艾可久一族之来龙去脉 汪正刚

长桥君

对张江人来说，特别是孙桥社区的百姓来说，艾可久是家喻户晓的名人。据《川沙县志》记载：“艾可久，字德征，十七保（今孙桥乡境）人。明嘉靖进士，授太常寺博士，㩴南京御史，……㩴山东副使，累迁江西、陕西参政，晋按察使。历官通政使，告归，迁居上海。”

（三林塘艾升墓石马，图片来自《话说三林塘》）

疑问起因
最近一个多月，在阅读《张江钩沉》中《一代名臣艾可久》、《艾家坟地传说多》两篇文章，对艾可久的家史描写存在少许疑问。一是现中心村艾家圈老宅是不是艾可久的出生地？二是艾氏到底何时迁往中心村的？三是艾大有、艾万有是不是艾可久之孙子？四是艾可久为何葬于三灶浜北的亭子圈？五、到底是先有艾家坟还是先有艾家圈？这些问题相互之间应该说有一定的联系的。
于是笔者化费了整整一个月的时间，查阅了上海地方志网站、浦东档案馆网站、《光绪南汇志》、《川沙县志（1989年版）》、《张江镇志（2006年版）》、《六里镇志（2009年版）》、《张江钩沉（2008年版）》、《浦东时报》、《中华艾氏网》、浙江衢州《艾氏文化古迹》“艾氏源流和现状研究（五）”、星浪博客“rabbit_3922”、新浪博客“浦东游子周敏法”、“百度”的“老何唠叨”、“个人图书馆”网站的“国民一员”的文章、“爱爱”的长篇纪实故事《老上海的痕迹》二百九：《老上海几家望族（二）》、“还旧楼主”《老上海的痕迹（八十、艾家弄）》、《话说三林塘：三林塘艾家宅守坟人的传说》等三十余篇文章，并进行了梳理，终于对艾可久家族的情况有了一个大概的了解，但有些问题还是一个迷。有些问题可以从《浦东川沙艾氏家谱》中获得，可惜我手头没有。

（《光绪南汇县志》对艾廷机墓葬的记载）

艾可久一族的迁徒史

读“爱爱”的《老上海几家望族（二）》，我从中获得了《浦东川沙艾氏家谱》的信息（此段信息较多文章提到）。
艾氏家族原是孔子后代。据《浦东川沙艾氏家谱》中记载，“秦始皇焚书坑儒时，山东曲阜的孔子故乡首当其冲，据说，孔子后代中有人为躲避追杀，“伏于山谷间菇艾（菇为蘑菇，艾为艾草——笔者注）中得免于难”。事过后，他即改姓艾，以孔为名，并举家迁到今天的江西省抚州地区。由于艾姓是一个小姓，所以几乎所有的艾姓都是从江西抚州分出去的。”明朝初年有二支艾姓从江西抚州迁移出，其中一支迁往陕西省的米脂县；另一支则在艾舟里（也写艾倜俚）的率领下迁往江南。而艾舟里这一支就是艾可久一族的始祖。
但有数十万字的《中华艾氏网》直接针对《浦东川沙艾氏家谱》的说法提出了质疑认为艾孔是孔子的叔叔。文曰：“上海《浦东姓氏宗族》称：艾氏相传为山东孔子之后。实际上是说艾孔是孔子之后，这是错误的。”而且指出艾孔后代是迁到江西修水，而不是抚州。
后来从衢州“艾氏文化古迹”中得知，《浦东川沙艾氏家谱》于“民国十年（1921），艾氏第十六世（应为15世孙——编者注）孙曾恪与十七世（应为16世孙——编者注）孙恒镇编辑。艾氏始迁祖舟梩徙松江北郭艾家桥。二世孙升，徙上海之三林塘。三世孙芹，徙上海城内艾家衖。八世孙大有徙十七保十二图艾巷桥（今浦东新区张江镇）（这是艾氏家族的迁徒史——编者注）。
今该谱原本未见。据华中师范大学教授张正明在1992年重修艾氏家谱所撰序文中云，1965年间该谱藏于艾巷桥艾氏老宅，他曾经通读全谱，后家谱不幸失传。该谱中有清嘉庆十八年（1813）张庆鹤的旧序，这说明在清代艾氏子孙编有家谱。该谱主要记载始迁祖至十六世孙的谱系历史。”

（艾升墓开挖现场1，图片来自《话说三林塘》）

至于艾可久一族自松江迁至浦东三林塘一事，《浦东时报》曾刊载过陆晨虹《源远“中汾泾”》一文，文中曰：“艾可久任南京通政使时，把家从浦东三林塘（即中汾泾，旧时，六里隶属于三林乡，六里艾家坟之处——编者注）迁到南市老城厢，城隍庙附近的“艾家弄”就是以其宅而得名的。艾可久死后，朝廷赐葬建墓于浦东孙桥。艾可久之孙庭骏、庭机迁往六里，此地遂成艾家望族墓地之一，俗称艾家坟。今天杨高路浦三路南侧的艾镇，即以其墓得名。”
“爱爱”的长篇纪实故事《老上海的痕迹》八十四：《艾家弄》、“还旧楼主”《老上海的痕迹（八十、艾家弄）》的文章都提供了1944年的地图。“爱爱”强调的是迁徒，“还旧楼主”强调的是希望保留艾家弄。2020年11月29日，笔者到实地看了一下，艾家弄现址东头连着光启南路向西。先找到了24号，上有“黄浦区文物保护点，艾宅遗址，艾家弄24号”的铭牌；而66号也是中国第一座私人天主堂，因艾可久的孙子艾廷槐娶了徐光启的孙女，艾氏即建了这座天主堂；这座砖木结构的楼房，栏杆非常的漂亮；另有一座新楼，但我没有看到。不过这里全部要拆迁了，24号内已经有拆迁的工人进行检查了，我问他们要拆吗？他们的回答是肯定的。时代总要前进的，旧物总要让新物的，而且艾家弄有些建筑确实是破旧不堪。

（上图左：艾家弄，右：艾可久旧居 ，

下图左：艾家弄24号，下图右：艾家弄66号，艾家建造的天主教堂后楼）

艾可久一族世孙排序

艾可久一族的世孙排序，上面迁徒史中谈到的是，“一世艾舟梩，二世艾升，三世艾芹，八世孙艾大有”，但八世孙艾大有有错。《清道光川沙抚民厅志·卷十二》的《艾可久墓神道碑》有一节记述，“公讳可久，字德徵，号恒所。先代从江右（江右即江西——编者注）徙居松江北郭（即城墙北——编者注）。公大王父（指江西艾氏祖先中首迁松江者艾舟梩——笔者注），父昇已自松江徙居上海。昇生处士（处士：乡间不愿做官的有识之士——编者注）芹，赠承德郎（赠，送；郞，明代官职。赠某某郞的意思是：古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，亦有文说，赠的是承德断事郞——编者注）；芹生断事（断事，古代掌握刑政狱讼的正七品官员——编者注）海峰公（亦有文称名‘洪’——编者注）， 海峰公（洪）生元美，是为小峰公，俱以公贵。赠山西左布政。配杜，封孺人，赠夫人，实生公。”

从这节碑文可以看出，艾氏一、二、三世均无误，四世是艾海峰（洪）、五世是艾元美，六世是艾可久。但八世艾大有就有错了，由于“中华艾氏网”出现了这一错误，也导致《张江钩沉》的《艾家坟地传说多》的错误，将七世、艾可久之儿子艾大有、艾万有误写为“艾可久之孙艾大有第六子庭骏、艾万有长子庭机堂兄弟俩因祖坟在浦东，于是从上海虹桥（该虹桥应为上海老城厢城隍庙前的虹桥——笔者注）移来艾家圈（《张江钩沉》P214）”使他俩成了八世孙。
最为有力的佐证是，《清道光川沙抚民厅志·卷十二》的《艾可久墓碑文》。该碑文第一面、正文第一句即是：“原任南京通政使司已故通政使艾可久男，监生艾大有奏，父艾可久于万历念一年九月二 十三日病故。”此段碑文完全证实艾大有是艾可久之长子。即是艾氏七代，而不是八代。
至于艾可久世孙的问题，《六里镇志》在“艾镇”词条中有叙述：“艾镇，旧名艾坟镇，俗称艾家坟。艾坟镇无艾姓。明代进士艾可久（今浦东孙桥地区人）族人墓地在此，故名。《三林乡志》记载‘明通政史艾可久及祖洪、父元美墓，均在十七保十二图，今属南汇。惟可久孙、中书舍人艾廷机墓葬副八图（即六里艾镇——编者注）’”
六里镇在明代一直隶属于上海县杨思乡，故“艾镇”词条主要来源于《杨思乡志》。
另外《话说三林塘：三林塘艾家宅守坟人的传说》有段文字提到，“至艾氏五世孙艾元美，明嘉靖间约1540年前后授南京太医院吏目，六世孙艾可久，嘉靖四十一年进士，官至南京太常卿晋通政使，艾升（二世——笔者注）遂以子孙贵，得谕赐重又祭葬。”这段叙说中的艾可久族人的世孙排序与《艾可久墓神道碑》是一致的。这重又祭葬的坟墓在何处，在本文下节文字再加叙述。

（艾升墓开挖现场2，图片来自《话说三林塘》）

关于七十二座艾家坟

《从《话说三林塘：三林塘艾家守坟人的传说》文字来看，这难道是七十二家艾家坟的第四个出处？该文第一段文字就是：“在现三林镇西北原临浦村，村西南有小村宅，在艾家宅河内，曰:艾家宅，宅不大，仅七八户村民，相传为当地艾家坟(石墓田)的看坟人。”笔者于2020年11月下旬，委托原杨思镇朋友询问原三林镇亲戚，回应是一位九十多岁的老太告知，艾家小宅是在镇西北（即今杨新路处），而艾家祖坟在小宅南约里把路（500米不到一点）。从《张江钩沉》《艾家坟地传说多》一文叙述共有3处，一为亭子圈（即现三灶浜北、孙环路西侧绿地——编者注），即艾可久墓地；二为长坟山，即艾可久父、祖父的墓地（即艾巷桥南养正宅处——编者泩）；三为六里艾家坟。但该文没指明六里艾家坟葬的是谁，但据《三林乡志》记载，属艾氏八世孙、艾可久孙子、中书舍人艾廷机之墓。而三林塘临浦村的艾家坟应该是艾氏二世艾昇（升）之墓 ，是艾可久之父或艾可久为其重修的，并派了守墓人。 （上图左：现艾氏老宅，右：原养正小学所在地，现三灶浜路518号。下图左：原艾巷桥，右：原艾可久祖父、父亲墓地） 从艾可久这一氏族的相关迁徒、墓葬之地的分析来看，艾可久的出生地不在现张江镇孙桥社区中心村养正宅艾家圈，而是病逝后奉旨葬于亭子圈的。其儿子艾大有、艾万有也是在艾可久安葬之后回浦东孙桥守墓的，那末艾可久祖父、父亲的墓怎么也在孙桥呢？因为一世在松江，二世在三林塘，三世住在艾家弄、葬何处不知，六世可久是赐葬于孙桥，七世才到孙桥，中间四世、五世怎么会葬于孙桥呢？只有两种可能，一是艾可久之祖父、父亲较艾可久晚逝；另一种可能是艾可久祖父、父亲先逝，但墓在别处，然后再迁到孙桥。另有一个疑问，八世、可久之孙、中书舍人艾廷机为何重回六里安葬？这在直到定稿时，朋友奚报国关照我，他借与我的《光绪南汇志》要尽快归还给他，此时我想起为什么不查查呢。一查固然有道，原来廷机幼失怙（即自幼父母早逝），跟随艾可久生活，可久病逝时，廷机就请朝廷将其赐葬，结果就葬于六里，从而有了艾家坟。真是踏破铁鞋远处觅，得来全不费功夫。

关于艾可久墓神道碑的抢救

众所周知，艾可久墓在上世纪五十年代是上海地区保存最完整的、规模最大的明代墓。可由于在六十年代修筑灌溉渠道，文革中建造孙桥种畜场而被毁，目前只有1959年拍摄的照片可作参考，唯一的实物就是《艾可久墓神道碑》和碑座石龟（石琢的龟，古代为瑞物——笔者注）。这还是浦东新区地方志办公室主任亲自挂帅、热心于文物搜集的周敏法先生等努力的结果。

根据新浪博客“浦东游子周敏法”说，2013年9月26日中午，有三位长期在浦东收购老古董的外地“眼线” 朋友打电话给他，说在张江镇孙桥环东村，发现一只“很大很大的石乌龟”被扔在三灶浜路外环线西侧的一块绿化地里。其石质为青石，体积硕大，重达数吨，令人震惊。可惜颈部已断，所幸尚可修复。旁边还横七竖八躺着一对很大的石狮子，奇怪的是这些东西怎么会从天而降。
周敏法立即想到了浦东新区史志办主任柴志光，因为柴主任一直热衷保护浦东的石质文物。柴志光当场断定是明代艾可久墓的《墓神道碑》的碑座，多年来他们一直在努力寻找。本着“保护文物，抢救第一”的理念，周敏法组织人员和车辆，带上工具，费了九牛二虎之力，才将几百斤重的龟头抬上卡车。拉到他家时天已经黑了。
柴志光主任接报后，火速与档案馆的许芳老师赶到现场。原来早在1997年，柴主任已经征集到《艾可久墓神道》碑，就是“梦中寻她千百回”的碑座一直不见。第二天早上七点，周敏法一行6人就将石龟头送到了浦东档案馆。进入大院顾不得卸车，都去看那重达十多吨的《艾可久墓神道碑》。当看到此碑旁边说明中有碑座“105厘米见方” 时，周敏法不禁激动起来：两者尺寸分毫不差，原来它们真是“一对原配”！28日下午，柴主任他们也将碑座顺利运到档案馆。曾经历经沧桑，身首分离的石碑与碑座终于“团聚”了。

（1959年拍摄的艾可久墓地，图片来自浦东档案馆）

最后顺便说一下，本文只是自己对艾可久氏族的一些肤浅的认识，只是起到抛砖引玉之作用，希望更多的喜欢艾氏研究的专家能提出更多的佐证资料。 （完成于2020年12月2日上午10时）