走进江苏（六）南京5A牛首山

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牛首山，位于南京市江宁区，由牛首山、祖堂山、将军山、东天幕岭、西天幕岭、隐龙山等诸多大小山组成。 牛首山属于宁镇丘陵西段南支，山高248米，因东西双峰对峙形似牛角而得名，《金陵览古》曰：“遥望两峰争高，如牛角然。” 牛首山是中国佛教名山，文化底蕴深厚，是佛教牛头禅宗的开教处和发祥地。 佛家称“江表牛头”即指此。塔有碑，碑文《牛首山第一祖融大师新塔记》，为著名诗人刘禹锡所撰。 牛首山周围有感应泉、虎跑泉、白龟池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虚阁、地涌泉、饮马池等自然景观，及宏觉寺、弘觉寺塔、郑和墓和抗金故垒等人文景观。 历史沿革公元317年，晋元帝司马睿渡江初建东晋王朝时，定都建康（今南京）。 大兴年间，元帝想在都城的正南门宣阳门外建立双阙，以示皇权至尊。丞相王导认为，东晋政权初创，财力不足，实在不宜建立双阙。 有一天，他陪晋元帝乘舆出宣阳门，朝南眺望，便见牛首山双峰对峙，景色壮观，便遥指山峰：“此天阙也，岂烦改作！”元帝明白王导的苦心，听从了他的意见，取消建立双阙的计划，但“天阙山”的美名因此流传了下来。 《昭明文选》中陆倕的《石阙铭》里即有“乃假天阙于牛头”的记载。唐朝天宝初，牛首山正式改名为“天阙山”。 山中佛窟南朝刘宋孝武帝大明五年（461），牛首山西峰南坡山洞里，曾住过高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天为仙”，因此住过的山洞称辟支佛洞，又称佛窟洞。牛首山一度亦称仙窟山。 南朝梁代佛教盛行，牛首山南建有佛窟寺（今宏觉寺），唐代又添建宏觉寺塔。 唐太宗贞观六年（632），牛首山成了佛家“牛头宗”（一名“牛头禅”）的发祥地。 整个佛顶宫以佛祖顶骨舍利供奉为主题，外部分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意外供养和内供养。 大穹顶形如佛祖袈裟覆盖在小穹顶之上，象征着佛祖的无量加持；小穹顶下部为莲花宝座造型，上部为摩尼宝珠造型，上下结合形成“莲花托珍宝”的神圣意象。 自梁代到明代的千余年间，牛首山一直是僧人咸集，群贤毕至之地。 余宾硕描写它：“秀宇层明，松岭森阴，绮馆绣错，漂渺玲珑”。 在牛首山东峰舍身崖的感应泉旁，有明景泰六年（1455）诗刻。凤字形石壁上除有梵文和诗刻外，还有4龛石刻佛像，多者达75尊，大者近2米。足见明代佛教盛况之一斑。 1937年（民国26年）底南京沦陷后，侵华日军将全山砍伐一空，历代建筑付之一炬。 1957年，因开采铁矿又削平了西峰。文物古迹所剩无几。 直至1986年进行风景区规划后，牛首山加强了保护和管理。满山遍植苍松翠柏和桃、李、兰、杜鹃、迎春花等春花植物，修复了弘觉寺塔。 佛顶宫，作为佛顶圣境区的核心之一，佛顶宫坐落于牛首山西峰之处，建基于历史遗留矿坑之上，总建筑面积约13.6万平方米，与佛顶塔共同构成牛首西峰新景象，与牛首东峰遥相呼应，再现牛首“双峰双阙”并峙的宏伟盛景。 佛顶宫内部由地上部分的禅境大观和地下部分的地宫构成，其中地宫分为舍利大殿和舍利藏宫两个空间。 整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所，还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所。 佛顶宫汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的专家团队，旨在实现“世界佛教文化新遗产，当代建筑艺术新景观”的宏伟目标。 禅境大观，南北长112米，东西宽62米，内部净高约41.2米，涵盖了地上三层。 整个空间面积超过6000㎡，呈椭圆形，以黄、白、灰三色为基调，布置出人间山水，从而让人们在行走之际领略禅意。 由佛陀出生、成道的禅境花园及中间的如莲剧场三个部分组成，展现了佛祖一生的行迹。 禅境大观的顶部是娑罗穹顶，图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。 穹顶采用了全覆盖的透光膜和灯光，可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。 中心为全铜铸造的释迦牟尼卧像，全长7.5米，表面仿以汉白玉材质，能360度缓慢地旋转，表现了佛祖宁静、安详的涅槃境界。 剧场的南北两侧是两个禅境花园。南侧是象征佛陀出生的禅境花园，整体造型像一朵莲花，中间是一棵生生不息的无忧树。 北侧是表现佛陀成道的禅境花园，中间是一棵永不凋零的菩提树，地上用黑白两色的砂石暗喻人世的混沌和佛光的纯洁 佛顶前苑，牛首山2018年全新景点，以10万方自然山水和小品景观展现了牛首山深邃的多元文化。 叹为观止 佛顶前苑作为通向佛顶寺、佛顶宫的重要通道，设置了天阙揽胜文化景墙、集贤桥、十牛图塑石假山、心铭墙、法融广场、心莲广场、停心湖、趣牛园以及晚红小径等15处观景节点。 整体通过三个层次的景致——前景“蜓戏红莲水映天”，中景“雾起白虹飘玉带”，远景“寺宇山色有无中” 构成一幅静谧秀丽的山林水墨画卷，尽显牛首山“隐秀”的环境气质。 牛首山有寺院肇始于南朝初年。唐朝贞观时期，寺院规模宏大，名为佛窟寺，为禅宗之前“牛头禅”发祥地。 北宋后易名宏觉寺。南宋毁于战乱，明代复兴。时至1856年，寺院毁于洪杨之乱，香火中断百年。 恭逢盛世，为继承传统文化，江宁区重建文化胜地。2012年开山，2015年全面峻工。 征得文化界知名人士和佛教界高僧建议，以供奉于牛首山地宫的佛顶舍利命名，取名佛顶寺。 佛顶寺为牛首山主要建筑之一，占地面积六十八亩，建筑面积近四十亩，仿唐风格，传统中轴线格局。共有殿堂七座，外围有僧竂、斋堂等建筑。 吟龙湖原名八亩塘。在民间，吟龙湖还是自然的天气预报员，据说每当湖面上起雾，就预示着要下雨。 吟龙湖的周围修建了一条环湖路，游客可以在这条路上环湖步行。广场周围种植了黑麦草和果岭草，交替生长、四季常青。 禅林路全长3.7公里，是一条生态游线，涵盖多个生态景观区，景色优美，是游客们体验自然，呼吸新鲜空气，放松身心的天然氧吧。 浮雕塑栩栩如生 宽敞的环形走廊 南京市牛首山北部景区已于2014年8月13日正式对外开放，景区内的圣象广场上的12头形态各异的石象创下“中国之最”，是中国国内单体最大的花岗岩整料雕刻石像群。 1995年，被列为江苏省省级森林公园，2002年4月正式挂牌运营。 2011年6月起，江宁区启动牛首胜境创意策划工作，确定了“天阙藏地宫，双塔出五禅”、“一花五叶”的总体布局。规划中的牛首山风景区中部地区总面积约9.51平方公里，由文化禅、自然禅、生活禅、生态禅、艺术禅等五大片区组成。整个牛首山风景区的目标就是打造成一个禅文化休闲度假区。 连续上下六层的扶梯 纪念品售卖处 佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一，建筑高度约88米，建筑面积5065平方米，九级四面，与明代弘觉寺塔相为呼应，重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局。 塔内供奉一尊毗卢遮那佛坐像，置有一口仿唐式全铜铸金刚钟，还有各种经藏展示。整个佛顶塔造型宏伟，尽显唐风古韵，登塔望远，可尽收牛首山四季美景。 牛头禅文化园在宏觉寺遗址上建造。宏觉寺是牛头宗的发源地，初建于南朝梁武帝天监二年(503年)，原名佛窟寺，又称弘觉寺，清代为避乾隆帝弘历名讳，改称宏觉寺。抗日战争时期，宏觉寺遭日军焚毁。 牛头禅文化园核心景点弘觉寺塔，塔高45米，七级八面，是南京地区现存最古老的一座仿木结构的砖塔。 1956年在弘觉寺塔的地宫里出土的鎏金喇嘛塔是南京博物院的镇院之宝之一，塔高0.35米，须弥座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”和“佛弟子御用监太监李福善奉施”题记。 同时出土的还有玉瓶、金睡佛、青瓷罐等文物，现均收藏于南京博物院。而后，南京市文物保管委员会派人对砖塔塔壁上题记进行了调查，发现了七十余条明清两代游人题记。 1957年弘觉寺塔被列为江苏省文物保护单位。 宏觉寺原名佛窟寺，司空徐度建于梁天监二年（503），位于牛首山南，后更名普觉寺。后梁武帝萧衍又在佛窟寺下建仙窟寺。因此，牛首山又称为“仙窟山”。 唐法融和尚在此讲经说法，创立了“牛头禅”，名声大振。 南唐时，又在普觉寺基础上扩建毗卢殿，辟支佛塔、天王殿、白云梯等，规模宏伟，香火盛极一时。 明洪武初年，寺院大规模整修，复称佛窟寺，后更名为宏觉寺。并在崖壁上雕凿佛像、文字，形成摩崖石刻，然历经兵燹和几百年的侵蚀风化，如今寺庙仅存遗址，摩崖石刻字迹已模糊难认了。 2015年10月27日，释迦牟尼佛顶骨舍利供奉大典暨南京牛首山文化旅游区开园仪式将在南京市牛首山文化旅游区举行。 南京牛首山佛顶寺的建成，释迦牟尼佛顶骨舍利将会长久移驾在佛顶宫。 牛首山遗址公园内最大看点要数佛顶宫了。佛顶宫呈半圆状，整体造型是以巨型莲花托起佛顶发髻的摩尼穹顶，直径超过200米，非常辉煌壮观。 整个佛顶宫总建筑面积近10万平方米，主体建筑共9层，地下利用矿坑建设了6层，规模宏大、建筑奇伟，在当今佛教文化建筑中极为少见。 一条绕宫通道，宽到可供两辆车并排行驶。抬头看，是一块块深铜色吊顶，有的吊顶中央装着白色花瓣形的灯具。 穿过通道往里走，外表耀眼的佛顶宫内部更为震撼。重重叠叠的白色花纹，组成巨大穹顶，加上艺术打磨石壁泛起的烟雾，颇有幻境。 供奉佛祖顶骨舍利的圣塔，通体为青铜铸胎锻造，并运用鎏金、水晶、琉璃、宝石等佛教“七宝”镶嵌，集青铜、鎏金、掐丝珐琅、雕塑、錾刻等数十种传统工艺，再加激光投射，精美绝伦。 这里的装置恒温恒湿，还有监控、防爆装置，安保系统非常严格。 通观佛顶宫，除了感受建筑的精巧、震撼外，还能欣赏到一大批精美绝伦的顶级艺术珍品。 据了解，这些艺术珍品由全国100多位工艺美术大师、专家、学者、非遗传承人携手创作，每一件都为佛顶宫量身打造。 在舍利大殿约26米高的天幕屋顶，4幅佛国世界彩绘完美融入佛国背景和万道佛光。 佛顶宫内的所有艺术品并非简单堆砌，而是艺术大师们共同创新、创意、创造的结晶，极其罕见。 整个佛顶宫更是巧妙再现佛教传承脉络。其设置了三大空间，分别对应原始佛陀、古典佛教、当代人间佛教三个佛教时期，其建筑形式、工艺美术、艺术作品对佛教从印度传入中国，从南京佛教文化到牛头禅宗起源，都进行了系列化的表现，可以称得上是一座综合性佛教建筑艺术的完美诠释。 2018年12月24日，佛缘之路小组应邀前往南京佛顶寺，将佛缘之路十万八千里朝圣结晶名寺古刹宝印，通过非遗技艺珂罗版制作而成的“百印祥福”赠送给了佛顶宫曙光法师，作为佛宝重器的“百印祥福”走进佛顶宫，必将秉承“文化为魂、建筑为体、艺术为表”理念。 佛顶宫不仅是一座古典与现代结合、当代建筑和佛教文化相融、独一无二又精美绝伦的艺术殿堂，更是一个弘扬和展现中国优秀文化的世界级旅游目的地。 《游牛首山》【唐】韦庄牛首见鹤林，提劲绕幽岑。春光福山外，天河苏殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。 《天阙山绝句》【南唐】徐铉散诞爱山客，凄凉怀古心。寒风天阙晚，尽日倚轩吟。 《牛头庵颂》【南唐】文益国城南，祖师庵。庵旧址，依风岚。兽驯淑，人相参。忽有心，终不堪。 《来牛山赋》【明】唐景虞名山突兀双峰秀，仙侣跻板望转赊。神定恍然尘世隔，顿令心地亦无遮。 《牛首山》【明】文肇祉下马献花处，千岩秀色连。乘风吹晚步，披莽上山颠。神宇江流绕，禅房塔影悬。夜深催击钵，诗就不成眠。 《寒食前一日行部过牛首山七首》宋：杨万里岭花袍紫不知名，涧草茸青取次生。便是常州草虫本，只无蚱蜢与蜻蜓。 《同叶梦锡赵德庄游牛首山》宋：韩元吉不辞扶病触春寒，及此新晴一日闲。云外经年见双阙，马头乘兴数前山。清泉细酌巉岩上，佛窟同探紫翠间。我亦无心话禅悦，衔花百鸟自飞还。 　　《游牛首山叙志》明：蒋主孝夙昔抱奇气，遨游山水中。山水岂不佳，心怀自忡忡。于今老将至，遨游兴无穷。青天倚绝壁，白石悬孤桐。时乘小红车，朝西暮复东。登登牛头岭，浮云绕苍空。杨柳落晴雪，桃李吹春风。斜阳下鸟道，野雉藏蒿蓬。偶逢碧眼僧，呼我赘世翁。叩之不复语，矫首看归鸿。 水調歌頭登牛首山持竿约楚水，攀木看吴山。留都双峙，牛头从此作天关。紫凝重峰借势，秀起绮霞隔阂，江表着云烟。莲花随风去，桃叶落阶残。问白龟，探石鼓，且凭栏。金陵龙集，安得魏蜀但垂扇。漫说千年寂寞，空论六朝兴废，道士练丹丸。去古晋秦石，归巷谢王燕。 重谒金陵牛首山南天双耸阙，北拱一尊金。作别望中去，何曾梦里寻。弃车朝佛塔，摩竹听禅音。山里梅花晚，能知旧客心。 七律登牛首山佛顶宫双峰双塔净无尘，牛首烟岚碧树春。天赐一湖三昧水，佛吟半句独醒人。得空是净涅磐界，以戒为师舍利因。正道常修供圣物，法缘妙相有诸神。 满庭芳丙申春牛首山怀古楚瑟如斯，吴箫依旧，琴台弘觉春迟。六朝往事，红豆动相思。天阙翔翔白鹤，含虚阁、飞陛丹墀。高風起，千年银杏，似在说新悲。且归。塵劫后，林虛古貌，月失明辉。望牛首杳冥，青鸟空啼。去悟煙霞咫尺，人渐老，七十怀迟。龟池在，因緣十二，熙阜满郊畿。 金陵名胜速写之牛首山九州禅脉通牛首，百鳥衔花开道场。香客潜心瞻舍利，闲云自在绕山房。 也咏-牛首山-拙步、倒步胡公之原玉：拙步胡诌滴：每逢佳节人如海，应有禅师做道场。香客低头争礼佛，几多私欲在心房？ 倒步胡诌滴：心存佛祖多行善，斗室栖身免套房。笑问纷然香客在，几人能脱利名场？. 七律 南京牛首山昔日山荒牛首烟，今朝塔葺露桃仙。朱楼高耸千松外，白阁低沉万竹边。地阙深深禅未冷，天宫攘攘佛还眠。金银散尽奢华见，是为老僧是为钱。 七律赴普觉寺路经牛首山祭扫城南百感侵，牛山远塔入凝阴。天黏谷雨应难坠，人觌春芳正可寻。流水含愁连脉脉，落花载梦去骎骎。摩挲忆叹当年树，已是脩森一片林。 鹧鸪天登牛首山试上凌峰放眼量，长烟暗树锁南乡。湖光淡荡摇空碧，楼阁参差倚夕阳。花妩媚，鸟高吭。诗家兴起一时狂。情人悄入林深处，拥动层峦万里香。 游南京牛首山雪飘牛首待新晴，玉殿银楼妆梵宫。几曲黄梅飞寺外，禅门生活未尝空！ 题周晓鹰《牛首山》春来牛首享怡神，望柳探桃景焕新。踱步山门听故事，游思却向汴河滨。 牛首山墓園拜謁良達大姐共話西窗憶去年，蹣跚杖履倚床沿。頻呼乳字親情熱，摩索衣單暖意綿。痛惜音容歸碧落，緬懷懿德隔重泉。我來拜奠慈暉墓，姐弟來生再結緣。 登牛首山古塔风铃挂角檐，摩崖石刻千佛残。当年钟鼓齐鸣处，几绺斜阳照寒山。 岳飞《满江红》写于南京城南牛首山。“待从头，收拾旧山河，朝天阙。”中的“朝天阙”为双关语，因牛首山又名“天阙山”，故“朝天阙”既可看作岳飞望空敬拜牛首山“双阙”的具体动作，也可追其更深层次的乃是其象征意义，即朝拜皇帝。“朝天阙”句，正形象地表现了岳飞的这种信念和信心。