美丽涿鹿，我的家

梅边吹笛

目 录

序 古老美丽的涿鹿

01 历久不衰的涿鹿古城

02中华第一古战场——涿鹿之野

03 中华第一城——黄帝城

04 拜谒轩辕黄帝

05 中华第一会址——釜山

06 中华第一坛——合符坛

07 涿鹿赞

08 涿鹿赞歌

09 难以忘怀的故乡情

10 漫步在涿鹿县城

11 涿鹿县城之路

12 人民公园

13 东环公园赏美景

14 丁玲纪念馆

15 桥山.黄帝殿

16 蚩尤文化园

17 黄羊山国家森林公园

18 春游黄羊山

19 登黄羊山

20 京西第一寺——清凉寺

21 清凉寺

22 清凉寺·卧龙松

23 河北第一净宗祖庭——香峰寺

24 华北佛教圣地——弥陀寺

25 唯富涿鹿的桑干河

26 桑干秋景

27 桑干河美景

28 金秋桑干河

29 阳春游桑洋

30 护国龙王塘

31 荆门屏障——小五台山

32 京西珠穆朗玛——东灵山

33 咏东灵山

34 登东灵山

35 河北第二高山——西灵山

36 塔山

37 塔寺

38 塔寺.古塔

39 塔寺.古松

40 龙王堂古榆

41 大柳树，炼山坪村一道靓丽的风景线

42 咏炼山坪村大柳树

43 美丽乡村——溪源

44 走进卧佛寺

45 古老幽深的狼窝村

46 历史悠久的太平堡村

47 红色文化看羊圈

48 南二堡村的爬爬柳

49 晶石片村的千年古桑树

结束语 浓浓乡情

古老美丽的涿鹿

涿鹿县地处河北省西北部，桑干河下游，隶属河北省张家口市，与张家口市下花园区及北京市郊区相接。县城距张家口市区75公里，距北京市区130公里，总面积2802平方公里，人口34万。民族以汉族为主，有满、回、蒙古、壮等8个少数民族。拥有中华第一古郡和黄帝城的美誉，拥有全国除新疆外唯一一个县辖区——赵家蓬区。

五千年前，黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿征战、融合、耕作，创造了中华民族共认的“龙”图腾，开创了五千年的文明史，实现了中华民族的大融合。著名的历史学家顾颉刚用“千古文明开涿鹿”来评价涿鹿在中国历史上的地位。“中华文明从这里走来”，已被人们形成共识。

源远流长的桑干河不仅哺育了两岸人民，也成为从远古流淌至今生生不息的文脉。现代著名作家丁玲以温泉屯土改为背景，创作的《太阳照在桑干河上》，成为延安文艺座谈会后第一部农村题材并且影响深远的长篇小说，中国现代史上第一部获得外国文学奖（斯大林文学奖）的长篇小说。丁玲用自己的奖金和稿费筹建了新中国第一所农民文化站——温泉屯文化站。“太阳照在桑干河上”成为涿鹿乃至张家口响亮的文化品牌。

涿鹿山水秀丽，风光旖旎，生态资源极其丰富。小五台山自然风景区、黄羊山国家森林公园、东灵山生态旅游区，构成了天然的生态景观，涿鹿已成为京西地区知名的休闲、度假、避暑、祭祖和观光胜地。

2016年，涿鹿县被评为国家级园林县城，是全国最宜养老的城市之一。

历久不衰的涿鹿古城

涿鹿城坐落在塞北怀涿盆地的西北部，位于桑干河下游。雄浑的桑干河夹杂着大量黄土高原的泥沙呼啸而来，与来自内蒙古草原的洋河在县城东汇合，在涿鹿县城东部地区形成浩浩荡荡的永定河。涿鹿城的西边是笔架山，北边是黄羊山，形成一处半圆形山湾，北部和东北部是著名的燕山山脉构成的天然屏障。

涿鹿城是一个古老的城市，历史悠久，文明源远流长。涿鹿城在西汉时期开始建设，到元朝又大规模扩建，明清时代进一步完善。涿鹿城拥有五千年灿烂的文化，数千年来几十个朝代和政权的更新，产生了丰富的城市文化，是全县政治、经济和文化的中心。

涿鹿城的风水布局，是峦头与理气的绝妙配合，故历久不衰。涿鹿城是按照中国传统风水龙脉原理建设的，城区布局合理，风水趋于完美。从秦汉时期，涿鹿城为上谷郡的下洛县治所开始，先后有汉朝下洛县，西晋、北魏时的广宁郡，唐代的永兴县，辽时奉圣州永兴县，元、明、清三个朝代的保安州，中华民国时的保安州，新中国的涿鹿县等十几个朝代的州县治所在这里。保安州规模宏大，号称“九门九关”，民间曾有“先有涿鹿城，后有北京城”的说法。《创建涿鹿书院引》。<清·杨汝楫>中描述：“保安于居庸关外称雄郡，沟塍千顷，烟火万家，商贾辐辏于其市，行旅喧闹于其途，洋洋乎一大都会也……”

保安州还是明朝朝廷命官流放的地方。当时说流放口外，多半指的是流放保安州。著名的文学家、《剪灯新话》的作者瞿佑，诗人、太仆寺卿顾存仁，与严嵩坚决抗争的忠烈之士沈炼等，都曾长期在保安州生活。瞿佑在保安州10年，和百姓结下了深情厚谊。据《保安州志》记载：瞿佑南还的时候，乡亲们“相率哭送，曰：不忍瞿先生行也。”顾存仁在保安州30年，走遍了保安的山山水水，留下了大量诗作。复官离开保安后，当地老百姓深深怀念这位和他们共同生活的外乡人。沈炼在保安种田，当时没有住的地方。州城北关的一个商人知道他是上书请求斩杀严嵩的沈炼时，主动腾出房子让他居住。沈炼遇害后这位商人还千方百计保护沈炼遗体。后来沈炼的一个侄儿和一个孙子世世代代都在保安居住。

明洪武二年(1369年)，保安州居民迁往居庸关，州废。永乐十二年（1414年）朝廷为防范北方蒙古势力，在保安州旧址上设置保安卫，次年重置保安州，移保安卫于雷家站（今怀来新保安镇），当时卫、州均属北直隶管辖。清朝仍为保安州，属宣化府。民国五年（1916）改为涿鹿县治地。涿鹿城为正方形，每面长一里三十七步，周围四里一百四十八步，城墙高三丈五尺，顶厚三丈。涿鹿城原来开南北两座城门，崇祯十三年（1640年）知州李振珽增开东门。康熙五年（1666年）知州宁完福，因堪舆家说东门不利，于是堵住不再使用。三十七年（1698年）知州易枚重开。东门名“迎旭”，北门名“景恒”，南门名“来薰”。

涿鹿城建有难关城堡一座，周长四百九十丈，墙高三丈五尺，护城河深二丈五尺，东门两座，南门、西门各一座。明万历四十七年（1619年）知州李垣茂筑东关一座。据《保安州志》载：乾隆四十一年（1776年）知州陶淑重修涿鹿城。此次重修皆按旧制。过去只有城上水道流入城内，沿地沟从东门注入护城河，改为由城上直接流入护城河。同治二年（1863年），知州李恩甫再次倡导捐款修城，重点补筑楼四座，瓮城门楼三座。同时，建起文庙、尊经阁、新州书院。

涿鹿城北面、西面东面三面高山环绕，形成天然屏障，拱卫着这座气势非凡的千年文化古城。现在看到的保安州城只剩下位于县城中心的鼓楼和东城门楼了。鼓楼亦名文昌阁，高20米，由墩台、门楼、中阁、顶楼四部分组成，砖木结构，四个门洞上面分别写有：捧日（东）、文明（南）、步蟾（西）、拱斗（北）。

近几年，随着城镇化建设步伐的加快，现在的涿鹿城，城区面积拓展到50多平方公里。四星级中华酒店、人民公园等地标性建筑相继建成，提升了涿鹿城的形象和品位。一大批公共设施的建设，使城市承载力稳步提升，成功晋升为省级园林城市，评为河北最美十个县城之一。

第一古战场——涿鹿之野



中华第一古战场——涿鹿之野，位于涿鹿山下的平原，即矾山盆地。西汉太史令司马迁在《史记·武帝本纪》中所记述的黄帝与蚩尤的大战——涿鹿之战的战场，是历史上可称之为战争的中国最早的战场。涿鹿之野是4700多年前黄帝与炎帝进行阪泉之战，黄帝与蚩尤进行涿鹿之战的地方，为中华第一古战场。

阪泉之战、涿鹿之战是我国历史上发生最早、影响最深远的战争。《史记·五帝本记》中记载：“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕，轩辕乃修理工德振兵，治五兵，艺五种，扶万民，度四方，教熊、黑、貔、貅、貙、虎以与炎帝战于阪泉之野，三战后得其志”。“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”并记载涿鹿之战后，黄帝在涿鹿“合符釜山”，定都涿鹿，开创了“千古文明开涿鹿”的千秋大业。

相传居住在陕西的炎帝、黄帝两部族相邻而居，都比较强大。黄帝居于姬水，炎帝居于姜水。为了寻求开阔肥沃的定居之地，黄帝部族向东迁徙，东渡黄河，沿太行山千里跋涉来到桑干河下游涿鹿一带。与此同时，炎帝部族也相继东迁。炎帝部族沿黄河南岸向东行进，到达今山东一带，与蚩尤部族发生了战争。炎帝敌不过蚩尤，便跑到涿鹿向黄帝求助。黄帝不愿参战，两部族在阪泉打了三仗，炎帝族大败，史称“阪泉之战”。经过阪泉之战，炎帝归顺了黄帝，结成了以黄帝为首的部族联盟。这时蚩尤也追到涿鹿，并修筑了营寨，号称蚩尤寨，准备与炎黄联盟一争高下。黄帝、炎帝部族联盟，在涿鹿之野与蚩尤部族展开了一场旷日持久的大战。

《山海经·大荒北经》是这样说的：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、水师从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。这场被后人神话了的涿鹿之战以黄帝胜利而告终。蚩尤死后，其部族一部分归顺了黄帝，一部分南下和土著的苗蛮部族合并。战后，炎黄部族结成一体，定居在桑干盆地，日益强大，合符釜山，形成了中华民族的雏形。唐代诗人胡曾在游涿鹿山时，曾对这场战争发出感慨：

涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映山前水，疑是成川血尚流。

现在涿鹿之野还有一处高地，传说是黄帝指南车的停车台。发生于涿鹿之野的黄帝与炎帝之间的阪泉之战，黄帝、炎帝与蚩尤之间的涿鹿之战，是我国历史上具有深远意义的战争，不仅是我国古代战争起源的重要标志，而且也是我国军事文化形成的重要标志。

中华第一帝都——黄帝城

黄帝城，即涿鹿故城，亦称轩辕城，位于涿鹿县矾山镇三堡村北500米处。黄帝城是黄帝合符釜山，统一全国后所建的第一座都城。黄帝城遗址呈不规则正方形，城墙系夯土筑成。东西宽450——500米，南北长510——540米，总面积24万平方米。残存城墙高5——10米，底厚约10米，顶厚3米左右，南、西、北城墙尚在，东墙浸于轩辕湖中。

涿鹿是一个古老的地方，历史悠久，源远流长，是中华民族的发祥地。根据《中国上古史演义》里说“千古文明开涿鹿”。一部记载中华民族上下五千年的文明史，就是从发生在这块土地上的“黄帝战蚩尤”开篇写起的。向前追溯5000年，中华民族的始祖轩辕黄帝就在今涿鹿一带开始了他的政治、军事、文化活动。他先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”，又四方征战，东至于海，西至甘肃崆峒，南至于江，北逐荤粥，从而保障了南北大地的安宁。黄帝威信大震，被各部落首领尊为天子，并与之“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，兴建了我国历史上第一座都城——黄帝城。

黄帝城遗址内，陆续发现了大量陶器、石器，除少量夹砂泥质红陶外，大部分是泥质灰陶和黑陶。器物残件和陶鼎腿、乳状鬲足、粗柄豆枥等，随处可捡到，有时还可捡到完整的石杵、石斧、石凿等石器，均与均与黄帝所处的时代相一致。

黄帝治国思想延续五帝五十王，到春秋末期的老子、孔子、释氏三圣出现后才真正以文字记述黄帝治国之术。老子道德经五千文，在他出关时说：“我的书不过是记录古人教诲，81章里边没有自己的创造”。孔子教学育人但没有教材，整理古书，言论讲述，就连论语，也是他的学生整理的，他说：“我虽有弟子三千，贤者七十，但我讲的话，皆为古圣先贤的话，没有我自己的语言”。释迦牟尼讲经四十八年，留有浩瀚的经文存世，也都是他的弟子们后来追记的，释伽牟尼说：“我讲经一生都是重复古圣先贤的话，一点我自己的也没有”。三圣所讲的古圣先贤就是指的黄帝。

黄帝泉、蚩尤三寨、蚩尤焚、上下七旗等远古遗存至今保存尚好，为研究黄帝、炎帝、蚩尤征战涿鹿提供了得天独厚的条件。以黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉为主要景点的文化旅游区，正在吸引越来越多的炎黄子孙来这里祭祖。

轩辕黄帝是华夏民族的文明始祖，是炎黄文化的杰出代表。他的勇敢、智慧和功绩，五千来，世世代代不衰。黄帝城是中华民族的精神家园。这座古老的城堡，是一处极具真实性，极富特色，极有深意的揭示中华民族文化渊源的宝地。涿鹿之野的黄帝城，这座残破的5000年前的古城堡，中华民族这个东方伟大的民族就从这里起步，最初的文明就从这里开始创立。

拜谒轩辕黄帝

黄帝城头雨濛濛，轩辕像前祭英灵。

涿鹿之野平战乱，合符釜山息纷争。

筑城建都奠基业，挖泉修水安民生。

彪炳青史五千载，功垂华夏第一君。

中华第一会址——釜山

《史记》记载，“黄帝北逐荤粥，合符釜山”，这里的釜山就是位于河北省涿鹿县的西南10公里处的窑子头村北。此处居高临下，山上有丹墀地，相传为5000年前举行合符仪式时诸侯朝拜黄帝之所，山上有“合符石”、舜庙、瞽叟祠遗址。先秦时期的建筑物瓦砾、瓦当随处可见。

《史记·五帝本记》载：黄帝战炎帝与蚩尤之后，四方征战，以清除战争隐患，尔后“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。《轩辕黄帝传》也做了描述：黄帝与榆罔争天下，榆罔恃神农之后，故争之。黄帝以雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，以熊、罴、貔、貅、虎为前驱，战于阪泉之野，三战克之。帝又北逐荤粥，诸侯有不从者，帝皆率而征之，凡五十二战，天下大定。

黄帝时代距今约有五千年左右。黄帝部落是以北方戎狄人为主体的联盟集团。黄帝与以炎帝为首的西部部落集团在涿鹿县的阪泉进行了有名的“阪泉之战”，打败了炎帝。《史记·五帝本记》就这场战争记载：“黄帝与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志，于是合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”阪泉之战后，黄帝在涿鹿又与以蚩尤为代表的东部部落联盟进行了涿鹿之战，打败了蚩尤。《史记·五帝本记》这样记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，于蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”阪泉之战、涿鹿之战后，黄帝继续南征北战，“天下有不顺者，黄帝从而征之”（《史记·五帝本记》）。直到黄帝控制了“东至于海，登丸山，乃岱宗。西至崆峒，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥”（《史记·五帝本记》）这样一个广阔的领域。

在原来华夏大地的万邦林立的万国时代，经阪泉之战、涿鹿之战、北逐荤粥三大战争的洗礼，由黄帝统一而建立步入华夏大地的古国时代，黄帝从此登上了诸多诸侯联合的宝座。为统领管辖诸多诸侯，黄帝将所有氏族、部落、部落联盟的首领召集于涿鹿县的釜山，在釜山召开了华夏基本一统的第一次联盟大会，即司马迁所说的“合符釜山”。从此，黄帝与诸侯在釜山合符契，“诸侯咸尊轩辕为天子”（《史记五帝本记》）天下共认黄帝为共主，一统天下。华夏众多部族（民族）集团（诸侯）在黄帝的统辖下，“治五气、艺五种”，开始了农耕定居生活，极大地推进了社会文明的飞速发展。

中华第一坛——合符坛

 涿鹿县被称为中华民族真正融合统一的发源地，合符釜山，开创了中华5000年的文明史。据《史记》记载，涿鹿是黄帝征战、结盟、融合之地。黄帝在涿鹿先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”并“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。

为了纪念黄帝在涿鹿釜山合符、中华民族实现首次融合这一伟大历史事件，弘扬合符文化，涿鹿倾全县之力，投资1.38亿元，占地面积500亩，在矾山镇古涿鹿山下建起了十万平方米的中华合符坛。

走进中华合符坛，踏上33步台阶，就进入了神道。这条千年文化神道总长204米，神道上依次排列着龙凤华表、中华一统广场、中华合符坛、民族图腾等景观。

站在神道上可以远观对面的涿鹿山。历史上著名的涿鹿大战的古战场——涿鹿之野就在此处。据司马迁《史记》载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”。因为当时战斗使用的是原始工具，这一战争持续的时间长、范围广。走在这片古老的土地上感慨颇多。唐朝诗人胡曾感慨涿鹿山：“涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映山前水，疑是成川血尚流。”可见当时的场面十分的凄惨，也十分的壮观。五千年前的厮杀已成往事，留给我们的只是无尽的想象。

合符坛的中心景点，是根据中华传统文化“天圆地方”和“智圆德方”的观念，建造了上圆下方的核心建筑——中华合符坛。它的方形坛基高6米，坛面为99999平方米的中华一统广场。根据“合符釜山”，中华民族从此走向大一统之意，将中华合符坛的中心广场取名为“中华统一广场”。

在合符坛的四周树立了56个民族文化徽帜，象征着56个民族在一起手挽手、臂并臂，共同祝愿我们的祖国繁荣富强。使每一位中华儿女都能找到自己及其民族在整个中华民族大家庭的位置和归属感。合符坛四周的56个民族图腾柱，每根柱子高9.9米，重达80多吨，绘有各民族的生活表现形式，柱顶的徽帜各有特征，是各民族崇尚的图腾。

根据中国传统的九五之尊和九九归一的文化理念，设计建造了九龙腾飞。九条龙柱均高达45米，共托一珠。象征实现中华民族的伟大复兴。

涿 鹿 赞



涿鹿的地，

涿鹿的天，

涿鹿的空气最新鲜。

涿鹿的山，

涿鹿的水，

涿鹿的风景最优美。

涿鹿的树，

涿鹿的草，

涿鹿的大地最富饶。

涿鹿的花，

涿鹿的鸟，

涿鹿的环境宜养老。

涿鹿的街，

涿鹿的巷，

涿鹿的夜景最敞亮。

涿鹿的路，

涿鹿的桥，

涿鹿的人民最勤劳。

涿鹿的粮，

涿鹿的菜，

涿鹿的小伙长得帅。

涿鹿的果，

涿鹿的瓜，

涿鹿的姑娘人人夸。

库里车，

院里车，

涿鹿的县城南街车。

上海大，

广东富，

不如涿鹿的一棵树。

注：一棵树，指南山区的文玩核桃树。

涿鹿县城鼓楼

涿 鹿 赞 歌

绿染古城发春华，生机盎然孕奇葩。

东灵山上观胜境，桑干河畔赏桃花。

黄帝城头寻古迹，轩辕湖边钓鱼虾。

合符坛前祭始祖，温泉屯里敬丁妈。



注：丁妈，即丁玲，建国前曾在涿鹿搞过土改，温泉屯有丁玲纪念馆。

难以忘怀的故乡情

我的故乡炼山平，是一个只有百来户人家的小山村，位于小五台山北部，万成山脚下，东邻台子洼村，西接上沙河村，南与郭家堡村接壤，北靠黄土梁坡。是一个沟多、坡地多的地方。主要农副产品有：玉米、谷子、土豆、葵花籽、杏、沙果、白萝卜、胡萝卜。

炼山平是生我养我的故乡，这里给我留下深深的记忆。说起故乡，我有颇多感慨。

故乡，是叶落归根，是月明千里，是心灵安处。故乡，是一个回味无穷、难以割舍的地方。故乡常常出现在我的午夜梦境中，填补我心中的孤独和失落。

故乡，是一条流淌的河，是每一个人血液中最神奇的一部分，因为它铭刻在每一个游子的心中，不会随时间的推移而褪色。故乡，是记忆中的一种气场，有一群人，他们对你知根知底，知冷知热。他们不在乎你飞得高不高，只关心你飞得累不累。

故乡，并不仅仅意味着是一个出生地，而是代表一个由父母、亲人、朋友、熟人所构成的生活圈。在这个圈子里，你会有精神上、心灵上的安慰。

对故乡有着执著依恋的人，都有坚定的内心，怀有别样的憧憬，蕴含着强大的吸引力。尽管故乡是一个穷乡僻壤、贫困凋敝、毫无诗意的地方，尽管已物非人也非，但仍然难以忘怀。

在生活的岁月中，我总是情不自禁地会常常想起故乡的那些事，想起童年的那些事，想起村里的那些人。故乡山山水水的朦胧影子，故乡父老乡亲的音容笑貌，总是经常地在我脑海里翻腾、游弋……

啊！读万卷书，怎么也读不完你的美丽；行万里路，怎么也走不完对你的畅想。你的美丽和善良，已打入我的行囊，刻进我的脑海，相伴我四海为家。

漫步在涿鹿县城

漫步县城闲逛游，走街串巷雅兴稠。

曲径拓宽成直道，矮房改阔变高楼。

车辆穿梭奔无息，人群嬉戏乐不休。

最是热闹公园里，音乐声中交际舞。

每当我闲下来，就在县城随便走走，感受县城变化带来的愉悦。

涿鹿这个古老的县城，记忆着涿鹿的史脉与传衍，展示着涿鹿广阔而深厚的阅历，承载着涿鹿历史文化的遗产。

现代人们看重城里，偏爱城里，挤挤插插住进城里。为了适应现代化生活的需要，人们不断地对古城进行升级改造、改建、修建，甚至推倒重建，对古城进行“破坏性”建设，扩建、再建，占去了大量的农田。

近年来，涿鹿县紧紧围绕城市发展目标定位，进行超前布局、统筹安排，以打造疏朗大气、视野开阔的城市新形象为目标，编制了《城乡总体规划》。按照“南跃、北延、西限、东扩”的发展方向，拉开城市框架，主城区面积由4.5平方公里扩大到50多平方公里。

这座城在变，在长，长大了，如同树的年轮，一年一年长粗了，主要是向外扩张了。

　楼房多了，高了。县城的街道两旁高楼林立，商业楼、办公楼、居民楼，一幢幢、一排排，四层、五层、六层……直到十七层，鳞次栉比。截至目前，涿鹿县老城区三分之二实现了拆迁改造，县城居民的居住条件明显改善，人口规模达到8万多，城镇化达35.2%，较“十二五”初提高了13个百分点。县城建起一片片新型小区，一排排住宅楼拔地而起，全县建成设备齐全的精品住宅小区就有30多个。我没事闲逛，直接看到的就有：怡馨家园、温馨家园、人才家园、荣庆家园、府庭花园、旺泰家园、郡城瑞居；祥和苑、易和园、鼎越瑞福苑、山水御园、鸿翔文澜豪庭；幸福小区、轩辕南、北小区、合符南、北小区；东方府城、明基新城、太阳城、阳光新城、阳光学府、育龙府、荣仕豪门、杨堡社区、东兴社区、东城小区、东关社区、东关新民居、鼓楼北苑……一个个建筑群高低错落，整齐有序。一块块草坪、花坛点缀得环境秀丽、雅典，委实让人感慨万千！就是那些大城市见过世面的人来了，也大开眼界，赞叹不已。

　道路直了，阔了。县城路网由6年前的4公里增加到60公里，最明显的变化是：原来只有几条很窄的“丁”字路，现在修成有：南北贯通的东环路、人民大街、合符大街、建设街、东、西外环；东西链接的隆都路、轩辕路、东风路、一干路、南、北外环。道路的开通，一改过去出城难，进城更难的状况。

街道宽阔，纵横交错，路树排排，灯杆行行。县城美容师每天辛勤地美化着这个城市。县城绿了，净了，美了，亮了，颇有一点新型城市的味道。

　 活动场地多了，靓了。在城镇化建设中，将生态宜居与文化韵味相结合，彰显出城市鲜活的“灵气”，彰显着涿鹿的历史积淀和风貌韵味。为体现城市的地方特色、文化理念和人文特色，大力实施“文化兴城”战略，结合本地历史文化和特色优势，将轩辕文化、桑干河文化元素融入其中。桑干河美景重现，一河两城，风光无限。

县城增添了固定的文化娱乐场所，有老干部活动中心，青少年活动中心，宣传文化中心。特别是室外休闲生活场所，更是热闹非凡。当清晨刚刚露出晨曦，每个健身场所的身影就多了起来。在人民公园、东环公园、怡馨广场，练拳的人们在舒缓的音乐声中，体会着太极拳带给他们的悠悠之情；老太太们聚在一起，有的扭大秧歌，有的跳扇子舞；青年男女中，羽毛球爱好者挥拍打球，洁白的羽毛球在空中飞舞，还有乒乓球、踢毛键、跑步的，男女老少在这里尽情地调动周身的每一块肌肉，让活力从体内迸发出来……这些活动给人们带来的不仅仅是健康，更给人们带来了沟通的方式和心灵的愉悦。

　公益环境改善了，漂亮了。新建成的县医院、县中医院，给患者提供了优越的看病环境；实验小学，合符小学、鼓楼小学、实验中学，初级中学，涿鹿的最高学府――涿鹿中学，都搬迁进新的校址，校园漂亮了，学习环境改善了。县的首脑机关――县委、县政府及人大、政协都从旧院搬进了新楼，办公条件改善了，群众办事方便了。大市场的开发，商业街的开通，各类超市、商店、购物中心的建设，大大促进了商贸的流通和发现，方便了人民的生活。

为适应旅游业，县城大街小巷开设了不少宾馆饭店。我穿街走巷进行不完全统计有50多处。特别是轩辕大酒店、梅地亚中华大酒店、开元商务宾馆，这些上档次的宾馆酒店，提升了县城的品味。

近年来，随着人们精神生活水平的不断提高，县委县政府着力改善城市管理，提升城乡统筹水平，城乡居民锻炼与游玩逐渐成为人们的一种健康生活习惯。一些诗情画意的休闲去处、度假村、生态旅游正在紧锣密鼓地建设中，特别是桑干河滨河公园的开发，成为涿鹿一道靓丽的风景，驻足赏景、拍照留念、旗袍走秀等，在这里随处可见。徜徉在滨河公园里，真是让人赏心悦目。

县城轩辕路



涿鹿县城之路

南北六纵，东西六横

最近几年，涿鹿县城的交通发生了很大变化，经过几年来不断地开通、修复，现在形成了南北连接、东西贯通的六纵、六横大格局。

南北六纵，从东到西依次有：东外环、东环路、人民大街、合符大街、建设大街、西外环；东西六横，从南到北依次有：南外环、一干路、东风路、轩辕路、隆都路、北外环。

除了南北连接的六纵，东西贯通的六横外，还开通了苑府路、饭馆一条街，还有几条笔者不知名的路。对一些旧有的街巷，比如鼓楼南北街、光明街、顺城街等也都进行了路面维修。使县城交通不再堵塞、拥挤。

每条道路都达到了绿化、亮化、美化。有路就有树，有路就有灯，有路就有清洁车，有路就有环卫工，有路就有小花园。随处可乘凉，随处可消遣。尤其值得称赞的是每天都有环卫工在辛勤地清扫，把县城的路面清扫得干干净净，为我们创造了清净、优雅、舒适的生活环境。

人 民 公 园

人民公园，位于涿鹿县城轩辕西路，是张家口市面积最大、规格最高、功能和管理最完善的文化广场之一，是涿鹿县首个大型文化休闲场所，是涿鹿县2009年十大民心工程之一，极具涿鹿地方特色及文化内涵，也为全县文化活动的开展搭建了一个大平台，让城乡居民又多了一个休闲、娱乐、活动的好去处。

涿鹿是中国历史上著名的文明古地，天赋其娇，地孕其美，华夏之源，神州之根。轩辕黄帝曾在涿鹿经过长期探索、碰撞、磨合、深化，历经釜山合符而共同创造流传下来的，以中华民族共认图腾——龙为象征，以民族大融合、大统一、大团结为本源的理念和意识形态，推进全社会的6发展进步。

人民公园的主体广场规划科学，宽阔美观，各项设施配套齐全，项目总投资5000多万元，占地面积140亩。广场以维持生态平衡、改善环境质量、方便居民游憩为目的，主要建设有；主花池、金水桥5座，大型雕像、主音乐喷泉、升旗台及广场硬化、绿化、亮化、美化工程。尤其是春夏秋之际，走进公园，看见五座白色的石桥，桥下碧水悠悠地流着，清澈地映出人影，水中还不时地浮现出小鱼的身影。特别是在晚上灯光的映照下，显得格外美丽。桥的左右两侧长着翠绿的小草，好像绿色的地毯，小草间蹙着一朵朵鲜艳的小花儿，构成了充满幻想的美丽图案。盛开的花，争奇斗艳，互不相让，在绿茵茵的草坪衬托下，给广场带来无限生机。

广场的中央矗立着一座巨大的花岗岩雕像，黄帝、炎帝、蚩尤背靠背站在那里，气势雄伟。这座主题雕像突出了广场“文化”的深刻内涵。文化广场的东南方，有许多崭新的健身器材，有跷跷板、双杠、单杠云梯等，供大家健身。广场的两侧，种植着各种名贵树木，放眼望去，犹如两条巨龙守护在广场。

站在雕像的基座上往后看，一座大型的彩色音乐喷泉映入眼帘，音乐响起会展现出各式各样的形状，非常壮观。广场内安装了高杆灯、景观灯、庭院灯、草坪灯。最具有特色的是广场内的垃圾桶，是用花岗岩做成的神态各异、栩栩如生的动物，还有旱冰场、羽毛球场、篮球场等活动场地。是涿鹿县城一片靓丽的风景区。

东环公园赏美景



 涿鹿东环公园是继人民公园的又一个较大的公园，公园内的春、夏之际，树木成荫，鲜花盛开，漫步在林荫小道，清新俊逸，心清气爽，让人神旷心怡，感慨万千。

神州古郡又逢春，风和日丽气象新。

榆叶梅花展绚丽，舞姿婆娑伴美音。

老妪身穿红衣裳，少女脖饰白围巾。

聚集东环赏美景，沐浴春光享温馨。



丁 玲 纪 念 馆

丁玲纪念馆位于涿鹿县温泉屯镇温泉屯村，是我国著名女作家丁玲生活和工作过的地方。丁玲著名的《太阳照在桑干河上》就是以土改时的温泉屯村为背景创作完成的，这部著作曾获得斯大林文学奖。

丁玲纪念馆占地面积1250平方米，分“丁玲生平介绍”、“丁玲旧居”和“小说人物与原型介绍”三个展室。陈列着有关丁玲生平的图片和文字，由丁玲的爱人陈明先生提供的大量丁玲著作、未发表过的珍贵照片和实物，有丁玲睡过的床，坐过的马车车轮，以及她用过的一些生活用品等物品。最珍贵的还有13本翻译成13国文字的小说《太阳照在桑干河上》。

一部《太阳照在桑干河上》，把中国当代史上一位著名的女作家和涿鹿这片土地紧紧地连在一起。1946年，丁玲在晋察冀边区参加土地改革运动，来到了桑干河畔的温泉屯。两年后，她完成了著名的长篇小说《太阳照在桑干河上》。这部名著深刻而生动地反映了中国农村的巨大变化，是丁玲创作的一个里程碑。1951年荣获斯大林文学奖。她从稿费中拿出5000元，在当地建立了中国第一所文化站——温泉屯文化站。

丁玲是我国杰出的无产阶级革命文艺战士，她的一生和中国人民的命运紧密相连。丁玲纪念馆展出了丁玲未发表过的珍贵照片和她用过的一些生活用品等实物。

丁玲与生活在桑干河畔这块古老土地上的百姓结下了深厚的情谊。1953年、1979年，她又先后两次回到了日夜思念的乡亲们中间。勤劳朴实的温泉屯人，忘不了这位让太阳照在桑干河上的光明使者，在她生活的地方建起了“丁玲纪念馆”，表达对她的怀念和敬仰。

共青团张家口市委把丁玲纪念馆命名为全市青少年爱国主义教育和革命传统教育基地，吸引了来自全国各地青少年和文学爱好者探寻丁玲的足迹。

桥 山.黄 帝 殿



黄帝殿在桥山黄帝庙废墟上依山而建。桥山位于涿鹿县城东南20公里处，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名，海拔918米。史称“黄帝崩，葬桥山”，即指这里，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称棋盘石。

黄帝殿坐西北朝东南，皇帝殿称“殿”但“非殿”，犹如临空而起的亭台楼阁，黄帝殿被群山环绕，将建筑与青山合二为一，看似一道靓丽的风景。

五千年前，中华民族的黄帝、炎帝和蚩尤在涿鹿这块古老而文明的大地上生活、征战、融合、建都、立业，在经过了“阪泉之战”、“涿鹿之战”后，黄帝“合符釜山”而“邑于涿鹿之阿”，建立了中华民族历史上第一个都城——黄帝城，创造了中华民族共认的“龙”的图腾，第一次实现了中华民族的大融合、大统一，开创了中华五千年的文明史。

留下的遗址历经五千年的风雨剥蚀，密集在20平方公里之内，保存尚好。其原始度、历史文化环境风貌的完整度举世罕见。这些遗址原始古样，雄伟壮观，是中华民族悠久历史、灿烂文化的见证，是全民族引以为自豪的一笔珍贵遗产。

涿鹿是中华民族的重要发源地，是中华人文始祖征战的唯一圣地，文化资源具有独特性和垄断性。

蚩尤文化园

蚩尤文化产业园区，位于涿鹿县矾山镇。自2002年起开发建设，投入近4000多万元，园内具有各个历史时期风格的影视拍摄区和自然秀美的观光区。

蚩尤文化园分为榆园、丁香别墅、荷花别院、观音阁等诸多特色景点，个个雅致有序，古朴典雅。久庆艺术馆、望远亭等明清建筑风格的亭台、楼阁、雕梁画柱更是别致精美。

独特的建筑风格，精致的布局，加上花树形影相随，相伴在石板路左右，在春日里呈现出别具情韵的秀美景致，在丁香花竞相开放的季节，漫步园中，高大的榆树、满园的丁香错落有致，嗅着丁香的芬芳，别有一番情趣。悠悠的点缀壁墙，可让你置身其中，更增乐趣。在荷花别院，你可以在石桌旁小憩闲谈，享受忙碌过后的闲适怡情……

黄羊山国家级森林公园



黄羊山位于京西150公里处的河北省涿鹿县，属燕山山脉。

黄羊山，又名黄阳山，因有黄羊繁衍出没、黄伯阳在此隐居而得名。

黄羊山森林公园，于2014年晋升为国家级森林公园。黄羊山有丰富的森林资源和人文资源，是与东灵山、合符坛、黄帝城成为一体，与八达岭、官厅湖、龙庆峡、野三坡、康西草原连成一片的旅游胜地。园内南北长5公里，东西宽2.5公里。森林自上而下呈带状分布，是京西北永定河上游的一道绿色屏障。

黄羊山森林公园总面积2107公顷，有林面积1159公顷，最高海拔1563米。公园内森林资源丰富，冬松夏草，三季有花，植被景象万千，山峰层峦叠嶂。乔木林四季常青，灌木林郁郁葱葱，狍子、獾子、野鸡、野兔等野生动物活跃其中。

公园区域包括清凉寺景区、香峰寺景区、龙王堂景区。走进黄羊山国家森林公园，就走进了绿色，回归了自然。

春游黄羊山



悠闲徜徉入翠微，黄羊风景堪旖旎。

绿林掩映云雾绕，枝叶婆娑鸟雀飞。

拾阶登峰增情趣，回眸鹿野沐春晖。

姹紫嫣红山花灿，赏心悦目乐忘归。

登 黄 羊 山

闲逸小游黄羊山，登山不为拜佛仙。

林语鸟鸣伴我行，寻幽览胜品天然。

静观险壑绝人处，逍遥愉悦情自安。

攀爬陡坡不觉累，淡泊世外心舒坦。

京西第一寺——清凉寺

清凉寺位于河北省张家口市涿鹿县黄羊山。创建者是聚玺和尚。这座古寺在历史上多次修葺，但到1949年前已日渐衰颓，唯有寺中生长的千年松柏依然枝繁叶茂，有的如巨龙横卧，有的如凤凰展翅，有的如宝刹屋檐，它们述说着古刹的庄严和沧桑。

据历史记载，清凉寺始建于距今两千多年的西汉，扩建于唐朝，明末清初到鼎盛阶段。明成化年间，大兴土木，建有大雄宝殿、四大天王殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等。诸殿皆为琉璃瓦顶，雕梁画柱，金碧辉煌。

由于清凉寺历史悠久，建筑宏伟，风景优美，气候宜人，康熙、乾隆、咸丰等历代皇帝都来该寺敬香拜佛。寺院悠久的历史，也吸引了历代文人墨客光临，留下真迹和诗词，对研究历史和书法，都有极其珍贵的价值。

藏经殿外的卧龙松有500多年的历史，枝繁叶茂，枝干盘曲，形似卧龙。相传寺院方丈午休时梦见藏经殿外一龙卧于树下，起来观看果有一人。此人便是外出寻父在树下小憩的康熙皇帝，卧龙松也因此得名。此树因拉拽一枝全树抖动，又称活动松，此树集北京戒台寺活动松、卧龙松两树之妙于一体，堪称一绝。

摩诃祖师祠内有一尊肉胎佛像，即愣和尚，原籍四川黄县人，自幼皈依佛门，云游此地后住寺修行。平时寒暑不避，表面看如醉如痴，传说他可以烧大腿煮石头修成正果。正德元年四月十八日，双手合十，向西方微笑而去。身体姿势不变，就势塑成泥像。属全国罕见的佛届奇观，成为清凉寺稀世之宝。

清凉寺伽蓝殿内东西两壁辽代壁画保存完好。有三国演义中“桃园三结义”“过五关暂六将”等反映关羽生平事迹的壁画，壁画精美，色彩斑斓，人物栩栩如生，是不可多得的辽代文化遗存壁画之精品。

环寺院周围山腰丛林中，分布着有名称的修行洞、福天洞、小西天洞，还有塔林、碑林、尼姑坟塔，等53处景点，记载着清凉寺的古老历史。清凉寺千年古松，笔直挺拔，成双成对，如孪生兄弟，传说是聚宝盆埋于两棵一样的松树下，而映出满山奇松。1966年后，寺庙被砸，佛像被毁。1995年5月由果钧和尚主持重建，建起大雄宝殿、天王殿、地藏王宝殿、肉身殿、伽蓝殿、祖师堂、五观堂、禅堂。肉身殿的肉身菩萨、袈裟和风箱是县级保护文物。寺内古钟、袈裟、香炉为明代之物，是该寺的镇寺之宝。

寺中塔院现保存有几代僧人墓塔六十多座，其中以开山祖师聚玺和尚的衣铢寿塔最为著名。此处保存建寺碑、重建碑和功德碑五十余块。该寺收藏多部佛经，其中珍贵版本《大藏经》现由张家口文化局保存。



清 凉 寺



万千丛中深谷涧，

清凉古寺半云天。

此地佛家皆祭拜，

灵光缕缕升香烟。

清凉寺卧龙松



清凉古寺匿深山，

卧龙苍松伴寺边。

摇摆一枝全身动，

舞姿婆娑似神仙。

河北第一净宗祖庭——香峰寺



香峰寺地处黄羊山国家森林公园之巅，地势开阔，松林环绕，常年云雾缭绕。春夏季绿草如茵，林木滴翠，百花争艳，处处百鸟鸣唱，蜂蝶翻飞。秋季层林尽染，冬季银装素裹。在大殿上放眺眼，崇山尽览，大殿下是念佛堂和寮房，更是一妙处，周围被群山环绕，宛如七瓣莲花蓬。

香峰寺曾是一座千年古道场，当你置身于青云缭绕的山顶，遥见庙宇飘在云端之上时，仿佛穿越了时空，竟产生现在和历史重合在一起的奇妙感受。

1999年，安居士来到残檐断壁的香峰寺，发心重建。这里的山很高，山上人迹不见，上一次山需要步行4、5个小时。重建香峰寺困难可想而知。她在荒山野岭、野兽出没的山顶，临时搭建起四面透风的茅棚。

2001年，安居士拿出了自己毕生的积蓄，建起了大雄宝殿。安居士正式剃度出家，法号隆清，成为重建后的香峰寺第一代主持。同年安居士的姐姐也剃度出家，法号隆华。姐妹两个放弃优裕的退休生活，依然出家，被传为佳话。2006年，在河北企业家贾居士的资助下，筹建念佛堂，于2007年6月落成开光。

华北佛教圣地——弥陀寺

弥陀寺又称河南寺，位于河北省涿鹿县武家沟镇西窑沟村南桑干河大峡谷的山坡上，占地面积百余亩。

据弥陀寺碑文和出土文物考证，弥陀寺始建于金朝皇统年间（公元1141——1148），开山祖师是远禅，别号右鉴和尚。因历史变迁和战乱，几经损毁，几经重修。第一次重修始于明成化年间，于明万历年（公元1593年）完成，距今423年。第二次重修于清雍正八年次岁（1730年9月），距今268年。第三次重修于清宣统元年（公元1909年），距今107年。民国年间，方丈天中，徒弟源喜，徒孙广修、广慧曾修缮寺院。文革期间寺院被毁。

2006年7月，释净宝大师发愿重修弥陀寺。历经风雨九载，完成第四次重建工程。按照旧有规模重建的弥陀寺，有大雄宝殿、观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、天王殿、钟楼、鼓楼、念佛堂、上客堂、五观堂、云水阁、莲花池、方丈寮、居士寮、大白塔、观景台、松林等，固定资产达亿元。

寺院内古柏参天、怪石嶙峋，珍奇野生鸟类栖息。莲花池内，群鱼食蒲叶、红锦戏绿荷的生动景象令人心生欢喜。寺院部分文物古建列为华北地区之最，现已成为华北地区的佛教圣地。

唯富涿鹿的桑干河

漫步桑干河大堤

桑干河堤换新装，

漫步岸边心情爽。

目不暇接赏美景，

流连忘返闻芬芳。

桑干河发源于山西省宁武和左云两县，流经大同和张家口的蔚县、宣化、涿鹿、怀来。一路穿山越岭，气势磅礴。在河北省怀来县朱官屯汇洋河后入官厅水库。桑干河长506公里，流域面积2.39万平方公里，主要支流有壶流河、御河、浑河。干流建有册田水库。桑干河是永定河的上游，是海河的重要支流。相传每年桑葚成熟的时候河水干涸，故得名桑干河。

桑干河水滋润了两岸肥沃的土地，孕育了200万年前的东方人类，也孕育了这里悠久的文化，诞生了华夏文明。它留下了人类千百年进步的印迹，也记载了人类学家探寻的脚步。在这块神奇的土地上，埋藏着许多与中华民族生存发展有关的史前信息。中国当代史上著名的女作家丁玲的一部《太阳照在桑干河上》，更使桑干河闻名遐迩。

“千里桑干唯富涿鹿”，桑干河、洋河交汇于涿鹿之野，使涿鹿成为富庶之地。桑干河大峡谷流经的村落，村村有景，景景不同，或石壁林立，或高山流水，或林荫小径，或鸟语花香，或田园风光，桑洋盆地物产丰富，五谷杂粮、蔬菜水果品种繁多。尤其是葡萄成为华北地区最大的优质主产区之一。葡萄和杏扁产业已成为涿鹿县最具特色的农业主导产业。 全县农产品加工企业发展到百余家，涿鹿县已成为京畿地区物华天宝的“魅力果园”。

涿鹿县山水秀丽，风光旖旎，生态资源极其丰富，小五台山自然风景区、黄羊山国家级森林公园、东灵山生态旅游区，构成了天然的生态景观，涿鹿县已成为京西地区知名的休闲、度假、避暑、祭祖和观光胜地。

阳春游桑洋

阳春三月游桑洋，

暖风轻吹好时光。

河畔绿柳飘飞絮，

田间桃花绽芳香。

注；桑洋，即桑干河、洋河。

桑 干 秋 景

高天微微吹秋风，

田野处处喜气浓。

登高放眼览胜景，

桑干两岸遍地金。

桑干河美景

桑干河水泛碧波，

天光云影舞婆娑。

不忍美景虚溜过，

频按相机紧搜索。

金秋桑干河

深秋十月骑车行，

桑干长堤浴轻风。

河水微波泛涟漪，

鹿野遍地撒满金。

护 国 龙 王 塘

龙王塘位于黄羊山南麓，保宁山（塔山）半山腰。为我国北方著名的道教圣地。黄阳伯、吕纯阳等都曾在此修行。门楣上砖雕有“老祖古洞”、“玉皇大帝”等楷书匾额。

龙王塘主殿供奉三尊龙王圣像，一男二女，传为张氏姐弟三人坐化而成。传说唐时，桑干河南岸张顺屯张氏姐弟，以采药、砍柴为生。他们扶老携幼、帮困济贫，是当地有名的大善人。一日三弟上山采药，迟迟未归，大姐见天色已晚三弟还未归来，便让二妹上山寻找，二妹遂见其弟微笑端坐一巨石上，一动不动，便上前打量，谁知她也忽然坐化于弟的身侧。在家做好饭的大姐，等了许久，二妹三弟都不见回来，便也上山寻找。反转来到一个山弯，老远见妹妹、弟弟都面带笑容盘坐在巨石上。就急忙跑过去，等她走到妹妹、弟弟面前，也突然坐化。姐弟三人盘坐一排，弟居中，两个姐姐一左一右。后来人们把三通肉身移到洞中，为纪念张氏姐弟，在此建起庙宇供奉他们。

传说唐太宗北伐，被敌人追赶，躲到此山，敌人为逼他出来，放火烧山，火势凶猛，眼看就要引火烧身。唐太宗等人遂进入庙里，这个时候突然下起瓢泼大雨，将火浇灭，唐太宗得救了。唐太宗便御封姐弟为“安济夫人”、“顺济龙王”，此庙敕封为“护国龙王塘”。

龙王塘有一个水洞，称为水晶宫。洞中水盈而不溢，民间有疾者，来取洞中水，能医治百病，谓之“圣水”。后来保安州民，每逢天旱，人们便会到这里祈雨，将龙王请到村里，给龙王唱戏，村里便会下雨，焦禾得以滋润，十分灵验。

据说以前庙里有“坐宫像”和“行宫像”，坐宫像在龙王堂永久供奉，行宫像可以被抬到不同的地方。

荆门屏障——小五台山

高 山 寻 乐



华发依然孩童心，

高山寻乐忘黄昏。

攀险登难无畏惧，

犹似当年还年轻。

小五台山，又称东五台山，雪山，古称倒刺山。由东、西、南、北、中五峰组成。为区别山西佛教名山五台山，故称小五台山。小五台山位于河北省蔚县东、涿鹿县西南。呈东北——西南走向，长约45公里。海拔2882米，为河北第一高峰。被称为河北屋脊，“荆门屏障”。

小五台山山高雄伟，气势磅礴，山石奇特，林木繁茂，花草秀美，清泉溪流，自然生态景观如诗如画。小五台山既不同于珠峰、贡嘎那样的极限高山，又不同于黄山、泰山那样的文化名山。2009年，小五台山被中国国家地理杂志评为十大“非著名”山峰之一。

小五台山地处太行山、燕山和恒山三山交汇地带，属大背斜构造。山体由燕山运动时，由于山体的剧烈抬升和强烈断裂，形成了东、西、南、北、中五座山峰为主体的众多山峰和峡谷。小五台山除沉积岩外，有大量火成岩和侵入岩，断裂发育，侵蚀强烈，山势险峻，沟深坡陡。气温低、温差大，降水集中于夏季，无霜期短，冻结时间长，阴坡积雪可终年不化。

小五台山是一座天然博物馆。

小五台山面积庞大，有1800多平方公里。由原始森林和高山草甸组成。山中主要山谷皆有溪流，常形成急流瀑布，蔚为壮观。更有其中或峰峦如削，或深谷幽溪，较少被旅游开发，是京津冀地区户外驴友的圣地。六月中至七月底是小五台山的花期，山花烂漫得让人刻骨铭心地体会到，生命就是泰戈尔诗所说“生如夏花之绚烂”。

小五台山植被为夏绿阔叶林，区系组成复杂，植物种类繁多，达670余种。植被海拔垂直变化明显：在阳坡2100米以上为蒿草草甸；2000——2100米是以硕桦为主要树种的亚高山灌丛；1400——2000米是以青杨、华北落叶松、油松和白桦、红桦为主要树种的针阔叶混交林；1400——1200米为次生灌木、草丛，以沙棘、虎榛子、毛榛、绣线菊等为主；1200米以下则为农作物区。阴坡除分布高度与阳坡不同外，尚可分出以华北落叶松和云杉为主的针叶林带及以白桦、青杨为主的阔叶林带。

小五台山动物资源丰富，保护区有野生陆生脊椎动物18目49科137种，其中有世界珍禽、国家一类保护珍禽褐马鸡2400只左右，有响尾蛇、有金钱豹20只左右，还有国家二级保护动物大鵟、鸢、苍鹰、雀鹰、白尾鹞、鹊鹞、燕隼、红隼、勺鸡、雕鸮长耳鸮等动物。河北省重点保护动物有：中国林蛙、中华大蟾蜍中杜鹃、绿啄木鸟等。昆虫资源1500余种，隶属16目130科。

小五台山清泉、雪峰、林海、奇谷等自然之美，令人倾倒。

登上小五台山，给人一种清新脱俗、心旷神怡的感觉。

京西“珠穆朗玛”——东灵山

东灵山位于河北省涿鹿县矾山镇，北靠官厅湖，南与北京市门头沟灵山风景区毗邻，是北京和河北的界山，面积60平方公里，隶属于太行山脉，海拔高度800米以上，其中主峰海拔2303米，是华北地区较高的山峦，为河北第五峰，被誉为京西“珠穆朗玛”。

东灵山是以构造侵蚀为成因的高山地貌，山峰峻峭，谷深坡陡，山势雄伟，怪石嶙峋，千姿百态。山体中下部，5000多亩的原始白桦森林是一个绿色世界，间接点缀着沙棘林，四季面貌变化大，林间、林下各类植物的花、果、叶色彩变化组合丰富，林中空气清新，有野生动物出没。

这里气候独特，季节变化使自然风光因时而异：春季空气清新，山花烂漫；夏季碧野葱葱，山间常出现云海、彩虹；秋季层林尽染，野果盈盈；冬季雪谷挂冰，常出现雾淞、雪淞。

海拔1700米以上的万亩草甸，是华北最大的空中草甸，区域内山清水秀，奇峰叠翠，野花遍地，百鸟争鸣，有人间仙境、世外桃源之美誉。灵山云海，万年神冰，空中奔马，飞天石林等奇特景观，令人神往。

海拔1900米以上形成以金莲花、野罂粟和粟毛茛等草本植物为主的亚高山草甸。由于人为活动的干扰，原生植被已破坏殆尽，只有次生植被和人工林。落叶林是本地区的地带性植被，分布最为广泛，构成了基本的山地森林景观。组成植被的优势种既可以形成单优群落，如辽东栎林、棘皮桦林、白桦林、山杨林、核桃楸林等，也可形成混交林。此处还有寒温带针叶林（华北落叶松）、温性针叶林（油松人工林、侧柏林）等。森林破坏严重的低山及干旱山坡、岗地有以荆条为主的灌木丛。

东灵山生物多样，有野生花卉190多种，中草药570多种，其中蕨类植物12科33种，裸子植物4科11种，被子植物84科800多种。黄花峪、沙棘峪、千药谷等植被景观圈秀丽壮观。东灵山有野生动物种类700余种，其中哺乳动物40余种，鸟类150多种，昆虫500余种。山上活跃着松鼠、狐狸、野兔、山鸡，有野山羊、狍子、野猪等动物。其中有国家一级保护动物穿山甲、褐马鸡等。

东灵山不仅自然景色秀丽，人文景观也独具特色，可谓历史悠久，文化底蕴深厚。灵云寺，位于冰沟景区内，香客至灵云寺焚香许愿，虔诚朝拜。朝阳洞，是灵云寺藏经洞，洞洞相连，曲径通幽，神秘莫测，鲜为人知，传说洞中有大量经书卷宗。天雨石，即戚继光长城。现遗址保存完好，极具观赏和考古价值。旅游区内还有众多的人文历史景观和大量动人的传说故事，如金猴朝佛、飞天阁、僧冠山、仙姑台、将军石、石佛湾等，一步一景，景景相连，妙趣无穷，实乃人间仙境。

咏 东 灵 山



东灵山上风景异，群峰错落层林密。

风吹苍松波涛涌，雨浇嫩草山峦绿。

浮云飘逸高山顶，浓雾缭绕深谷峪。

山清水秀花艳丽，烂漫美景撩人醉。

登 东 灵 山

躬身爬坡游东灵，微风轻吹伴鸟鸣。

凌岚雾绕美如画，苍松挺拔立似琼。

满山碧绿烟波涌，遍地花开溢清馨。

引来四面八方客，争去千娇百媚情。

河北第二高山——西灵山

西灵山位于河北省涿鹿县境内卧佛寺乡南部、北京西边，距京城约122公里。北接河北省涿鹿县，东与龙门洞景区相连，南与109国道想通，西与龙门森林公园毗邻。西灵山属河北小五台山的余脉，高度排在小五台山之后，是河北省第二高峰。西灵山主峰2420米，与海拔2303米的东灵山相邻，两山直线距离15公里。相对于东灵山，西灵山人迹稀少，去的人大都是驴友。

西灵山无霜期短，四季气候变化与京城出现极大的变异，呈现春秋短，冬季长，无夏季的独特气候，日温与京城的差值是10——12摄氏度。西灵山山高、坡陡，从山下到山上依次有不同季节的分布，主峰终年积雪不化。

古有“灵山十巫”之说。《山海经》上记载：大荒之中，灵山有：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫坤，十巫从此升降。《山海经.海外西经》又曰：巫咸北有轩辕之国，穷山（桥山）在其北，穷山之北为“诸沃之野”，在“四蛇”北。所以，西灵山又名巫咸国、十巫山。西灵山峰顶有古代不知名的建筑物，今登之仍可见遗迹。

古之巫者，掌礼、述史、为医、作乐、研究天文、制定历法、以易而遵阴阳之辨。灵山十巫与研究古典哲学、制定法律、礼仪有关。《山海经》所记轩辕之丘正南之灵山十巫所居之处，大约为黄帝之际的一个综合性科学研究机构。轩辕黄帝时期，这里的巫咸个个身怀绝技，人人仙风道骨。轩辕黄帝对他们非常尊重，每逢上山都要和他们娓娓交谈，探讨天文学及用兵战术。灵山，在中华文明历史的发展上，曾经起到过类似于中国社会科学院那样对科技文化的促进作用。

唐朝时，在西灵山的古庙基上又建起一座“雪峰寺”，寺庙有两座巨大的铁铸大钟，天旱之时，当地民众会焚香撞钟，跪拜上苍求雨。鸣钟声方圆数十里皆清晰可闻。明清时期，雪峰寺依然香火繁盛。1900年，因寺中藏了一位义和团首领，被洋鬼子在一个大雾天凌晨包围了寺院，放火烧了寺庙。这位义和团首领砍死几个洋鬼子后，血染灵峰。如今，在西灵山顶峰一百多平方米的平地上，四处散落着碎石砖块，寺庙墙基清晰可辨。

西灵山拥有众多的天然物产。游客在爬山的不经意间，就可能在松林间、草丛里甚至在岩石的角落，发现许多小生灵栖息着，比如活跃的松鼠，毛发油亮的狐狸，矫捷的野兔，成群的山鸡，不畏艰险的野山羊，灵敏的狍子，四处乱蹿的野猪等。还有青海之舟——牦牛，也在此成群扎根繁衍，国家稀有珍禽——褐马鸡。这些野生动物在灵山的蔽护下和谐共存，使灵山洋溢着更多的灵气和魅力，形成了较为原始特色的生态自然景观。

西灵山的植被随着海拔高度的上升而变化。这里既有温暖带植被，又有西伯利亚寒冷地带植被。其中1900米以上的高山草甸最为出名，是新疆细毛羊、伊利马、青藏牦牛在北方生活的唯一天然繁殖场。

西灵山是个没有开发过的植被茂盛的好地方，爬山的强度较大，游人相对较少，植被保持较好。垭口前的路全部在原始次森林和桦树的树荫里，凉爽宜人。1900米的高度有小溪，远望可见还有部分白色冰层覆盖。海拔2200多米的垭口之上，是植被极好的夏季野花盛开的高山草甸，没有海坨山草甸那么多的大石头，相对比较安全。下坡途中，80%——90%的路段是布满落叶的林间土路，走起来松软舒适，不伤膝盖，是值得驴友一爬的好山。

塔 山

塔山，又名保宁山，位于河北省涿鹿县城西20里罗庄村北。明永乐年间，神僧因保安州（涿鹿县在元、明、清三朝称保安州）之名，为此山起名保宁山，意在祈求安宁。后神僧建塔山巅，该塔临接苍穹，取天地灵气，福佑地方，化生态万象，因而后人又称之为塔山。

保宁山在黄羊山左端，它魏然秀特，右眺鸡鸣，仰望黄羊雄峰，俯瞰桑干玉带。鸟道蜿蜒，蛇行盘曲，悬崖立壁，势可擎天。塔山山顶是足球场大的一块平地，因罕有人迹，树木与杂草交织，几乎没有立足之地。右手变高台上，尚存着保宁寺残垣断壁，左手边是一耸天然峭壁，正所谓壁立屏障。峭壁上面草木葱郁，尤为突出的是几棵挺拔的青松，兀立于山岩中，与周围的树木相比，直如鹤立鸡群。和劲松遥遥相对的就是保宁寺残垣背后山顶上的保宁塔。

宝宁塔孑然傲立于山顶，有两层结构。底座坚实墩厚，由莲花座托起两层塔体。宝宁塔独特之处为八楞柱体，分东、南、西、北、东南、西北西南、西北、东北八个面。东南西北四面一坛砌门，其余四面砖砌窗。每一层的八个棱柱，均由砖瓦叠加包饰着。瓦与瓦之间衔接的砖饰，各有各的砖雕图案。这座塔的建筑风格融合了佛教与道教的自然混元的思想，蕴藏着妙悟玄通，颇得天机。

保宁塔得山水之养，袭山川之荫，继而为声、为色。北通上谷（宣化），南接保安，镇立天地，滋育万代。神僧建塔时，在山上平阔处凿井七泉，明三暗四。让人感到神异的是，山顶一眼明泉，无论春夏秋冬，旱时泉水始终盈满，涝时满而不溢，被当地人奉为神泉。

塔 寺

塔寺村位于河北省涿鹿县矾山镇东南20公里处的大山深处，小山村由于地处深山，村貌原始自然，民风淳朴。夏季凉爽且没有蚊子，韭菜山韭菜繁茂，据说包饺子味道绝佳，北京游客常来此收割。这里生长有苦菜、蕨菜、蘑菇等。山上动物有野鸡、野猪、野兔、狍子，还有毒蛇。

塔寺村四面群山环抱，山南一溪清泉流淌了数千年绕村而过，是全村人、畜饮水的主要水源。山上油松、白桦、山杨、山榆等树木枝繁叶茂。夏季的塔寺村，满目翠绿，一条乡间小道贯穿整个村落。

村北100多米处的燕峰山半山坡上有一座古塔，建于金代，叫炬禅师灵塔。塔寺村因这座古塔而得名。

这座古塔塔高6.9丈，塔身青砖到顶。塔身上刻有“金圣川造塔，匠人何子祯，正隆三年七月十五日”的字样。经考证，“金”代表朝代，即金朝；“圣”代表地域，即奉圣州（金朝时涿鹿属奉圣州）；“川”代表矾山川，即指矾山川一带的人出力建造的。古塔现保存完好。2001年河北省政府将燕峰山炬禅师灵塔列为省级文物保护单位。

古塔脚下的山凹处有一处寺庙根基遗址，长着两棵高大的古松，主干高约十多米，树干粗壮，树木葱绿，枝繁叶茂，浓荫遮天。斑驳的树皮上写满沧桑。据有关部门论证，这两棵古云杉树龄在千年以上。千百年来，历经繁衍生息，这两棵古松忠实地守护着这一方水土。这两棵大树之间，有一座白龙寺，不知什么时候白龙寺被毁了，只剩下这两棵大松树。和那个矗立在山顶上的古塔了。

在古塔下西南方有一座保存完好的古庙，名为“泰山圣母庙”，建于明代，是矾山镇保存最好的一座明代古庙建筑。庙的正面为五间大殿，东西配殿已经倒塌，对面是一座古戏台，庙里除供奉的几座神像被破坏外，其余建筑都还在。

塔寺村的村民们把每年的四月十八日定为泰山奶奶生日，要举行庙会。附近的村民都要到这里上香许愿、还愿，十分热闹。世世代代如此，传承至今。

塔寺.古塔



万山深处白云中，

千年古塔迎疾风。

阅尽人间沧桑事，

唤醒同胞莫醉沉。



塔寺·古松

群山深处云雾中，

傲然挺立一古松。

倚天拔起青锋剑，

千年沧桑留史痕。

龙王堂古榆树



参天一古榆，蚩尤泉边栖。

独饮龙池水，叶繁茂盛枝。

大柳树，炼山坪村一道靓丽的风景线

康 占 富

每次回到老家——炼山坪，一走进村口，映入眼帘的是村中那棵近百年的大柳树，树干粗壮挺拔，树冠雄伟宏大，远远望去，像一把撑开的大伞，成为村中一道靓丽的风景线。

尤其是夏天，上了年纪的老人，扎堆在大柳树荫下乘凉、娱乐聊天；儿童嬉戏玩耍。大柳树是对辛劳的回馈，也是所有所有品味人生的集散地，已成为村民安享的地方。

大柳树演绎着村庄的历史。村民在大柳树下谈古论今，口口相传。小时候的梦境顿时呈现在我的脑海里。少年时的天真，青年时的憧憬，中年时的担当，乃至老年的安享，都与大柳树相伴。

每次站在大柳树下，都会停下脚步，笑迎大柳树下的乡亲，有时简单打个招呼匆匆而过，有时亲热握手言谈。这是人们之间的相互尊重，也是文明村的体现，更是对大柳树的留恋。

如今村里变化之大，令人欣慰。街道路面硬化，土窑洞换成彩钢房，健身器材安在村中，垃圾桶摆在油路边，清洁工大早扫街忙。老年人尽情享受晚年的幸福，年轻人有的外出打工，有的已搬迁到喧嚣的城市居住，而大柳树依然不离不弃地守护着村庄。

咏炼山坪大柳树

枝繁叶茂扎根深，不畏严寒傲气凛。依塘傍路添丽景，栖鸦藏雀舞清风。村妇乘凉拉家常，稚童嬉戏聚柳荫。宝树生存年几许？我亦朦胧记不清。

美丽乡村——溪源

溪源村在涿鹿县城西南约14公里的武家沟镇。溪源，取小溪之源之意。这里所说的“溪”，就是山脚下五福泉水形成的小溪。

当你漫步溪源村，景中有村，村中有景。有龙门湖、龙潭沟、溪流等。村前，一条小溪流淌；村后，青山耸立，树木苍翠。站在高处，全村尽收眼底。整个村庄，如同“品”字型散落在山峦绿林间。沿着观光路继续走，地势逐渐高了起来，顺山势拐几道弯，眼前豁然开朗，山坳间，是一个碧绿明净的湖泊，这便是龙门湖了。顺湖边山路蜿蜒而下，便是龙潭沟了。谷底、坡上，民房景点交织错落，掩映在山峦绿树中。

村东的魁星楼、龙王庙和村西的四合院，都是明清时期的建筑，至今保存完好。最早可追溯到元代的，还有龙门书院、山寨、烽火台、蜘蛛寺等遗迹。龙门书院现已新建。

魁星楼，一层是正南开券门，其它五洞开券窗，中有木制楼梯通二层的建筑。魁星楼造型小巧，风格别致，颇有文化气息，反映了涿鹿崇文的民风。据村民介绍，魁星楼代表着古代崇文建筑的基本形态，被视为文运所系。因此，此楼一度在当地学子中很有影响。

魁星楼旁边的龙门书院是一个承载着溪源村乡愁和梦想的地方。书院共有三间主房，正门处设孔子画像。

溪源是一个集历史遗址、自然景观、生态林果农业于一体，盛产桃、李、杏、栆、香椿、芦苇等特色农产品的村子。2014年被确定为省级农村面貌改造提升行动重点村。

走 进 卧 佛 寺

卧佛寺村坐落在华北丘陵区灵山山系，位于涿鹿县城东南部，距县城44公里。村中曾建有大型庙宇卧佛寺，由此村名叫卧佛寺。

久远的历史文化。根据历史遗迹及传说考证，卧佛寺村最初建立于西汉时期，距今已经两千一百多年。西汉时期实行“屯兵制”，这里建立的兵站叫“锁儿屯“，是卧佛寺村的最初村名。到唐代，村子规模渐大。到宋辽时期，这里属辽国。辽肖英王曾率兵驻守卧佛寺并战死在此。

明时周家建九连环院。周姓是卧佛寺村大户人家。九连环院坐落于村中心，呈东西一条街排列，占地十多亩。整个建筑，由九个主体宅院和分别与之相连的跨院、外院及多个门洞构成，有大小二百多间房舍。建筑结构突出了安全防范的特点，院深墙高，主体宅院大门洞至少两个，各处院落均有侧门相连，均有狗洞互通。明朝时期是发展最为繁荣昌盛的时期。经过几百年的沧桑变化，到现在，九连环院已几易其主。现存的主宅有七处，门窗也大都改修了。

明朝沈炼曾孙沈九林把家从新保安迁到卧佛寺。沈炼是明朝官员，他为人刚直疾恶如仇，以“十罪疏”（指专擅国事、贪污纳贿、卖官鬻爵、妒贤嫉能、箝制谏官等十大罪状）弹劾严嵩，被处以杖刑，谛居保安州为民。后来严嵩又设计诛除沈炼，被诬陷为谋反遭到杀害，两子同被害。嘉庆初年，朝廷下诏，褒奖敢于言事者，特追赠沈炼光禄寺少卿，任用一子为官，天启初年追谥忠愍。沈炼的侄儿沈亰、孙子沈良卿和他们的后代一直留在保安州，求学成家立业。

传统的民俗文化。卧佛寺村是一个古老的村落，有着传统的民俗文化，优秀的非物质文化遗产。村里传统文化活动丰富多彩，有段家绳梢、卧佛灯山、卧佛灯会、卧佛灯阵等。其中元宵节的卧佛灯会别具一格。卧佛寺村的卧佛灯会由来已久，是元宵节喜庆灯会中的一项。每当正月十四、十五、十六夜晚，月亮初上，村里成了灯的海洋，主要街道两边的建筑物上彩灯连绵，村里人都会涌向灯山楼，祭拜、观赏灯山，举行联欢，载歌载舞，共度美好时光。

走进卧佛寺村，你还能品味到卧佛寺纯朴的民俗美味：腊八粥、水豆腐、油炸糕、凉糕、酸菜、山药（土豆）粥、棒面（玉米）凉粉，莜麦面与山药（土豆）绝配。

厚重的红色文化。卧佛寺村不但有着久远的历史文化，传统的民俗文化，还有着厚重的红色文化。革命战争时期，这里是游击区。抗战爆发后，活动在涿鹿县的党的领导人车夫（车永年）就来到卧佛寺，发动群众，发展党员，开展对敌斗争。1939年，车夫同志在卧佛寺村发展了段林、周希龙两名党员，成立了村最早的党小组。

解放战争时期，解放军二纵独立四旅旅长马辉同志（建国后曾任河北省委书记、河北省军区司令员）在卧佛寺村设置指挥部。1947年3月伏击国民党第十六军二八零团于口前、野场一带。卧佛寺村留下马辉将军的作战指挥部遗址。这里还有摩天岭阻击战遗址。1947年5月，国民党35军的三个师，直扑矾山地区的卧佛寺、口前北山。马辉命令12团3营占据摩天岭高地，布置了二百米长的防线，以阻击35军。上午9点战斗打响，到日落敌军共发起6次冲锋，未能夺得摩天岭高地。这是一场漂亮的阻击战。战斗结束毙敌400多人，我军牺牲20多人。这场战斗牺牲的烈士大部分埋在卧佛寺村东，后来有的迁回了老家，剩下的9个烈士，迁到太平堡村。

古老幽深狼窝村

涿鹿县狼窝村位于河北省北部的太行山下北端，坐落在著名的黄帝城西南一处山间平地上，距黄帝城15华里。

自元代建村算起，狼窝村已有700多年的历史。尽管村庄小人口少，但狼窝村的古民居、古庙宇、古戏台等遗迹至今保存较好，石雕、砖雕、木雕等仍栩栩如生。

据有关资料记载，元代以前的狼窝村叫康庄。到了元代，这个村已具规模。因村远离平川，水源奇缺，加上战火不息，村中经常发生一些不幸事件。为了避免发生不幸事件，人们就就请了一位风水先生，风水先生说：“仓上梁一带有一座古坟，古坟上有一对石猪，猪头正面对着进出村的路口，因为猪要吃糠（康），犯忌讳，改一下村名，便可无事。”村人商量后，觉得猪吃糠（康），狼吃猪，就改名“狼窝“，一直沿用至今。

狼窝村是一个古老的村落。走进狼窝村，行走在幽静的古巷中，可以看到这条小巷仍保持着原始的风貌，长约300多米，宽约4米，顺着村中地形延伸。一路走去，两边的房舍透出岁月久远的气息。一座座青砖灰瓦的老宅，错落有致地分布在一条全是石头铺成的小路两侧。那粗狂的青石院墙，高额的门楼，青灰色的砖瓦，将你拽到了时光流转变迁中，感受着狼窝村的古韵往昔。

狼窝村的古院落大都随地势沿街建造，由高到低，具有四合院和套院的特色。一座座古式门楼高低错落，古院墙不施粉黛，原汁原味地露出原有的色彩。宅院规模较大，大门的台阶一般是5到7级，门前的花岗石条台阶依然很整齐，两旁的下马石、门栓石仍保持着古时的风貌。

宅院的门窗都是木质结构，有单扇窗和双扇窗，主房大多是双扇窗，厢房一般以单扇窗为主，窗户多为对开。门窗木雕精致细腻、栩栩如生，虽历经数百年，可依然纹路清晰。

狼窝村的闫姓几代人都是村里的大户首富，宅院规模很大。大门楼及院落的屋顶、屋脊上装饰华丽，都有精美的石雕、木雕、砖雕。闫家宅院的“七彩门”，也称“翠花门“，大部分构件基本完整。狼窝村的许多古建筑、古民居保留下来，见证了狼窝村的悠久历史，也给后代留下宝贵的财富。

历史悠久的太平堡村

太平堡村位于涿鹿县城东南40公里处，距黄帝城15公里，现有660户，近2000口人，是卧佛寺乡一个比较大的村，原为太平堡乡政府所在地，1996年2月撤并到卧佛寺乡。

据有关资料记载，5000年前，在“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”的大战中，黄帝命应龙在距太平堡南3华里的水关口筑坝蓄水，待山洪暴发时掘坝放水，将位于灵山河道，即现在龙王塘村南的蚩尤城，就是蚩尤的指挥部及屯兵城和军事设施一举冲毁，使蚩尤的兵损失大半。蚩尤兵败后只好移居到蚩尤寨进行抵抗，后来应龙率兵掘地道攻入，从而擒杀了蚩尤，取得涿鹿大战的胜利。现在水关口两边狭长而陡峭的山崖壁上还有当时筑坝时留下的水印迹。上世纪90年代人们曾从地里挖出了石刀石斧石杵等石器，说明远古时曾有人在这里居住。

太平堡村的文化底蕴深厚。村内现存的半块石碑，即村内古时金河寺“大寺“石碑记载，辽代称为太子村。据有关资料记载，元代这里称为太平村，也许是人们为不发生兵祸或天灾而改的村名。明永乐十四年（1416年）以后，大批移民的涌入，这里人口骤增，形成一个较大的村落，并开始建城堡，成为一座名副其实的城堡，改为太平堡。村里现存一块明万历年间的汉白玉石碑，也就是村碑，刻的就是太平村堡。到了清朝以后改为太平堡，沿用至今。

悠久的民间文艺是太平堡村的一张名片。据《魏书》记载，北魏时期的地理学家郦道元就是太平堡人。漫长的历史沿革，为村里留下许多四合院古民居，还有保存较好的真武庙、关帝庙等。民俗文化给太平堡村增添了地方特色。村里有九阙八卦灯 、秧歌、跑驴、旱船、舞龙、抬花轿、太平锣鼓、太平腰鼓等民俗文化活动，尤其是“九阙八卦灯“在涿鹿县更是远近闻名。2016年“九阙八卦灯“被列为县级“非物质文化遗产“。2020年太平堡村被评为“第三届河北省民俗文化名村”。

太平堡村不但历史悠久，也有现代的红色文化资源。抗日战争时期，怀涿县开辟建立抗日根据地，太平堡村是怀涿联合县二区区公所所在地。从资料中查到，早在抗日战争时期的1940年12月12日，平西分区的独立三营在太平堡宿营时遭到日伪军的包围，在突围中指导员刘子亮和三名战士牺牲，后告密的特务被镇压。

解放战争时期的1947年3月，驻守矾山的国民党第十六军二八零团，从矾山撤防到蔚县桃花的途中，被马辉（建国后任河北省委书记、河北省军区司令员）的独立四旅和察南独立团伏击于口前、野场一带，全歼二八零团，共歼敌230多人，俘虏600多人，缴获迫击炮6门，轻机枪28挺，重机枪8挺，步枪700余支，骡马100多匹，还有大量的军用物资。

太平堡村现在还埋葬着摩天岭阻击战牺牲的九位烈士。据摩天岭阻击战烈士碑记载， 1947年6月，中国人民解放军晋察冀野战军四旅十二团在摩天岭与国民党第三十五军进行了激烈的战斗。战斗持续了一昼夜，最后激战到拼刺刀，我军将士奋勇杀敌，击退了敌军轮番进攻，始终没有让敌人越过防线，一直坚持到战斗胜利。

在太平堡村三华里的西山坡上，有一块南北长、东西窄的地块，里面不规则的九个坟头，这里埋葬的就是阻击战牺牲的烈士。最早有20多个坟头，后陆续被迁走。荒草遮掩了坟头，只有一块石桌半截露出土外。南面有一处上世纪70年代村里修建起骨灰堂，小地名叫“死人坑”。死人坑里埋葬的这些烈士，还没迁走剩下的九位，他们是哪里人，姓什么都未能留下记载。

从1947年至今，这些烈士们静静地躺在这堆黄土下，只有每年的清明节，村里组织学生为这些无名烈士扫墓、填土，这就是烈士得到的最高规格的待遇。

红色文化看羊圈

涿鹿县羊圈村位于县城东南卧佛寺乡东10公里处。东与矾山镇焦家梁村相邻，西与南榆岭村相依，南边是涿鹿有名的抱孩山，北边是矾山镇的孟家窑村。就近邻村有兑九沟村、上老君屯村、下老君屯村。

羊圈村四面环山、依山傍水、气候温和、空气清新、天蓝水清、山川秀美、人杰地灵。这里民风淳朴、邻里相助、亲善友好。羊圈村旅游资源丰富。全村被三条自然山沟（东边梨沟，南边正沟，西边荆沟）环抱，形成一道美丽的月亮湾，是绿色的天然氧气吧，是休闲消夏的好去处。

羊圈村有优美的自然风光和神秘动人的历史传说。班姑寺的故事，抱孩山名字的由来，神秘的上坟人，梨沟石马、黄金娃等，令人神往。

羊圈村更是一片红色的土地。这里的百姓为抗日战争、解放战争的胜利做出了很大的贡献。1947年2月16日的“羊圈事件“就发生在这里。

南二堡村的爬爬柳



百年老柳累弯腰，

看似门洞又像桥。

历经沧桑不枯萎，

背驼嫩枝育新苗。

晶石片村的千年古桑树

大河南镇晶石片村有一棵千年古桑树，被称为桑王。据《涿鹿县志》记载，该树有两千五百多年的历史，树干周长6.5米，直径2米多，树冠达20多米，树高7米，主干已空。是北方地区的“桑王”，可称为中国第一奇桑，被载入《中国树木奇观》。

浓 浓 乡 情

乡情，是一支清远的筱笛，悠扬而深远；乡情，是一个古老的童话，美丽而动人；乡情，是一坛陈年的老酒，清香而醇厚……莫说乡路长，再长也长不过我的思念，莫说天涯远，再远也远不过我的目光，莫说云天高，再高也高不过我的畅想。

迈着轻轻的脚步，走在春天的田野上，抓一把黝黑的泥土，散发着醉人的幽香；捉一只美丽的蝴蝶，轻轻地把它放飞……乡村的春天永远模糊着美丽，土地上的歌谣夹杂着野花的芬芳。麦苗在雨水的滋润中悄悄拔节，微风吹拂下的细雨，奏响了并不优美却十分动人的旋律。

初夏的夕阳洒在河面上，余晖伴随着微波来回荡漾。水中歇息的游船，构成了小村最优美的画卷。

深秋十月的早晨，乡村笼罩着浓雾。走在浓雾的山林里，也能感受到日出林霏开的意境。一阵瑟瑟的秋风吹过，树叶纷纷扰扰落地，捡起几片黄叶，使我对“叶落归根”有了更深刻的理解。

坚强的乡村经得起隆冬的考验。美丽的雪花飘然而下，为幽深的山村披上一件圣洁的外衣，银装素裹，分外妖娆。几场雪过后，温暖的春天已不遥远……

摄影：梅边吹笛