五岳真形.博大精深

龙园

神州万寿王王云庄大师绘制的“中华五岳”中堂。五岳真形图形态神奇、寓意深奥、文化内函博大精深。古汴魏笔王张本逊大师书写的对联“养天地正气，法古今完人”。中堂对联完美的结合，展示中华民族书法文化的艺术魅力。

题拨

东獄泰山

西獄华山

南獄衡山

北獄恒山

中獄嵩山

五岳真形图，道教符箓，据称为太上老君所传，有免灾致福之效。最早出现“五岳真形图”记载的是古代文献《汉武帝内传》，称该图是太上老君最早测绘的山岳地图。五岳真形图的作用是：道士入山护身符。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”现存的古本五岳真形图，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳的平面示意图。

张玉钢创意设计的“五岳真形图”。

王云庄大师创新的作品。

在开封市龙亭公园保存着一通全国最高大的“五岳真形图碑”。

碑的背面“叙五岳真形”，5个大字。

在龙亭大殿后墙北侧是拱辰门遗址。

《叙五岳真形碑》碑亭位于龙亭大殿高台北侧，拱辰门遗址后中轴线上，碑亭东西长5米，南北宽3米，高7．9米。该亭座北面南，歇山重檐，上覆灰色筒瓦，额枋、雀替均有彩绘，端庄大方。是1990年为保护《叙五岳真形碑》公园自筹资金修建，并把石碑从龙亭大殿院内搬移到新建的碑亭内。

  叙五岳真形碑总高4.4米，其中碑额：高1米，宽1.21米，厚0.50米。饰高浮雕二龙戏珠，正面正中篆书阴文为“天子万年”四字。 碑身：高3.4米，宽1.1米，厚0.4米。正背两面皆有碑文。正面南向，刻《五岳真形图》，背面有“叙五岳真形”5个大字。

碑额：高1米，宽1.21米，厚0.50米。饰高浮雕二龙戏珠，正面正中篆书阴文为“天子万年”四字。

清嘉庆五年(公元1800年)河南布政使马慧裕刻立《叙五岳真形碑》。原立殿台上龙亭大殿正中，嘉庆十七年(1812年)由督学姚文田移立台下龙亭大殿东侧院内，1990年夏，复移至龙亭大殿后碑亭内予以保护。

乾隆十五年（公元1750年），乾隆下江南路经开封。河南巡抚鄂容安为了接驾，将巡抚衙署（省府前街原开封市委所在地）改建为行宫，巡抚署搬到按察使司署，按察使司署搬到大道宫（省府西街原河南省第一监狱），大道宫的道士们移至万寿宫（龙亭）继续布道，并改名为万寿观，把大道宫供奉的真武铜像移入万寿观中。从此，龙亭一带成为道教活动场所。午朝门前还增牌坊一座，上书“拱岳带河”。

万寿宫改为万寿观，为道教活动场所。

嘉庆二年（公元1797年）曾特诏各直省将储的闲款，葺修神祠。河南布政使马慧裕认为神道设教，亦所以奠安斯民，而龙亭实省会之望，尤不可缓，龙亭的地理位置居中而近丘，应元武之位，控制左右，领袖八方。所以要重点修葺。嘉庆五年（公元1800年）即对万寿观作重点修葺。

在朝门和照壁中间修山门，南面门额上书“帷聖则天”。

北面门额上书“尊无二上”。

1800年在龙亭大殿64级蹬道下部，新筑一个一丈六尺的台基，建真武殿三间，将大道宫的真武铜像移此殿奉祀。像后悬画坎，意以导昆仑之源。

真武铜像从大道宫移奉到龙亭大殿的二殿内，称真武殿。

该像现在延庆观保存。

龙亭大殿下层为真武殿。殿内供奉真武铜像。

真武像在1966年移到市博物馆，现供奉在延庆观玉皇阁内。

清朝末期殿旁的走廊己损坏。

万寿观时期在龙亭大殿内正中立“五岳真 形”石碑，碑上刻有东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山和中岳嵩山的符号。（今龙亭大殿后碑亭内的“叙五岳真 形”碑）上悬太极图。

现龙亭大殿内的“龙礅”就是“叙五岳真形”石碑的碑座。

龙亭大殿正中匾书“神靈主宰”。

外国人和万寿观道士合影。

万寿观香火十分旺盛，每天烧香拜神者数以百计。

老太太们祭拜真武大帝。

龙亭大殿西侧影。

龙亭大殿东侧影。

龙亭大殿在土山之上，两侧还没修，迂回上下通道。到了1925年冯玉祥主豫时，把万寿观修建为龙亭公园，把龙亭大殿两侧的土山修建为砖墙並修为上下通道。

嘉庆十七年（公元1812年）督学姚文田对马慧裕的改建十分不满，再次改修，把午朝门“拱岳带河”改为“万寿无疆”四字，把“五岳真形”碑移至台下东跨院，大殿正中仍供奉清帝万岁牌位。

开封龙亭公园叙五岳真形碑。

1958年刘少奇主席参观龙亭公园叙五岳真形碑。

五岳真形图在五岳保存的都有石碑。目前已收集到，泰山、华山、恒山和嵩山的五岳真形图碑，缺南岳衡山五岳碑。

泰山五岳真形之图碑，在泰安市岱庙。

华山五岳真形图碑。

嵩山中岳五岳真形之图碑，在嵩山中岳庙。

恒山北岳五岳真形之图碑。

每岳都分封有神名，分别介绍如下：

1，东岳“泰山”。东岳太灵苍光司命真君。

泰山“天齐仁聖帝”，主管人。

东岱岳泰山：乃天地之孙，辟灵之府也。在充州奉符县，是成兴公真人得道之处。长自、梁父二山为副岳神。姓岁讳崇，封号天齐仁圣帝。岱岳者主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事也。

1986年陪同广空尹参谋长登东岳泰山。

直登东岳泰山南天门。

2，南岳“衡山”。南岳庆华紫光注生真君。

衡山“司天昭聖帝”，主管星象。

南岳衡山：在衡州衡山县，是太虚真人得道之处。潜 山、霍山为副岳神，姓崇讳菖，封号同天昭圣帝。南岳者主世界星象分野兼水族鱼龙之事也。

3，中岳“嵩山”。中岳黄元火光合共真君。

嵩山“中天崇聖帝”，主管土地。

中岳嵩山：在西京河南府登封县，是寇谦真人得道之处。太室、少室二山为副岳神姓恽讳典，封号中天岽圣帝。中岳者主世界土地山川谷峪兼牛羊食唱之种管此事也。

1967年登中岳嵩山。

登中岳嵩山初祖庵小憩。

4，西岳“华山”。西岳素元耀魄大明真君。

华山“金天顺聖帝”，主管金银。

西岳华山：在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。 终南、太白二山为副岳神。姓姜讳生，封号金天顺圣帝，西 岳者主世界金银铜铁，羽翼飞禽之事也。

上世纪90年代登西岳华山。

西岳华山中天门处留影。

5，北岳“恒山”。北岳爵徽洞渊无极真君。

恒山“安天元聖帝”，主管江河。

北岳恒山：在定州曲阳县，是长桑公真人得道处。天 涯、崆峒二山为副岳神。姓晨讳萼，封号安天元圣帝，北岳 者主世界江河淮济兼四足负荷之类管此事也。

西安碑林五岳真形图碑。

五岳真形图，各有特点，彼此形象表明什么？五岳图是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。

五岳真形图内容寓意介绍如下。

五岳真形图是“四象”和土神的形象表示。东岳图绘的是青龙，西岳图绘的是白虎，南岳图绘的是朱雀，北岳图绘的是玄武(龟蛇)，中岳图绘的是庙内住土神。

南“朱雀”，北“玄武”。

五岳真形图是代表“五行”演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示“木”，西岳图表示“金”，南岳图表示“火”，北岳图表示“水”，中岳图表示“土”，木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。

鸣谢王盘根等先生提供历史照片。

道教符箓五岳图，中华文化最精深。

叙五岳真形图碑亭已成为龙亭公园旅游景点之一，传承中华民族历史文化。