喜欢这种方言

宋轩

生在乡下，自然说着一口地道的乡下话。乡下话，就是土话，也就是方言。我没有感觉到我的语言有何不对，也没有嫌弃我的语言，我周边的人都是这样说话，我也说着和周边人一样的话，直到走出小村。

走出民乐，到市上一所专科学校上学，我才意识到我说着一口土的掉渣的方言。这是一所专门培养人民教师的学校，自然对语言的规范有很高的要求。我说着一口腔调浓重的民乐河西腔，老师同学都说我是武威人。自此，我才意识到我们语言的差异。武威腔前后鼻音不分，我也前后鼻音不分。武威就武威，索性人们问我是不是武威人，我都答“是”。

毕业后，我依旧回到了我的家乡，依然说着我的家乡话。工作后，那点在学校刚刚拾到的一丁点可怜的普通话，立刻被民乐方言吞噬的淡然无存，以至于偶尔挤出几句很不标准的民乐普通话，却成了人们嘲弄的话柄。我的家乡很偏僻，外来人少，人们排斥普通话，固执的保守着家乡方言的纯正。如有谁学成归来说起普通话，人们就会骂他为“二杆子”。我也为说一口地道的民乐话而自豪。

工作时间久了，接触外人渐多，我逐渐发现抱守方言带来的落后和弊端。因工作需要，我经常外出接洽业务，往往会为我的语言而倍感尴尬和自卑。我自信自己口若悬河、滔滔不绝，哪知在普通话面前，我笨口拙舌，词不达意，几乎口吃。因为民乐方言中，将shuo读为fe，nu读为nou，fou读为fu，shu读为fu……而这几个音调，我是最难变口，以致就像绕口令，让我大汗津津。最为尴尬的是，我在内蒙古搞旅游推介，对方即说蒙语，又说汉语，是标准的普通话，我听不懂他们的蒙语，他们听不懂我的汉语，就像与外国人对话，彼此尴尬可笑。

当然我也为我的方言而自豪。还是十多年前，中央电视台来民乐采访生态搬迁工作，我陪同到丰乐镇武城村去采访。录制同期音时，武城村的老武说话就像点豆子，语速极快，吐字含糊，我都听了个大概，更不要说央视的记者。最终，我们让老武放慢语速才明白，他说“老先人因为粮草太重，才从六坝搬到了山沟子里”，原来他把赋税说成了粮草。中央电视台的李导闻言惊呼，说我们这里民风淳朴，语言更淳朴，居然还说“粮草”，是他在全国各地第一次听到用文言文交流的地方。民乐历史以来就是古战场，而民乐方言完整保留了这段历史，这就是语言的魅力。后来央视记者回到北京，他们再次难以辨识民乐方言的含义，无法配字幕，为此我专程赴京当了一次翻译。李导说要为民乐办一起文字专访节目，题目就是“中国文言文保存最原始完整的地方”，后因工程浩大而流产。

再读《红楼梦》，惊奇发现，小说中大量充斥着民乐方言。比如兴头，梯己，头里，这些词皆为民乐日常用语。兴头，是民乐县典型的骂人之语，意为不识时务、不辨好歹，这在民乐农村比较普遍，常听人骂“你不里兴头了”，有时直接骂人“兴头”，意思是任意乱为、不懂礼数之人。这个词在《红楼梦》第六十二回中写到：司棋等人空兴头了一阵。那秦显家的好容易等了这个空子钻了来，只兴头上半天。第七十回：宝玉又兴头起来，也打发个小丫头子家去。这里的“兴头”，是得意、高兴之意。民乐的“兴头”除骂人外，亦有此意，比如说“兴头半脑的”，表面是骂人，实是在警示，你太信任人了。 “头里”，在民乐民间人人皆说，意为前面之意，人们经常说“他头里说的”“你头里走” 等语，在《红楼梦》八十二回中：黛玉微微的一笑，因叫紫鹃“二爷如今念书了，比不的头里。” 紫鹃答应了一声，这一声更比头里凄惨。这里的“头里”，既是以前、前面之意。特别是一些动词，简直就是民乐人在说话骂战。比如难行、肏攮、祝告、该等。难行，《红楼梦》第七十七回写道： 晴雯知宝玉难行，遂用被蒙头，总不理他。这里的“难行”，为难过之意，而民乐方言中的“难行”，则为责备之意，常听人呵斥对方“你不里难行了”，意为你不要责备了。最典型的是“肏攮”一词，《红楼梦》和民乐方言皆为骂人之语，在七十五回中：尤氏在外面骂道：“再肏攮下黄汤去，还不知出些什么来呢。”，意为吃饭之意。该，民乐意为欠账，在《红楼梦》一百零七回，贾母又叫贾政道：“你说现在还该着人的使用，这是少不得的。你叫拿这金子变卖偿还。”，同为欠账之意。还有“鼓捣”“搭讪”“胡拉混扯”等语，民乐民间皆闻，不胜枚举。

民乐方言在《红楼梦》的出现，说明在明末清初，民乐方言就是中原地区通行语。因为曹雪芹一生都生活在南京和北京这样的国际大都市。

好像一夜间，大批外地游客涌向了民乐，打破了大山沟的宁静。这里生态优美，民风淳朴，是大都市难得的精神栖息家园，农民种植的土特产也成了外地游客最青睐的商品。但他们交流的困难，严重制约了买卖的成交。于是农民也逐渐说起了普通话，虽然听起滑稽别扭，但连比带说，至少外地游客能听懂了。人们也不再为说普通话而脸红，大家也不再笑话说普通话者。这是现代文明对大山的改造，使文明的春风迅速让民乐与大都市接轨。

但民乐方言不能因此而消亡。农村的年轻人走出大山沟，上学，打工，工作，很少回来，即使逢年过节，也都来去匆匆，亲朋好友互相交流就像一群天南海北的外地人，河南腔，新疆腔，青海腔，西藏腔，乱七八糟，将民乐方言冲淡的四分五裂。只有留守的老人固执地说着最土最地道的方言，但又有谁理会他们呢？他们早已成了落后的代名词，他们说的方言也成了土鳖的代称。

一种语言正在受到前所未有的冲击。为此我特意进行了简单的整理，方才大吃一惊。就民乐这么点弹丸之地，土地不过三千多平方公里，人口二十多万，语言却五花八门。洪水河横贯南北，将民乐划为河西和河东。河西腔前后鼻音不分，河东腔却前后分明。即使河西和河东，也因区域差异而语言不同。南古镇毗邻甘州，他们的语助词和甘州人一样，带个hang，永固南丰两镇与山丹接壤，他们的前鼻音特别突出甚而矫枉过正，比如说去为qi，读白为bei等。而有些音节，却完全保留了古风古音，比如我们骂人nan鼻子，普通话中就有“齉”这个字，我们劝人吃菜说jiang菜，却就有“搛”字，骂人日把kua，就有“日把欻”这个词，不过标准读音为chua。尤其一个字，我们完整保留了古音，就是“瞧”，我们经常将请人读为“瞧人”。古代没有看这一说，“瞧”就代表看。延化至今，民乐人依然将看读为“瞧”，不过意思发生了变化，本为探视，现在成了请的意思。民乐人经常说“瞧姨妈”，按古意为探视，现在成了请，实际意思就是请姨妈来做客。还有将饭菜无味说成“寡淡”，心情烦躁说为“颇烦”，凑合为“将就”，张狂为“癫狂”，揣摩为“揣情”，肥胖为“富态”等等，这样的词汇在民乐更是比比皆是。

我们大可不必为我们的民乐方言而羞涩和自卑。我们应该自豪的说，我们来自远古，中原文明的积淀在这里，中国原始的语言在这里，这里的语言最没有污染！但现实的问题是，这种语言正在受到冲击和肢解。

保留这种方言，保有这种远古遗落的文明，是我们文化工作者义不容辞的责任。

看来得立即行动。