2020国庆记游一一南凉之都，西宁

金佛山人

回到西宁市，接下来两天开启我们的自助游。让旅行社返程订票时后延两天，一是不想浪费两天大假，二是西宁市区也没有真正的转过。2007年国庆时来，是第一次外出旅游，没有经验，为了十年走遍祖国每一个省，是点到为止，满足于每个省都踏上一脚。当时己临近大假结束，晚上离开银川，没有买到了西宁的直达火车票，但有到兰州的卧铺，当然是坐这趟车。一早到了兰州，已经没有到西宁的火车票，但汽车站就在隔壁，改乘汽车。汽车也有好处，隧道少，好观景。据说是黄土高原与青藏高原交界处，还停车让大家观景。

到西宁刚下车，就联系上旅行社，午饭后马上去塔尔寺，第二天又是青海湖一日游。一日游完后急匆匆的赶回兰州，兰州返回成都的票早就买好。游玩西宁，只有参观完塔尔寺后，天黑前去了一趟东关清真寺，市区的东西南北都没弄清。如果说，今天从德令哈回西宁的旅程，是鸡肋的话，后面两天就是垃圾时间了。可能也没这样惨，毕竟还是省会之城。网上说，西宁市，扼青藏高原东方之门户，位于青海东部，黄河支流湟水上游，四面环山，三川会聚。西宁，还是五胡十六国之时，南凉的都城，古为羌地，西汉时置军事和邮传据点西平亭，神爵初属金城郡临羌县。武帝元狩二年，汉军西进湟水流域，汉将霍去病修建军事据点西平亭，这是西宁建制之始。如此看来，还是很有历史的。

入住宾馆时间还早，老婆觉得累，要休息一下，我瞌睡少，趁此上网看看西宁概况，规划一下明天行程。青海位于中国西部，雄踞世界屋脊青藏高原的东北部 。是中国青藏高原上的重要省份之一，简称青，省会为西宁。据全国第二次土地调查公报显示，青海省东西长约1200公里，南北宽800公里，面积为72.10万平方公里，面积仅次于新疆、西藏和内蒙。境内山脉高耸，地形多样，河流纵横，湖泊棋布。昆仑山横贯中部，唐古拉山峙立于南，祁连山矗立于北，茫茫草原起伏绵延，柴达木盆地浩瀚无限。长江、黄河之源头在青海，中国最大的内陆高原咸水湖也在青海，因此而得名“青海”。

青海有着“世界屋脊”的美称。青海东部素有“天河锁钥”、“海藏咽喉”、“金城屏障”、“西域之冲”和“玉塞咽喉”等称谓，是长江、黄河、澜沧江的发源地，被誉为“三江源”、“江河源头”、“中华水塔”。青海省地处青藏高原东北部，青海的地形大势是盆地、高山和河谷相间分布的高原。它是“世界屋脊”青藏高原的一部分。说起来，青海这片土地，并非我们想像古代是蛮荒之地，历史也很悠久，在长江源头的三叉口可可西里和沱沱河沿等地发现的旧石器，可断定在数万年以前，古人类曾在那里生活过。

从远古起，羌人的祖先三苗就从江汉间流徙至青海，逐水草而居，以狩猎游牧为主。羌族是最早在青海劳动生息的民族。在殷商以前，青海被称为“三危地”。自夏商至周，青海即属雍州地，羌人与匈奴、华夏关系密切了，接近中原地区的部分羌人逐渐同华夏族融合，成为后来的汉族。由于受到中原文化的影响，河湟地区人羌人由狩猎、畜牧转到农业。西羌人首领称为“豪”、“酋长”、“戎王”，是当时部落的统治者。在各部落间的争斗中，人、畜、牧地是争夺的对象，俘获的人充作放牧的奴隶。羌自古即用骑兵作战，动辄十数万骑。当时牛在河湟地区作为耕畜，游牧部落则作为驮畜。

秦灭六国，结束了封建领主的分立局面。“兵不西行，故种人得以繁息”，青海一隅比较安定，羌人有较大的繁衍。汉武帝为了截断羌人与匈奴之间的联系，进兵湟中，赶走羌胡诸部落，在青海设立临羌县和破羌县，同时带来了先进技术和文化。魏、蜀、吴三国鼎立，忙于战争，它们都力图争取羌人。这时青海社会秩序较中原安定，中原人避难至此的很多，地方经济、文化有了进一步发展。后来鲜卑族势力扩大，并在乐都、西宁先后建立了地方割据政权，控制了数万羌胡部落。鲜卑人的一支吐谷浑建立的吐谷浑王国，设立学校，开辟了东、西交通之道，西宁成了重要的节点。四世纪为吐谷浑最盛时期，其范围东西三千里，南北千余里，他们与羌人杂居，从事游牧。

隋炀帝发动了对吐谷浑的征服战争，吐谷浑部落降者十余万。同时设西海郡及河湟郡，控制了青海湖东部和南部。隋末，吐谷浑人重回到青海湖周围。吐蕃首领松赞干布击败了青海东部吐谷浑，完成了青藏高原的统治，青海为吐蕃所辖。唐末，吐蕃在青海地区的统治被推翻后，广大牧区出现了许多小部落，形成割据局面，互相争战。它一方面保持吐蕃的文化传统，另一方面接受中原地区的汉族文化，使青海东部的文化、经济有进一步发展。北宋中央政权力量到达河湟地区，并将鄯州改为西宁州，于是西宁名称开始使用。13世纪初，成吉思汗由中亚细亚回师，亲率大军经临洮进占西宁州，并设置“吐蕃宣慰司都元帅府”，管理甘肃、川北、青海一带吐蕃等族广大牧区。

公元1370年，明军进入青海东部地区，改西宁州为西宁卫。清军入关，清朝统一全国，青海自然属于清朝。16世纪初，厄鲁特蒙古4部之一的和硕特部移牧青海。辛亥革命后，马璘成为青海总兵，从此马家军成了青海的主人。直到1949年，马氏家族统治了整整40年。在历史的长河中，青海一直与中原王朝息息相关，但其单独成为一个省的建制，确比较晚。在清朝，很长时间都属于藏地大臣管搳。直到民国年代，1929年1月才正式成立青海省。解放后，仍然设置青海省，以西宁为省会，再也没有发生过变化。

青海是多民族的省份，世居少数民族主要有藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族，其中土族和撒拉族为青海所独有。青海也是一个多宗教的省份，佛教、伊斯兰教、道教、基督教和天主教五大宗教在青海省都有传播。其中藏传佛教和伊斯兰教，在信教群众中有着广泛深刻的影响。藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族等几个世居民族，基本上是全民信教。长江、黄河均发源于青海境内。长江源头景色秀丽，几十米高的冰塔林耸入晴空，绵亘数十里，婉如一座水晶峰峦，千姿百态。黄河源头风光宜人，水草丰美，湖泊，小溪星罗棋布，甚为壮观。黄河上游落差大水流急，适于探险性漂流。江河源头是探险，考察胜地。

休息夠了，也该用餐了。导游在分别时曾经说过，这里也有美食街。网上最有名的莫家街、水井街，是专做旅游生意的，专门吸引外地人，比较贵。本地人爱去的地方是新千美食夜市，物美价廉，品种也非常多。我们住在火车站旁也，导了一下航，三公里多，今天大部分时间坐车，没怎么动，正好走着去。外面天已黑尽，沿着建国大道前行。国庆期间，同全国所有城市一样，街道华灯齐放，夜景打造，更是胜过白天。特别是有幢建筑的灯光秀，图案色彩变化多，更是留住了人们的脚步，吸引了人群的眼球。

西宁也有悠久的历史，出了很多名人，在建国西路旁的绿化带中，就有他们的塑像，并交代了他们的事迹，以及与青海和西宁的关系。这里的军事家和带兵武将的塑像不少，因为这里自古以来就是边陲，军事重镇。很多将领都是赫赫有名的，立下了不朽功绩。既有汉族将，也有少数民族，既有中原王朝，也有当地政权的，真还不少，很多人都对历史的走向，产生过深远的影响。有西汉大将、著名军事家赵充国，西汉名将霍去病，东汉名将邓训，唐朝名将黑齿常之、哥舒翰，吐蕃大将尚婢婢、论恐热，北宋武将何灌、高永年，元驸马章吉，西宁王速来蛮，歧王脱脱机，明代武将李淳、柴国柱、刘敏宽等。

别以为西部边陲只有美丽的风光，只能听见战马嘶叫、鼓角筝鸣，只能者见刀光剑影、铁马金戈，文学艺术同样也发达，产生了众多的诗人和文学艺术家。一篇篇动人心魄的美文，一首首清新高雅的诗歌，一曲曲响彻云霄的赞歌，响彻四方，荡涤了人们的心灵。涌现了像元朝吐蕃喇嘛萨迦派领袖、语言文字学家八思加·洛哲尖赞，清代著名文学家、史学家、佛学家土观·罗桑曲吉尼玛，清代高僧、著名藏族诗人、作家夏嘎巴·措周仁卓，清代诗人吴木式、朱向芳等。藏传佛教高僧、清初著名藏学家嘉木样·协贝多吉，清末文人、地理学家邓敏，清末平弦艺人李汉卿，清末书法家周光辉、张思宪等等，名人雅士，灿若群星。

这里有各种宗教，很多民族都全民信教，众多的宗教大师，教化人民，开启民智。出现了众多杰出宗教领袖，有元代高僧、宗喀巴的启蒙教师曲结顿珠仁钦，撒拉族始祖尕勒莽，藏传佛教噶举派高僧三罗，藏传佛教格鲁派创始人、著名宗教改革家宗喀巴·罗桑扎巴，藏传佛教格鲁派首领、三世达赖喇嘛索南嘉措，清代藏传佛教领袖之一、四世班禅额尔德尼·罗桑确吉坚赞，清代藏传佛教领袖之一、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，中国伊斯兰都虎夫耶鲜门门宦道祖鲜美珍，清代藏传佛教领袖之一、七世达赖喇嘛噶桑嘉措，清代藏传佛教领袖之一、五世班禅额尔德尼·罗桑益希，中国伊斯兰教新教开创者马明心等。

新千夜市到了，入口的灯光，非常明亮梦幻。虽然时已入秋，前来高原古城夏都西宁的游客仍络绎不绝。新千观光夜市位于西宁具有活力的商业中心——新千国际广场丝路风情街负一层，交通便利，地理条件优越。总面积达3000多平方米，标准摊位有好几十家，是西宁市面积大、种类全、富有民族特色的商场式观光夜市，集美食、民俗文化展示、休闲娱乐为一体，为游客以及本地居民的消费体验注入了新活力，点亮了西宁的夜间饮食文化生活，丰富了西宁夜间经济的内容，开启了西宁大型室内景观夜市街的新篇章。

对大西北的基本印象中，似乎就该大口吃肉、大口喝酒才痛快。作为游客很难做到真正深入当地，去寻找一家家的美食，所以，对一两天的过客而言，到当地的新千夜市，是个不错的选择。 新千夜市汇集了几乎所有的西宁当地特色美食，就连当地人也喜欢来，这样的美食夜市，注定是人潮拥挤的，直接营业至晚上十二点。 新千夜市美食内容极为丰富，整个夜市区将美食和民俗内容结合在一起，还根据不同的主题划分了不同的区域，逛下来感觉很热闹，也很有走进当地的感觉。这里的美食有不少的小吃，也有正餐，甜酿、酸奶、羊筏子、羊杂汤、火锅、尕面片、酿皮、炮仗面、手抓羊肉、烤肉等。

西宁新千观光夜市共有五大区域：民俗区、丝路风情区、老香港区、少数民族区、唐蕃古道区，囊括了小炒、烤羊肉、火锅、海鲜、茶饮、冷饮、西式简餐等各类美食，既有传统的滋味儿，又有年轻时尚的气息。在夜市里穿行，可以看到各个档口的商家都在忙碌着，食客们往来寻觅自己心仪的美食。在这里就餐，餐桌在公共区域，是整个夜市公用的，并不属于那个摊位。在这人满为患的区域，要找寻到一个空位，真不容易，要睁大你的火眼金睛。我们先点好餐，等了好久，才落了座。卫生有专门服务员清扫，不要怕碗碟被弄混，每家的餐具上，都是定制的，上面餐挡的名字。

这里，纳百味经典美味，或传统，或精致，让人口齿留香，满满都是幸福。这里，将走街串巷的美味经典汇聚一堂，成就青海特色美食名片。这里，将青海人的豪爽与大气表现得淋漓尽致，让你从美食中去触摸人文的温度。信步于夜市，鼻尖感受到诱人的美食香气，味蕾得以唤醒。放眼望去，整个夜市的环境干净整洁，食客往来穿梭，让整个夜市热闹非凡，充满烟火气。但也有不习惯的，第二天我们准备来午餐，地下餐饮部分，门都没开。要等到晚上五点过，才陆续开门营业，那像我们成都，一天二十四时，随时都有吃的。

第二天，就是我们自助游的日子，该退房另外找住处。因为离开西宁是早上不到八点的动车，怕交通不便，我们先就预定了火车站附近的酒店。说来也巧，旅行社在西宁的酒店也在火车站附近，居然还是一幢楼，只是两家楼层不同而已。早知道是这样，还不如让旅行社帮忙预定，说不定还要便宜点。早餐后，退房后入住另一家酒店，两家大堂在一楼是紧邻的。以为早上没房，想跟他们说，把行李寄在那里，游玩回来才拿。那知根本就没住满，现在就有房。两家酒店，不仅公用电梯，连餐厅都是公用，只是餐卷颜色不同，可能是好结帐。

第一站去的是北禅寺，2007年来时，买的一本旅游书籍上，就有介绍。这次旅行刚离开西宁那天，路上看见正在修的道教寺庙，就以为是北禅寺，结果这次去，威觉要近得多，两个地方，根本就不是一回事。它位于西宁市北湟水之滨。海拔2400多米的北山上，俗称“北山寺”，又名永兴寺。因北山山崖层叠，远眺似土台楼阁高高矗立，故又名土楼山，北禅寺也因此又叫土楼观。北禅寺，早先为佛教寺庙，是青海境内最早的宗教建筑，初建于北魏明帝时期，距今已有一千五百多年。以后由于道教盛行而成为道教寺庙。

北禅寺，整个建筑背倚北山，基本上是依山腰中的红砂岩天然断层由西向东依次而建，上载危岩，下临深谷，楼阁悬立，结构奇巧，寺院错落有序，蔚为奇观。据说，“北山烟雨”是“西宁八景”之一。在历史上，北禅寺有过很多的名称。明代以前山上有“神祠”，故有“土楼神祠”之称。到了明代因明成祖赐名为“永兴寺”才有了寺的名称，距今已有580年的历史。因楼层迭起，层次分明，好像一座土楼，故有“土楼山”之称。北魏旅行家郦道元跋涉到西宁，登临土楼山，他的《水经注》中写道：“湟水东流，经土楼南，上有土楼，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”

据说北山像一只奋翼欲飞的雏凤，而土楼山又似一只雏凤的翅翼，从此又多添了一个雅号叫“凤翼山”。恕我愚苯，没有看出来。虽然名称很多，但北山寺、北禅寺是人们最习惯的叫法。其山中寺观是西宁地区的一大名胜古迹，由于它得天独厚的地理位置，以及独具一格的风貌，成了人们游览的场所。可能是今年有疫情，旅游不好开展，北禅寺正在大兴土木和维修。一进山门，就可以看见有的地方被施工围栏围了起来，有工人正在施工。上山的景区道路，说是有危险，完全栏死了，根本没法上去。

南北朝时期，佛教盛行于鄯州（今西宁），有信徒作龛于土楼山断岩之间、藻井绘画、雕墙故壁、建筑寺阁栈道，信徒登山朝拜，盛行一时。当时后凉吕光占据武威、河西走廊，丝绸北路不通，一些僧人由兰州到乐都、西宁经北川、达坂山到张掖，前往印度，从此佛教盛行于河湟地区。明代永乐年间，明成祖朱棣亲敕北禅寺为“永兴寺”之名。清代以后，古洞殿宇多毁于兵火，清末道教进入土楼山。五十年代这里曾辟为北山公园，1983年起，西宁市政府将土楼山的殿宇亭洞划归道家使用并定名为“土楼观”。但群众相沿成习，仍称之为北禅寺。

北禅寺是依土楼山特殊丹霞地貌造型而建造的，这里的岩石是紫红色的砂岩、砾岩，其间还夹有石膏和芒硝层，岩性软硬相间。在长期地质、流水、风化等的作用下，以赤壁、洞穴、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里凹进，形成大小不等的洞穴，当地人称“九窟十八洞”，洞内塑有玉皇、观世音、文殊、普贤、关云长等神佛像。因为是道教道观，所以寺内又有魁星楼、灵宫殿等建筑。山上庙宇殿堂建在其上，殿宇高悬，栈道回廊将殿宇楼阁与洞穴群相连，使殿中有洞，洞内套洞，洞中藏佛，栈道回廊紧靠悬崖，甚至悬空架设，因此有“中国第二大悬空寺”之称。

来到山脚，首先看到的是灵官殿。灵官殿修建于明洪武年间，因战火毁烧，重修于1915年。原有山门，东西两边有厢房，房中间有横匾上书“灵官殿”三个大字，清宣统二年（1910年）西宁各界捐资将灵官殿整修一新。殿内，供奉着护法王灵官。灵官赤面三眼，手执金鞭。王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似，有的书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。

灵官殿后，是王母大殿。王母大殿是整个土观楼的主殿，也是平常举行宗教活动的主要场所。2007年大殿失火，现在看到的是2008年重建的。据说，西王母的主要活动区域在青海，而这里是西王母显灵圣地，所以主供西王母。北禅寺现为青海省内道教活动中心之一，每年有众多的海内外华人前来游览观光，也会不时在这里举行隆重的宗教朝拜活动。近几年来，每当重阳节晚上，北禅寺还会张灯结彩，届时，数万人云集于此，更是热闹非凡。王母大殿分上下两层，下层供奉王母，上层祀道教最高尊神——三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

王母大殿西边是财神殿，东边是城隍殿。财神殿供奉着比干、关圣、赵公明三大财神，城隍殿则供奉着本省城隍、东汉时期的西宁护羌校尉邓训。据载，邓训生于40年，卒于92年，字平叔，是东汉开国名将邓禹之子。邓训任护羌校尉深得羌人之心，倍受爱戴。羌人“闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬、马、牛、羊，曰：‘邓使君已死，我曹亦俱死耳。’”王母大殿再往上，是一段陡直的天梯，攀上天梯，就到了土楼山“九窟十八洞”之下。土楼山中部，有两尊露天金刚，东边一尊与西边一尊相连接，两尊露天金刚高三十多米。山上己经完全封闭，不能上去，景点精华的部分，号称天下第二悬空寺，无缘欣赏。

北禅寺周边，都在打造，修建成了一个森林公园，还设置了很大的停车场。由于疫情的原因，停车场中空荡荡。别说停车场，就是北禅寺内，除了我们和施工的人员外，没有碰见什么游人，完全没有过国庆的气氛。寺庙前面有条小河，经过小桥，与河岸交通相连。河的这一边，己经开发成为城市的部分。游客中心等设施，都在河的这边。从这里，北禅寺的全貌，能得到很好展现，只是上面那几个大字，有点与寺庙格调不符。这边道路的交通，有点乱，道路坡度陡，人流车流交叉混杂，作为一个景区来讲，不能不说是个遗憾。

出来马上去西宁另一个具有代表性的景点，东关清真大寺。它是西宁古城著名的建筑，位于西宁东关大街路南一侧。寺院占地面积1.194万平方米，大殿本体占地面积1102平方米，南北楼各363平方米。东关清真大寺，历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建。现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修，是我国西北地区大清真寺之一。该寺建造雄奇、坐西面东，具有我国古典建筑和民族风格的建筑特点，雕梁彩檐、金碧辉煌，大殿内宽敞、高大、明亮，可以同时容纳3000多穆斯林进行礼拜；殿内和整个大寺处处都显得古朴雅致，庄严肃穆， 富有浓郁的伊斯兰特色，属省级文物保护单位。

东关清真大寺，正门高10米，宽15米，上面写着该寺的名字；正门内耸立着5个拱门，高10米，宽21米；再里面是面积达4490平方米的大院；正中间是礼拜大殿，面积1136平方米，砖木结构，其建筑形式是卷棚、大殿、后窑殿合为一体。另外还有阿訇及学员的宿舍、沐浴室、一些石碑等。东关清真大寺内设立有青海阿横伊斯兰教经学院，以所辖教众人数，名列伊斯兰教世界第五大者玛提。 东关清真大寺被中国伊斯兰协会列为全国礼拜人数最多的清真寺。东关清真大寺，可以同时容纳4-6万穆斯林进行礼拜，聚礼人数为国内第一。2012年青海西宁东关大寺30万穆斯林同时礼拜的壮观场面更让人震撼。

东关清真大寺始建于公元1380年左右的明洪武年间，在青海省内规模最大，历史悠久，与西北地区著名的西安化觉寺、兰州桥门寺、新疆喀什艾提卡尔清真寺并称为西北四大清真寺。我们本来是卡到开放时间过来的，网上介绍作礼拜时清真寺是不开放的。但过来大门还是紧闭，比我们来得早的游客，说等了好久了，可能不会开放了。好在2007年来时，入内参观过的。那是参观完塔尔寺回来，在此下车，正好礼拜结束开放。看见周边大街小巷，都是一片白帽子，离开时有乘车，有骑摩托，当然更多还是步行，真的有点吓人。礼拜完后，购票进去参观了一下，当时时间已经临近天黑，看得也不夠仔细，但总归还是参观过的。

东关清真大寺，修建历史还是比较复杂。相传始建于明洪武年间，据寺内《重建西宁大寺碑记》记载：西宁清真寺，“创自明代，毁于兵乱。”相传明洪武年间，由明将军西平侯沐英，建议明王朝初次修建的。大寺初建时，规模狭窄，结构简陋，后历经沧桑，曾几度拆毁，几度修复才具规模。 乾隆时期回族、撒拉族人民起来反清，清真寺被毁，后又重建。1916年，因大寺方位不正，又将大殿全部拆除，从外地请来工匠，重新测定方位进行扩建。1946年至1947 年修南北楼两座，唤醒楼两座，水塘一座，饭厅宿舍等80余间，铺面3间半，西式大门、重门各一座，自民国35年开工，迄36年4月，始告落成。至此，寺之规模宏大。但外面看见很有气派的建筑，是近年才修建的。

不能入内参观，只好去下一个景点，南凉虎台遗址。这不得不提一个今天已经消的民族一一鲜卑族，它是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退到乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族。匈奴分裂后，鲜卑族逐渐摆脱其控制。受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据蒙古草原。十六国时期，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，建立慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国家。在青海、甘肃一带，还有由鲜卑分化出来的吐谷浑政权，直到663年才被吐蕃吞并。

说起虎台遗址，自然离不开南凉政权，南凉政权起于鲜卑，鲜卑在东汉以前依附于匈奴，在魏晋时期分为了东部鲜卑(宇文部、慕容部)和西部鲜卑(拓跋部、秃发部、乞伏部)。《青海通史》中也有介绍，秃发部在曹魏时期迁入河西走廊和湟水流域，与汉族、羌族杂居，东晋时期在河湟地区建立南凉国政权，以今青海民和县史那村为都城，后迁都西宁。对于虎台遗址在南凉政权曾作何用，也有着不同的说法，由于虎台遗址又名点将台，所以大多数人知道虎台以前是作为阅兵台的，其实还有一种说法便是它曾是作为帝王陵寝的。不论虎台遗址曾在南凉政权扮演着怎样的角色，它也是见证了南凉政权进入古西宁，并带来了北方的鲜卑文化的“实物见证者”。

虎台遗址又名南凉虎台遗址，位于青海省西宁市城西区，是南北朝时五胡十六国时期，南凉王在西宁建都时的重要遗迹，至今已有1600多年的历史。南凉今天已经没有多少人记得，只存在了短短十八年，后为西秦所灭。原台共九层，台下可陈兵10万，台上用于军事检阅，现仅存土丘。现存台高30米，周长360米，当地群众称其为“将台”或“点将台”。虎台历经风雨，见证了西宁历史的兴衰变化，是先民留给我们的精神财富和物质财富，在青海的文化历史上有着十分突出和重要的地位 。1957年它被确定为省级重点文物保护单位，2013年被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。

虎台遗址在城西区杨家寨，现仅存土丘经过重新打造修整，看上去像过陵墓。你别说，还真有专家学者也不认为是点将台，是皇陵。《西宁府新志》中记载，台的东面有4个高七丈多的土墩，墩与墩之间相距二百一十丈，只有东北角一墩高一丈多，台西面还有相连的6个小墩，不知何时所筑。公元397年，河西鲜卑贵族秃发乌孤称西平王，都西平（今青海西宁）后迁乐都（分属青海），史称南凉，领有今日甘肃西部和青海一部分。其弟秃发利鹿孤登基后，国力强盛，一度雄据西陲，虎台就是那时所筑。虎台很高，是保护文物，不允许登临，那么高的地方，放眼远看，西宁风光一定是历历在目。

南凉（397年～414年），国号凉，共历三主，共十八年，十六国政权之一，为拓跋鲜卑政权。南凉为河西鲜卑拓跋乌孤所建，定都乐都（今属青海省）、姑臧（凉州），盛时控有今甘肃西部和宁夏一部。 秃发即“拓跋”的异译，汉魏之际，拓跋氏的一支由酋长统率，从塞北迁到河西凉州，被称为河西鲜卑。在此居住约两个世纪，部众渐盛，务农桑，修邻好，境内安定。早在秦汉之际，当匈奴单于冒顿向东攻灭东胡，逼得鲜卑东迁、乌桓南下时，拓跋部的祖先早已在之前北上到了西伯利亚。公元220年，拓拔鲜卑部首领拓拔诘汾逝世，因次子拓拔力微被推选为首领，长子拓拔匹孤率手下部众从塞北迁至河西凉州。

秃发乌孤建国后，开疆拓土，东晋隆安二年(公元398年)，先占据后凉岭南五郡之地。岭南五郡，指洪池岭(今甘肃武威南)以南的广武、湟河、浇河、乐都、西平五郡。占据岭南五郡后，乌孤改称“武威王”。次年，乌孤迁都乐都，经营河湟地区，在政治上举起反抗后凉吕氏统治的旗帜，扩大号召力和影响力，同时广泛招揽吸收河陇等地的汉族豪族和儒士参政。另模仿汉制，内设台省，外置郡县等，使南凉政权成为一个汉化的封建政权，促使鲜卑秃发氏直接由部落联盟进入封建社会，推动了鲜卑秃发氏的历史进程向前发展，从而奠定了秃发乌孤在鲜卑秃发历史上的突出地位。

正值南凉国势发展迅速之际，乌孤因酒后落马致伤，不久死去，其弟秃发利鹿孤继位，由“武威王”改称“河西王”，立志统一河西。此时北凉在敦煌兴起，利鹿孤将都城从乐都迁到西平(今西宁)。西平地理优越，东凭湟峡(小峡、大峡)、西望金山、南依积石、北控祁连、近窥西海、远通西域，自西汉以来就是西部政治、军事重镇，既可以防范北凉的南侵，又可进一步开发经营湟水上游地区，以固根本。东晋元兴元年(公元402年) 三月，利鹿孤病重而故于西平，传其弟辱檀嗣位。

史称辱檀“少机警，有方略”，是南凉史上最为世人推崇的一个领袖人物。继位后更河西王为凉王，还都城于乐都。东晋义熙元年(公元405年)，取后秦重镇姑藏，次年十一月，辱檀将都城从乐都迁往姑藏，南凉国势达到鼎盛时期。其疆域据史载，东起今甘肃黄河兰州以西，西至甘肃山丹县大黄山之麓，北抵今甘肃腾格里沙漠，南至黄河以南今青海黄南同仁一带，东南到今青海循化，西南到青海湖东北至海南贵德一带，成为河西、陇右地区的霸主。

但辱檀好大喜功、刚愎自用、独断专行、难听谏言，在立足未稳的情形下，派兵遣将，多次进攻北凉，遭到一连串的失败，终因穷兵黩武导致南凉亡国。特别是义熙三年(公元407年)的阳武(今甘肃靖远境)战败，使南凉元气大伤。随后又强徙300里内的百姓人姑藏城，引起“边、梁之乱”，内外交困，势力渐衰。辱檀疲于奔命，在后秦与北凉的双重打击下，姑藏丢失，也就失去了对祁连山北河西走廊东部地区的统治，不得不退回到今湟水流域。河西失守后，辱檀并未总结教训，将精力放在休养生息、积蓄国力、重结邻好、以图再起，而是继续恋战、穷兵黩武，结果屡战屡败，在河西失守后短短5年，公元414年，在西秦的强力攻势下败国，自己被西秦王乞伏炽磐毒杀，不久太子虎台也遭西秦杀害。历时18年的南凉王国至此灭亡。

南凉亡后，原秃发氏部人大部分为西秦所统治，后西秦为夏所灭，夏被吐谷浑灭亡，西秦领域大部分进去吐谷浑，后又为北魏所占有。在陇西、河湟的乞伏、秃发鲜卑最终与北魏拓跋鲜卑同被汉化。秃发鲜卑及其建立的南凉对河湟地区经济、文化的发展起了积极的促进作用。在利鹿孤和傉檀时，功课农桑，修筑和扩建城镇，使之成为河陇最为繁荣地区，从苑川至乐都、西平经扁都口至张掖的这段河西路的支线，曾招来了许多中外商人。

鲜卑民族，特别是拓跋部，对中国历史影响太大了，南凉只是一个分支小政权，东魏西魏，统一了北方，后来的北周隋朝建立，也不能不说是北魏统一北方，给他们奠定了基础。我们绕公园一周，正好遇到一个人导航，问我们西宁博物馆在那？我们也不知道。逛了过来，公园内一幢很不起眼的建筑，就挂了这个牌子。一进景区时就看到了的，认为是公园游客中心，介绍景区南凉历史之类的，没想到是西宁市博物馆。几乎没有人参观，我们去时，工作人员沿着大门的小广场转圈锻炼，当然体温还是给我们测了的，没有影响工作。

博物馆不大，展品也不多，可能是省会城市中面积最小的。它介绍位于湟水谷地中部的高原古城西宁，既是"丝绸之路"重镇，又是"唐蕃古道"要冲，素有"海藏咽喉"之称。早在5000年前的新石器时代马家窑文化时期先民们即已在这片土地上繁衍生息，创造了极具地域特色的史前文化。汉初，随着汉王朝势力的西进以及西平亭、西平郡等行政建制的相继设置，使西宁与中原内地的联系更加紧密，也开启了汉、羌之间的民族融合进程，从此西宁成为湟水流域重要的政治、经济、文化中心。南凉、唃厮罗少数民族政权更是一度建都于此，称雄一时，加快了这一地区民族融合的进程。西宁市博物馆以这一历史发展为脉络，以"民族聚居融合"为主题，挑选各个时期具有代表性的文物精品进行展出。

到南禅寺，是误打误撞去的。坐车路过那里时，从车窗往外看。觉得还不错，下车游。南山，位于西宁市南边的城南区，海拔2419米。相传南凉时，有凤凰飞临西宁南山，故南山又叫凤凰山。在南山公园西北部有一座小山包，上有平台，顶上有一亭，名曰凤凰亭，也称之凤凰台，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。虽然传说中的孔雀楼早已荡然无存，但咏叹凤凰山的那首《凤台留云》却至今仍然广为传诵：“凤台何日凤来游，凤自高飞云自留，羌笛一声吹不落，纤纤新月挂山头”。“凤台留云”成为西宁的一大胜景，为古八景之一。登山凤凰台远眺，正如《西宁府新志》所载：“当登临绝顶，纵目远眺，群山翠岚，三川烟云。凤凰亭雄伟壮观，亭阁回栏。绕栏回望，西宁的全景则尽收眼底。”

去到那里，首先要经过一个广场，有一座新落成的石牌坊，上面写有丁香园，没有介绍牌，不知道和这里有什么关系。沿石梯一直往上走，可以到达南禅寺，随着地形的上升，可以居高临下俯瞰西宁全景。往对面看，就是北山北禅寺，我们今天，没花多少时间，就把西宁南北两座山都游览了。南北两山，是西宁市的屏障，西宁市就座落在两山之间。南山不是很高，快的20分钟、慢的30分钟就可到顶，在顶上你可从各个角度俯瞰西宁城。西宁城呈条形，南北宽估计不过3公里，但东西却很长。

其实这里有二座寺庙，首先到达的是法幢寺，比南禅寺院子稍小一些。法幢寺是青海省最大的汉传佛教比丘尼寺。法幢寺始建于1943年，原来位于西宁市城西区园树庄。创建这座寺院最初的渊源在于心道法师西行弘法的活动。1934年，心道法师受净月老和尚与韩大载居士等人的资助，赴青海塔尔寺学习藏文和显密经典。当时西北佛道混杂、诸宗互斥，法师因地制宜，集显密禅净于一体，提倡拥政爱国、农禅并重、诸恶莫作、众善奉行的正信佛教。心道法师为了弘扬纯佛教，以“破邪显正，高树法幢”为宗旨，创立了“法幢正宗”，使得法幢宗在西北开始广泛流传。

西宁法幢寺就是在此基础上由心道法师的女弟子尘空法师于1943年修建的，后经过不断扩建，法幢寺在西宁园树村已初具规模。上世纪30年代心道法师来青海塔尔寺学习“密宗”及在青海的弘法活动，深入了解法幢寺创建的历史背景、历史沿革、组织管理、主要佛事活动、尼僧宗教生活、居士群体等，从中得出西宁法幢寺的建成与心道西行弘法、成立居士林、创立法幢宗有着直接的关系，进而展现西宁法幢寺的历史与文化以及法幢寺对青海地区特别是西宁周边地区的汉传佛教的弘扬产生的重要影响。但因为法幢宗的创立者心道法师，曾在塔尔寺学习，虽然是汉传佛教，总归在建筑和寺内设施中，有一定的藏传佛教风格。 2003年为给西塔（西宁——塔尔寺）高速公路建设让路，该寺从园树庄搬迁到这里，这里原是“南山文苑”旧址。法幢寺的主要建筑包括山门殿、财神殿、玉佛殿和大雄宝殿，这座雄伟的大雄宝殿是2009年8月落成的。法幢寺每年中比较大的宗教活动有六次，信徒分布在西宁、大通、湟中、湟源等市县，该寺在全省汉族信教群众有较大影响。我们去参观时，法幢寺的主要大门是关闭的，但侧门是开着，允许参加观者进去。进了侧边的一个小四合院，进入主要大殿的门，都关着，里面不时有法器敲响的声音传出，可能正在做法事。不时有居士婆婆进进出出，也没有人理参观者们。

何谓法幢，宗教使用的法具。其义有三：1、幢者幢幡，与旌旗同义。猛将建幢旗以表战胜之相；故以法幢譬喻佛菩萨之说法能降伏众生烦恼之魔军。后凡于佛法立一家之见，即称为建立法幢。2、为说法道场之标帜。宣扬大法之际，将幢幡建于道场门前，此称为法幢、法旆。禅宗又转其意，将演法开畅，称为建法幢。今各寺之安居结制，亦称建法幢。3、佛国名。寺内主要塑像有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、文殊、普贤、地藏、大势至、观世音菩萨，还有毕提、毗卢遮那佛等。

南禅寺在法幢寺的上面，要顺原路从寺庙返回上山道路后，才能进入。南禅寺又名南山寺，追溯历史，北宋时在凤凰山已建有寺院，明永乐八年形成一定规模。清同治二年因战乱，有部分殿宇被毁，后在清光绪年间先后集资和捐资经过十多年的努力，终于建成规模较大的殿宇建筑群。这个寺庙，是以关帝庙为中心的建筑群，这在佛教建筑中也不多见。是目前西宁市保存较完整的古建筑群之一，是本地及周边地区汉传佛教信徒（净土宗派）进行宗教活动的重要场所，也是是青海省历史最古老的汉传佛教寺院。

南禅寺有四合院五座、房屋86间，主要建筑有大雄宝殿、千佛殿、玉佛殿、三圣殿、韦陀殿、弥勒殿、地藏殿等，占地面积约6000平方米。南禅寺，一九八六年五月被青海省列为省一级文物保护单位。历史上南禅寺佛徒来往不绝、香火旺盛，后因战火、自然灾害曾被焚毁破坏，现在的南禅寺古建筑基本上为清代重修之遗物。寺院建筑以山势而就，层层叠叠；山门以内，殿堂庙宇布局有序。

本以为国庆大假，人应该很多，本地人烧香拜佛，外地人旅游观光，应该人流如织。但这天确冷冷清清，人没有几个。法幢寺还看见居士婆婆们进进出出，寺庙内法器声响传出，这里香客不见，和尚也没有几个，看来这个寺庙的经营，显然逊法幢寺一筹。建筑虽不如法幢寺新，不像那么精巧，但更有气势。里面的佛像，艺术水准还是很高的。这两个寺庙实在是靠得太近了，当时还以为是一个寺庙，看见两者之间有围墙，上面还有防盗铁丝而奇怪。南禅寺不像法幢寺，周边围墙等设施没有那么多，占地又要大得多，建筑更有气势，室外场地也更开阔。

从南禅寺回到下面路边，看见指示牌上有南川路，真觉得很高兴，我老家就是重庆南川，想不到这样有名，西宁市还专门用道路来为它命名。其实，此南川非彼南川，城市中心的河流就叫南川河。它的古名叫牛心川水，源出青海东境西喇苦特山，番名西喇苦特河，东北流百余里，至青海省西宁市市区内进入湟水河。南川河是湟水河的主要支流，不仅对湟水河的水源补给和流域内的农田灌溉起着非常重要的作用，而且还对西宁地下水的补给和流域内生态环境的调整起着至关重要的作用。

南川河位于西宁市中心，全长49公里。流域面积661平方公里。南川河(西宁段)自南向北穿过西宁市主城区，其两岸为繁华的商业街及市民主要的休闲区。南川河在城区段(解放渠渡槽至入湟口)，一个个大水面相连，河水碧绿又清亮。这都是在河中修了一个个挡河坝，进行关水成湖，也是西宁市多年来持续治理的结果。同国内所有城市一样，沿河都是重点打造的景观区域，绿化很好，还布置有许多时令花卉，不管那个季节，都有鲜花盛开。沿河步行道，用青石铺地，雕花石栏杆，是一个重要的绿色道道。还布置有建筑小品，休憩座椅，建筑景观小品，环境优美。

这里已经打造成为城市客厅，为使它更加美丽，通过水生态治理，构建了水下“森林”，营造会“呼吸” 的河流。对河道本底进行底质改良，然后在河底种植水草，为景观河道注入清水，并采用微孔管道曝气系统加速水体上下交换，提高了水体的含氧量，使断开的生物链得到有效修复，同时破坏蓝绿藻的富集层。最后投放鱼苗和水中生物，吸引了成群鸟儿飞来，保证了水生态平衡。通过多项举措使水体得到自净化，还原河道自然清澈水质。还设置很多景观平台，一个个生态浮岛，岸上绿意与水景相互映衬，为市民提供了很好的休憩场所。

矗立在中心地带的昆仑桥，引起了我们的注意，是这里城市建设的标志，独特的设计凸现西宁的都市气息。当夜幕降临时，昆仑桥与中心广场及周边的高层建筑上的灯光交相辉映，让这里的夜景更加美丽。昆仑桥西起昆仑路，跨越南川河和南川东路，东与玉树路相衔接。昆仑桥为单塔双层钢筋混凝土连续梁桥，全长1132米，其中桥梁设计总长为1026米。在黄河路与长江路设环岛立交，黄河路立交环岛直径40米，长江路立交环岛直径64米。昆仑桥的文化气息主要体现在独塔疏索型斜拉桥，主塔采用劲性骨架，四根空心箱型方柱组成塔高69.5米，塔顶设置直径5米的装饰性球体。昆仑桥分上下两层，桥宽20米，上层为机动车道桥，长678米；下层为非机动车道桥，长348米。东西引道长454米、宽50米。

2016年，这座桥建成，城市风乳平添几分气势，更让这里的交通状况得到较大改善。飞架东西的三座桥梁并肩矗立，不仅使连接南川河的交通能力得以提升，对完善西宁城市路网，构建西宁城市交通骨架起到重要作用，也造就了西宁城市一道美丽的景观。南桥、北桥两条路线各设3处半径为300米的S型圆曲线，其优美的弧度，成为新昆仑桥的点睛之笔。全桥共有8处人行步道、2处联络通道、4部升降电梯为行人提供方便。昆仑桥新建桥结构外观曲线流畅，步行桥部分更是新颖别致。创意新颖并与周边环境协调，使之成为展示城市形象的重要工程，塑造南川河新的景观亮点。

河对岸桥边的公园，是西宁的标志，有快近百年的历史。百年前的南川河西岸，是大片的沙滩，十多眼泉水散流在其间。1928年，在城西南川河滩林地建成麒麟园。园内建有麒麟阁5间、榭5楹、亭5处，以及池塘、假山等，并竖碑记之。碑正面镌刻有"饮水思源"四字，为当时西宁胜景之一。1932年，在这片沙滩上建起了西宁县苗圃，人们开辟畦地，栽种上了大片白杨、垂柳、沙棘等林木。经过几年的整治，这里已经是绿树成阴，成了闹市边一块风光宜人的幽静地，成为城里人郊游踏青的首选地。

到了1939年，西宁人在这里导泉引流、筑堤掘湖，修造亭榭台阁，建成了供游人赏玩的园林，并取名为"麒麟公园"，为西宁胜景之一，南川河西岸土坡下的一眼泉水也被人们称作"麒麟泉"。西宁解放后，麒麟公园更名为胜利公园。1986年，将公园的原址扩建为西宁市儿童公园。公园内绿树参天，杨柳依依，大大小小的泉眼长流不息。园内建有12生肖石刻、人工湖、摩天轮、高空行车、旋转木马等各种设施，一度成为西宁最大的儿童娱乐中心。恢复旧名，是西宁人对历史的尊重，对传统文化的挖掘。麒麟公园因麒麟泉得名，现在麒麟泉依然甘甜清澈、流淌不息。另外，在公园的高台区还有十多处泉眼，因季节时令不同而变换位置与流量，给公园增加了几分神秘感与情趣。

公园内绿树参天，杨柳依依，园内建有一人工湖，湖水碧绿，像一块大宝石镶嵌公园，湖中小船荡漾，水中鱼嬉戏成群。在人工湖西侧，建有摩天轮、高空行车等各种游玩设施，在公园的绿林深处，有一座园中之 园，名曰"妙趣园"。园内有音乐茶座、猜迷厅、展览室、建筑风格小巧精致，路转廊回，拱门花窗，墙上嵌着书碑，多为名人书法。各座庭院里种着果树，牡丹月季，是一座幽雅的文化园地，童心而有妙趣，可谓匠心独具。在人工湖西侧，建有摩天轮、高空行车等各种游玩设施，每一个到这儿的孩子们是那样的幸福，看到孩子们的笑脸，听到孩子们的欢声笑语，便有了一种满足感，也从他们的身上找回了自己的童年。

园内流水淙淙，诗情画意。颇具古风的建筑物，将这个"世外桃源"与喧闹的城市巧妙相连。进入公园北大门，便见一处水景，宛若长河，清澈见底。西宁府城微缩景观由黄铜铸就，向游人展现了清代西宁府城的原貌。西大门开阔地上的圆形浮雕平台高出地面约半米，直径约20米，中央为一昂首挺立、口含铜钱的貔貅浮雕，周边依次环绕着牡丹、荷花、菊花、梅花、石榴、仙桃等花木和蝙蝠、云头、寿字等纹饰的浮雕，美丽的风景、样式繁多的景观令游人流连忘返。公园的西侧则是麒麟湾商业区。主色调为深灰色的商铺按照地形地势沿南川河滨河风景线蜿蜒错落，马头墙、酷似老西宁城古朴的院落在270多棵百年杨树间完善布局，营造出了商业街从未有过的人文环境。

麒麟湾公园内，同国内其它城市公园一样，有很多人跳健身操，他们成了这里一道亮丽的风景。在这里，没有年龄的距离，有的是无拘无束，在悠扬的乐曲声中，愉快地跳着健身操，散发着自己的生命活力。时令已到深秋，公园内虽没有花蕊摇曳，但满树金黄，秋意盎然，人们仍能够感受到大自然的美。太阳从南山上升起的时后，远距离看那跳健身操的人们，穿着五颜六色衣服，就像舞动的花朵；也会想到有一张张舒展笑颜，像沐浴在春风里一样美。在时尚动感的音乐里，跳得轻松自如，尽显了风姿绰约，陶醉在随风起舞的境界里。

本想早一点去新千夜市美食广场进餐，去了才发现，除了上面的商场开着门外，美食广场根本就没有开门。这里要到六点才营业，看看时间，也差不了多少，随便逛逛。这个购物广场的空间，还是很有特色的，在下沉式广场中，设计了很高清真寺造型建筑，很有地域感，也有历史文化感。

晚餐后已经觉得很累了，今天还逛了好几个西宁市有代表性的景点，还是早点休息，明天还有一天自助游时间。