寂静的得绒桐之古龙绒寺庙遗址解析（二）

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得绒桐古龙绒寺遗址有关的民间故事及最终导致迁移的成因解析

上期几个章节更多的是在陈述历史、复原情景、解析遗址，内容难免有些枯燥、单调，现在让我们沐浴欣赏几则口头传播、时代久远、情节夸张、充满异想、回味无穷的坊间故事。

（一）能人巧匠“伦松”父子的传奇故事。

虽然那个时代物质极其匮乏，生活极度贫窭，但不缺乏具有特异功能的能人巧匠，据说得绒桐古龙绒寺起初新建的时候，感恩佛陀赐予的殊胜福分，寺庙邂逅邀请到了一位智慧超众、能力超强、手艺非凡、工艺精湛的木匠“伦松”，他有个求知若渴、才华横溢、足智多谋、剑胆琴心的宝贝儿子。几经协商，寺庙与匠人“父子”之间达成了关于竣工验收和酬劳支付的默契心里协议（即:竣工验收标准是“父子”俩一直修到寺庙方心满意足得说出“对了，对了”为止;酬劳支付方式是寺庙方支付酬金至“父子”俩说出“够了，够了”为止）。

就这样父子俩信心满满地开工了，甚至为了解决部分特殊急需木材的使用保障问题，父子俩用超人的智慧发明了一架纯木齿轮，人力发动后凭空气动力起降的木飞机，起初由父亲“伦松”亲自驾驶操作，飞往金沙江对面云南的朗兴顶，数如沙恩等地吊运木材，机械技术的投入使用，很大程度上解放和发展了生产力，寺庙的轮廓一天比一天清晰，里面的装饰越来越凤翥龙翔。寺庙教徒们心里暗自窃喜的同时对父子俩的智慧、勤勉、手艺肃然起敬。

父子俩日复一日来回忙碌奔波中，儿子的驾驶技术日益娴熟，灵活性、应变性方面甚至有青出于蓝而胜于蓝的地方，加之父亲的悉心指导，后来木材运输任务几乎由他完成，看着驾驶飞机就像驾驭骏马一样自如的宝贝儿子父亲甚是欣慰。可惜天有不测风云，意外突如其来，在一次阴云密布，江风狂妄的下午，宝儿和往常一样装着圆木，驾驶飞机经过江中心空域时遭遇了恶魔般的“龙卷风”，空难导致木飞机当场解体，儿子身首异处。相传右手被狂风吹到了巴塘中咱区日松贡地段，左手被扔到了得荣日龙乡如贡、玛依地界，所以这些地方自古多匠人（银匠、铁匠、木匠）是有渊源可循的，而且艺人代代不会断代（当代得荣日龙乡如贡村银匠打造银碗的工艺有超越云南鹤庆大师的地方）。象征智慧的头颅无意间落到了得荣八日乡让古村附近，所以八日让古辖区自古多学问满腹的外出“念经”人（ཨ་མཆོད）。

眼看寺庙即将竣工交付，儿子的突然离世给“伦松”老爷带来了无限的悲伤和遗憾，神情恍惚的他无意间显露运用了很多精湛的技艺，寺庙完美得再不能完美了，急性子的主持无意走漏了一句“对了，对了”的心里话，很快“伦松”老爷以此为证交工了，寺庙也爽快地呈上了白花花的银元，就不见“伦松”老爷说“够了，够了”，狡猾的主持指使管家端起陈年酸酒（ཆང་སྐྱུར）犒劳“伦松”老爷，异常热忱的请老爷多喝几口，一口下去酸掉大牙的老爷，连忙道了几声“够了够了”，寺庙以此为由不再支付酬金。吃了哑巴亏的“伦松”老爷委婉地说还有最后一道工序需要完善下，便带上凿子在两扇门板下做了个手脚，将先前开门便会吟唱“扎西”（བཀྲ་ཤིས），关门便会发出“雍恰”（གཡང་ཆགས）的充满吉祥福禄的妙音改成了开门便会冒出“噔嗯”（ལྟས་ངན），关门便会叫出“嘚嘻”（བསྟན་བཤིག）的邪恶诅咒之声，从此寺庙便未清净发展，直至最终迁建异地。

这则故事虽然短小，内容几乎夸张，但其中蕴藏着耐人寻味的道理，生活中千冲撞万冒犯，千万不要得罪“手艺人”。

　　（二）引进印度“巨猫”治理鼠患失败的传说。

不知是“伦松”老爷施的邪恶咒语作用显现，还是佛法的延续发展需要经历重重磨难，自寺庙开光庆典正式使用后的几十年，几百年里磨难总是像如影随行的影子隔三差五的找上门来，给寺庙制造了诸多不如意，不顺利，不胜达。

相传一段时期，得绒桐地区遭受了前所未有的鼠患，整个地下鼠洞密布，地皮塌陷，庄稼受灾，建筑受损，一片破败。据说那时老鼠有狐狸那么大，本土的家猫，野猫、猫头鹰、蛇等还不够巨鼠塞牙缝，当零食，加之超强的繁殖力，又无天敌可言，它们肆无忌惮的渡过每一个白天和夜晚，猖狂得就像坏媳妇翻身当了婆婆一样目中无人，甚至还群攻袭击人类和家畜，一时间人们便陷入了胆战心惊，人心惶惶的境地，请求寺庙想办法解决鼠患。

眼前无计可施的寺庙，只能派人快马加急前往古印度德里苏丹王朝迎请“巨猫”助阵降鼠。彼地非尺处，往返几千里程路程，功夫不负有心人，终于在数月后的一天迎来了块头三岁绵羊大小的印度“巨猫”，消息不胫而走，十里八乡的人们就像前来朝拜神灵一样络绎不绝地目睹“巨猫”的尊容，严重影响了“巨猫”适应休息调养的宝贵时间，加之妖魔附体的巨鼠些仿佛明白让“巨猫”休息调养意味着什么?更是肆无忌惮，明目张胆的轮流挑衅刺激“巨猫”，对鼠患深恶痛绝，一心想根除鼠患，又频繁被魔鼠滋扰的寺庙僧人不顾德里苏丹王子交代的必须让“巨猫”休息七天的要求，迫不及待的在第三天便放出了“巨猫”。

一场惊心动魄的猫鼠大战就这样上演了，战争始于阳光初吻嘛呢旗杆顶部的时刻，起初十只魔鼠也敌不过“巨猫”，一片厮杀下来，魔鼠横尸遍野，正当阳光淹没整个大地的时候，也是战争最激烈的时段，威武勇猛的印度“巨猫”表现很是给力，深受鼠患困扰的人们终于在无望中看见了一丝丝光明。可惜多变的剧情不会随着观众的期待而继续发展，缺乏养精蓄锐，调养严重不足的“巨猫”终因寡不敌众惨遭众魔鼠啃食碎尸，最终迫使寺院和民众举家迁移，流落异乡。

细细品嚼这则传说，让我们有两方面认识:一是保持生态平衡战略的极端重要性，任何时期，任何区域都不能打破这一规律;二是通过举一反三，也许当时这片区域出现了严重鼠疫而非鼠患，只是勤劳智慧的劳动群众美化神化了当时的悲剧。

　　（三）古龙绒寺庙毁于一场意外火灾的传闻。

在日雨地区还流传着这样一个的传闻:古龙绒寺是毁于老鼠打倒酥油灯后引起的一场火灾之说，但这毕竟是传闻（即：非亲见亲闻，而出自他人转述），一场大火可能烧毁大殿及部分附属设施但不足以，也不可能导致寺庙整体搬迁的情况出现，除了寺院和僧人，还应该有从事农耕为主的其他人群，一场大火不可能将这片区域居住的人员和建筑物整体烧毁，所以就算有火灾发生也是小范围的灾害，而不具备上升成大范围灾难的条件。

与基本同一时期的奔都乡莫金日松拉宫、八日乡让古拉宫、日龙乡扎贡拉宫相比，得绒桐古龙绒寺的规模要宏伟得多，绝非一场大火就能让其烟消云散，销声匿迹，人间蒸发。

　　（四）最终导致迁建的真实原因解析。

依客观现实科学的角度来看，“伦松”老爷的施咒、印度“巨猫”治理魔鼠失败以及毁于一场大火说都站不住脚，经不起细致的推敲。经实地调查，多方考证，导致古龙绒寺迁建的主观原因是频繁的地壳运动。

得绒桐古龙绒寺地处印度洋板块与亚欧板块对冲区，这里分布着地中海——喜马拉雅山地震带、青藏高原地震带以及横断山脉金沙江地震断裂带（沿金沙江东侧，北起德格县，经白玉、巴塘两县南到得荣县止，沿南北方向延伸），这些地震带上曾经发生过9次8级以上强震。

根据上期部分章节的情景再现内容看，得绒桐古龙绒寺庙遗址曾经是块水源充足，植被茂密的地方，几千年前应该就有人类居住（得荣因都坝生态移民开发区先前土地平整过程中挖掘出类同昌都“小恩达遗址”“卡若遗址”的石棺墓群，有陶瓷瓦罐残片、青铜器物等随葬品出土，可惜相关部门当时未及时采取必要保护措施，任其随意破坏流失，使我们失去了申报藏东金沙江流域得荣段古人类活动文化遗址的重要资源，错过了一次充实得荣文化底蕴的宝贵机会），频繁高强度的地震活动使区域整体土质变松，加之气候变化，人为破坏等综合因素影响导致水源下渗，植被退化，气候干旱，经过漫长重复不可抗拒的缓慢变化之后得绒桐古龙绒寺遗址附近就变成了如今这幅景象，植被稀疏，干旱缺水，荒无人烟，只有几处残垣断壁寂静的矗立在日月星空下等待着悠悠岁月能赋予这块土地一次延续重生，再书辉煌的新生命。

目前，得绒桐古龙绒寺遗址上方直线距离约1.5公里左右的“拥根顶”一颗大树下仍然有一块两三平米的浸水依稀可见，遗址下方金沙江畔的沟壑里还有股股清泉涌出。这就完全能够证实曾经滋育得绒桐古龙绒寺遗址附近万物生灵的淙淙溪水是在频繁剧烈的地壳运动中“渗漏透”后魔幻般的消失了，没有提灌技术的当时只有眼睁睁的望着甘露从寺庙遗址及坝区下方的岩缝中涌出后白白流入金沙江。总之，先期局部断流、中期用水困难，到后期赖以生存的水源彻底消失是导致得绒桐古龙绒寺及附近村舍迁建异地的最客观直接原因。

　　（五）下一步生态移民开发中这些文物古迹遗址何去何从的思考。

文物古迹是具有历史价值、科学价值和艺术价值、遗存在社会上或埋藏于地下的历史文化遗物和遗迹，是古代人民辛勤劳动的结晶。当下我们有义不容辞的保护义务，也有将优势资源转换成优势资本造福后人的权利。

得荣历届县委、政府高度重视长江上游生态环境保护工作，克服困难陆续实施了瓦卡生态移民开发区、因都坝生态移民开发区等一批全省示范级，高度成功的生态移民开发区建设工程，喜闻近期又将组织实施得绒桐生态移民开发区建设工程，深信寂静的得绒桐在不久的将来会恢复曾经的喧哗，在璀璨的遗迹、遗物的映衬点缀中成为金沙江流域又一个靓丽的小集镇。因此，下一步实施生态移民开发过程中应注意这些细节。

一是以“宁愿少垦三亩良田，也不能毁掉一处遗址”的大格局胸怀切实在规划、布局、开发的各环节保护好该遗址，坚决不能整体推到，彻底销毁得荣县金沙江流域仅存的古人类生存文化遗址，当历史的千古罪人。

二是宣传文化部门积极行动，按照遗址申报相关规定，收集材料，完善佐证，借鉴周边地区（昌都卡若遗址）经验，逐级报批“得荣县得绒桐古人类生存文化遗址”即:“得绒桐遗址”来全方位打包定位充实得绒桐古城生态移民开发区的文化底蕴和后续生命。

三是属地乡党委、政府和指挥部要有先期保护的意识，在文化部门的指导参与下提前将目前能够肉眼看见的遗物（如:瓦片）集中收集保管起来，以备今后在遗址博物馆中有丰富的陈列品，尤其要注意收集区域内出土的其他文物，绝不能像其他开发区一样任其破坏流失，更不能让文物盗卖分子抢先机，钻空子。

四是充分保护利用“大殿遗址”，以其为中心修建一座“得绒桐遗址文化广场”，满足移民的休闲娱乐需求，提升得绒桐古城生态移民开发区的整体品味。

　　罗绒扎西，藏族，四川得荣人，康巴作家协会会员。作品散见于《民族杂志》《藏人文化网》《迪庆日报》《甘孜日报》《贡嘎山》等刊物，有诗集《摇曳的酥油灯》。