伍增杰论书法之法要点（1-6）（修订版）

伍增杰诗词书法也是修行

书法之法要点（1—3）

伍增杰字愚翁

若能有引玉或助读者开窍、开悟或觉悟之，足慰足幸焉。

艺术是自我解放思想与时俱进之一种手段，自我独立之表达，即书法自法起，先得法为己法，则当出法至无法——所谓时时无法时时法，处处无法处处法。法法相因循，自得自乐趣。

书法之法要点（一）书法者何也

1、书法，异于写字（写毛笔字，后不在赘述。），愚见以为写字就是写规范字，就是遵守汉字书写规律，现在国家规定的汉字书写规定。简单点就是遵守规律。书法则是书写毛笔字更进一步，可以循规蹈矩，亦可打破规律打破规矩，按照自己的理解书写。即可以改变点画书写顺序，此意味着书法之不同于写字也。故书法就是书法家以汉字表达自己感情之潜意识的不为人知的秘密之轨迹，或曰以汉字表达书法家灵魂深处之情感之轨迹。故书法与汉字有关，并与毛笔、墨、纸以及书法家有关。区别写字与书法有利于研究书法，有利于书法之更加精彩。今之书法应该与古人的书法概念（至少是明清以前）有区别。今更加精彩，更加张扬，深入灵魂。

书法就是书法家以汉字为根，在书法之法下 充分展现自己灵魂深处不可知的情绪之轨迹。所谓书法之法者即笔法、字法、墨法、章法，其实纸之用亦有法也。其实应该也有书法家自己，此才是书法之魂所在也，无此即无书法也。

2、书法有法，其法者何也？其法不独笔法（此亦不独执笔也。）、字法、墨法以及章法，故书法之法，其法在笔墨纸砚书法家者也。

其实书法，应该是书法家经历经验审美追求思想诸因素之表达。没有思想的书法家，不是书法家。守旧也不是一个书法家应该有的，至少不是一个好书法家。没有自我的书法，就是印刷品，没有感情，何来书法作品之精神？

书法之法要点（二）几个观点

3、与书法有关的几个观点

3-1愚以为书法当以古法乃吾法，吾法即新法，新法亦古法。此乃言书法必承继古法，且不可拘于古法而无我也。故临摹须尽心，临摹在取法在得法，得法即得筌忘鱼，切忌邯郸学步东施效颦。或曰：逍遥法外自逍遥。此法即书法之法也，亦即古法、吾法之谓也，乃言不可囚于法、亦不可自囚耳。故需要学习解放思想、与时俱进也。

变，书法之灵魂也。

3-2无常。所谓事无常态水无常势，字亦然也。汉字自画图始，然后抽象为甲骨金文小篆，随之省减成秦隶帛书 、汉简、八分隶变，章草，继续则成汉隶，继而行草书，止东汉末三国时始楷书初具，方完成汉字之发展。此汉字发展之大概。又同一汉字，因字体不同地域不同，书法家不同，亦变也。何况汉字书写顺序之不同亦引起字形之变。可知 ，无常乃汉字之一特性也，或曰可塑性。此亦书法之所以能迖情表意之根本所在也。

所谓有法无法论者乃言书法既已得法——时时法处处法即笔即法即熟于法，然不可死法不可死于法被法所囚作茧自缚！故当此境况下“破法”或法即我我即法，此时际当明白

“熟能生巧”意味，或曰必然之偶然性、偶然之必然性二者之关系互相转化。书法中点画之表达形态会发生意想不到的惊异：点画或互相搭配如隶书笔画与行书笔画相安而处或隶书笔画与草书笔画篆书笔画相安！伍子曰：书法之法度相融通融合如郑板桥笔法类然属于自己之表达形态点画或风格也。

此类情况书法之表达之发生乃可谓书写过程中偶然出奇产生，或开新也！

其实书法之无常观者，乃言“破相”或破常也。即不可常态。

3-3不二法则。

所谓不二法则者，乃言书法中之汉字，独具书法家个人灵魂，忌重复因循、忌平均匀称、忌单一少变化、更忌复制粘贴式东拼西凑的汉字。或曰不字诀也。即不对称、不匀称、不单一、不协调，而奇肆错综复杂，参差错落。乱石铺路。

3-4阴阳观

或曰矛盾论、虚实观等长短粗细大小墨色浓淡干湿诸论，其实质皆是一样的，有阴阳变化。即汉字结字、墨法等书法过程中都存在着变化，其变化遵循阴阳观点。也许书法就是为了体会人生相互矛盾的事物间喜欢纠缠相互争斗的过程所表达出的感觉。

3-5形势论

书法其形其势乃相生相辅，形以势成，势助形转，相互依存。

3-6生境论

书法作品乃依汉字而存在。一幅作品（尤一方天地）中，每个字都是有生命的，犹如一方天地之花草树木，自成体系 ，故其中之汉字当尽展其态。所以汉字在不同时间不同地点不同人之书法中气息自不同也。

其实汉字的最基本生命元素是点画——构成汉字的点画，这些点画也具有生命特质，其在不同汉字中所表现形态亦不同，也即每个汉字中的点画特性、形式，当各自不同，充分展现出生命的丰富多彩性。

书法之法要点（三）字法

4、书法之法之字法

书法之法其根在汉字，没有汉字就没有中国书法。所谓“线条论”者，只在言书法之法字法中部件——点画之质感。但其会产生肢解汉字之歧途，此当注意。

古人言“六书”，首见于周礼。汉学者许慎、班固研究分析，把汉字之结构和使用方式以及造字法归纳为六种类型即六书。即象形、指事、会意、形声、假借和转注是也。其意义重大于此不再赘述。

字，书法之法皆以字显现，故字乃书法之法之宗之要也，即笔法、墨法、章法以及字法皆可从所书字中得也。

4-1不同书体各有其本身的结字要求与书写顺序法则，主次关系。从发展史论各体字字法各自独立，然也相互影响相互渗透，互有借鉴，此显示了书法之丰富多彩、相互依存融合的特性。尤其是不同书法家因各自学识、经历、经验、审美追求不同故，又有各自之风格特点，这样不同书法家的字法又不同程度在各自之不同书体上打上了各自的烙印，也即所谓风格或习俗也（此意即自己风格形成或许是成熟之标记，然也是故步自封之始故 ，此刻须俱破我执也 ，博猎约取 ，方可一幅一风格 ，不会千篇一律，毫无乐趣了。比如沈鹏 ，林散之者，其笔墨已成套路，或有言者曰其风格使然，因陈相循便会老套，没了初始之陶然也，悲夫乎？）。书法最忌重复因循守旧，少了变化 ，不明了无常乃书法之法则一也。

4-2字法要点

字法亦有：结构变化、笔顺变化以及去向趋势等变化。

4-2-1是书体结构，不同书体结构不同，其点画线条要求也不同；

4-2-2笔画书写顺序影响字味

点画书写顺序对字之趣味神韵特性有重要作用。点画线条组合成字之点画书写顺序亦不同；这是普通人写字（写规范字）与书法家写字之不同处或书法家之所以为书法家之密处也。书写顺序规则之不同可使字形体产生强烈个人特色，产生奇肆错综复杂的效果。或神韵所以然也。（此乃神韵之一部分原因耳，非全部，其主要是书法家自己本身。）

书写顺序与书法之趣味神韵至关重要，其可开新得意。

4-2-3是字本身结构不同其点画粗细大小长短高低也有区别（如独体字，左右结构字其点画、偏旁部首位置要求不同，这不同因字本身、书法家个人喜好都有变化。），这是字法中非常重要的部分。

点画之方向、疏密、奇正、错落参差、向背、穿插、纵横自驰骋，

如永字八法，欧阳询结构36法，黄自元结构92法，更有甚者，分析得非常细致，什么120法，等等。

4-2-4是不同书法家都有自己的结字法则。这个问题若要分析需要很大篇幅，这是要点，所以只提示而已。即使同一书法家自己不同时期结字法则也会变化。如颜真卿楷书《多宝塔》《李玄靖碑》，其中虽有相同点在，然而不同处非常明显。此乃书法家风格之要所在也。亦是书法家之思想追求之所致耳。

4-2-5于右任之标准草书法

于右任先生志在为民族复兴强盛计，提出简化汉字，提高书写速度节省时间诸因素，身体力行以个人之力，组织人力编撰了标准草书千字文，推而广之。

启功之结字法：黄金律

这也许是启功的特色。

4-2-6楚简、秦简与汉简之简帛书结字法

其点画书写有强烈个人特色或地域特色。或许与书写所用材质有关。

其横的走向有向右上攀升之势的，也有向右下倾斜的，且横并不平而呈现出“弓”或“凹”型。其竖则变化多端，有近似现在写法的，更有夸张强烈变态式表达的。

这是简帛书结字之特色：变态或曰夸张主笔法（强化主笔法）。也有弱化法，使次要点画弱化，出现纤弱型质。

点画之间搭配也许是字法之要点也。在疏密错综、奇肆等理论之下，以简帛书之精神上驰骋书法。

4-2-7字之生、熟、涩或新论、

字之有无法论、夸张变态法

4-3字法之变与不变论

汉字之由基本笔画组成，如点、横、竖、撇捺等细分有几十种之多。在印刷体中不可变，然而手写体时则会发生非常大的变化，甚至于出现省减笔画。如撇捺可变化为相对点，还有特殊符号代替偏旁部首等。这些此处提示不论。

4-4字之结构：

4-4-1点画之关系

A、主次或君臣。每字皆有一主要笔画，其余拱围之。

如呼应，其即言点画间尤情侣，相互顾盼生情（或左顾右盼也。），每起点画必呼后必应之也。

B、奇正或呼应之深刻者。每有奇特点画之出，必有正之者应。

C、疏密者即欲疏先密。乃言欲疏必当先密之，以压缩或扩张某点画腾挪出空间为其他部件之疏阔舒朗也。同样欲密先疏也。

D、错综复杂如在行草书时辅助线出现不弱于主线条之现象。或点画搭配出现冒头或曰“红杏出墙”，“深夜探花”之类。

E、点画搭配出奇迹。可使字形多变奇肆错综。

F、熟能生巧。熟者乃谓对汉字之结构点画走势搭配以及书写顺序烂熟于心，且在创作过程随意随势或顺或逆扭缠转折在有意无意间或偶然触机得新生之结构变化即新、生之点画组合形式，或曰出奇得新。

4-4-2结构要点

每字皆有一主笔，其次皆拱围之。

独体字，在书写时找出主笔画强化夸张。

左右结构字可以使左右部分不等齐或左高右低或左低右高。然要有“出其不意”之观点。不可落入套路。成为习性，那就适得其反，自囚于法则终格调不高落于失败。

多部件字以疏密错综为要。在奇正间。

4-4-3风格

或曰风格即个性，或曰习气、或曰病。风格是书法家成熟之标志，如若自我封闭圉于已有之法则，则易自囚禁于法中，成为一种习气严重的则病也。

点画间是有感情，它们是有生命特质的部件，所以汉字更是一个个鲜活的生命体，如此汉字在书法之法则下便也具有了生命特质，一幅字画就是一方天地，也即其中汉字间相互依存相互交流相互喜好如原始森林样，充满阳光、矛盾、争斗……

4-4-4追求：新的表达形式

书法家书写习惯或追求，是一个书法家的个性化问题。在书写过程中为了产生新的形式或追求奇肆错综复杂之表达方式或为了便捷而改变字中笔画原本顺序规则产生一种新的结构形式，或突发奇想产生新的表达形式或曰熟能生巧之巧也。

4-4-4临摹：

获取圣贤字法之临摹先圣贤帖之字，破解字中点画搭配、方向以及路径乃一要点也。

书法之法要点（4）

伍增杰字愚翁

笔法（上）

5、笔法主要包括选笔、执笔、用笔诸关节，也即驾驭或控笔之能力。在运笔中必须笔笔沉厚雄浑，不可虚浮，即即使线条细若发丝然亦是钢丝样，不可如棉丝似的。

或曰：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”这是元代大书法家赵子昂在《定武兰亭跋》中写下的一段话。此处“结字因时相传”之传有不变之意，那“用笔千古不易”不易是何意呢？先看“易”，本义1、（动词）变，变换；2、（形容词）简易，与“难”相对。故不易可解为：1、不变；2、不难，不容易。究竟是那个？结合自己读汉字发展史以及临碑帖经验，自我勘误，似乎二意皆可用。

5-1笔法之执笔

愚以为因时因势因境之不同，执笔法当有变化。愚试一是站立桌前，悬肘执笔书法；二是站立悬肘于立墙之板前书法；三是坐于桌前悬肘执笔书法，此三种书写用笔有不同处。若有好事者不妨试试。

欲书先散怀……心境影响书写。故书写前先调整心情，或任情泛滥澎湃；书写时全身之注意力必聚焦于右手五指达于笔端，以使毛笔之笔锋任由我驱使之，如司令驱兵布阵或牛耕耘土地也。并选纸、调墨、擇笔，然后驱笔书情达意。用笔书写过程中，笔墨在运行中当会随时随机而发或曰偶然性的发生新字势或形态 ，或曰随机应变；曰笔随势转、字随时随机而出新，此或依笔运行中书写线路之变而变也。此亦熟能生巧之巧也新也即生也（新鲜生命也）。

书写时字之大小不同、书体不同，用笔不同而且轻重缓急点画在运笔中更不同。所以书写是个非常不易的过程，心境稍有波动就会影响书写，最后结果也不同。

图示古人执笔法。

因所用图自网络，未有作者署名，故在此致谢并致歉。

书法之法要点（四）

笔法（下）

伍增杰字愚翁

5-2用笔

其实书法最开始并没有用毛笔表达，而是“刻”或是“非毛笔之笔”所为。此或许会有这样一种思考，“书法可以不必要非毛笔不可为之也”，可否如此一问？那么今天之“射”法来展示书法，是否可以？其他工具呢？只要用汉字来表达即可？或可说：毛笔并非唯一可以表达书法之工具耳？

5-2-1用笔法可分内擫法与外拓法二种。内擫法指用笔书写时横竖稍有弧度形成离心力，或有内射；外拓法则是向心力。此处内外者皆以向字中心方向为内。或有云无弧度之笔法分否？即内擫法故。此“二王”父子用笔法者也。或谓王羲之用笔内擫法而不为外拓法者乎？非也，多寡而已。然此二种用笔所得线质感所表达之情绪亦不同。或曰含蓄或曰张扬。

5-2-1-1用笔之基本要点

笔之用乃在起、行、收也。即每一点画皆具有起行收三段需要重视处。

起笔可逆锋、顺锋，亦可与顿挫等改变点画方向之动作相连，使起笔之点画方向出现多种变化，可府可仰、可藏可出、可有带信号的牵丝或裹锋痕迹或曰留痕用笔法。

行笔可顺拖可逆推可迅疾如鹰击兔奔可艰涩如牛犁耕如篙撑船，使线条出现涩、枯、滞缓或疾驰、滋润、细腻等情感丰富跌宕起伏。此书法家之必备之能力。

收笔切忌草草了事。其实收笔既是对起行之完善补充，也是新——下一步之始。所以可谓承上启下，笔断意连，韵在点画笔墨中。书法之笔墨痕迹是书法所要表达之情感神韵味道等一切思想追求的根源所在！

5-2-2驭笔

非常好的驾驭笔是书法家最基本的技能。炫技也好不炫技也好，控笔是必须的。能使毛笔之笔锋360度左右旋转，或曰八面出锋者也，乃书法家之基本技能。如此，笔仅一工具耳。

笔法是书法之灵魂，书法作品欲达神韵其用笔则自会技法纯熟，可谓技近于道也。

不同书体其用笔自有自己之独特在；不同书法家亦有自己独特且喜欢之笔法。此很复杂故图示，自临自悟吧！

常见笔法：如：折笔、提笔、驻笔、顿笔、衄笔、蹲笔、挫笔、抢笔、转笔、过笔、圆笔、方笔、翻笔、渴笔等，还有特殊笔法，如：摆、退、推、跳、擦、旋、拖、槌、砸、揉、拨、凿等。

5-3临摹

读帖临摹先圣贤法帖是获得笔法之一必修途径。亦是书法家自我修炼之道场，亦即改变自己（自我医解）之要方（即药方）。破解笔法、明白字法、通晓墨法、堪透章法是临摹之终极。故临摹即取法。可谓“堪折之时直须折，莫待花落空折枝”。

临摹，或曰三千弱水只取一瓢饮也。临摹不只是取法或曰抄袭式继承，更重要在于开创，开创具有独特精神的书法作品。

图示古人字，破解用笔法。

5-4运笔——笔法之重中之重

书法之法皆自运笔出，字之法则也好，还是笔墨法则也好，其之所以被推出被惊叹得益于一工具——笔！

书法之法要点（5—6）

（5）墨法

新时代新气象，书法亦然也。如今书法之论争不息，“美丑”之论不只在字法上，也有形制上，随着生活方式改变，人之审美追求亦变也。如今家里装修挂中堂的就出现了家居小无法挂的问题。所以横式书法作品就大行其道。而比赛为了比赛要竖式，且越大越有气势似，不知何意？

于墨，现在也有了除黑色的墨汁，还有红色、金色以及白色等，可见丰富。并且墨，现在大是可直接用的液体，少有人用墨锭的。对于用墨，古圣贤论述多矣，不在此赘述。

6-1墨之用在水

墨之用重在调和水，即兑水多少，此与个人喜欢有关，可浓可淡，尽在迖情表意。或曰：

淡墨寡欲，浓墨重彩，志在出神。宿墨或得沧桑。墨若干枯润淫则寓人生之经历经验以得神韵味道故。欲浓欲淡，欲干欲润，欲枯欲燥，则在一心，关乎心境，何其杳杳渺渺？可知墨之浓淡干湿关乎书法作品之意境也，不可不慎也。此一道欲得新，在读——古今，在体悟人生，无古无今，鄙今则会滞，无古则无根。

书法欲开新，在知古知今，取长补短，更要开阔视野，万里江河不废溪流。汲取新鲜艺术思想观念是书法家与时俱进自我完善之必须。

6-2墨在书写疾缓中升华

速度，书法家在书写中，运笔

之疾缓：可快可慢，可疾如老鹰猎物，惊蛇入林；可緩如黄牛耕地。或润如春蕊；或氤氲如霞烟；或沧桑如罗布泊之黄杨千年风雨；或如万年古藤纠盘；……故墨韵自天然也。

或泼墨如王铎（关键当时墨便宜）润枯天然；或惜墨如散耳（其时墨贵似金）枯润似山无端的，故墨之魂所在者——水与速度耳。

6-3墨欲开五色，必与运笔之速度相关，亦不可缺水之用也。故时常临习便需修炼不同墨浓度下运笔速度，熟练不同情况下所形成之字法以及墨之韵味状态。其实笔墨纸砚相互间的关系需要不断的临习掌握获得属于自己的用墨运笔用纸经验，为创作做好准备。

6-4墨法之外

书法之关乎墨，且与笔（工具）、纸以及书法家自己有关。在用墨中，古人云：语出《艺舟双揖·述书上》：“是年又受法于怀宁邓石如完白，日：‘字面疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。’以其说验六朝人书，则悉合。”清代邓石如称：“字划疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”其实书法之法墨者，乃言黑白也。虽名黑，然实重在白也。于今言即空间分割论者，于传统言即阴阳变化者是也。或白乃书法之所要表达者也！乃如佛法在空也。或曰：色即是空，空即是色。得空乃书法之法魂魄也。

书法之法要点（6）

章法或布白

一幅作品，一方天地，尤戈壁之一草场也。既有牧草，也有毒草，更有马牛羊在，或许还有鹰凫翱翔，流水潺潺。此吾之所得也。王羲之语为战阵，毛泽东则心中百万雄兵在焉，四渡赤水之奇，不亚于诸葛亮七擒孟获也。

布白或曰设计也是一种思想，

书法之法要点（5—6）

（5）墨法

新时代新气象，书法亦然也。如今书法之论争不息，“美丑”之论不只在字法上，也有形制上，随着生活方式改变，人之审美追求亦变也。如今家里装修挂中堂的就出现了家居小无法挂的问题。所以横式书法作品就大行其道。而比赛为了比赛要竖式，且越大越有气势似，不知何意？

于墨，现在也有了除黑色的墨汁，还有红色、金色以及白色等，可见丰富。并且墨，现在大是可直接用的液体，少有人用墨锭的。对于用墨，古圣贤论述多矣，不在此赘述。

6-1墨之用在水

墨之用重在调和水，即兑水多少，此与个人喜欢有关，可浓可淡，尽在迖情表意。或曰：

淡墨寡欲，浓墨重彩，志在出神。宿墨或得沧桑。墨若干枯润淫则寓人生之经历经验以得神韵味道故。欲浓欲淡，欲干欲润，欲枯欲燥，则在一心，关乎心境，何其杳杳渺渺？可知墨之浓淡干湿关乎书法作品之意境也，不可不慎也。此一道欲得新，在读——古今，在体悟人生，无古无今，鄙今则会滞，无古则无根。

书法欲开新，在知古知今，取长补短，更要开阔视野，万里江河不废溪流。汲取新鲜艺术思想观念是书法家与时俱进自我完善之必须。

6-2墨在书写疾缓中升华

速度，书法家在书写中，运笔

之疾缓：可快可慢，可疾如老鹰猎物，惊蛇入林；可緩如黄牛耕地。或润如春蕊；或氤氲如霞烟；或沧桑如罗布泊之黄杨千年风雨；或如万年古藤纠盘；……故墨韵自天然也。

或泼墨如王铎（关键当时墨便宜）润枯天然；或惜墨如散耳（其时墨贵似金）枯润似山无端的，故墨之魂所在者——水与速度耳。

6-3墨欲开五色，必与运笔之速度相关，亦不可缺水之用也。故时常临习便需修炼不同墨浓度下运笔速度，熟练不同情况下所形成之字法以及墨之韵味状态。其实笔墨纸砚相互间的关系需要不断的临习掌握获得属于自己的用墨运笔用纸经验，为创作做好准备。

6-4墨法之外

书法之关乎墨，且与笔（工具）、纸以及书法家自己有关。在用墨中，古人云：语出《艺舟双揖·述书上》：“是年又受法于怀宁邓石如完白，日：‘字面疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。’以其说验六朝人书，则悉合。”清代邓石如称：“字划疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”其实书法之法墨者，乃言黑白也。虽名黑，然实重在白也。于今言即空间分割论者，于传统言即阴阳变化者是也。或白乃书法之所要表达者也！乃如佛法在空也。或曰：色即是空，空即是色。得空乃书法之法魂魄也。

书法之法要点（六）

章法或布白

7-1章法，或曰布白或曰设计，此书法作品之总体而言，亦即笔法字法墨法以及纸者，更有书法家之心境、所思、所求在也。读其作品即可知其人也。6-2一幅作品，一方天地，尤戈壁之一草场也。既有牧草，也有毒草，更有马牛羊在，或许还有鹰凫翱翔，流水潺潺。此吾之所得也。王羲之语为战阵，毛泽东则心中百万雄兵在焉，四渡赤水之奇，不亚于诸葛亮七擒孟获也。其中更有书法家自己独特精神在啊！故

布白或曰设计也是一种思想，一种追问一种向往，或许更是一个故事。所谓事无常态水无常形，章法欲开新，在无常也。此乃书法家人生之经验学识之集大成也。如：夹生饭不好吃，但夹生如果通过“补救法”，气息畅达趣味横生便就得味，如此乃得生之极也，便会神韵超然。如颜真卿三稿。

如果我们经常生活在水泥钢铁科技出的生存状态，书法之法之章法欲开新机，则不易甚也。

7-2书法之章法之开拓，首当在读书，在书法之外。其次不可否认的是经历经验审美追求。更在将自我之思考溶于作品，形成自己独特精神。然不可故步自封，自我封闭，而成于斯死于斯也。

又，王羲之之《十七帖》何以

14年之久，此中书信其用笔结构性情诸因素变化不大？与通信人有关？14年心境少有变？成熟乎？此间其他帖则多变也？或其14年少有与他人联系？

窃以为一代当比一代强，如果只对古先贤圣叹为观止，连超越古人的心思都不敢有，那么我们又有什么颜面立于世间？

或有诟病者会言今人凭什么超越？其实可以一问“凭什么不超越？今之发现比古人多多少啊？”或曰不超越都不应该！

其实大道无常，何况书法哉？变是书法之古今不变之精神！

又：章法之所显现者，或趣味或神韵或意境幽深也。其所显现者皆源于墨迹，而迹者即字也。所谓书法作品中字迹承载了书法家之所表达之一切也。故书法之神、之趣、之味，在墨在点画之细微处也。墨韵亦在点画中故。点画之俯仰、干湿枯润浓淡、顾盼诸细微处皆关乎书法之作品之一切也。

至此于书法之法要点，撰成。认识浅薄不足在所难免，望大德指点迷津为盼。

庚子冬于明吾堂之伐檀苑愚翁