山西好风光20200921

金都旅游丁

2020.9.21早上6:15分快乐出发，第一站:世界文化遗产，中国四大佛教名山之首~五台山。

一路欢歌笑语，到达目的地时间:中午12:30

个个精神抖擞，昂首挺胸

温度比大山东低，早晚温差大。山上树木已有秋色，有的一树繁华已落尽！

有人说，若有一个地方，让你去了便深深的留恋，想留下，那就是五台山。

还有人说，不要轻易去五台山，因为她会把你灵魂的记忆，烙印在这片土地净土之上！

本次游览景点:五爷庙 显通寺 塔院寺 菩萨顶 广化寺

五台山寺庙中最热闹的寺院当数五爷庙，五爷庙是万佛阁的别称。庙中供奉着龙王五爷。

佛庙中是不供奉龙王的，一说龙王五爷是文殊菩萨化身，一说是由于龙王五爷法力无边，有求必应，所以到五爷庙求神、许愿的特多，尤其高考、中考前夕家长来此烧香许愿特多。

这里是五爷庙的全景图，右边是戏台，中间大殿供奉的是五爷。

右边是戏台:据说五爷特别喜欢听戏，所以庙中有戏台一座专供五爷听戏。来还愿的人也是请戏班子唱戏让五爷听以求五爷高兴。

五台山塔院寺 【地标建筑——释迦牟尼舍利塔】

一直以为五台山标志性的大白塔在黛螺顶或者菩萨顶，来到才知道原来是在塔院寺。五台不愧是山西佛国，一步一寺，一寺一景啊。据说这座白塔里供奉了释迦摩尼的舍利，应该是镇寺之宝了。所以我们俗称的大白塔，又称为“释迦牟尼舍利塔”。

【走进神圣的白塔】

白塔造型宏伟，无论在五台山的那个寺庙，几乎都能看到高耸的释迦摩尼舍利塔。塔顶挂满铜铃，起风时铜铃叮当，清脆悦耳。据说起风时铜铃是超同一方向旋转的，也是神奇。整个塔院寺依山而建，环塔而修。影壁、山门、大殿都高耸巍峨，雕廊画壁精美别致。虽说并不是和菩萨顶一样的皇家寺院，但也在白塔的映衬下，能工巧匠的修缮下气象万千。

在这个角度可以拍到大白塔 菩萨顶

来，我们一起合个影😊😊

转经筒，顺时针用右手转动它们，并在嘴里喃喃地念着六字真言：嗡嘛呢叭咩吽，消灾祈福！

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。可以看到远处的白塔，满山的秋景。

五台山四大怪：钟楼建在外，山门斜着开。经阁前后盖，殿殿文殊在。

所谓“钟楼建在外”，一般寺院的钟鼓楼都是在大雄宝殿前相对的，在寺院非常靠里的地方，而显通寺的钟楼却建在大门口外，所以说这是一“怪”。

究其原因，是在万历七年（1579）时，万历皇帝为了给母亲慈圣皇太后祈福延寿，把原属于显通寺的塔院独立出去建成了现在的大塔院寺，由于塔院寺的位置靠前，所以寺院前面的牌楼、山门、钟鼓楼就统统归了塔院寺。

而这样做的结果就是，显通寺只好另辟道路、重开山门，并在新开辟的道路上修建了木牌楼和这座大钟楼。

在明代，显通寺是全山的领袖寺院，显通寺的大钟楼就是全山的总钟楼，因此它建在了台怀镇寺庙群的枢纽位置上，不仅肩负着号令全山的作用，也成为了显通寺坐镇台怀、领袖全山的醒目标志。门洞上“震悟大千”四个金字充分反映了这种庄严崇高的气势。

正因为塔院寺独立出去后显通寺没有了山门，所以当时就只好选择东南这个比较吉利的方向重开山门，形成了“山门斜着开”的现状。

“经阁前后盖”是指显通寺有前后两座藏经阁，观音殿是“前藏”，供奉着明代正德年间的《大藏经》，后高殿是“后藏”，专供《大方广佛华严经》。

而“殿殿文殊在”，则是说显通寺中轴线的七座大殿中曾经都供有文殊菩萨的塑像，这在中国寺院中是绝无仅有的。显通寺的七重大殿中，至少供奉着 13 尊文殊菩萨塑像（原为 14 尊，无量殿中文殊像 70 年代被移到扬州大明寺了），仅文殊殿就供奉了 7 尊，是中国供奉文殊菩萨最多的寺院。

原因就在于，五台山是文殊菩萨的道场，而显通寺又是五台山文殊道场的领袖寺院。在文殊菩萨的地盘，自然是以文殊菩萨为尊了。

我们来看一下五台山的寺庙，显通寺占地120多亩，有殿堂楼房400多间，中轴线上连七进大殿，从前往后，依次为观音殿、文殊殿、大雄宝 殿、无量殿、亡钵殿、铜殿、藏经殿。东西廊房对称配合形成整肃严谨，阔畅宏大的布局结构。建筑样式各异，多带宫庭建筑色彩。体现了明代建筑的特点。

显通寺内无量殿为拱券构造的砖质建筑，为明代建筑。殿建明七暗三，宽28.2米，进深4间，16米，高20.3米。重檐歇山顶，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间以拱门相通。建筑形制奇特，雕刻精细，宏伟壮观，是我国古代砖石建筑艺术的杰作。

9.22我们翻越五台山的北峰山路去北岳恒山，今天行程:北岳恒山 悬空寺 大同云岗石窟

路上的风景很美，当然也有山路十八弯

恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.8米[1]，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。

恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。

自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。

恒山山脉也是山西省矿产资源的富集区，是山西省东北部煤、铁等的主产区。

2009年，北岳恒山被成功列入“国家自然和文化双遗产名录”、“世界自然和文化遗产预备名录”。

天峰岭景区既是北岳主峰所在地，又是恒山庙群区，恒山曾有“三寺四祠七亭阁、七宫八洞十五庙”之说，主要集中在这一区域。让我们首先看到的是高大的木制牌坊，上有清道光皇帝的御书“人天北柱”，然后是层层叠叠、疏落有致的庙宇和殿堂。

恒山地处雁门关以北，自古战事频发，据有关专家统计，历史上曾发生大小战争2000余次，仅皇帝御驾亲征就有13次之多。战国七雄中的燕赵凭恒山而立天下，草原上强悍的匈奴依恒山而争天下，北魏拓跋氏靠恒山而分天下，特殊的战略地位使恒山成为兵家必争之地，同时又是祭天的场所，其庙堂之规格虽不及武当山气派，却也彰显出皇家的风范。

恒山游览结束后我们接着去了悬空寺。

悬空寺，位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。建成于公元491年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。“悬空寺”建筑极具特色，以如临深渊的险峻而著称，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。

悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑

此刻脚踏在这已有1500多年历史的古建筑上，不得不佩服古人的智慧！

悬空寺的历史沿革:北魏天兴元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成。

唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。

2010年，悬空寺入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑 。

2019年4月，悬空寺完成高精度实景三维模型的建立工作，使其变成真正能传承万年的数字资产。

悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。

南楼

南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾；三宫殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。

北楼

北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名。观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。悬空寺的建筑集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

下午游览结束，赶往大同，参观云冈石窟

1500多年前，在北魏王朝的都城平城的郊外武周河畔的武周山上来自世界各地的能工巧匠，在这里开山劈石，雕凿佛像。开凿出了一处绵延一公里的石窟。这个石窟啊，规模宏大，雕刻精湛，文化多元。不仅是我国佛教艺术中的精华，同时也是世界文化史上的聚集。这个石窟呢，就是我们就要参观的云冈石窟了。

 云冈石窟和敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟以及天水麦积山石窟，并称为中国四大石窟。2001年的时候，还被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。目前呢，云冈石窟保存的主要洞窟有45座，附属洞窟209座，石刻造像共五万九千余尊。云冈石窟和其他三大石窟相比啊，有两个非常明显的特点。首先，他是由当时统治中国北方的北魏王朝，倾全国之力所打造的皇家石窟，里面不仅有5层楼高的巨型佛像，更有象征北魏前期五个皇帝的五尊帝王佛像。显示出了恢弘大气的皇家气派。

其次啊。北魏平城作为当时国际性的大都会，云冈石窟的修建也吸引了来自世界各地的一流工匠。他们带来了中国北方，中国南方，印度，中亚，甚至西亚的艺术风格。用手里的凿子和画笔。将云冈石窟打造成了一个世界性的艺术殿堂。

云冈石窟是在北魏中期开凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计 60 多年。初由著名的高僧昙曜主持，“于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所”。现第 16 至 20 窟就是“昙曜五窟”。现存洞 窟大部分凿于太和十八年（494）迁洛前。据《水经注》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀日新眺”。

云冈石窟雕刻在我国三大石窟中以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像 2 公分。最大 的高达  17  米，多为神态各异的宗教人物形象。石窟有形制多样的仿木构建筑物，有主题突出的佛传 浮雕，有精雕细刻的装饰纹样，还有栩栩如生的乐舞雕刻，生动活泼，琳琅满目。其雕刻艺术继承发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格。对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在我国艺术史上占有重要地位，也是中国与亚洲国家友好往来、文化交流的历史见证。

 

云冈第五、六窟在云冈石窟群中部，为孝文帝迁洛前约 465——494 年开凿的一组双窟。庙前有 清顺治八年（ 1651 ）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为壮观。第五窟开作椭圆形草庐形式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高  17  米，为云冈最大的佛像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧刻有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第  6  窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的二层方形塔往，高约  14  米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座 九层出檐小塔，驮于象背上。窟四壁满雕佛、菩萨、罗汉、飞天等造像。窟顶有三十三诸天及各种骑 乘，令人目不暇接。环绕塔柱四面和东南西三壁的中下部，刻有  33  幅描写释迦牟尼从诞生到成道的 佛传故事浮雕，内容连贯，构图精巧。此窟规模宏伟，雕饰富丽，内容丰富，技法精炼，是云冈石窟中有代表性的一窟，也是中期造像艺术汇集的大检阅。

云冈第七、八窟位于云冈石窟的中部，为一组双窟，是云冈石窟第二期开凿较早的石窟。七窟前现存的木构建筑，是清顺治八年（1651）修建。七、八窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。七窟后室北壁上层天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右备一倚坐佛像，边为二胁侍菩萨。内容仍为三世佛，且出现了造像组合。下龛为释迦、多宝二佛并坐像。壁与窟顶相接处雕一排伎乐人像，各执乐器演奏。东西两壁对称开凿，壁与顶部相接处雕一排千佛。下分四层雕有八个不同的佛龛。南壁凿有一门一窗，左右两侧各雕四个佛龛。门窗间有六个供养人和伎乐天人像。明窗内雕菩萨和禅定比丘。内拱内雕力上、护法天王和飞天。顶部分格雕平棋，中为团莲，周雕飞天，把整个窟顶装饰得花团锦簇。第七、八窟与前期窟群比，在形制、内容、造像构成、题材等方面出现了诸多变化，从中折射出北魏社会变革的洪流。

昙曜五窟现编号第 16——20 窟，是由昙曜和尚主持开凿的第一期窟洞，也是云冈石窟最引人注目的部分之一。据《魏书·释老志》载：“和平初，……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻五尊大像。这五窟规模宏大，气魄雄伟。形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛（过去、未来、现在），主佛形体高大，占窟内主要位置。第 16 窟本尊释迦立像高 13.5 米，而相清秀，英俊潇洒。第 17 窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高 15.6 米，窟小像大，咄咄逼人。

第 18 窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高 15.5 米，气势磅礴；东壁上层的众弟子造像造型奇特，技法娴熟。第 19 窟本尊为释迦坐像，高 16.8 米，为云冈第二大造像。第 20 窟为露天造像，正中为释迦坐像，高 13.75 米，为云冈石窟的代表作，面都半圆，深目高鼻，眼大唇薄。大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。

云冈五华洞位于云冈石窟中部的第 9——13 窟。这五窟因清代施泥彩绘而得名。第 9、10 窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏孝文帝太和八年（484），太和十三年竣工，辽代曾在此兴建崇福寺。两窟平面近方形。前定南壁凿成八角列柱，东西壁上部雕出三间访木构建筑的佛龛，余壁满雕佛像、飞天。后室窟门上雕有明窗，北壁主佛是释迦佛。第 10 窟主像是弥勒。后室门拱内外两面有精雕图案花纹，结构严谨，富于变化。第 11——13 窟是一组，具有前后窟的第 12 窟为中心窟。11 窟中立方塔柱，塔柱四面上下开龛造像，除南面上龛为弥勒外，均为释迦立像。东壁上部有北魏太和七年（483） 造像题记，是研究云冈开凿史的重要资料。窟东北有太和二十年（496）铭龛和七佛立像。第 12 窟前正室和东西壁上部均雕出三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门，窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第 13 窟本尊是交脚弥勒菩萨，高约 13 米，右臂下雕一力士托扛，既产生了力学作用，又兼具装饰效果。南壁上层的七佛立像和东壁下层的供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法和建筑的珍贵资料，为云冈石窟群的重要组成部分。

云冈石窟的凿像让人惊叹，数量之多更是让人称奇，历经千年的中华艺术瑰宝，绝对是中华民族的骄傲！👍👍👍

今天行程有些赶，晚上入住大同市。

9.23今天的行程是:古战场雁门关，晋祠，晚上要赶到平遥古城，又是忙碌的一天。

山西省政府推出国有景点免费游之后，来山西的人很多很多，在雁门关本来是景区交通车拉人进入的，结果客流量太大，景区车队瘫痪，又改乘我们自己的旅游车。景区检票也是混乱的，我们是被人推着进入了景区里面，导游工作多年从来没有见过这种场面！！

在山西省北部绵延200公里的恒山山脉上，雁门关巍然屹立。古书《山海经》上说：“雁门山，雁出其间”，意思是南来的大雁飞不过这里的崇山峻岭，只能从山峰之间的谷地穿过，于是这条恒山西端的余脉，就被叫做了雁门山，建在山上的关隘因此得名雁门关。

我国古代，关隘都建在山脉中断的地方，这种地方被称作陉。雁门关也不例外，不过和其他关隘不同的是，雁门关是双关。分为东陉关和西陉关，合而言之，都可以称作雁门关。两关相距五公里，靠山脊上的长城相连，傍山就险，气势雄伟，形成了东西互为倚防的布局。如果把雁门山比作一条横卧着的巨龙，那么雁门双关就是龙头上高耸的双角。

这里是西陉关遗址，民间叫铁裹门，意思是说它无比坚固。古道遗踪虽在，关楼已无。而建在东陉的雁门关是明朝在宋代关城的基础上修建起来的，条石和方砖砌成高大坚固的关墙，包裹着宋代城墙的层层夯土。

雁门关有北西东三道门，西北两门之间的瓮城面积虽小，但对于守关御敌却是非常重要。最后一道关门面东而开，又称“天险门”，门洞的尺寸依然是宋朝时的规格，门洞的宽度刚好可以通过一辆宋朝的战车，而车体比宋车宽大的辽国车辆，即使突破重重防线冲到雁楼前，也只能望门兴叹，足见宋王朝防御北部强敌的良苦用心。

在中国古代北方的战争史上，“首攻广武城，后攻雁门关”已经成为军事常识。这广武城就是与雁门双关相对的两座堡城。西陉关以北建有旧广武城，东陉关西北修建了新广武城。堡城用来屯驻兵马，屏护关塞。新、旧广武两座城，相距仅一公里，与东陉关、西陉关构成了“双关、双城”的格局，在此基础上，雁门关还构筑了“四口十八隘”的军事防御体系。（白草口、太和岭口、南口、广武口）四口形成了雁门关南北的四道门户，而十八隘是散落在四口附近规模较小的十八座防御堡垒。雁门关最终在明朝形成了一个庞大的军事体系。

2000年来，在雁门关，较大规模的战争发生了1000多起，在猎猎燃烧的战争火焰里，最为耀眼的还是北宋杨家将的故事，直到今天，悲壮的故事还在当地百姓中流传。

古人曾把万里长城上的九座名关称为九塞，“天下九塞，雁门为首”，雁门关正好位于中部要冲，其得失对于中原王朝的存亡至关重要。所谓“得雁门而得天下，失雁门而失中原”，正是历史对雁门关军事地位的客观评价。因此雁门关被称为“中华第一关”。

曾发生过多少可泣可歌的历史故事的山西代县境内的雁门关，它见证和参与了中华民族的兴衰过程；雁门关这一边关要塞，曾是中华疆土的重要门户；从历史典籍到武侠小说；从历代文人诗词乐赋到民间传说；一篇篇、一本本、一首首、一个个震撼而又悬念的美好记忆负载了雁门关的厚重的人为内涵。就这样一个地方，记者在网上查出的她不是雄伟身姿的介绍，而是《唐史演义》、《天龙八部》、《木兰奇女传》《公主战记》中在雁门关发生的历史故事和美好的传说。记者怀着这样的兴奋而又复杂的心态对雁门关进行了访古见识之行。从代县出发向西北二十公里就可到雁门山腰。五月傍晚，雁门关仍感到风中的寒意。记者行走在海拔2000米的古战道，遥望雁门关外茫茫的大漠，此时自己若是古人,大漠之外又是什么,肯定是不会知道,只会知道的那是另一个歧异的国度,不同的肤色,不同的发色,不同的眼睛颜色... ...

雁门关是三关中现在保存最完整的。雁门关得名于《山海经》：“雁门，飞雁出于其门。”，为什么飞雁要从关门飞过？原来雁门山群峰海拔1900米以上，周围群山峻岭环抱，只有过雁峰两旁有两道比较低矮的山峪。大雁不能从其他处飞过，只能从这里经过，雁门关正好坐落在这个山峪之上。若于适当的季节到此，游客便可欣赏到雁阵过关的奇景。

走临雁门关，远远便可看到“威镇三关”的巨匾。在两侧挺起的山峰中间，一座雄伟的二层关楼拔地而起，给人以突兀的感觉。走近城关，会在城门城砖上看到一幅对联：“三关要隘无双地，九塞尊崇第一关。”这可能是对雁门关最恰当、最简洁的描述了。陪同的代县旅资局负责人介绍，雁门山，古称勾注山。这里群峰挺拔、地势险要。自建雁门关后，更有“一夫当关，万夫莫开”之势，它“外壮大同之藩卫，内固太原之锁钥，根抵三关，咽喉全晋”。相传每年春来，南雁北飞，口衔芦叶，飞到雁门盘旋半晌，直到叶落方可过关。难怪在《山海经》中会找到“雁门山者，雁飞出其间”的说法。

巍巍恒山，沿代县北境逶迤绵延。蜿蜒于山巅的内长城，犹如玉带联珠，将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁门古塞就建筑在峻拔的雁门山脊。

在雁门关我们见到了一碑，曰“分道碑”。原来明清时期雁门关商贾云集，南来北往，经常发生“交通“堵塞。雁门总兵便设立分道碑，指引行进的车马人流分开上下路，“分道碑”可能是中原最早的交通岗了。

《吕氏春秋》曾把雄关雁门为居“天下九塞”之首。从战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。明末清初的著名学者顾炎武曾亲临此地。他写道“雁门重关，山峦在x(yan音演)，霞飞云举，两山对峙，其形如门，而飞雁出于其间。”该关城，周长二里，墙高二丈，石座砖身，雉堞为齿，洞口三重，曰东门、西门、小北门。东门上筑楼台，曰雁楼，门额嵌石匾一方，横书“天险”(即“天险”)。西门上筑有杨六郎庙，门额嵌石匾一方，横书“地利”(即“地利”)。小北门未设顶楼，但砖石结构，格外雄固。门额石匾横刻：“雁门关”三字。洞门两侧镶嵌砖镌楷书检联：“三关冲要无双地，丸塞尊崇第一关。”东门外北侧建有“靖边寺”祀战国时代的军事家赵将李收。西门外右侧建有关帝庙。关城正北置有驻军营房，东南设有练兵教场。整个关城建筑，虎踞龙盘，雄伟壮观。明清以后，关城虽屡有重建。但随着我多民族统一国家疆域的逐步形成，内长城作为“内边”的作用已经失去，所属的雁门雄关也随之荒废。现在看到的关城仅在东门、西门、小北门三个门洞了。

在景区简单用了中餐，赶紧去太原的晋祠

有人说的好，游过山海关，嘉峪关，八达岭，居庸关的人不游雁门关，等于还没有看到长城的全貌，没看到关隘的精髓。雁门关今天也已是中国古代边塞文化、关爱文化,战争文化、军事文化荟萃的新兴旅游区，越来越多的人们来到雁门关，感悟华夏五千年的沧桑文化。

中餐呢，我们在雁门关匆匆吃完之后就赶往太原去游览晋祠。

晋祠位于太原市西南郊，距太原市中心约二十五公里。

在晋祠，我们访问了“难老泉”。“难老泉”，听听名字就给人一种年轻的感觉。不必看见，就仿佛已经看见了。那喷涌的水源，那长流的碧波，永远是活泼泼的，青春常在的。在《滕王阁序》里王勃感叹说“冯唐易老，李广难封”，比较起来，这难老泉实在值得叫人赞赏羡慕。

   泉，论历史实际倒是很老的。从地质考察，据说有两万万年或者有三万万年呢。据文字记载，“难老泉”是晋水的主要源头。古时候晋国因晋水得名，晋国若是从“桐叶封弟”算起，到现在也该有三千多年了吧。“桐叶封弟”的故事，历史传说是这样的：

西周初年，武王姬发死后，他的大儿子姬诵还很小，就由周公姬旦扶助做了国君，就是成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞在一块玩，他把一个桐叶剪成圭形，送给叔虞说：“我拿这封你吧。”叔虞把这件事告诉了周公，周公就问姬诵：“你要封叔虞吗?” 姬诵说：“我是跟弟弟说着玩的。”周公说：“天子无戏言。”于是姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。

叔虞到了唐，发挥了自己的智慧和才能，领导人民改良农田，兴修水利，发展农业，使人民生活逐渐安定富裕，就成为唐人爱戴的封建领主。

叔虞死后，他的儿子燮，因为境内有晋水，就改国号为 “晋”。山西简称晋省，就是从这里来的。后人为了纪念叔虞，在晋水源头建立了一座庙祀奉他，这就是“晋祠”。

　　晋祠坐西向东，前临曲沼，后拥危峰，水秀山明，风景是很优美的。郦道元的 《水经注》记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。” 看来晋祠在北魏以前就有了。当初也许规模并不很大，经过北齐高欢父子在这里起楼阁，筑池馆; 唐太宗李世民亲自写了《晋祠之铭并序》; 宋仁宗赵祯又在晋祠西端为叔虞的母亲邑姜修了宏伟壮丽的圣母殿，一代一代重修增建，现在已经成了一组祠庙建筑群。

里边殿堂楼阁，亭台桥坊，足有三百多项名胜古迹。像“鱼沼飞梁”、“莲池映月”、“双桥挂雪”，每一种景物都各具形势，各有特色，其中“晋祠三绝”，更深深吸引着游人的欣赏和流连。“晋祠三绝”，一绝是“宋塑侍女”。

在圣母殿里围绕着邑姜凤冠霞帔的坐像，有四十四尊侍女塑像。据说是宋朝的作品。塑像塑得精致，细腻，一个个都像活的。虽然身体的丰满俊美，脸形的清秀圆润，神态的婉约自然，都有共同的地方，但是四十四尊四十四个样子。有的像在沉思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，还有的微笑，有的轻颦……衣裳，服饰，颜色，一切都那样逼真；走近去，你仿佛会听得见她们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温馨。

二绝是 “古柏齐年”。传说西周初年这里栽有两株柏树，因为同样古老，所以叫 “齐年柏”。可惜有一株在清朝道光年间被砍伐了。剩下的一株，横卧如虬龙，斜倚在擎天柏上，披覆在圣母殿左侧。另有一株“长龄柏”。传说是东周时候栽的。

三绝就是“难老泉”。“难老泉”的来历，有一个美丽动人的故事：

传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐村。她婆婆虐待她，一直不让她回娘家，每天都叫她担水。水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又有一种脾气，只喝身前一桶的水，故意增加担水的困难，不许换肩，折磨她。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，要用她担的水饮马；老人满面风尘，看样子是远路来的，柳氏就毫不迟疑地答应了，把后一桶水递给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶的也喝了。这使柳氏很为难：再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了；不担吧，挑着空桶回家，一定要挨婆婆的辱骂鞭挞。正在踌躇的时候，老人就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，只要把马鞭在瓮里抽一下，水就会自然涌出，涨得满瓮。

转眼老人和马都不见了。

柳氏提心吊胆地回家，试试办法，果然应验。以后她就再也不担水了。婆婆见柳氏很久不担水，可是瓮里却总是满的，很奇怪。叫小姑去看，发现了抽鞭的秘密。又有一天，婆婆破天荒允许柳氏回娘家，小姑拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水就汹涌喷出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金胜村找柳氏。柳氏正梳头，没等梳完，就急忙把一绺头发往嘴里一咬，一口气跑回古唐村，什么话没说，一下就坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。

晋祠三绝:宋塑侍女 难老泉 周柏唐槐

晋祠游览结束我们晚上赶到被列为世界遗产名录的平遥古城入住！

夜晚的平遥古城充满了神秘感，入住后我们来到古街上，来感受这千年古城的美好。夜色朦胧，灯火阑珊，古城古色古香的建筑特色还有这青砖灰瓦别有一番滋味在心头。

9.24，今天的早餐就在入住的客栈院子里，从二楼俯瞰整个院子这户主以前肯定是大户人家。

平遥古城的衙役巡街

平遥古城，历史悠久。据载：西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐萨犹，并修建了京陵城。京陵城就建在今平远县城东北约 7 公里的京陵衬，京陵二字作为地名一直沿用至今。这可以说是平遥建城的开端，也是现在平遥城的前身。从那时起，至今已有 2800 年左右历史了。

现在这座平遥城始建于何时，历史上没有明确记载。大约在北魏太武帝朽跋燕时，为避名讳，将原来的平陶县改为平遥县，并把县治从别处迁到这里。建城时间应该是这以后的事。在漫长的历史岁月中，这里曾有过她的繁华，也曾多次受到战火的破坏。我们现在看到的这座城墙，是明代洪武三年，即 1370年把原来的土城墙加高加厚加砖扩建而成的，明清以来虽曾数次维修，但风格未变。

我们现在正行驶在惠济桥上，惠济桥是一座九拱石桥，修建于清代康熙年间，同治年间重建。清

代名宿博山先生曾亲笔为它写道碑记。这座桥规模不等大，历史也不算很长，但造型优美，桥面平坦，没有像一般石桥那样高高隆起，便于车马行走。而且更有一个奇处，就是这座桥下还有一座桥。下面的桥不见文字记载，人们原来也不知道。1977 年 8 月，一场暴雨造成特大洪灾，滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。水退后，人们惊奇地发现：原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上，形成桥上桥的奇观。利用旧桥做新桥的牢固基础，既节省财力、人力，又省时间，多聪明的构思呀！这在造桥史上也是一个奇迹。平遥古城到了，请大家随我上城墙参观。

我们进来的这个地方是下东门瓮城，它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节，有了瓮城，就大大增强了城池的防卫手段。这里地方很小，四周为高墙围护，即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人，而且立即陷入包围之中，成为瓮中之鳖。有的瓮城门并不是开在城门对面，而是拐个弯开在旁边，更可防止冲入的敌兵一鼓作气冲到城门下。通过拐弯来消解敌兵锐气，这些设计思想都是古人在长期实战经验中总结出来的。

大家看，瓮城里还有一个建造讲究而小巧的院落。这是干什么的呢？原来这是一座小关帝庙。关帝是武圣人，把关帝庙修进瓮城里，却是平遥人的独特创造。请大家随我进城，上城墙参观。现在我们已经在城上了，这里本来还有城楼，在战争中毁掉了。这座建在城墙上的台，传说就是尹吉甫的点将台。尹吉甫遗迹这里还有多处。在京陵村附近还有一处村名叫尹村，传说是尹吉甫当年驻兵的地方。

在上东门外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大书“周卿士 ZJ 吉甫神道”八字。上东门里还有一座纪念尹吉甫的小庙。

请大家随我观赏一下古城的建构。我们看城墙上两边各有一道短堵，叫女儿墙，为什么叫女儿墙呢？宋代官府编写的《营造法式》上有个书面解释：“言其卑小。比之于城，若女子与丈夫也。”意思是说城墙高大厚实，保伟丈夫；女墙单薄短小，像弱女子。民间有的地方却流传着这样的故事：早先城上并没有女儿墙，有一次一个老人被拉来做工，和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上，坐在旁边观看。一天，一位累极了的民工昏昏沉沉中竟走到城墙边上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力过大，民工虽得救了，小女孩却摔死了。为了纪念她，工匠们在城上修起了矮墙，并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事，但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看：两边的女儿墙并不一样，向外的女儿墙上还修筑了垛口，垛口还留着供瞭望和射击使用的小孔，这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了，城墙每隔一段，就有一个向外突出的部分，这叫做墩台。墩台是干什么的呢？它是保卫城墙的。我们知道，古代攻守城他的主要武器是弓箭和弯机，上面既可射下去，下面也可射上来，因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样，城墙脚下反而成为防御的死角。有了墩台，就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网，城防力量大大加强。在每个塌台上，还修有一座敌楼，上面有孔，也是为观察和射击用的。

平遥俯视似龟形，历来有龟城之称。据说是取神龟寿水长存之意。全城六座城门，南门似头，城门和瓮城外门都向南，任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩，东西各二门似龟脚。三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正缓慢伸腿屈肢向前爬行，只有咱们刚才进来的下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是伯神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东l0 公里的麓台塔上，把这条腿都拉直了。在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。

在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了平遥人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点睛之作了。平遥城内文物众多，西南方向那一片覆盖琉璃的建筑，就是城因庙、财神庙建筑群，近处观看，可以见到它馆角高挑、群昂飞动。

龟城

中国镖局

中国镖局位于平遥古城南大街61号，是明末清初镖局的旧址，主要介绍中国镖局发展史，以及在明清时期，中国有名的十大镖局、十大镖师和走镖过程中的轶事趣闻，尤其为研究形意拳、长拳、弹腿、长枪、套路等武术门派的发展，提供了一些实物资料，有一定的研究参观价值。

平遥票号是的传统民俗文化。清代康、雍、乾、嘉年间，本邑当铺、账局、钱庄、银楼等组织已初具规模。嘉庆十八年(1813)重修市楼碑记载，平遥商号700余家，其中。本县商业金融并重的行业优势，为票号在平遥首创成为最现实的可能。

嘉庆年间，在平遥众多的商号中，有一家叫西裕成的颜料庄，总号设在城内西大街，财东是西达蒲村李家。西裕成商号经营多年，资力雄厚，在京师、天津、汉口、成都等城市开设有分号。当雷履泰被调回平遥总号任经理时，建议东家将颜料庄改为专营银两汇兑和存放款业务的票号。于道光三年(1823)左右，正式成立了中国第一家票号——日升昌，意在如日东升，生意昌盛。雷履泰出任总经理(大掌柜)。日升昌票号成立后，解决了国家银行未出现前大宗项银两往来的困难，并很快在全国40余个大中城市设立了分号，票号业务搞得红红火火。

道光六年(1826)，在平遥城多年经营数家商号的介休县北贾村大财东侯培余，先后将蔚泰厚绸布庄、蔚丰厚钱铺、蔚盛长 绸缎庄、天成亨细布庄、新泰厚绸缎庄等5个商号均改营为票号，组成了著称于世的平遥“蔚”字五联号。

道光十八年(1838)，日升昌东家和掌柜议定，由日升昌票号出资，成立日兴中票号，以增加与“蔚”字五联号的抗衡力量。从此，平遥票号发展到7家，初步形成了山西票号中最早的平遥帮，走过了平遥票号的初创阶段。

在平遥票帮形成的同时，邻近的祁县、太谷大财东也争相效仿。先后有太谷志成信、祁县合盛元等票号成立，逐步形成山西票号中的平、祁、太三帮。咸丰十一年(1861)始，平遥票号进入蓬勃发展期。同年，介休县北辛武村巨商冀家，看好票号发展势头，将在平遥东大街经营多年的乾盛亨布庄改营票号，带动了票号业的发展，成为平遥票号发展的重要标志。此后30年间，相继成立的票号还有：谦吉升、其昌德、云丰泰、松盛长、祥和贞、义盛长、汇源涌、永泰庆等，共计达到20家。平遥票号在各地的分号遍布全国68个城市和商埠重镇，分号总数增加到367个平遥票号在全国各地设立的分号形成了一个庞大的金融网络，成为“汇通天下”的主力军。

光绪十八年(1892)后，平遥票号进入鼎盛时期。

协同庆票号

咸丰六年(1856)创立。财东为榆次聂店村王栋，另有本县王智村米秉义也为财东，与协和信同居一院。协同庆票号初设时资本仅有36 万两，不足日升昌银本的十分之一，只有天成亨票号的二分之一。然后期以其资金周转快，业务吞吐量大，获利甚多，令其他票号惊讶。协同庆数任经理，各具特色，各扬其长，优势互补，为平遥票号中最有力的领导集体。陈平远出身于日升昌，精通业务；孟鸿仁统筹全局，知人善任；刘庆和心地和平，老成持重；赵德溥深谋远虑，办事果敢；张治达豁达大度，办事有方；雷其澍恪守敬业，任劳任怨;温绍宗信义为本,交结广泛。著名票号改革家李宏龄在《山西票商成败记》中评价协同庆：“其以区区万金，崛起于咸丰末叶，得人独胜者，厥惟协同庆一业。”并得出“得人者昌，政界固然，商界何独不然”、“人存则举，人亡则废，凡事皆然”、“成败得失，皆系乎人”的至理名言。协同庆票号分庄遍布全国，达33个。其重点在西北、西南。民国3年(1914)歇业。

平遥县衙位于古城衙门街中段路的北面，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，坐北朝南，东西宽131米，南北长203米，占地两万六千平方米。

按古代建筑惯例呈对称布局，同时遵循封建礼制左文右武前朝后寝，中轴线上为六进院落，无论从院落布局还是职能设置都堪称是皇宫缩影。

要进县署，需要通过县署大门，门是登堂入室的必经之所，古往今来几乎所有的建筑的少不了门，县衙作为一级行政机构在封建社会实际上同时也是司法机构，如此重权在握之地门是必不可少的，县衙又叫衙门，可见“门”对“衙”的重要性。

鼓

衙门东侧置一大鼓，为“登闻鼓”，俗称“喊冤大鼓”，是供百姓申诉冤屈的，知县听到鼓声立即传唤击鼓人，上堂受理，如案情重大，知县立即升堂审问，若事情细微，即行刑讯，以肃法堂，可见，当时击鼓鸣冤也是要担风险的。

好了，我们首先看到的是“衙门联”：

上联是：“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己”；

下联是：“要酌理要揆情要度时世做这官不勤不轻不甚易造孽难欺天”。

读此联不难看出，上联给民看，下联给官看。无论是告状打官司的百姓，还是坐堂审案的县老爷，升堂前双方的脑子必先清醒一下，告不告心中再斟酌一遍，特别是提醒县老爷断案要做到勤政、廉洁、谨慎用权，要审时度势，合情合理，出于公心，为民做主，否则做了坏事天理难容。 照壁

与县衙大门相对而立的一字形青砖浮雕建筑，这是县衙建制的重要附属建筑，也叫照壁。按照古代的风水理论，照壁正对大门，起到屏蔽作用，使衙门藏风生气，并产生庄重、森严、神秘的建筑气氛。在照壁的浮雕画面正中，有一个形似麒麟的怪兽，这是神话中的贪婪之兽，传说他能吞下金银财宝，从画面上可以看到它的脚下和四周尽是宝物，但它贪婪暴戾，仍不满足，张着血盆大口，妄图吞吃天上的太阳，结果落了个粉身碎骨，葬身悬崖的可悲下场。这正好验证了“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”的古语。

一进院

穿过大门便进入了县衙的第一进院落，东西各有窑洞六间，取六六大顺之意，是“赋税房”是收取赋税钱粮的场所。

仪门

顺着我的手势所看到的这道门是县衙的第二道门“仪门”顾名思义即“礼仪之门”，

两柱楹联分别是：

“门外四时春和风甘雨，案內三尺法烈日严霜” 教育县官要严格执法，和风甘雨于烈日严霜就以此门槛为界，直说衙门內外的天壤之别。“四时春”“和风甘雨”意味着国泰民安，百姓安居乐业。如果没有“案內三尺”、“烈日严霜”、“除暴安良”又怎么会有百姓的安居乐业？劝说告状的人无事莫登三宝殿。

仪门通常是关闭不开的，只有在知县上任、恭迎贵宾或者有重大庆典活动时才会打开以示隆重，仪门两侧有东西两个角门，按封建礼制东西为上首，故称东角门为“人门”也叫“喜门”是供知县和衙役平常出入的，而西角门称之为“鬼门”也叫“绝门”通常也是关闭不开的，只有在提审人犯、押解死囚赴刑的时候才开，今天各位都是远道而来的客人所以我们从仪门进入。

二进院

穿过仪门便进入了县衙的第二进院落六部房：“吏、户、礼、兵、刑、工”六个职能部门，在中央称六部在地方只能称六房，依旧左文右武：吏、户、礼”居东，“兵、刑、工”居西，吏房相当于现在的人事局，户房是粮食局，礼房是教育局，兵房是武装部，刑房是公检法，工房是建设局。

牢狱

咱们从这边到县衙西侧线的牢狱参观。牢狱的占地面积在清朝达到1700平方米，有“重狱”、“轻狱”、“女狱”、“狱神庙”、“子孙房”，但大部分没有开发出来，只开发出一小部分。

首先看到的是牢头办公的场所，里外套间，相当于现在监狱长的办公室。

狱神庙

这个是狱神庙，狱神是皋陶，尧舜时代的刑官，是他发明监狱的，每到初一、十五的时候，犯人狱吏都来拜祭他。

轻狱

这边是轻狱，可看到轻狱是仿窑洞建筑，冬暖夏凉，并且有炕有火，条件是相当不错的。

重刑牢房

最后是一间重刑牢房，首先看不到窗户，里边没炕，一关门就暗无天日了，并且墙壁也特别厚，有普通牢房的两倍来厚。

衙役房

衙役分为三班衙役，指快班、壮班、皂班。快班，也就是捕快，专管民、刑案件，相当于现在的刑警队；壮班，在当时管征粮纳税，相当于现在的税务局；皂班，在升堂时旁边站立的衙役，专管打板子。

十王庙

前面屋顶上使用琉璃饰品的是十王庙，现在还没有开放。琉璃始于东汉，在隋唐时，是奢侈的陪葬品，只能在皇宫和庙宇里使用，最有名的是河南洛阳的唐三彩，而在明朝时，平遥烧制琉璃的技术也是不错的。待会儿咱们参观知县办公、住宿的地方是没有使用琉璃瓦的这是洪善驿，在当时是招待来往的下级官员来住宿的，是招待所的性质。

督捕厅

在咱们来到的地方是督捕厅。1644年，清军入关，在十七省设置督捕厅，主管八旗及各省驻防逃人之事，隶属兵部。 县衙督捕厅始建于清初，与牢狱南北呼应，主要是便于随时提审犯人。

第二展室，

这边是诉状，在清朝一般不亲自写状子，当时有专门写状子的人可代写，诉状也有联名上告的。

判决，在清朝判决时，必须原、被告出庭。并且按清律，从笞罪至死罪均可收赎，可“以钱赎罪”“以官赎罪”，体现出了人与人之间是不平等的。

爰书，古代司法文书，包括供词、记录、送达书、报告文书等。在秦汉时使用范围较广。而在民国时，爰书是需要交税的，上有税票。

契约，在咱们现在，借钱进打个欠条就可以了，而在民国时，必须有二人以上存在，并交税，法律才给予保护。

刚才咱们看过红契，这里还有白契，白契是未经官府征税盖章的，两者所生的法律效力也是不同的，例如契买的奴婢，白契所买为雇工，除年限久远外，允许赎身，而红契所买则为奴婢，其子孙也永远为奴。签约时，必须有保人签字，并负有法律责任。

调处，即现在的调解。它的依据不仅有法律，还有习惯和体现封建纲常的礼，是清代解决民事纠纷的一个重要手段。

七杀，中国古代刑法中七种杀人罪的通称。区分杀人罪的不同情节，性质和种类，并予以区别对待，是封建刑法思想和刑法制度走向成熟的标志之一。

秦律有四杀：贼杀、斗杀、故杀、擅杀；

汉律有五杀：贼杀、斗杀、谋杀、过失杀、戏杀；

晋律有六杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀；

唐律有七杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀、劫杀。

第三展室的亮点是这张“将军火票”，这个表示是十万火急，所以周围都绘有火的图形，在路上，是不能耽搁的，过各个关卡时，看一下即可。

这两张是“良民证”，是用布制成的，上面写本人的姓名，缝在衣服左胸前，是在日军侵华时所造，也就是说除新四军、八路军外，其他老百姓都是良民。

大堂

我们到大堂看一下，大堂是县衙的主体建筑，这里是审理刑事案件的场所。大堂也叫“亲民堂”各位可以看到“民”字上多了一点，是中国文字含蓄的表现，意思是亲民更多一点的意思。

来看一下对联：

“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”，

“得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”

意思是说，知县吃得穿的用的都是老百姓的，那么在审理案件的时候不要认为老百姓好欺负，回头想想自己在没当官之前也是一个普普通通的老百姓；得到一个官职不是一件光宗耀祖的事，为老百姓失去一个官职也不是一件耻辱的事，不要说这个官没有用地方的兴盛衰弱、黎民百姓的生死存亡都靠这个小小的七品芝麻官来打理。（大堂的楹联通俗直白却耐人寻味，堪称明清时期官箴的典范，其所蕴含倡导的“民本”思想，与今天“以人为本”为核心的科学发展理念紧相契合，受到前来视察的党和国家领导人HJ涛、JZ民、ZR基等的赏识和肯定。

此联难得用四个“百姓”和四个“一官”，生动揭示了官与民“谁养活谁”“从政为了谁”的辩证关系，教育官员们树立正确的权力观，要“为民做主”，而不是嫌职小位卑自爆自弃、无所作为，要知道一个地方的老百姓是否安居乐业全靠官员勤政廉政来谋求；要正确对待进退得失，而不是一味的要求官位至上，如果因为顾及老百姓的事得罪了上司，丢了官职也不是一件耻辱的事。）

进入大堂可看到正中屏风绘有山水朝阳图，山正、水清、日明象征清正廉民，与上悬匾额“明镜高悬”异曲同工，意即告诉百姓知县办案公正廉民。

踏着古老的青砖，游历在当代的古城内。

平遥古城游览结束后，我们赶往王家大院，去体验山西的大院文化。

王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。距世界文化遗产平遥古城35公里、介休绵山4公里。

王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。它是全国重点文物保护单位和4A级景区。

 静升王家源出太原，元仁宗星庆年间，也就是公元1312年-1313年迁入静升。距今700年的历史。元明清三代家族经历了由农到商，由商到官的两大转折。最后以官宦定位。家族兴盛长达450多年，鼎盛八代，在鼎盛的200多年中，家族共修建了六座城堡，五条巷子和一条街上的店铺，总面积达25万平方米。包括高家崖、红门堡、崇宁堡和孝义祠堂四部分。我们首先参观的是高家崖建筑群，它建于清朝的嘉庆年间，距今200年的历史。占地19572平方米。是由王氏第17代王汝聪和王汝成共同修建，所以主要由两个居住单元组成。

　　老大王汝聪的敦厚宅门前的这道影壁为须弥基座、高浮雕壁身、四阴瓦顶。壁心图案不同于我们一般见到的龙凤呈祥或福寿图案，而是狮子滚绣球。

站在南边的城垣上，往北望去，看到的王家大院全貌，不得不佩服当年晋商王家的财力！不愧为“中国民居艺术馆”、“民间故宫”、“华夏民居第一宅”、“山西的紫禁城”。

王家大院游览结束后，我们去寻根问祖--大槐树

王家大院

到洪洞的时间下午4点来钟了，大槐树景区是不免票的，所以这里人相对来说比较少。这里是景区大门口。

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋。

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

迁徙的故事有太多太多，说也说不完，来这里，你可以看到自己的姓氏起源，经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

　　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

9.25今天的行程是去看母亲河--黄河的心脏，壶口瀑布，结束后赶往晋城。

壶口瀑布与雄伟多姿的龙门，世称“九河之蹬”的孟门山（位于龙门与壶口之间）号称黄河三绝。

骑毛驴拍照是景区的另一特色。

壶口选美大赛

黄河壶口瀑布风景名胜区  1988  年被国务院确定为国家级重点风景名胜区； 1991  年被国家旅游局评定为“中国旅游胜地四十佳”之一、 1997  年向海内外推出的三十五条黄金线路之一； 2001  年被中共陕西省委确定为“爱国主义教育基地”； 2002  年被国土资源部评定为“国家地质公园”和“地质遗迹保护区”。风景区规划面积  175  平方公里，主景区面积  27  平方公里，是以壶口瀑布为主体的峡谷景区，北至小河口，南至仕望河口。

壶口瀑布风光，随四季而变换。春季之壶口瀑布，上游冰雪开始消融，所谓“桃汛”来临。时值桃红柳绿之际，风和日丽，远山开始披上一层淡淡的翠绿，然而，上游的冰凌仍不时飘浮而下，汇聚在壶口瀑布的上游宽阔的河道，继而倾泻跌下，如山崩地裂，琼宫惊倾，激起玉屑冰晶，四处抛洒此时之水色山光，显得格外妩媚。而当夏季来临，黄河进入洪讯时期，河水水位急聚抬高，反而减低了瀑布的原有落差，从而使壶口瀑布变成了一滩急流。这一现象与瀑布通常在洪季更显得气势磅礴的特性不尽相同，此时去观赏瀑布，则无法见其本色。秋高气爽，北雁南飞，秦晋高原万里无云。登高愿望，壶口瀑布的来形去势，一目了然，不禁令人感到心旷神怡。每当日出，瀑下烟雾，折射成道道彩虹，环跨天穹，色彩缤纷，若“桃浪两飞翻海市，松崖雷起倒蜃楼”

如果大家细看脚下这黄河石岸，就会发现断断续续的摩擦痕迹，这就是壶口又一奇景，旱地行船的船道。在我国古代，黄河的商业作用非常巨大。明清时代的商品都是依靠黄河水运南下进行销售的。但是每每商船到龙王辿时，由于壶口落差大，龙槽窄，水流急，货船根本无法航行，只得用人力拉纤拖出水面，延山西一侧拉过龙槽，再进入河中继续航行。旱地行船时艄公们唱着船歌，纤夫们喊着号子，推、拉、牵、挽互相呼应，场面极其壮观。因此，凡到壶口的人都渴望一睹黄河艄公旱地行船的绝活，可惜随着运输业的发展这个行当已没什么传人了，在古渡的老镇上只剩下两位老艄公孤独地生活在他们集体宿舍一样的老窑洞里，任青春同老镇的繁华一样渐渐消逝。

壶口景区不大，但从景区入口到瀑布需要乘坐景区摆渡车。

9.26今天的行程是:上午皇城相府，游览结束后返回大山东。

皇城相府 位于山西晋城阳城县，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居。由内城、外城、紫芸阡、西山院等部分组成。这已是我第三次参观了，每次都会被这座相府折服，太壮观！一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。

功德牌坊

皇城相府,原名“中道庄”,清时由康熙赐名并亲笔御书“午亭山村”。后因康熙皇帝两次于此下榻,故名“皇城”,俗称“皇城相府”。皇城相府是建于明清时期的官宦宅居建筑群,为清代文渊阁大学士兼吏部尚书、《康熙字典》总阅官、辅佐康熙皇帝半个世纪之久的一代名相陈廷敬故居。整个建筑由内城和外城两部分组成。内城系明代遗构,外城为清代所建。内外城墙总长达780余米,平均高度12米左右,宽度在2.5与3米之间,总占地面积为10万平方米,有大型院落16座,房屋640余间。内城(原名斗筑居)与外城(中道庄)紧密相连,浑然一体,为依山而建的全封闭双城堡建筑群。外观,城中有城,顺物应势,蔚然壮观;其内,庭院错落,曲径通幽,博大精深。总的特点是:依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致,且将明代建筑与清代建筑巧妙结合,形成了集古代民居、官宦宅邸、庙院宗祠、书院学堂、防御工事等多种功能为一体的独特建筑风格。再加之典雅别致的砖雕、木雕、石雕艺术装饰和大量卓尔不群的皇家御赐牌匾、物件之遗存,具有很高的文化品位。内城,平面呈不规则长方形,主要建有御史府、世德居、树德院等8座大型院落、125间层层叠叠的藏兵洞和七层百尺高的河山楼及春秋阁、文昌阁、陈氏宗祠等。其建筑设计古朴粗犷,浑厚坚固,给人以奇特的神秘之感。外城,紧依内城西城墙而筑,平面近乎方形,为清康熙盛世主人陈廷敬入阁拜相后所建,故而民间又称其为“相府”。主要建有御书楼、相府、点翰堂、内府、管家院、绣楼、东书院、内宅、西花园、望河亭等。其建筑布局沿袭了清代前堂后寝的规制,并且在建筑规格上彰显了“正一品光禄大夫”门第的尊贵,给人以富丽堂皇的印象。另外,内城和外城的总体布局,以“神龟”祥瑞之象组合建造,寓有“千秋永固”之意。皇城相府作为清代早期著名政治家、思想家、文学家、诗人陈廷敬的居所,文化内涵丰富,历史遗存甚多。其建筑的选址、定位、布局、体量、形制、意象,无一不在诠释着以陈廷敬为代表的陈氏家族杰出人物的诸多奥秘及其生前死后所享有的荣耀,是我国古代建筑的优秀范例。因此,被我国著名古建筑专家罗哲文、郑孝燮两位老先生盛赞为“中国北方第一文化巨族之宅”。尤为值得一提的是,明清两代,生活在这座相府内的陈氏家族,科甲鼎盛,人才辈出,著述繁多,冠盖如林,仅有著作流传至今的诗人达36位,曾出现过41位贡生,19位举人,并有9人中进士,6人入翰林,享有“德积一门九进士,恩荣三世六翰林”的美誉。

手抄版的康熙字典，珍贵啊

河山楼，建于明崇祯5年（1632年），是陈氏家族为了抵御乱军侵扰而建造的防御性建筑。长3.4丈，宽2.4丈，高10丈，是相府内最高的建筑。楼分7层，有墙内梯道和木梯相通，雄浑坚固，可容纳千人避难。三层以上设有窗户，楼顶建垛口和夹墙，便于瞭望和抛掷乱石，底层深入地下，掘有水井，里面还有石磨 石辗 炊具等生活设施，并且有地道通往城外。大建筑亦是大智慧的提现。

馆内现收藏展示有字典、词典共一万五千余册，其中包括各种版本的古代字书和不少近代字典、辞典等海内外藏品。博物馆以收藏和展示语言类、社科类字典词典为主，也有少部分现代自然科学类词典。

康熙皇帝😄😄，演出准备中

装扮好了

迎圣驾表演

皇城相府正门，午亭山村又名御书楼。康熙皇帝御笔亲书:午亭山村及匾额:春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香。午亭为陈廷敬的晚号。

合影留念，我们6天的山西之旅行程结束，回山东喽。愉快的6天，感谢各位团友的支持与配合，期待下次一起再去游历我们祖国的大好河山。👏👏