五洩禅寺 五洩游之二

虎哥

　　2020年11月24日至26日，原插队于黑龙江虎林的知青和家属32人在诸暨五洩休憩、游览3天，五洩禅寺为景点之一。

　　五洩禅寺坐东北朝西南，依山势和水系而筑。寺院山门东侧的围墙边立碑三块，一块“佛”字碑，一块建筑碑，一块“五洩禅寺重修碑记”，从中可以了解寺庙的基本情况。

　　中国佛教有八大宗派：法性宗、法相宗、法华宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。

其中的禅宗初祖为达摩。浙江的金华婺城区汤溪镇有个九峰山，山上有个九峰禅寺，达摩圆寂于此。九峰山现有九峰禅寺、达摩峰、达摩廊、仙人桥等风景点。史载达摩离嵩山至乌伤（今义乌），欲过东阳江，但江水泛滥，船家罢渡，于是达摩“一苇渡江”，成千年佳话。

2016年7月，我曾游历九峰山，受益匪浅，长了不少见识。

禅宗是中国佛教的最大宗门，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。惠能是中国历史上有着重大影响的佛教高僧，人们把他同孔子、老子并称为对中国历史有重大影响的哲人，号称东方三圣，孔子安邦定国，老子无为清静，慧能教化世人。当时禅宗分北宗（神秀606~706）和南宗（惠能638~713）。北宗盛极一时而不久衰歇，南宗弘传甚盛，惠能被后世尊为六祖。

惠能六祖之后的南宗禅师名家辈出，三四百年间因对佛学的研究阐述各有新意而产生了五家七派。灵默禅师是江西豫章（今南昌）马祖道一禅师的弟子，而马祖道一禅师是慧能六祖的第一代弟子。唐元和三年（808）灵默从五台山云游江南，见五泄“天作锦屏环十里”，“绿竹漪漪欲铺天，栖真岩下可安禅”而担土砌石，砍树筑茅，建造禅寺，并广招弟子，传播佛教。

这些事迹在《五灯会元》、《五灯全书》和《神僧传》等书籍中留有记载。

五 泄 禅 寺

建筑面积：5335平方米

开竣工日期：2004年4月21日—2006年5日18日

质量等级：浙江省“钱江杯”优质工程

建设单位：诸暨市旅游投资发展有限公司

设计单位：杭州园林风景建筑设计院有限公司

监理单位：浙江嘉宇工程管理有限公司

施工单位：浙江越烽建筑有限公司

五洩禅寺重修碑记

天赐五洩，造华夏胜景，地藏三摩，合古刹佛光。五洩禅寺，乃曹洞始祖良价出家道场，尊为曹洞祖庭。其寺始为良价之师高僧灵默禅师于唐元和三年（公元八O八年）所建，初名三学禅院，咸通六年，钦赐五洩永安禅寺。天佑三年，改称应乾禅院，宋更名五洩禅寺，历今一千一百九十八年。然世事沧桑，寺院屡经刧难，虽于一九八六年局部修复，奈因财力诸因缘不具，禅寺规模气势与峻山秀水不谐。今国运昌盛，百业俱兴，各界有识之士多有重修之议，诸暨党政顺和谐共生之愿，政协扬人文荟萃之长，旅游、宗教及各界贤达细考史实，遍访名刹，独运匠心，尽善规划，于二OO三年冬奠基。此后广罗良材，普选巧匠，精雕细琢，未敢稍有懈怠，又广募力捐一千七百余万元。历两年有余，合佛心、善心、民心，倾谋划经营苦心，于二OO六年初夏竣工，五月二十三日落成开光。综观重修之禅寺，古朴凝重，崇宏庄严，画栋雕梁，美轮美奂。寺院占地近三十亩，建筑面积五千零三十五平方米，投资四千余万元。寺院布局顺天时，得地利，尽显寺庙建筑之精华。天王殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿背依栖真岩，面向五洩湖，飞瀑清泉潆洄于前，青龙白虎雄踞左右。东西侧殿，既有地藏、伽蓝之金身，又设灵默、良价之宝像。煌煌殿宇，肃穆中时蕴灵秀，巍巍佛像，平易中常透超然，严慈相融，气势恢宏。斯处既为佛门净土，香客朝拜之所，又为赏览胜地，游人观光之处，名山古刹相得益彰。赏五洩奇瀑秀峰怪石幽境，听禅寺晨钟暮鼓佛语梵音，唯觉法界自在，尘心顿歇，心净而知国土净，心安而觉众生安，心平而为平下平。真乃盛世修寺，佛地重光，更彰暨阳政通人和，事业兴旺，甚觉幸哉。是为记。

五洩禅寺重修委员会

公元二OO六年五月

　　五洩禅寺前面道地东侧有圆形岩堆一座，称作石皷，镌有明代才子徐文长四言诗一首：

石 皷 铭

明•徐渭

 银河堕流 观者忘休

深林无人 杳不可留

　　天王殿是佛教寺院中第一重殿，有的寺院没有山门，但天王殿一定有，成为寺院中的第一个殿，然后是大雄宝殿。

天王殿供奉弥勒菩萨，他是佛教纵三世佛中的未来佛。笑口常开，一进殿就见喜气。弥勒佛的背面供奉韦陀天尊，也称韦陀菩萨。他是佛教中的护法天神，在中国的寺院中常常安置在天王殿弥勒菩萨的背面，面向大雄宝殿，面向释迦牟尼佛。

天王殿的两侧供奉四大天王。他们是佛教中的护法天神，也是护世天神。东方持国天神手持琵琶，喻意调，南方增长天王手握宝剑，喻意风（锋），西方广目天王手缠一条龙，喻意顺（蛟龙也称蜃），北方多闻天王右手持伞，喻意雨，就暗合了中国民众世世代代的心愿——风调雨顺，国泰民安。杭州人尊称为四大金刚。

　　进五洩禅寺后，其东面为钟楼，供奉地藏王菩萨。早晨是先敲钟，然后以鼓相应。

所谓晨钟暮鼓。

　　钟楼的对侧即西面为鼓楼，供奉伽蓝神。傍晚时先击鼓，然后以钟相应。

所谓暮鼓晨钟！

　　大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，“大雄”是释迦牟尼的德号，杭州人常尊称释迦牟尼为如来佛。其实，“如来”是佛的十大称号之一，不仅仅是释迦牟尼佛，“如诸佛而来，故名如来”，所以“如来”和“佛”是一个意思。“宝”指的是佛、法、僧三宝。大雄宝殿是寺院中的核心建筑，五洩禅寺也不例外。

　　观音殿在大雄宝殿北面。

佛教中法力高深的四大菩萨为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨，中国的佛教寺院一般都有供奉。

观世音菩萨以大慈大悲为本愿，救苦救难为目的，“救度诸末法，观世音为最”。相传观世音菩萨的生日为农历二月十九，成道日为农历六月十九，涅槃日为农历九月十九，善男信女们在这三天都要诵经念佛、顶礼膜拜。在中国，信仰观世音菩萨影响深远，所以有着许许多多的故事和传说，《西游记》中往往救度唐僧师徒困厄的就是观世音菩萨。

　　观音殿近照。

大慈大悲观世音，救苦救难，当然是善男信女们在经受人间社会困苦时所膜拜求助的永远的信仰。观世音又译作观自在，有三十三种变化身。唐代因唐太宗李世民之讳而简称观音，“观音菩萨”朗朗上口，反而成了众多观世音菩萨尊称中的首选了。

　　地藏殿。

在寺院中，地藏王菩萨必有供奉。《地藏十轮经》记其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。据《宋高僧传》说地藏王菩萨降诞于新罗国王族，姓金名乔觉，出家后在唐玄宗时期来华，居九华山几十年后圆寂，肉身不坏，所以以全身入塔，九华山也成了地藏王菩萨的道场。

退休后曾拜谒过九华山，爬过99级台阶，膜拜过肉身菩萨。2017年7月曾游览过浙江长兴的仙山湖景区。仙山湖风景区由仙山和仙山湖组成，方圆十多公里，仙山方圆十里，山上有个显圣寺，相传新罗国宫廷政变后，新罗国王子在此出家，然后卓锡九华山，成为地藏王菩萨，而这仙山就成了地藏王菩萨的祖庭，九华山成了地藏王菩萨的道场。

地藏菩萨有个誓言：“地狱未空，誓不成佛”，说是曾受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后，弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱之饿鬼、畜牲、阿修罗及人、天诸道中的众生。所以有情众生只要念诵其名号，礼拜其像，就能得到无量功德的救济。

　　伽蓝殿供奉的是伽蓝守护神，他是寺院的土地守护神，中国寺院中也常常把伽蓝神塑成关公形象。佛教中的两大护法神，右护法伽蓝菩萨，左护法韦陀菩萨在寺院中一般都有供奉。

　　三圣殿。

佛门中的三圣有“华严三圣”，居中的为毗卢遮那佛，居左的为文殊菩萨、居右的为普贤菩萨。毗卢遮那佛就是大日如来，是佛教密宗五方佛之一的中间佛，统率所有的佛和菩萨，密宗所有佛和菩萨皆自他所出。表示绝对真理的佛身，是佛教密宗所尊奉的最高神明。

有西方三圣，居中的为阿弥陀佛，居左的为观音菩萨、居右的为大势至菩萨。阿弥陀佛是观世音的老师，观世音是阿弥陀佛的接班人，而大势至菩萨则是观世音的接班人。

　　玉佛堂有楹联两幅：

一.飞瀑挂天晴亦雨

名蓝傍水暑如秋

二.一湖酿碧舒游目

五泄永清滌杞心

　　三学堂。

五洩禅寺具有本院特色的有三个殿堂，三学堂是其中之一。灵默禅师在唐元和三年（808年）建寺，初名《三学禅院》。

　　灵默道场。

灵默禅师（747~818）俗姓宣，江苏常州人，到洪州（今南昌）开元寺，礼拜马祖道一禅师。

马问：“秀才什么处去？”

宣说：“入京选官去。”

马说：“秀才太远在。”

宣说：“和尚此间还有选场也无？”

马说：“目前嫌什么？”

宣问：“还许选官也无？”

马说：“非但秀才，佛也不著。”

马说：“与你剃头即得，若是大事因缘即不得。”

于是宣投马祖道一为师，出家为僧，就是此后的灵默禅师，成了五台山的高僧。唐宪宗元和三年（808）灵默禅师云游江南时选中了五洩这块风水宝地筑茅建寺，广招弟子，传播佛教，又成了五洩禅寺的开山始祖。

　　灵默道场近景。

灵默禅师有三个高徒：藏奐、良价和正元，都得到过唐懿宗授予的谥号。

　　良价祖庭。

曹洞宗初祖良价（807~869），俗姓俞，浙江诸暨人。8岁时出家。有一天念《般若心经》，念到“无眼、耳、鼻、舌、身、意”这句时，忽然用手摸面，请教师父说：“我有眼、耳、鼻、舌等，为何《般若心经》上却说没有？”师父非常惊讶，并告诉良价：“我不能成为你的师父了。”随即领良价到五泄“三学禅院”，拜灵默禅师（747~818）为师，得赐法名良价，并在灵默禅师的潜心指导下精研佛学，阐扬佛道。20岁赴河南嵩山受具足戒，戒后回五泄。然后告别灵默禅师游历四方：在安徽池州拜谒南泉禅师，得领“玄契”，玄契即默契，即心灵相通之意；参拜湖南沩山灵佑禅师，得受心印——“心印，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛”；又到江苏吴县虎丘参谒昙晟禅师成为昙晟之法嗣。

唐宣宗大中十三年（859），良价云游至江西宜丰洞山创寺讲法，倡“五位君臣说”，作“五位显诀”，一时风糜禅林。良价有徒数百，其中的本寂，师从数年，得良价衣钵，在曹山（江西宜黄）进一步弘扬良价师父的禅法学说，使洞山宗风广扬，后世称为曹洞宗，成中国禅宗五家之一，并成为中国禅宗的主流。日本引入曹洞宗后开立日本曹洞宗，与临济宗（也引自中国）共为日本的两大禅宗的主要派别。新罗僧人引入曹洞宗后创立了须弥山派。

据我所知，径山寺（即余杭径山万寿禅寺）是禅宗之临济宗，而且是日本临济宗的祖庭。天台的国清寺是天台宗，即法华宗，始于河南信阳的净居寺，盛于天台，所以是中国佛教天台宗的祖庭，也是日本天台宗的祖庭。灵隐寺和净慈寺是禅宗，禅宗五家七派中之哪家哪派则未见过资料。宁波天童寺既是临济宗的重要门庭，还是日本佛教主要流派曹洞宗的祖庭。杭州的永福禅寺的东皋心越禅师于清康熙年间（1676年）应邀东渡日本，弘传曹洞宗并创寿昌派禅法……

拜谒过不少寺院，对佛教宗门派系不太留意，缺了这块佛门知识，有点遗憾。

　　这是五洩禅寺前面银杏林中的千年古银杏和两块立碑。

　　　　千 年 银 杏

 胸围4米，传为灵默与弟子藏奂、良价、正元共同种植，距今约1200年历史。因灵默、藏奂、正元圆寂皆有舍利子，且三名弟子又均得懿宗法号：心镜、悟本、性空，故此树又名“黙镜本空树”，为国家二级保护植物。其叶、果均可入药。

注：

灵默（747~818），江苏常州人。

藏奂于公元858年在鄞州的东津禅院的主持，因冷对乱兵，临危不惧，得唐懿宗下诏改称栖心寺，866年去世后，封葬三年仍栩栩如生，火化后得舍利子三千粒。唐懿宗又下诏敕“心鉴”谥号。

良价于869年圆寂后，唐懿宗赐其“悟本禅师”谥号。

　浙江省古树群保护碑 №068

五泄林场银香古树群

主要树种： 银杏

株 数： 21株

保护等级： 三级

位 置： 诸暨市五泄林场

诸暨市人民政府

2019年8月立

　　五洩禅寺沿围墙而种的银杏古树。几乎要两个人方能环抱。

　　僧寮与古银杏。

　　寺院里的银杏树，满地尽带黄金甲。

　　从北往南照的五洩禅寺碑廊，有照片显示的四五个长度，可惜没照个全景。

　　从南往北照，正前方是观音殿，西面为碑廊的最北端。正在手机摄影者的身后为进香者生活之所。

　　栖真岩座拥五洩寺——静！

　　古银杏掩映古禅院——幽！

　　五洩禅寺西侧碑廊几乎与寺庙的长度一样长。可惜有的碑石因陈列厅被当成了贮藏室而被杂物阻挡；有的也许是存放地域不足而堆放在一起；更可惜的是一些碑石年久风化、字迹湮没，成了无字碑——现在是陈列在厅廊，当年可是露天矗立，风吹雨打，冰雪雷电，够折腾的了。

　　通过碑文，能了解五洩禅寺的佛教文化、浙江省暨诸暨市的地方文化，甚至中国的民族文化。所以，对能辩识落款，且有了解，或能检索的，逐幅留影；囿于见识，不少书家还不了解，则放在后面，既为自己留点资料，也供朋友中有书法爱好的一阅，或许有参考价值。人物介绍摘编自网络。



送僧入五洩

唐•贯修

五洩江山寺 禅林景最奇

九年吃菜粥 此事少人知

山响僧担谷 林香豹乳儿

伊余头已白 不去更何之



贯修（832~912），俗姓姜，字德隐，浙江兰溪人。唐代末期和五代时期前蜀的诗僧、画僧，被御封为“禅月大师”，有《禅月集》存世。现在寺院中的罗汉形象大多出自贯修存世的《十六罗汉图》，人们评价其笔法坚劲，形象夸张，粗眉大眼，丰颊高鼻，状貌古野，绝俗超群，所谓“梵相”是了。

　　北魏•郦道元《水经注•漸江水》：

浦阳江江水导源乌伤县东径诸暨县与洩溪合溪广数丈中道有两高山夹溪造云壁立凡有五洩下洩悬三十余丈广十丈中三洩不可得至登山远望乃得见之悬百余丈水势高急声震水外上洩悬二百余丈望若云垂此是瀑布土人号为洩也江水又东径诸暨县南县临对江流江南有射堂县北带乌山故越地也名上诸暨亦曰句无矣

　　《隋书•地理志》：

会稽郡诸暨有洩溪大农湖

　　无字碑一。

尚有刻痕，拓碑也许能见其真跡。

　　无字碑二。

也许都是唐、宋年代的碑刻，元、明、清的作品不致漫湮如此惨象。

　　赵朴初（1907～2000）：安徽太湖人。中国佛教学者、居士、佛教协会主席。

　　明晹（yi）法师，生于1916年。中国佛教临济正宗第四十一代祖师，曹洞正宗第四十七代祖师。

原中国佛教协会副会长、宁波天童寺方丈，也曾任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝寺主持。

其俗姓陈名心涛，其母蒋树英依圆瑛大师出家，法名明旭。因而自小随母出入佛事活动，聆听圆瑛大师讲经。1927年落发为僧，16岁在宁波天童寺受戒。2002年7月23日因病在上海龙华寺圆寂。

　　沙孟海（1900~1992）：浙江宁波鄞州县（现为区）人。曾为西泠印社社长、西泠书画院院长。

　　王芳（1920~2009）：山东新泰人。

　　李泽民（1934），四川蒼溪人。

　　梁平波（1945~）：福建长汀人，毕业于浙江美术学院。

　　沈定庵（1927~）：浙江绍兴人。书法家，尤擅隶书。

　　周巍峙（1916~2014）：江苏东台人。音乐家。

　　钱君匋（1907～1998）：浙江桐乡人。中国当年“一身精三艺，九十臻高峰”的著名篆刻书画家，一生治印两万余方，上溯秦汉玺印，下取晚清诸家精髓。被誉为诗、书、画、印熔于一身的艺术家。曾任西泠印社副社长。

　　范长江（1909～1970）：四川内江人。中国近代著名的新闻记者、新闻学家，据说是范仲淹家族第三十一世传人。1970年去世。

“七十二龙曲，三十二望台。

古木参天立，清泉出石来。

五泄潭无底，一线天未开。

更喜向天岭，紫云满胸怀。

游五泄寺 范长江 六三年八月”

注：1.碑文面壁堆放，不易拍摄。

2.向天岭又名响天岭、向铁岭、响铁岭

　　沙更世（1926~）：浙江鄞州人。擅长中国画、宣传画。书法泰斗沙孟海之子。

　　钱法成（1932~）：浙江嵊州人。著名剧作家、书法家，笔名双戈。其作品越剧《胭脂》、绍剧《于谦》获文化部一、二等奖，婺剧《西施泪》、越剧《柳玉娘》获省一等奖。

　　叶一苇（1918~2013）：浙江武义人。著名书法篆刻家，篆刻理论家。曾任西泠印社理事、浙江省书法家协会顾问、浙江省文史研究馆馆员等。

　　郭仲选（1919~2008），山东蒼山人。1937年毕业于山东临沂师范学校，在西子湖畔生活了六十年，书坛将之视作浙江书法家。中国书法家协会理事、浙江省文史研究馆馆长、浙江省书法家协会名誉主席、西泠印社常务副社长。

　　陈必武（1947~），浙江鄞州人。中国书法家协会会员、浙江省书法家协会顾问、浙江省书法艺术指导委员会委员、浙江四明书画院名誉院长。有《陈必武书法集》、《陈必武书法艺术》、《陈必武西湖景诗草书作品集》。

　　陈傅席（1950~），江苏徐州人，生于山东。现任中国人民大学教授、博导，兼任中国佛教艺术研究所所长、中国美术家协会理论委员会副主任…有《六朝画论研究》、《中国山水画史》、《中国绘画美术史》、《中国绘画理论史》、《中国紫砂艺术》…等著作。

　　郭学焕（1943~），浙江诸暨人。1962年毕业于牌头中学，1967年毕业于浙江大学，中国书法家协会会员，西泠印社社员。

　　耕源（1938~），姓张，江苏张家港人。中国美术学院退休，西泠印社理事、西泠印社肖像印研究室主任、中国书法家协会会员、中国肖像印研究会会长……。

　　西泠耕源

　　卢乐群（1942~），浙江临海人，著名书法家。受业于沙孟海、陆维钊诸先生，被评价为继沙孟海、陆维钊之后碑帖交融书法之路的第三代书法家群体群中的杰出代表。

　　冯远（1952~），租籍江苏无锡，生于上海。中央文史研究馆副馆长，中国文学艺术界联合会副主席，中国美术家协会名誉主席。

　　吴莹，西泠印社理事。

　　骆恒光（1943），浙江诸暨人，1964年考入浙江美院。中国书法家协会会员、西泠印社社员、浙江书法家协会副主席、浙江省书法教育研究会副理事长。

　　郑成山，浙江浦江人。中国书法家协会会员，浙江书法家协会副主席。

　　陈桥驿（1923~2015），浙江绍兴人，浙江大学地球科学系终身教授，中国地理学会历史地理专业委员会主任，为《水经注》与郦（道元） 学、宁绍地这与吴越文化、方志学与地名学等多个研究领域倾注了毕生精力，是改革开放后较早参与国际学术交流的地理学者，为中国地理学和历史地理学作出了重要贡献。

金善宝（1895~1997），浙江诸暨人。小麦育种家、农业教育家、中国现代小麦科学主要奠基人，中国科学院院士。

两块碑刻面墙堆放，难以拍摄。

　　张顺兴

　　恒章法师，湖北黄梅高僧？河北沧州佛教协会理事？

　　姜信雄：韩国文化艺术研究会会长、韩国国际文化协会会长。



　　巴西中华书法学会会长刘树德。

　　汶莱书法协会会长俞梦存。‘

　　法国巴黎书法会会长。

赵善灿，1934出生于浙江诸暨。1948年随远亲去台湾，长期从事临床医学及医学教商事业，1999年退休。现为中华国际暨两岸文化艺术交流协会理事长。自幼喜爱中国传统书画艺术，曾师从张大千的嫡传弟子陶寿伯和孙云生教授，学习泼墨山水、松、竹、梅、荷及书法艺术，作品常在海内外展出，在日本荣获国际艺术准大赏，1999年在北京荣获“中国书法竞赛一等奖”……

　　何浩天，2009年1月12日去世，享年91。祖籍为浙江诸暨阮市镇。美国纽约圣约翰大学亚洲学院研究员、韩国汉城明治大学荣誉文学博士、台北辅仁大学副教授、原台北历史博物馆馆长。台北故宫博物院顾问，精鉴赏、文笔流畅亦善书画。张大千、溥心畬、黄君壁等大师的生前好友，相交甚深。

　　魏传忠（1954~），山东阳谷人。

　　刘墉（1720~1805）字崇如，号石庵，山东诸城人。清代政治家、书法家。在现在的清宫剧中同和珅伴着乾隆皇帝进进出出，够热闹的。

　　李湖

　　屠新时

题 五 洩 云 雾 茶

明•徐渭

云里人家雾里茶

武夷龙井未堪夸

山中更有醴泉出

毋怪朱颜常似华

后记：

由于年迈体弱，所以特别珍惜出游的经历。行前做个功课，归后作个记录。自从有了“美篇”这个平台，作个游记不像游记，资料不像资料，感想不像感想的游历记载，待到无力出行时，忆忆故游历，翻翻旧篇章，特佳。

2020年11月24日至26日游五洩，写完《美照集锦——五洩游之一》后，于12月13日开始整理写作《五洩禅寺——五洩游之二》的照片资料，学习有关的佛教知识。早先知道有个《五灯会元》的佛教古籍，但从未阅读过。这次开始认真翻阅了一下，犹如“读了《西游记》，债务全忘记”一样，放不下手了。一个多月来受益匪浅，就像翻阅宋人的笔记小说，讲述佛教于东汉时期传入中国后的各种史料、传说、故事，特别是历代高僧轶事、趣事，读得兴味盎然。这就把写整理文章的事放诸脑后了。《五灯会元》编集于宋理宗淳祐十二年（1252年），这是建都临安（杭州）的南宋时期，20卷，说是杭州灵隐寺的普济和尚的贡献，特感亲切。现在已翻阅一个半月了，只好收收心，先把此文了结了再说。

谢谢“美篇”文友，从文章开始编写，就陆陆续续有了关注，有了点赞，至今阅读者正好为90人，特致以诚挚的感谢。但愿拙作能带给朋友们多多的欢娱。

2021年元月19日 23：30