与众不同，别有特色（吴江黎里寻访下）

丁

　　游江南古镇水乡，所见之处，无非是小桥流水，岸柳河埠，青瓦白墙。景致的千篇一律，拍出的照片，大抵雷同。如不加说明，搞不清是在什么地方。然而在黎里，却有几处与众不同、别有特色的景致。

（一）“中不中、西不西”的天主堂

　　古镇的东首南岸有一座天主教堂，坐北朝南。从市河南望，是一处完全西式的哥特建筑。

　　但是，当你站在教堂的南大门，所见到的，则是一座标准的中式庙宇 ：鱼龙制式的屋脊，单檐庑殿，飞檐鸱尾。

　“庙宇”正门上挂“若瑟堂”匾，两侧对联：“惟有一元开造化；从无二上可钦崇。”中式的匾额和对联一应俱全。

　　然而，庭院内站立着栩栩如生的圣像，正堂后面高耸的十字尖塔，分明这是一座完完全全的天主教堂。

　　此天主堂，在中式庙宇的外壳中，辅以西洋的哥特建筑，与众不同，让人耳目一新，恐怕在国内也是独树一帜的。

　　这所教堂可有来头。
　　光绪二十四年（1898年，戊戌年），上海法籍主教姚宗李，派了几位中国籍教徒前来黎里传教。5年过去，天主教在黎里有了一定基础。便在市河的青龙桥西南处，购置了一块废弃的花园，当中是一座佛寺。1903年春，因陋就简，将佛寺改作天主堂礼拜厅，黎里的天主堂由此诞生。

　　这座“中不中、西不西”的天主堂，可是天主教吴江区域的本堂，级别相当于上海的佘山教堂，成为吴江、上海、浙江相关地区进行宗教文化活动的重要平台。

（二）115条曲折幽深的弄堂

　　黎里的雨巷幽弄，是古镇极富特色的地方。

　　旧时，黎里镇上多大户人家。两户人家为避免相互干扰，并不共用一堵围墙，而是以弄堂相隔。致使在长约3里的市河两侧， 115条弄堂如百足分布，其中暗弄堂（弄堂上有屋顶遮挡）90条，超过百米的11条。

　　富足的人家，其宅邸总是前后多进院落，延展数十米。因此，相隔的弄堂也是曲长蜿蜒，幽邃深远。最长的西徐家弄，长 108 米，前后8进宅院，占地超过2000平米。



　　古镇土地珍贵，致使弄堂狭窄。如西徐家弄，宽0.9 米，仅容一人通行。仄窄的通道，昏暗的光线，叹不尽的幽深意境。

　　这里有明暗并列的双弄，也有两条暗弄并辔同行，更有子母弄和三岔式的弄中弄。

　　行走在幽静的弄堂里，两侧间或有断墙低垛。举相机探过，高楼老宅，赫然在目，昔日风华，依稀可见。

　　颓门残壁，凄然横亘，萧杀冷落。“却原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”

　　条条曲折幽深的弄堂，都承载着历朝历代的历史烟云。
　　在昏暗的新蒯家弄深处，围墙上镶嵌着“退一步处”的文保匾额。这是清末爱国将领张曜的故居。同治五年（1866年），张曜在此建造了一座船厅，自书“退一步处”匾额，以叙归乡退隐之意。

（三）原汁原味的水乡人家

　　市河的最西端横亘一条南北向的河道，前些年还可行帆走船。此河道及两侧的房屋均没有开发，旧时风貌，一览无余。

　　市井人家，晾衣晒被，忙于各自的生活。

　　河道的西侧有座用红砖砌筑的“施家洋房”，完全是西洋“做派”。在众多白墙黑瓦中，显得鹤立鸡群，格外突兀。
　　此房建于1929年，当时房子的主人在上海办实业。

（四）四面环水的昭灵观

　　沿此河道，向北行约300米，便到望恩桥。明1526年建，桥面有轮回。

　　过桥前行，但见湖荡水面之中，红墙青瓦，飞檐庑殿，此乃昭灵观。

　　此水面叫禊（xì）湖，昭灵观亦称禊湖道院。其与陆地的唯一通道是秋禊桥，清1644年建，雍正13年重建。桥面有轮回。行走其上，桥面板发出“圾搁”声，俗称圾搁桥。

　　传说唐太宗第十四子李明，初封曹王，后任苏州刺史。其上任伊始，适逢蝗灾，颗粒无收。李明以奏上不及为由，私开官仓赈灾。后有小人参本至朝廷。李明为免父皇两难，投禊湖自尽。乡人念其恩崇其德，为李明建祠塑像。
　　李明身为皇族，故祠堂以红墙为饰，以彰皇家之风范。

　　唐末，反兵围苏，人们祈祷于李明祠，颇有灵应。于是，封其为昭灵侯，改祠为观。

（五）两处御批谕祭的所在

　　一处是周宫傅祠。这是祭祀清工部尚书周元理而建的专祠，宫傅是当地人对周元理的尊称。
　　周元理为官兢兢业业，到75岁才告老回乡。他回到家乡黎里才三个多月，就病逝了。有感于此，1795年，乾隆口授上谕和祭文，由太监记录，交江苏布政使，带到黎里代为祭祀。
　　下图为周宫傅祠外墙的芦花，背景为周宫傅祠。

　　另一处是建有牌坊的周氏义庄。

　　“义庄”并非影视剧里提到收埋无主尸骸的墓地，那叫“义冢”。“义庄”是民间的小型慈善机构，为族人分发口粮、衣料、婚姻丧葬费及借贷等等。在灾荒年月，则办粥厂施粥，赈灾济民。
　　富家大户都可以办义庄。但必须有了业绩，奏报皇帝批准后，才可建造牌坊。从目前的资料来看，周氏义庄可能是在江苏范围内，现存的唯一的有御赐牌坊的义庄。