在路上——做一个有温度的人

清秋

　　“惊风飘白日，光景西驰流。”

我放下手中的笔，轻轻地合上书，我把这多舛的一年，就这样轻轻地合上了。与书相伴的日子，行走在浸润着每一位作者生命温度的字里行间，让我在这个疫情肆虐的流年里，无惧无畏。

那么，就请允许我用这份书单和近十万字的读书笔记，与您分享读书的快乐。此时，屋外冰天雪地，寒风冽冽，屋内春暖花开，灯光灿灿。

好书不厌百回读

总有那么一段时间，我特别喜欢重读一些读过的书。一页一页地翻阅过去，看着自己曾经随手写下的片言只语，或佩服自己的深刻，或笑话自己的肤浅，或再补充一些新的感悟，那感觉就好像在跟作者和另一个自己对话。

我用了一个月的时间、用了最笨的办法（翻译一章，读一章），重读了《道德经》和《华杉讲透孙子兵法》。

重读《道德经》，终于明白了白岩松为什么把《道德经》当作自己的人生之书。让我不曾想到的是，《道德经》是全世界除《圣经》以外，被翻译版本最多的一部典籍。别的先不说，细想“道”字的结构——先写一个“首”，就是脑袋，代表思想。再写一个“走之”，就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考，这不就是“知行合一”吗？当我理解了，对同一个道理《论语》从正面解释，而《道德经》是从背面评判时，我觉得我们慢待了它。它是方法论啊，它让每个人都积极面对该做的事，放下不必要的争端，并且接受一切结果。

　　我同学说：如果让他一生中只能读一本书，那他一定会选择《孙子兵法》。所以，在他的推荐下，我重读了《华杉讲透孙子兵法》。华杉老师的这本书是《孙子兵法》研究方面的鼎力之作。四十万字的解读，纵横开阖，广征博引。让呈现在我们面前的《孙子兵法》不仅是一部军事典籍，更是跨业智慧库。为官之谋、经商之道、企业管理、职场进阶、为人处事、人生成长都能在其中找到具体可行的思想和方法。就拿读书来说，我从中更深层次地懂得了读书是观照自已，把读书所见，放自已身上体会，放实际事上琢磨，才是真读书的道理。胜心是读书学习上的大病，读书是为了丰富自己，而不是为了炫耀，更不是为了胜过别人，就像读古人的书，还想胜过古人，一有胜心，读书就不是怀着学习的虔诚，而是抱着纠错的快感，这不是“学习型读书”，这是“纠错型读书”。

再比如急脾气这事儿，我一直认为这是人们的脾气秉性的一种表现形式而已。看完华杉老师的解读之后，我明白了：所谓的急性子，很多时候就是修养不够，不懂等待，更不愿等待的借口。殊不知急躁易怒往往是铸成大错的元凶。

读而不思也枉然

《论语》中说“学而不思则罔，思而不学则殆。”它强调了学习和思考之间的关系。我觉得读书也是一样，读思结合，才能开卷有益。当然，如果只把读书当成娱乐，那就另当别论了。

《跟熊逸一起读唐诗》是一本有趣而又深刻地从登高、怀古、壮心、羁旅、田园、聚散、思慕、感时、忧愤、隐逸十个方面解读唐诗，并且告诉你在不同场合如何运用唐诗的书。然而，当我看完这本书后，又看到豆瓣上一则关于这本书的短评：读完这本书感受一新，语文课上学的唐诗至今才懂时，我的心被扎到了！我开始反思自己在古诗词教学方面，是不是也有讲解不透，拓展不够的情况：是教学设计问题，还是对学情分析不够，或者是练习没跟上……若能补救，又该如何补救呢？

重读《草房子》时，我想：对于节选小说的教学（九年级语文上册教材中的《孤独之旅》节选自《草房子》。）该怎么处理？我之前对《孤独之旅》教学内容的处理，有没有盲人摸象的嫌疑？如果再教学此文，我该如何把苦难逼迫下的成长的苦涩，讲给学生？如果再遇到节选类作品的教学，我又该如何把节选的部分，融合在整部作品中去解读呢？

读思结合，增知储慧，寻找方法，不断实践，我希望开卷有益，益不只在己。

书，是绝大部分问题的出口

袁枚说 “书非借不能读也”，因为怕人家催，所以看得快，看得认真。《晚熟的人》是我替同事李军取快递截来先睹为快的。这本书是莫言获奖八年后的首部作品。他用十二个小故事串连起的小人物，根植乡土，带着时代的痕迹，讲述了自己获奖后的喜怒哀乐。他借文字审视时代，道出了人情冷暖。

书中说：“本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟。后来虽然开窍了，但也仍然善良赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个。”这句话让我印象深刻，我不敢说晚熟是一件好事，但请不要用最大的恶意去揣测人心，无论这个世界给予我们什么，我们至少应该保留心底的那份真诚和善良。

莫言说：晚熟，其实也是一种智慧人生。我觉得这话在理：一个人，经历人生的磨练得越久，身上的浮华去得越干净，最后才能水到渠成。人生路漫漫，欲速则不达，要耐得住，才能笑到最后。这也许就是莫言所说的“晚熟”的真正含义吧。

我是从同学推荐的抖音视频中知道《次第花开》这本书的。当时只觉得很好奇，这究竟是怎样的一本书，让樊登老师如此推崇。

看过之后我竟找不出一句合适的话来形容它。它真的是可以随时随地、从任何一页、任何一个段落、任何一字读进去的书。它没有华丽的词藻，没有刻意堆砌的语句，简单质朴的文字带给我润物无声的感受，平静而愉悦。

今年八月，我去医院复查。抽血时，护士一针下去，回血良好，可当她连接好收集管，却怎么也流不出血来。现在想想，不就是因为害怕而特别紧张的缘故吗？可是，生老病死，悲欢离合，哪一样会因为我们害怕而绕过去？每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，身体的不适……挺过来的，人生顿觉豁然开朗。挺不过来的，时间也能教会你，怎么与它握手言和。问题要是有办法解决，就用不着害怕，要是没办法解决，害怕有用吗？我所遭遇的一切，不过是过去行为的一个结果。我所要做的就是以积极的心态去对待它，了结一段旧的因果，开启一个新的善因。所以，痛苦也好，磨难也罢，并不一定总是坏事，人生的得失起伏都可以是让自己觉悟的契机。

“有的人，居无定所地过着安宁的日子，有的人，却在豪华的住宅里一辈子逃亡。”该来的，总还是要来的。

初读《站在世界的两个边缘》，是同事李军发给我的电子书，后来我决定：把纸质书买回来。

这是把活着当作一种事业，生命的年轮只有二十岁的程浩的遗作。是他的母亲在他的电脑里，整理了他生前的最后三年，用鼠标一下一下点出来的四十多万字。看了程浩的这些文字，感叹他生命虽短暂，却有着他人无法企及的人生厚度。

他是职业病人，从一出生就没下地走过路。医生说他活不过五岁，是他的母亲从一张张挂满十厘米长的钉子上的病危通知单里，又抢回了十五年。总有人说上天对他不公平，他却说：命运嘛，休论公道。虽然这话史铁生也说过，然而，面对史铁生，面对程浩，曾经抱怨自己不幸的人们，当然也包括我在内，还有什么资格妄论命运？尽管他的很多想法只是初具雏形，尽管他足不出户，对这个世界的看法，也只停留在书本和网络中，但是，他用自己短暂的一生告诉我：生命之残酷，在于其短暂；生命之可贵，亦在其短暂。所谓生活，不过就是一种昂着头的艺术！我想，没有谁的一生都是坦途，也没有谁的一生总遭遇不幸。无论如何，请好好活下去，虽然往前走未必是天堂，但地狱一定在身后，所以，不如用一颗不屈的心，拼命地把撞过的南墙，连成坦途。

有味诗书别样读

花不语，风却懂，书不语，爱它的人懂。《塔莎奶奶的美好生活》里，把诗和远方融入平常的每个日子——衣服问候着我们的身体，食物慰藉着我们的肠胃，花草愉悦着我们的心情……就连那诸多不顺都亲昵地跟我们开着玩笑。

《床前明月光》里，看到敬一丹老师陪伴生病的母亲的最后日子，直面死亡的残酷，更深刻地理解了，父母是横亘在我们与死亡面前的一堵墙，父母在我们还有来处，父母去，我们只剩归途。

《月亮与六便士》里，斯特里克兰德的选择，是勇气，更是毅力。无论如何选择，请做好自己，而不是成为千篇一律的别人。

每一本书都有它的灵魂，它像一扇窗，改变着我对世界观望的方向。我把所见所想随手记录下来，十多万字的积累，满满的两大本。我经常把这些读书笔记中的一精彩内容，分享给我的学生们，让他们跟我一起感受读书的快乐。有时我也把读书笔记展示给他们，教他们做读书笔记的方法。

我还带领他们在了解了名著内容的基础上，进一步拆读名著，从而获得更深刻的感受。就像《西游记》，在讲读教材中的学习内容后，我又引导孩子深入思考：为什么孙悟空的本事那么大，一个跟头十万八千里，还要历尽坎坷去西天取经呢？其实他们师徒四人和白龙马，就是唐僧一个人：孙悟空就是他的心，七十二般变化的本领就是那颗不受约束的心；猪八戒就是他的欲望，猪八戒所做的一切都是欲望使然，尽管猪八戒时常犯错，唐僧却从不批评他，就是因为唐僧和我们一样，对自己很宽容；沙和尚就是唐僧的理性，理性就是用来做事的，所以沙和尚总是埋头苦干而言辞极少；白龙马就是唐僧的意志。这样拆读下来，孩子们认识到《西游记》不只是神魔小说，它还告诉我们一个人该如何自我修炼。

读书如旅行，独行快，众行远。教师就应该像水一样，自己前进，也努力推动别人前进。

　　“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”时光太快了，它手中的那根系日长绳，又拉长了昨天。天用云作字，地以水化心，人向书寻真。读书的日子里，我用书中闲趣为生活增添一点亮色，把种种不易化解成恣意的快乐，又绵延出无尽的智慧和幸福，生活给了我什么，我就用好什么。借着书为我打开的一扇又一扇窗，照亮前行的路，让身体和灵魂走在路上，做一个有温度的人。