鳌岭石榴籽畲歌会

雷 霄

2020年12月5日，泰顺县司前畲族镇鳌岭畲歌交流会。又过一个星期了，还没有完成记一篇蓝姓祖地的文章，此文充其数。

一、历史
泰顺畲族蓝姓祖地
从司前村村里光溪沿山西行，修建卵石铺设大路（道），上行约有八里路，到海拔600米的山桠，与双岭亭汇合，到达洪口码头。村居处古道的半岭路面上。
明崇祯丁丑年（1637年），蓝一凤从景宁县四格达摩庵分迁，到瑞安县六十都石孟坑（今泰顺县竹里村茶石村白渡水库东侧）居住，为入迁泰顺县最早的畲族。二世蓝百忍生八子。康熙年间长子次子居鳌岭居住，其他兄弟分迁包坑、潘庄、种垟底、翁地、福安穆阳、建宁府等地。

此大岭北侧有突起的小山，有似鳌鱼头，称之鳌岭。
蓝姓择迁在此地上方山腰上。也不知发生过什么历史事件。屋前的朝山，像水牛脊梁，牛头朝向村内，称作“牛眠之地”，因此，称作“牛牯岭”“牛栏基”，坟墓葬牛栏格。鸟瞰山下，西有小溪，东为左溪。有谶语：左溪右溪，招来风水；谁人能得着，三斗芝麻官。鳌岭村落最多时有17户70多人，经营着60多亩田。村庄眼前一片，视线可及排碑、黄桥、乌岩岭，青山渺渺；左溪村、司前村风光一揽眼底。

家族荣光

清道光二十年（1840年），第九世蓝光吉聘请罗阳潘隐谷到牛牯岭修纂族谱。历数家君，实在不堪。他用心经营，家境日上，子蓝传诲，捐得迪功郎，为族中为数不多的有职者。蓝家仓成为村中文化人，常在乡村教习。牛牯岭还有二三位族人习得道教科仪、方术。因时局动乱，文脉难以相继。

鳌岭为神秘的畲族文化源地之一
鳌岭出门便是岭。此地几乎不受外来影响，静静地传承畲族习俗。蓝姓裔孙视之龙发之地。外界人来到牛牯岭，看谱、问神、听歌，总觉得几分神秘。

鳌岭畲歌，与其畲语一样纯正。全村都是讲山哈话，并且都是大声调。此习俗不知传承了多少年，习俗随祖地传入，畲歌都是随媎唱的。
鳌岭村五座瓦房，十四五户人家，每做一场事业，大家都是主人，相互帮忖着。后来，搬迁到司前下库村建造新房。还留下20余人，因眷恋祖地，斯守祖地。

二、鳌岭歌会

转眼二十一世纪，泰顺县司前畲族镇挖掘畲族文化，提升畲族文化的竞争力。鳌岭人更懂得拥有三四百历史的祖地潜在价值。
一本家谱，一方文化，一座旧房子，一位老歌手。故事无奇，犹如门前那一号田园，世代耕犁着，只不过是爷教孙，孙又教孙，一把竹棘，那头牛还是一样耕种着。

2018年，举办首届鳌岭畲歌会。2020年12 月5日，以“石榴籽”为主题举办第二届畲歌交流会。何为石榴籽？主持人雷圣宇说：畲族常唱“石林花”，也唱“石榴结子团团抱”。我们的畲歌会促进民族团结，加强文化交流，推动畲族文化的传承与发展。所以这次把“团结”和畲族民歌所唱的“美”，结合在一起，用了“石榴籽”主题。

这次歌会由司前村、泰顺畲族文化研究会、县非遗中心承办。以歌会友，相聚鳌岭，来了龙泉、福安等地畲族贵宾。还来县电视台等自媒体。石榴仔，以畲族习俗文化名义来了十五桌宾客。

来宾都是有缘份的，包括汉族的同胞。民宗局、人大常委委员、旅游局等领导。16 个节目，还是姓（属）民间的。节目自愿报名，参与的朋友都是畲文化的知音。仙居、黄山、玉塔、高场、新湖、官垟等畲族村传人的节目，本地的竹里、左溪畲族文化爱好者为活动的主人。村中的人，帮助搭台、搬什具、洗碗、火、煮菜等，一切都是自愿的。这就是自己人。

之一 畲家擂大鼓

畲寨虽小，门神俱在。鼓为通天的神器，司前凤凰畲族乡村艺术团场鼓表演《迎宾鼓》，气势磅礴、汹涌浩荡，仿佛千军万马尽在眼前。在冬日，鼓点提升士气、振奋人心，更给传播畲族原生态文化，增添团结向上的信心，鼓声咚咚，畲乡快速发展，寓意深厚。

之二 细崽开唱迎宾歌
鳌岭，属精神上的鳌岭。回(来)到鳌岭的人，是一种故地重游。感受畲家人，原生态生活。用自己最热情，尽已所有，招待客人。牛括岭布妮崽、佛生崽七个，用童声开音，如《迎宾歌》：
今晡人客娘村行，姐妹双喔倚门边；
姐妹双喔门边等，双手接客挖入行。

面乃洗了东厢上， 我娘喔你坐上方。
我娘喔你坐上方 ，主家筛酒坐下方。

之三 《青山青苔苔》
青山青苔苔, 郎今提笼走过来,
变作深山凤凰鸟,想要喽娘作姐妹。
此为竹家山宗亲的歌言。畲歌与畲族出现一样古老。畲歌云：“水连云来云连天，畲家唱歌几千年。歌是山哈传家宝，千古万年蔬轮。”。的确，《青山青苔苔》，畲歌唱了千年，依旧是青（畲族称绿色为青色），那苔苔是我们沉淀的历史。四位歌手，尝试着感受自己文化，在鳌岭石榴籽中，为紧抱的那一粒。

之四 龙泉蓝月林：隔山唱歌

一句“今日有缘双凑着，莲子开花配成对”。畲族相聚，那“都是广东潮州一路人”，今天以“凤鸣竹里·畲韵薪传”名义，相聚在鳌岭，就是“情义”两个字。相隔千山万水，有缘还是能够相会。
隔山唱歌隔山林
隔山唱歌隔山林，唔见娘面听娘音。
歌言又好音又好，条条歌句打人心。
隔山唱枳隔山场，娘女唔得唱歌郎。
少郎唱歌名场大，几好歌源传外乡。

之五 蓝根红与她的《畲家茶韵》
畲家的粗茶淡饭，在这位最美茶艺人的演示上，更体现畲族同胞的畲禅韵味。畲家茶韵永远在畲乡飘荡。
人客来到坐厅坝，泡碗清茶端出来。
生份不敢问名字，问你人客哪路来。

之六 晓露 《廿四节气歌》
蓝晓露长于斯，今天是廿四气节的大雪节气。蓝晓露传唱《二十四节气》。
唱着鳌岭世代农耕生活，天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃。辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏。村民回家种菜、查看寮栋是否漏水等杂活，还是看重这里的生活方式。
一本家谱，一方文化，一座旧房子，一位老歌手。故事无奇，犹如门前那一号田园，世代耕犁着，只不过是爷教孙，孙又教孙，一把竹棘，那头牛还是一样耕种。

之七 木偶戏 《真假美猴王》

魏朝浩，蔡丽静两位，把泰顺的提线木偶表演得淋漓致尽。舞台比较简陋，几个艺人，录音伴奏便制造了千军万马的动静。两个猴真中假、假中真，真假难分。台下的人叫好连连。古代社会还没有检测基因技术，如果有此技术，戏台更热闹。听戏当真是雅俗共赏，感受着泰顺民俗文化的独特魅力。

之八 鳌岭头亭情缘

黄山村蓝锡理、雷秀娇等《情歌对唱》：行上岭头亭里坐，听的百鸟喊喔喔，句句喊的娘生好，我郎回转息懒做。地点改变，每一次，都是“四处山头有花红”。
（男）行上岭头亭里坐 ，听的百鸟喊喔喔；
句句喊的娘生好， 我郎回转息懒做。
（女）天上上云就有风， 四处山头有花红；
天下人女都一样 ，劝你表兄莫心痛。
同一首歌，不同地方演绎，感觉就不同。“生的好，又定当”“当真生好头个娘”“乃好表妹没缘份”，看来还是有“缘份”的。这团队，被《中国童谣》的大型田野调查发现，被请到杭州录制《放牛谣》把畲族美好的声音保留下来。

之九 左溪歌媎舞台做针线嬲歌
同一首歌，还是不变。那就是《歌要唱，花要唱》。没有机会唱时，要寻机会唱。能唱时，要大家开心唱。这样好的时代，自筹歌会，搭建石榴籽歌台唱。村有老歌媎，畲家一宝啊。-原腔原味，真正的畲乡畲韵，薪火相传。歌词：
歌要唱 花要对 人有三世在园背
日落西山难转午　 海水落河难转来

白纸写字真了真 新做裙衫圆三针
当年表妹唔娚歌 白白做了一世人

歌子一条唱三条 多人喜欢多人娚
多人喜欢多人让 表妹金口唔唱条

之十 福安雷寿玉：《成双歌 》

不同的腔调，听起来，都是我们祖公言。雷寿玉的歌声充满欢乐，台下的听众都能感受到两位歌手情投义合，以歌为媒，心花怒放。

之十一 小品 《黑涩会》
畲族文化不断推陈出新，情景剧小品《扫黄除黑》，让黑社会无处可躲藏，让社会保护伞无市场，还给我们清廉的政治生态，保护人民的生命财产。今天我们更看到这个团队演员的娴熟的演技，有了她们的畲族文化传承队伍更强大。

之十二 圣宇《变变歌》
雷圣宇的歌才，已登上浙江《非遗薪传》舞台。雷圣宇的《变变歌》。山哈人，居山不易，市级传人，那一变二变多变，都是艰辛付出，唱出畲族人的智慧。歌词：
我变作坑水送娘乡，变作分娘担水路边上。
我变作蝴蝶旋花纽，变作南风上娘门。
我变作南园牡丹栽，分你寮门分定娘。
我变作一篼香稔树，南风吹来娘身背。
我变作日头东边上，日头照来娘健壮。
我变作棉子做裳子，分娘著着好看顾相。

之十三《竹笠舞》
司前文体联合会演绎着畲乡劳作情景。数百年，飞云江上游这片土地，畲汉民族，栉风沐雨，薪火相传;筚路蓝缕，玉汝于成。有时家庭破碎，剧烈冲突。但勤劳善良的畲族同胞总是力挽狂澜，生生不息。今日鳌岭歌会上，这些轻盈舞步，红裙汉服，表演着舞竹蹈笠，共同见证着团结奋斗、共同繁荣发展时刻。

之十四 阿招《过海调》
每看到阿招，歌尾那个“噜乌喂——”感受到那气场，一人呼得千军万马，一声穿透五腑六脏。最感激那一句“党的恩情大洋深”，表达了畲族同胞的心声。这样好的民族政策，把大家“团结”一起。雷阿招天籁之音，表达畲族民歌所唱的“美”。

之十五 《玉塔村歌》
泰顺南部畲村玉塔，是一群男子汉唱出来的名声（荣誉）。今天他们身着绛紫色的服装，显得沉稳大气阳刚。他们把一个生产茶叶的名不经传的偏僻山村，通过原创，自编自演村歌登上温州市大剧院，玉塔村成为全国特色传统村落。听玉塔山哈人自信的歌声故事，真是新的传奇。传承畲族传统文化，唤醒了一个村庄的民族的记忆。成就了玉塔人的事业。

之十六 竹里畲歌队《畲歌对唱》

竹里《畲之韵》歌队，经过十余年的历练，特别是2014年畲族文化广场修建，演出机会多。这批队员，坚守着竹里村这块浙江省畲族文化保护区的牌子，自觉传承畲族文化。两位的对唱，句句吩咐叮嘱“莫断组宗歌语言，流传一代接一代”。这正是我们这次举办民间歌会的初心。

之十七 牛牯岭老歌手钟爱聪

先看歌词：
畲民冇甩眼泪凑，山哈过去苦受透。
眼泪日夜当床头，乃冇中国共产党。
山哈乃永远冇出头。党的政策真英明，
处处照顾分穷人。
天大地大党你大，爷亲孃亲党最亲。

毛主席功高如山，解放全国正青天。
今民从此没受苦，幸福生活万万年。
此乃是都老歌手钟爱聪也，七十多年龄，世居牛牯岭，与外界接触甚少。但她是畲族唱法的原生态。
且分析：
她是兴比高手，虽只唱十三句，那是句句肚才。
三条歌，唱着畲民七十多年的社会地位变化。细听，那句句，没有修饰，句句表达对国家的感激。
三条歌，歌词虽不是很完整，但唱出畲着七十年畲族对党和政府的热爱。
三条歌，也是她听来的，今天是她自己唱，那是一种畲族群众那“眼泪流落当床头”到期望“幸福生活万万年”。不追求什么，那是鳌岭人的老歌声。听到有点失真的老调，那是由衷的民族原声。

之十八 蓝永潇《畲竹情》
这位是畲族民歌的代言人，在鳌岭歌台上。蓝永潇那一份敬业、那份热情，值得敬佩。
属于传统畲村的一份情义。

三 、鳌岭那份情义

粄、鸡、豆腐、吃饭、唱畲歌等等，这就是畲族固有的习俗。