，显然取自王羲之的《兰亭集序》。

来早了，离开门还有十多分钟。正好仔细地欣赏、拍摄广场右侧题为“群贤毕至”的群雕。

群雕选取几位典型的人物作代表，生动地表现了当年王羲之等人在兰亭曲水流觞、饮酒作诗的场景，“群贤毕至，少长咸集”，在背后猗猗修竹的映衬下，更是应了《兰亭集序》所描绘的“.…..茂林修竹……”景象。

“群贤毕至”篆书浮雕，算是群雕的主题。

当时参加兰亭雅集聚会的“群贤”有42位。雕塑共塑造了十余位，包括助手（书童）。

中间站立者，推为王羲之，似在构思《兰亭集序》。

来一个近景

其余的没法对号，算是其中的代表吧！

有赋诗的，……

有书写的,……

有未赋上诗而被罚酒的，……

疑为王羲之的幼子王献之。当时他还小，作为晚辈不敢在长辈面前卖弄。按他的文才，要赋诗应该是手到擒来。

“曲水流觞”，接取顺流而下的“觞”（酒杯 ）。

还有弹琴伴奏的……

兰亭全景导览图

竹子搭建的大门。细看，应该是木构，房面、外装饰用竹子。

门上横匾“兰亭古迹”（陶望敬书）和两侧对联：

文人天趣清犹水；

贤者风期静若兰。

门旁的建筑称“竹轩”，木匾是郑板桥的题字。

这位老兄爱竹成癖，“非惟我爱竹石，即竹石亦爱我也”。至于这两字从何处移来的？没进一步考证，反正没查到专门为此“轩”题字的记载。

 心仪兰亭。这块怪石，道出了游人的心声。

门侧，一块木牌上书“后之视今亦由今之视昔”，取自王羲之的《兰亭集序》。

释义：以后的人看待今天，也就像今天的人看待从前。

进门后跨过小桥，“茂林修竹”夹道，幽幽前行，引人入胜。

曲径通幽，漫步片刻，就见左侧树下有石构三角亭，亭中正是那块著名的“鹅池”碑。

相传王羲之当年刚写完“鹅”字，圣旨到，只好下跪接旨。其幼子王献之提笔续写了个“池”字。仔细观察，果然是“鹅”瘦“池”肥。这块碑就是书法史上著名的“父子碑”。

碑亭旁一汪池水，数只白鹅在池畔树下小憩，在此见白毛红掌，不禁让人想起王羲之“书成换鹅”的故事。

王羲之学书时，曾受到“鹅”的启发。因此，他终生爱鹅。

记起前年游览武昌黄鹤楼时，见过一方鹅池，也有一块“鵞”字碑。

沿左侧小径继续前行，见“兰亭碑亭”。

“兰亭碑亭”呈四方形，三面临水。砖石结构，单檐歇山顶建筑，古朴典雅。

石碑上“兰亭”二字为康熙手书，“文革”破四旧时被砸成三截，修复后虽“兰”缺尾“亭”缺头，但古韵犹存。

受损前的“兰亭”碑。照片来自日本朋友的著作，拍于上世纪四十年代。

“曲水流觞”是构成兰亭景区的主要景点之一。

一条曲曲弯弯“之”字形的小溪，清水流淌，两侧石块砌筑，可坐可卧。

中间有一块木化石，上面镌“曲水流觞”四字。

重建“兰亭”者显然是想恢复王羲之《兰亭集序》所描绘的景象，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水”。

正是在这里，一千六百余年前的东晋永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之与四十二位当时名流在兰亭修禊。

他们在酒杯（觞）里斟上酒，从曲流上游缓缓漂下，漂到谁的跟前停住，谁就要饮酒作诗，作不出的则要罚酒三觥。

活动中，有11个人各作诗两首，15个人各作诗1首，16个人因没有作出诗而罚了酒。总共成诗37首，汇集成册称之为《兰亭集》，公推东道主王羲之为之作序。

王羲之乘酒兴，蘸豪情，挥毫泼墨，笔走蛟龙，327个字，字字珠玑，洋洋洒洒，一挥而就，写下了千古传颂的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。

网上下载两幅古人的“曲水流觞”图，可借以想象当年的情景。

“曲水流觞”流动的不仅仅是青青的山溪，盛酒的器具，而是诗歌的节律，人与自然和谐的音韵。

惊世之作就在眼花耳热之后、恣肆汪洋的笔走龙蛇间完成了，包括中间多处随性的涂改，一切都是那样的自然。以至于酒醒之后，王羲之想认认真真、工工整整再写几幅，却怎么也达不到先前的水准。原因很简单，他可以心到，可以手到，可是兴致却到不了那天聚会时喝High了的燃点。

说起《兰亭序》里的一绝，那不能不提其中的重字了。其文及款字中共出现21个“之”字，字字不同，各逞美态。

唐太宗得知《兰亭序》真迹在王羲之后人辩才和尚手里，多次索取不成，于是派大臣箫翼前去智取。

箫扮成落魄书生与辩才接近，辩才见他对书法也很有研究，便与其推心置腹起来。

箫拿出自己收藏的王羲之兰亭序赝品说是家传的真迹，辩才看了说:“还是挺像的。”箫趁机追说难道还有第二个真迹？辩才毫无戒心便从房梁上取出了《兰亭序》。箫一看，果然是真迹，随即将其纳入袖中，并出示唐太宗“诏书”。辩才大惊，方知上当。

如今，每年举办书法节，都要在这里举行曲水流觞的雅集盛会。

借用今年3月30日（农历三月初三）绍兴第三十三届兰亭书法节的片子于后。感谢原作者！

“曲水流觞”往北是“流觞亭”。“流觞亭”，建于清代，是为了纪念“曲水流觞”活动。叫做“亭”，貌似牵强。

亭上匾额“流觞亭”三个大字为光绪年间江夏太守李树堂（生卒不详）题写。

两侧对联：

此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我；

仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君。

入内，一块匾额“曲水邀欢处”。此匾的五个字，既有楷书又有草书，结合在一起，甚感特别。

亭内陈列“兰亭修禊图”、“曲水流觞图”等，展示当年饮酒赋诗的欢乐场景。

御碑亭，八角重檐木构。始建于康熙年间，曾毁于台风，1983年重建。

碑的正面是康熙皇帝1693年御笔的《兰亭集序》全文，是临摹本中现存面积最大的刻石。字体秀美遒劲，雍容华贵。

碑的背面是乾隆皇帝1751年游兰亭时即兴所作的一首七律《兰亭即事诗》：

向慕山阴镜里行，

清游得胜惬平生。

风华自昔称佳地，

觞咏于今纪盛名。…

文字清新脱俗，书法飘逸潇洒。

祖孙两代皇帝同书一碑，故又称“祖孙碑”。

这“祖孙碑”，与一肥一瘦的“鹅池”“父子碑”，虽相隔几个世纪，却咫尺相望，在静默中坚守着同一种民族文化。

“太”字碑，根据王羲之教导其子王献之苦练书法，要写完18缸墨水的故事而建。由十八缸、习字坪、太字碑组成。坪上有笔，缸内有水，行人到此可随便临摹，体验一把“太”字的风采。

王献之书“大”字其父王羲之添点成“太”字，这源自王献之少年习字的故事。王献之把“太”字拿给母亲观赏，母亲认真地看了三天，最后指着“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

王右军祠。王右军，就是王羲之，至于“右军”为何职务？“王右军”为何成为他的特称，世代相传？

查《辞海》对“右军”的解释，第② 条目：晋王羲之曾任右军将军，后因以右军借指王羲之。那“右军将军”是何官职？文官，还是武官？又翻阅了一些资料，原来王羲之“……累迁右将军、会稽内史”，而非“右军将军”。

历史上的王羲之，本是一位武官，人们都以“王右军”、“右军”称之。只能说其书法之名太大，远远盖过了将军的身份。

知道“东床快婿”这个成语吗？与王羲之有干系哦。当年，太尉到王家相女婿，别人全都诚惶诚恐地站起来，只有王羲之躺在东厢房的床上吃东西。“东床袒腹吃饼”，没成想反而被招为贵婿。从此女婿被称为“东床”，甚至还有了“生子当如孙仲谋，嫁女当嫁王羲之”这种让人羡慕的评价。

王右军祠始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年（1896年）重修。飞檐回廊，古朴典雅。

大门上端木匾系沙孟海先生书。两侧对联：

盛会不殊，放怀宇宙忘今古； 

幽情共叙，极目山林快咏觞。

黑底黑字描白边，不太好辨认。

祠中有池，池上建亭，亭桥相连，四周环廊，其结构罕见。中间“墨池”，出于王羲之“临池学书，池水尽黑”之典故。

墨池中的“墨华亭”，建于1914年。

“墨华亭”匾额为陶恩沛（当时的绍兴商会会长、重建“兰亭”的主要捐资者）书，魏碑体。落款有小跋，记墨华亭来由。亭正反两面石柱上均有楹联。

中柱、边柱等处有多幅对联，其中一副出自张爱萍将军（1910～2003年）手笔：

笔墨留声遗万代，

风流艺海看今朝。

特喜欢张将军的行草。

步入大厅，内置王羲之汉白玉塑像，神态闲适，目光安详，古朴儒雅，上悬“尽得风流”木匾。

大厅内左右两旁各悬两块木质挂屏，上镌康熙皇帝临摹的《兰亭集序》。

两侧长长的回廊嵌的是历代名家临写的《兰亭集序》以及兰亭艺事刻石。刻制年代多为清代、民国时期。

于流觞吟赋的碑亭前，仔细看着四周刻着的历代书法家的临摩之作，飘然如游龙似的横竖弯勾，点捺撇挑，不禁震惊感动后折服。因了这里没有文人之相轻，有的只是景仰！

共十七块，虽逐块拍下，无奈隔着玻璃，效果不佳。

祠内还展出了《兰亭集序》部分的摹本复制品

兰亭碑林，精选了沙孟海、舒同、启功及日本、韩国等21位当代书法家的作品，由3位碑刻名家刻制的。碑林形式创新，宛若曲水，以流水形的墙面舒展于园林之间。

日本人立王羲之显彰碑

“兰亭”碑左侧有小桥通《俯仰亭》，远处粉墙黛瓦，一个大大的“茶”字。这是新建的。不过，木桥草亭，徽式房宇，与周围倒也和谐。后经查方知此为“乐池”，池面十亩许，有饭庄、茶室供游人休憩。

兰亭书法博物馆，是目前我国第一座以《兰亭集序》为主体，全面系统反映兰亭书法与兰亭文化的博物馆，也是目前全国最大的书法博物馆。

博物馆内有一个巨大的“天井”，在一面由大理石镶嵌而成的墙面上，镌刻着一个大大的“之”字。我将其称为“天下第一之”。

博物馆内的一组雕塑，再现了当代书法名家再续“曲水流觞”的情景。

馆内的一组蜡像作品，题目是《君臣共赏兰亭序》。不用说，蜡像中身着黄袍的自然是唐太宗了。

我曾在山东临沂王羲之故居内，看到毛泽东他老人家手书《兰亭序》石壁。石壁是一尊天然的园林奇石，高近三米、宽近四米、重约八吨，采用传统的手工刀刻，可以说龙飞凤舞，气势磅礴。

王羲之远去了，但他的字还活着，层层推动，像一只船桨，让其后的中国书法艺术有了生生不息的动力；又似一朵浪花，最终奔涌成一条波澜壮阔的大河。那场短暂的酒醉，成就了一纸长达千年、淋漓酣畅的奇迹……

附录：《兰亭集序》

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。