随缘香积寺

VA59木易

这是香积寺吗？

准确地说，这是王维笔下的香积寺吗？

古木在哪里？危石在何处？如果说世间千年沧桑，森林已被伐光，危石亦作它用，那么云峰怎也不见？深山更无踪影？

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这是唐代大诗人王维的名诗《过香积寺》。记得第一次读到这首流传千古的诗作时，就被诗中的描摹所深深吸引并向往之！

瞧：云峰、古木、危石、青松、空潭，不仅字字精练，扣合寺院身分，而且也十分明确地告诉人们，这座幽深僻静的寺院隐藏于俗人难至的山林之中。

正因为如此，2020年11月29日，随同德平、荷萍、小丽一同前往心仪已久的千古名刹香积寺前，还操心要穿上一双便于登山的旅游鞋。

然而，大失所望，来到香积寺，还没进山门就已经疑窦丛生了——眼前，座落于香积村的香积寺，哪有一丁点幽深僻静的影子呢？道路开阔，四通八达，地势平坦，一马平川，其高度还远不及东侧葬有秦始皇祖母夏太后的神禾塬。

这究竟是怎么回事呢？来不及细想，先跨入山门，以了当初欣赏《过香积寺》的第二个心愿。

史料记载，香积寺是中国佛教净土宗创立的第一个道场，也是日本净土宗的祖庭。王维写《过香积寺》时，此寺至少已建起半个世纪甚至更长的时间了。诗的题意是写经过或是拜访山寺，但全诗均以周围景物烘托映衬香积寺的幽深僻静，没有一句正面描写寺内的景象。因此，数十年前欣赏此诗时，除想着一定要找机会亲身去感受那“数里入云峰、深山何处钟”的仙境氛围外，第二个愿望就是能进入寺内，探访一下众僧的生活。毕竟，对于我等俗人来说，那是一个神秘的场所。

入得山门，天王殿、碑廊、钟鼓楼、大雄宝殿以及僧房、斋堂……从建筑上来讲，中国的寺庙基本遵循着同一种规制，长着一个模样。但对于僧人们在这里是如何生活的，他们有着什么样的内心世界？可能许多人也和我们一样，是想知却不得知的。

好在我一老友几年前曾写有《夜宿香积寺》一文，对寺内的情况有详细介绍。

老友的岳母当年在香积寺皈依佛门，由于这个原因，几年前有机会享受了一下云游挂单和尚的待遇，在香积寺一个单间僧房小住了几日，并和僧人居士一起在寺里斋堂用餐。他记录下的香积寺的规矩，让我等对出家人的生活起居多少有些了解。

在此，不妨将老友的记录转述如下：

“早上三点半打板。四点钟上早殿。五点钟早斋。七点十五击鼓。七点半佛事。九点四十五击鼓。十点上供。十点半午斋。十三点十五击鼓。十三点半佛事。十五点四十五打板。十六点晚殿。十七点三十药石。十八点十五击鼓。十八点半佛事。二十一点养息。”

“寺规很严格，这里没有娱乐，没有电视，晚上九点熄灯睡觉。早上五点就吃早饭。念完经伙房的僧人给每人的碗里打饭菜，无非馒头、稀饭、红薯、白菜。吃饭时，整个斋堂鸦雀无声，连耳语也没有。吃完饭僧人们用馒头将碗底的残汤，剩饭都擦着干干净净，以表对大自然馈赠的敬畏。”

“千万别说出家人图清闲不干活有饭吃。他们是替世间俗人例如我等在修行赎罪。消除罪孽，乞求来生，是高尚无比的舍生取义。”

最后，老友感慨地说，出家人的规矩很严格。一天之中没有多少休息时间。没有多少时间想其他的事情，做其他的事情。日复一日，年复一年，晨钟暮鼓，面对青灯、黄卷、古佛，没有超人的定力和执着的信念是很难坚持的。

在寺院最后边的古塔台基上，一位身着法衣、脚穿布鞋的僧人，正在礼佛绕塔。我们上前搭讪，人家目不斜视，面无表情，理都不理，依然以每步30厘米左右的小步，缓缓向前，似乎生怕踩死一个蚂蚁，也似乎是独自漫步在另一个世界。

鼓乐齐鸣，木鱼声声，一场法事正在进行。众多信徒在僧人的带领下，依次来到一座殿前，齐声唱诵佛经。时间虽然不长，但其场面极其肃穆，神情极其虔诚。这也从一个侧面印证了老友的记载不虚。

香积寺内面积不大，对于我等俗人来说，最值得一看的崇灵塔。唐高宗永隆二年，即公元681年，净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念大师功德修建了这座塔，因此崇灵塔也叫善导舍利塔。塔系青砖砌成，密檐仿木结构，外观奇古秀丽，塔门额上嵌有砖刻“涅磐盛事”四字。历经1300年之风雨浸蚀及地震、兵燹之灾，仍巍然耸立，让人敬仰。

王维的《过香积寺》千古传诵，寺院内总应该有一方大大的碑刻吧？可寻遍寺院也不见其踪影。一时间，进寺前的疑惑又涌上心头。

有人考证说，王维笔下的香积寺，应为位于河南汝州市风穴山中的风穴寺，隋朝时曾称香积寺，因为这里的山势、林木都与王维诗中所述相似；也有人说，此诗是诗人经过香积寺前，曾在秦岭山中涉荒穿幽，来到寺前有感而发；还有人认为，香积寺原本在山中，后来改迁到此处，等等。

然而，上述所说都难以服众。原因是河南汝州香积寺在唐朝重修时，已改回原名风穴寺，唐朝诗人王维即使经过此地，也应写《过风穴寺》才对。至于第二种说法未免有些牵强附会，如今香积寺的位置，距离秦岭远得即使开车大约也要近一个小时的。此外，正如西安的大雁塔、小雁塔分别建在大慈恩寺和荐福寺里一样，香积寺内那座有着1300多年历史的崇灵塔，从没迁移过。寺随塔建，因此说，香积寺原本在山中的说法也经不起推敲的。

“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。怀着这样一种不可名状的心情走出山门，回望书有“净土祖庭”牌楼，突然想到了寺内介绍净土宗不同于其他佛教宗派的修学之法，顿感茅塞顿开、如饮醍醐。

寺内介绍的意思大概是这样的，净土宗修行不讲究念佛要进道场，要广研教义，熟读经书，也不一定要静坐专修，无论住行坐卧，只需口念“南无阿弥陀佛”就行。一句话，只要信愿具足，一心念佛，就可达到修行的目的。

哇哇哇，这不正是人们常说的，心中有佛，所见皆佛；只要心中有佛，处处都是道场吗？

原本世间无法，本心才是真经。明白了这个道理，何必再为是香积寺此还是彼而烦恼？一切顺应机缘，任其自然不是也挺好吗？

哦，明白了，尽管不时有人质疑，但主流观点还是“《过香积寺》为王维经过长安时所作”。这也可以说是随缘吧，随缘香积寺。

走下香积寺时，瞧着台阶下的广场有些眼熟。想起来了，这不正是陕西某高官落马前，穿着黑衣黑鞋、打着一把黑伞参拜香积寺留影的地方吗？

“去过香积寺，平安又无事”。看来，这句话是对心中有佛的人说的。只要心中有佛，处处都会得到保佑；心中如果无佛，靠临时抱佛脚，请来天王老子也不好使了。

呵呵！

　　部分照片为荷萍、德平、小丽提供，一并感谢。