灵岳寺——门头沟古村落之十五

Gao Ping

从斋堂公交车站下车，沿「灵岳寺」标牌前行，两侧依山傍水，前面有引水渠，上面书写「新兴村」，何谓？原来是将宋庄、上岭、下岭村、李家村、徐家村、蔡家岭、东北山和西北山等山村在1990年搬迁合并，重新组建的村落。其村西乃九龙头千亩苹果园，村之东临灵桂川古道、古河道，后来斋堂至王家山的柏油路从村东侧路过，然后向西北蜿蜒而上。 我们等候南极大哥，在新兴村里转转，一只狗特别凶，吠声震天，幸好主人用铁链子拴着，没有发现古迹，只有几件就石器。 散落村外的石器 走到一个大棚位置，按照轨迹没有找到路，后来老郝从左侧山路绕过去，发现可行，我们大家沿着这条路向西，折向北，再向东。 找到路后，基本方向就是北，终点为灵岳寺，这条是古道，由于很少有人通过，野草覆盖山路，有时需要从岩石上攀登。 天气不好，阴沉沉的，寒气太重，回首观看刚才的路，我们已经来到半山腰。 这段比较清晰的路，石块铺路，比较平缓，两边杂草丛生。 前面有梵旗飘扬，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 从六只脚的谷歌地图看，这里标注是「徐家村」，但从下幅百度地图徐家庄在灵岳寺西北，到底这里是哪一个村落呢？估计年代已久，无法说清，但阅读《北京市门头沟村落文化志》明确说明徐家庄在灵岳寺西北。 这里是去灵岳寺进香古道，现存茶棚遗址，啥时修建？啥人修建？均不得而知。 望着石块垒砌的茶棚，它像历史的证人一样，见证当年香客的盛况，我默默地望着，无法想象当年人群盛鼎的状态。 继续前行，雪未化，路上有点滑，尽量走有草地方，两边的树叶已经落尽，老树枝桠交错，只剩下几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹，在天空中显得那么苍白无力，半卷曲着好像随时都会坠地。 树梢上的冰雪开始在阳光下融化，树枝背面还积满了雪，零零落落地挂着几片大小不一的树叶，偶尔跟着风飘落，它看着我们从身边经过，大概心想：久违了，过去香客络绎不绝，多热闹啊。 前面出现明显的古道，两边都是石块垒砌的矮墙，两边都是残墙断臂，有的院落里有坟头，这就是靠近灵岳寺的「宋庄」，古香道从村中经过，从明代成村，也是90年代拆迁到新兴村。 从远际山坡观察宋庄比较清晰，可以看到一个个的院落。 路两边都是石块垒砌的院墙，房屋也是剩下残壁，看不到完整的房屋，据资料介绍，这个村缺水，而且在窝风地方，在上世纪八十年代末就搬迁了。 当地谚语：「宋家炕，李家窝，刘家平台台，徐家高山顶」，形象地概述四姓四村的位置和地形特点。 历史没有给这些废村留下记录，无人说得清楚当年他们是怎么生活的，也没有文字记载， 过了宋庄，继续向前，道路清晰，这是「灵桂川古道」一部分，即从斋堂经灵桂川通往灵岳寺的古香道，途径西北山等村，这段保留完好。这条路怎么形成的呢？阅读一篇文章终于明白灵桂川古道形成的其主要因素是与灵岳寺庙宇的修建有关，古代在白铁山上修建这样一座颇具规模的寺庙，大量的木料怎样运输就是一个首先要考虑的问题。为了彻底解决这一运输途径题，唯一的办法就是修筑拓展出一条与之相适应的道路来，这就形成灵桂川古道。后来香客利用这条现成的古道去灵岳寺，成为以后的万众朝拜，举办庙会(每年的四初八)，日修月葺，民众出行都提供了便捷条件。这条古道始于灵桂川入口处，即东斋堂村东，进人川地，经骆驼峻，在西北山村中穿过，前行约半华里主支干开始分开。主干开始向西北上山，沿「之」字形道路迂回攀登至前坨子峻山口，经宋家村东继续向山上，迂回一华里许即来到灵岳寺山门，当地人叫此为山门坨，道路就此落平，再50米即是灵岳寺古刹，路止。 快到灵岳寺时，古道用鹅卵石和条石铺路，黝黑黝黑的，散发着幽光，几百年岁月刻画在上面，让人有一种遐想。 前面就是灵岳寺，从百度地图可以看出灵岳寺居中，西侧为徐家庄，东侧为李家庄。古刹建在白铁山上，取西北吉位一山独秀，乃风水之宝地。自汉唐以来，佛教就引入到了斋堂境内，五代时期道教也传入此地。《古今斋堂》一书记载：五代时烽烟四起，诸侯割据，兵火殃及灵岳寺，众僧奔逃。到元宪宗八年，即1258年，皇帝孛儿只斤蒙哥下旨将庙产重新赐予灵岳寺僧人。 这是我第二次来到这里，灵岳寺前古槐树特别高大，参天遮日，其寺庙始建于唐贞观年间（627—649），是门头沟区西部深山区建寺最早、规模最大、保存格局最完整的寺庙。辽时期对寺庙进行修缮，改称「白铁山院」，金代始称「灵岳寺」。元代倡导佛教，敕修梵刹僧侣免除徭役。元宪宗八年（1258）皇帝下旨，将有争议的庙产赐予灵岳寺僧人，道士甘某、蔡某等人因抗拒圣命，以至或被斩首，或被劓鼻流放远方，从此灵岳寺得以大规模修缮，数十年间日修月葺，到元至元三十年（1293）灵岳寺终成巨刹。古书记载：「归依有殿，斋会有堂，造膳有厨，储积有库，主有丈室，八十四龛佛像，灿然金碧」。另外，灵岳寺广置庙产，购置土地，在马栏村口置水碾一座，西斋堂宝峰寺为灵岳寺下院。元至正年间（1341—1368）又予重修。清康熙二十二年（1683）本地名宦刘懋恒到寺进香，见大雄宝殿出檐深远，惟恐垂檐沉重，有倾圮之危，捐己资发愿修缮，得到宛平县齐家庄巡检司巡检丁迪、平罗营把总王镇、沿河口守备安治远、沿河口把总郝运胜、前任山东东昌府城守都司潭三聘、洪水口守口王回璋、国子监监生连奏捷、潭喜湛等人的支持。住持僧性寿竭尽全力，将大雄宝殿复加桁木十二根，支撑立柱十六根，使大殿得以保存至今。清雍正十一年（1733）又修前殿三间，钟楼一所，创建鼓楼一所，彩绘殿宇，金装菩萨、天王圣像。 从平面图得知：灵岳寺坐北朝南，位于朝阳面山坡上，依次有两进院落，现由山门殿、天王殿、大雄宝殿及东西配殿、钟鼓楼残垣组成。 我发现是大门紧闭，上着锁，门内大狗狂叫，门前寺庙简历已经模糊，古槐下挂两个牌子，分别写道：院内有狗和内部维修暂不开放。 山门建在石台基上，低头看，为六级青石踏步。山门用砖砌成，面阔3.40米，进深3.42米，高约5米，门洞高2.50米，歇山式顶，墙体磨砖对缝，砖券拱门，屋顶由板瓦筒瓦合筑，砖雕鸱吻。 从侧面观察山门，两边的狮子像灌注的，不是汉白玉石头的。 这是我在2013年拍照的，当时正在修缮，还没有安装大门。 全国文物保护单位铭牌，非同一般，2013年立。 灵岳寺对斋堂川附近影响影响非常大，斋堂镇名称的由来就是因当时有大量善男信女到灵岳寺进香，在现斋堂村用饭，佛教用饭的场所称斋堂，时间长了变成地名。 上面隐约看到「灵岳寺」字样，应当是原物。 入内就是天王殿，它建在0.8米高的石台基上，悬山式调大脊，鸱吻垂兽，木博风板，五架梁保留叉手构件，彩绘精美。殿内供奉着四天王、韦陀及接引佛塑像。中天王殿为悬山式建筑，建筑设计极为巧妙。在殿内供奉着四天王、韦陀及接引佛塑像。脊檐枋下有雍正十一年修缮题记，此殿虽经多次重修，但仍保留元代风格，完美严谨。 脊檩枋下有题记：「时大清雍正十一年岁次丑季夏吉日，时修前殿三楹，钟鼓楼一所，初建鼓楼一所，金装天王奇兽菩萨圣像，彩绘殿宇。住持弟子法师照瑞徒普成、普兴等工恭诚……」，此殿虽经多次重修，但仍保留有元代建筑风格。 从西侧墙外观察山门及西侧倒座房，新修缮的。 这是2013年我拍照的释迦殿照片，其大殿屋顶为灰筒瓦庑殿顶，形制很高，造型古拙雄健，具有强烈的元代特征。外檐斗栱为五铺作双下昂（为假昂），其后尾改为四铺作，出华栱一跳。殿宇高大宏伟，面阔五间 15.4米，进深四间11.4米，殿宇出檐很大，康熙年间竖立柱加固，檐下双昂五踩斗拱，简洁实用，彩绘佛像，细致入微。大殿四扇大门，直棂窗，原供奉的释迦牟尼佛，据当地老乡讲系由一棵巨大的柳木雕琢而成，可惜佛像在1954年被拆毁。 据资料介绍：清康熙二十二年（公元1683年），本地名宦刘懋恒前来寺内进香。见此大雄宝殿之出檐远垂檐重，恐有日后倾圮之危，遂捐己资修缮加固，此举得到本地多位名人与本寺住持僧的鼎力支持。复加桁木十二根、支撑立柱十六根，成现状。 室内为彻上露明造，梁架结构轻盈优美，支撑脊榑的叉手、内柱上的丁头栱、月梁乳栿等，都是元以前木结构建筑的典型特征。 这是2013年拍照的 这是我在西墙外用手机拍照的 天文殿与释迦殿之间有一颗巨大的油松，这是2013年拍照的。 大殿侧面有碑刻兩方卧地，大元至元三十年《重修灵岳寺碑記》（1293年），和大清康熙二十二年《重修灵岳禪林碑記》（1683年）。重修灵岳寺碑記如下：「有山曰白貼突然秀出，勢壓群峰，中有精藍，曰霛岳寺，唐貞觀年中初建，五代烽起……道之所環寺，長松蔽日，□山喬木參空，壯氣象之光輝，盡峰巒之雄美，真梵王之宅……，僧去寺空，有逢蒙黃冠蔡先者，佔住之毀佛像刹風景，恣行頑獘，……久不還舊微力。……，大元世祖，今上皇帝來乾，握紀敬天，愛民威震万邦，恩四海，除奸削偽，□正摧邪，是梵刹敕遍修營… … 至化自古未之有也，……丙辰春遇上頒詔，堪當先生佔住持院，有無多寡，諸路通籍，見數計四百八十二処，是時僧緣恩者，諸官告爭本寺，至戊午嵗……聖旨改正，將先生所佔寺内二百三十七处斷付僧人，余者迴免，尚有道士甘蔡等輩肆行兇暴抗拒……，詔命不易迴，付以致斬首…… ，流遠方，正典刑，始付安定，恩公自是為宗主住持，本寺參力興修……，數十年間，日修日葺，漸成巨刹，歸依有殿，齋會有堂，造膳有廚，儲積有庫，主有丈室……，八十四像燦然金碧，寺門所宜有者莫不完具，而又置恆產，開田圃馬欄水碾，……，栗園等処所收之物以供清衆，使居者不苦營，求貴安心修道為優耳。……，寳峰寺乃灵岳寺之下院也，恩公又重修佛殿鐘樓，僧舍亦革故鼎新而已，恩公謂門人曰，余自住山，勤於修造，今頗成，……石以紀之，使后之來者有所考……」。 站在徐家村最高处拍照灵岳寺，院内油松和山门外槐树特别醒目。 旧时灵岳寺的香火极盛，曾几经修缮，山下的斋堂似乎及与此寺有关。从明代起就有徐、宋、刘、李4姓人家给灵岳寺务农，最后逐渐形成4个小自然村，统称为灵岳寺村，为斋堂镇管辖，我们来到「徐家村」。 从作者达盖尔在2007年拍照徐家村照片看，当初这里不亚于爨底下的古民居。民居高低错落，有街道，也有窄小的胡同。有砖瓦建造的典型明清古民居，也有石头垒砌的普通古老民宅。 中kun这个变相传销公司打着保护古民居的招牌，强行廉价收购民房，将西北山和徐家村及军响的杨家峪全部收购拆除，难道古迹就这样破坏了吗？没有人承担这一责任，原地盖新的四合院，干嘛？无非就是卖高价，现在三处均成为烂尾工程。 来到石碾子前，阳光洒在四合院里，虽然新修，依旧能看到原来的格局，年久失修的残垣断壁随处可见，烂尾工程满目荒凉。 古井口边饮牲畜用的石水槽 灵岳寺西侧，村南有古井一口，开发商将井栏修缮一新，用龙图案装饰，不伦不类。 整个山村民居建造得错落有序，石板铺成的小路在村中蜿蜓相连，保留了历史风貌，老宅、小巷、石桥古朴而典雅。 据《北京门头沟村落文化志》介绍：该村原有古水井六口，从前，灵岳寺溪水发源于徐家村的后滩，流经连涧沟汇入斋堂川的清水河，而后再向东入归永定河。在上世纪的1985年，因地质干旱，群众吃水困难，且此地易受泥石流等地质灾害的威胁。在当地政府的安排下，首先搬迁至新兴村的现址。 村路西侧又一孔井，也是用龙凤图案装饰。 据资料（老北京网.1300年的古寺与2户人的古村）介绍：当初村中的均为山地四合院，或三合院。有的房屋建造时以寺庙为蓝本，还含有元代的建筑遗风。院落没有严格的方向性，高低错落，随山形地势而建，随意、自然、灵动。　这里的民居建筑形式基本一样，青砖到顶四角硬，板瓦硬山青水脊，上有蝎子勾，山墙为混水碎石墙，正房为三开间，厢房为二开间，屋内设火炕、地炉，屋内、院中则方砖或石板铺地，院中有地窖，院门有门楼，并置板门，一般为金柱大门形式，有的院落还有精美的座山影壁或在院门口加建影壁。昔日千年古刹的晨钟暮鼓，与山村中日出而作，日落而息的安逸生活，也随之一去不复返。 村古道的石桥，桥楦是用碎石垒砌的，借用力学原理保持几百年不坏，实为奇迹。 残存的老屋山墙，自明代到现在，依旧在那里看着来往行人。 站在村高坡上观看下面四合院和三合院，遥想当年的辉煌，可惜眼前是假的。 这是驴友帮我拍照的，十分感谢 视频 我们进院吃饭，从没有门的门框向外张望村之景。 然后从村最高地方下山，走西侧柏油路。 这里到处都是梯田，是文革农业学大寨的产物，现在种植树木。 然后从岔路进入古道，绕一圈，回到我们爬山的路，下山的时候，陡坡比较多，需要格外小心。 来到西北山村，西北山因与东北山一山之隔，故名之。其祖籍为永定河畔幽州。安氏兄弟三人来此地建业立村。据正德十四年(1519)年重修斋堂天仙庙的功德碑上就有西北山人参与的记载。水井村内饮用水井5口，浇灌水井13口。泉眼2处，1969年建水塘1处。当年有龙王庙一座，位于东西北山交界处，已无。还有五道庙一座，山神庙二座，麻黄沟一座，后坡尖一座。由于此地经常发生山洪，所以在80年代全村搬迁到新兴村。 这里也是中kun公司开发的烂尾房，四周房屋按照过去村庄旧址修建的。 下来到这里，刚才的阴云一扫而光，阳光明媚，蔚蓝色天空显得格外清澈，蓝得让人不敢相信眼前，美景如画。 山顶还残存几间没有拆除的老屋，许多房子是明代所修。 村中央有一颗古槐十分壮观，有三人合围粗，它是村落的唯一见证，至少有500年历史。 轨迹图，全程12公里，上升493米，属于比较轻松的爬山活动。 从斋堂始，经西北山村登古道，见宋村及茶棚，到灵岳寺终，至徐家村参观，按原路返回。此乃灵桂川古道主要部分，感受明代人的艰辛，见识灵岳寺的辉煌，走古道，看古庙，进古村，一路走来，让人领略山川之秀美，古庙之悠久，临山顶而四望兮，一览众山小，唯有灵岳寺崚嶒竦处尊。 感谢南极大哥，感谢同行所有好友。2020年12月3日 参考文献1 达盖尔.灵岳寺村的兴衰，20072 贾立增.灵桂川古道的历史文化价值和它的开发价值.京西古道.2013