湖南永明勾蓝瑶，四面环山，山勾联透，溪水伏流，色蓝于靛，青山、流水、小桥、古村，聚焦成一幅天然的风景画，环境清幽，有如世外桃源。勾蓝瑶有八景，其中的“山窟藏庵”深藏在龙岩山上，等闲难得一见，“只在此山中，云深不知处”。有诗赞云：“佛地厌繁华，清幽境足夸。岩深庵雅静，路遥树零参。入座花香满，前山鸟语华。骚人赏至此，忘却日西斜。” <p> 游人如织的勾蓝瑶寨不知去过多少次，已经激发不起我们的半点涟漪，倒是少有人知的龙岩庵，勾起我们永明历史文化爱好者的极大兴趣，下定决心，一探究竟。行前，周局咨询老支书欧阳绪珍，了解去龙岩庵的道路情况。</p> <p> 勾蓝瑶历史上兴建了八座庵，即涅槃庵、鬼崽庵、龙岩庵、清水庵、老龙凤庵、新龙凤庵、丰登庵、龙平庵，其中数龙岩庵名气最大，也最神秘。龙岩庵的来历，颇富传奇色彩。相传清水庵僧徒上山砍柴，数日不归，其师上山寻觅，见其岩洞张坐，羽化成仙，坐化成佛，不食不言，面貌如生。消息传出后，四乡八邻的信徒蜂拥而至，逐渐成为永明南乡名胜。</p> 孟冬季节，连着数天的阴天，寒气袭人。十二月六日中午，堆积的云层突然消散，阳关明媚，风和日旭，真是天助我们也。上山之前，大家脱掉厚实的衣服，带着摄影器材和饮水轻装上阵，而富有登山经验的花山云游，却扛着一袋脐橙，后来证实能量补充，元气满满。 下午二点，我们一行四人，从勾蓝瑶的明星之家起步，起点海拔二百五十八米。眼前是银屏山、龙母山、皇竹山、白地岭、龙岩山等一座座峰峦，其间藏有硝土岩、龙母洞、盘龙洞、鳖狗洞、背人洞、龙岩洞等溶岩洞穴。 走出不远，遇上一位采摘野菊花的大娘，闲聊一阵后，周局与何老师先行，结果走岔道了，幸亏大娘提醒回归正道。山路继续向上延伸，荆棘缠蔓草横斜，脚下的石板古道时隐时现，一路过去，衣服上沾满了苍耳刺球和细刺。石板上，偶见一些动物粪便，说明植被保存良好，生物资源丰富，人与自然和谐。 时至冬季，南方中亚热带的植物仍然是那样茂盛，山上灌木常绿阔叶，山黛青青，偶尔有一二棵红枫独立在树丛中，显得那样耀眼。白茅草成片盛开，人过花粉飞絮。路边四处可见火棘树，红艳艳的果实压满枝头，惹人喜爱，大家议论这些山渣渣，在上世纪六十年代初过苦日子立下奇功，活人无数。面对漫山遍野的植物，我能认识的寥寥无几，我为自己识别植物的低能而感到羞愧。 一道高耸的石壁突现眼前，此处可作为绝佳的摩崖石刻好地方，都说若能开发出来，题上诗词，百年后又将成为文物了。这个地方原来建有石壁歇亭，供善男信女中途休憩。石壁歇亭石碑上的“白岩庵”有些令人不解，难道龙岩庵又叫白岩庵？ <p> 山路七弯八拐，上到高处，海拔五百余米，相对高差三百米。《重建龙岩山修路碑记》载：“尝观通都大邑多名山，僻壤穷乡有美景……吾村龙岩山，挺然超拔，为兰溪最秀之峰。若登绝顶，桃洞诸小山似兵之朝将，龙虎关俨然在目，恭城、平乐依稀可见”。张眼望去附近更高的山峰，我们相信撰写修路碑文的秀才肯定登上过山顶，否则没有这样的感想。</p> 沿着山路一路向下，路旁惊现僧人的坟墓和盗洞，穷得一无所有的和尚墓，竟然被盗墓贼光顾。来到一片枫树林里，但见两排碑墙相对而立，阳关从树叶缝隙中穿透，照射到历经风雨沧桑的旧石碑上，显得那样肃穆，而地面上呈现出点点的碎影，却又变得灵动起来。细看一碑刻云：“龙岩居群峰之上，云蒸霞蔚，洞古烟深，开一石岩，精光焕彩。盖自洪武年间，而佛祗隐身于此，因号为龙岩庵久矣。”我们看遍十三方石碑，暂时未有发现周局刻意寻找的那方“汉时崇奉佛像”碑。 <p> 离枫树林里不远，是一个山间小盆地，残破的石围墙围住了一半，有石门进出，里面有二个岩洞，此处海拔高度四百四十三米。历尽千辛万苦，终于看到了传说中的龙岩庵。正如碑文所记：“山内藏庵，名曰龙岩，极其幽雅。其岩洞若龙之张口，岩前松菊，林壑尤美，佳气葱笼，鸣声上下。坐茂林以终日，濯清泉以自洁，采于山美可茹，钓于水鲜可食。遁迹韬光，得之何求。”</p> 据了解，龙岩庵只住和尚，没有尼姑，与绝大多数的庵不同。庵通菴，原意是不对外开放的圆形小草屋，而现在的庵则特指女性修行的场所。据当地老人回忆，每年的二月初二是龙岩庵的庙会，赶庙会的人很多，甚至广西富川、恭城的都有，摆小摊做买卖的可以摆半个多月，非常热闹。 龙岩庵在上世纪六十年代破四旧中全部被拆毁，僧房、讲堂等建筑物无影无踪，柱础、香炉、石墩、石碑、砖瓦等杂乱无章地散布，或为荒草所掩藏，盛极一时的龙岩庵成为了追忆。龙岩洞内别有洞天，倒悬的石柱从中间割裂；旁边的洞穴井水已近干枯，赖以生存的生命源泉也将失去，莫非上天作了预示。 <p> 周局继续在洞内四处寻找那方“汉时崇奉佛像”碑，一方正面朝下匍卧的石碑引起我们注意，三人合力将其翻转，发现是一方“善舍雕刻记”碑，中间被雕琢成水槽，有些让人纳闷，是本来面目，还是后来被人破坏，一时难以定夺。</p> <p> 返回到枫树林里，周局无意中在石碑的背面，发现了那方念念不忘躲藏的“汉时崇奉佛像”碑，原来是为了节约，民国时期在清代石碑背面重洗后雕刻。经仔细辨认那方清嘉庆三年（1798）《龙岩山修路碑记》碑文：“汉时崇奉佛像，可拟磷石，五岭岩净穴秀，实如鹫岭湘山。”其中的“可拟磷石”，意思为用磷石比拟佛像，这是佛教最初传入时期的真实反映。中山大学吴滔教授主编的《湖南江永碑刻集初编》解读为“可援磷石”，而村里有人解读为 “可攀磷石”， 无端地将龙岩庵的历史从明朝推进到汉朝，真是差之毫厘，谬以千里。非常巧合的是，何老师、花山云游在路边发现了一个似佛像的洞口，这难道不也是“可拟磷石”吗？</p> 寺、庵供奉佛、观音等，超然世外。人们在寺、庵里祈求，寻找精神的寄托，最终求得心安。下山的路上，不由想起宋代常挺的《挽想庵和尚》诗：“想庵住世大玲珑，脱壳谁知脱屣同。现相维尘非是病，到头法喜本是空。一尘顿灭灵台上，万动都销烈焰中。从此尺丘藏卵塔，白云流水任西东。” <p> 下得山来，前后整整三个小时，也让龙总在村里等得很辛苦。随后，我们又去勾蓝瑶新村，拜访今年七十八岁的欧阳绪珍老支书，也是村里瑶族文化的传承者，向他了解龙岩庵的情况。欧阳绪珍说起瑶寨的历史他如数家珍，他还擅长瑶族戏剧、武术、龙狮舞、长鼓、短鼓、芦笙等多种才艺。</p> 探秘龙岩庵，虽然身体疲惫，但却不虚此行。