<p> 中国女性的伟大，源自于一段家喻户晓的神话。有人说，神话是一个民族在幼年时代的记忆，所以，有如婴儿第一次睁眼看到母亲的笑脸，我们的祖先就将生养他们的女性自然而然地绑定在了神话中。我们无法得知这则神话创造者的初衷，但是，中国女性的古典意象从那时起就被定义了神性的起源。</p><p> 既然有了神性的起源，总想着"天人合一"的中国人就开始了形而上学的推理。女性柔弱，这是上帝的照应，于是将其与大地对应，以坤为德，孕养众生。众生万物，如此奇妙瑰丽的世界究竟如何支配？有位老者继续着推演，说到"玄牝之门，是谓天地根"，后来有为没落的贵族子弟还以"玄德"为名，成就了一番事业，当然，这是后话。</p> <p> 与女性意象崇高的起源相对，古代中国女性的实际社会地位却在不断地下移，这倒真是像极了下凡的仙女，然而，他们的形象却因为下移变得逐渐丰富了起来。除却"九歌"当中对女性神的描写，宋玉在《神女赋》中为楚襄王描写的神女可称得上中国历史上第一幅女儿的美图。"上古既无，世所未见"，中国女性的美可以颠倒众生。"晔兮如华，温乎如莹"，美得光彩夺目。"罗紈绮篑盛文章，极服妙采照万方，秾不短，纤不长。"多一分太多，少一分太少，这是美的黄金分割。她们应为神性而美，美又补足了神的气息。后来，一位集天下八斗才华的才子也唱出了类似的绝响："瑰姿艳仪，宜静体闲"，"肩若削成，腰如束素"，"凌波微步，罗袜生尘"。他爱父亲的江山，却不该爱上父亲选中的女子。愁苦万千，他不经意间将中国女性的意象上移，并且呕心沥血地刻画了它，那一瞬间，女性的神与美统一了。</p><p> 然而，就连曹植自己都说要收和颜以静志，申礼防以自持。一个"静"字就将中国的女性桎梏了千年。"头上倭堕筓，耳中明月珠，耕者忘其犁，锄者忘其锄"，她们依旧美得令人发狂，但是也要在蚕桑树下为生计奔波了。"就我求清酒，丝绳提玉壶，就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。"为了生意，不得不与客官虚与委蛇，更不用谈及每日织素三匹 ， 仍然要长跪问故夫的汉代弃妇，和那为僵死的老父亲哭泣的汝坟贫女了，她们的美依旧，神性却荡然无存，难怪《红楼梦》里的绛珠仙草会哭干了眼泪。</p> <p> 女性，毕竟是柔的，尤其是中国女性，她们不会像希腊生话中的夫人们一样，公然站起来反抗着命运。但是，柔不是弱 这是一种包容且克刚的力量，如《左传》中祭仲夫人所言"人尽可夫，父唯一矣"足可称得上是破天荒。她们内心有山无棱天地合，水面上浮秤砣一类的誓言，柔所爆发出来的力量是惊人的，看看自沉百宝箱的杜十娘，飞雪上白练的窦娥。她们自己也发现了，她们为中国的文化绘上了不容抹杀的一笔。</p>