红楼梦•金陵十二钗之妙玉的图册、判词和曲子

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悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

《红楼梦》开卷第一回，作者曹雪芹自云曾经历过一番梦幻，故将真事隐去，借“通灵”说写就《石头记》一书。书中所写都是“当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。”

自己堂堂须眉，仰赖天恩祖德，以致半生潦倒、一技无成，真是愧则有余，悔又无益，“大无可如何之日也”！虽然如此，我却万不可因自己不肖不贤而泯灭了这些闺阁女子的芳华。

接着，曹雪芹道出了《石头记》的来由:是上古时期女娲炼石补天时遗弃的一块顽石，通了灵性，幻形入世，被一僧一道携入红尘，历经繁华沧桑之后，把故事镌刻在石身上，立在大荒山无稽崖青埂峰下。

又不知过了几世几劫，被访道求仙的空空道人抄写了去，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪得到后又题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，篹成目录，分出章回，题名《金陵十二钗》，又名《石头记》。所以，《红楼梦》即《石头记》，来源是个充满神话色彩的故事。

曹雪芹既这样说明，那么，很明显《红楼梦》要讲述的就是“金陵十二钗”的故事。金陵十二钗是些什么样的女子？在她们身上究竟发生了什么？她们的命运结局又是如何呢？

常言道:无梦不成书。《红楼梦》既然是一部充满奇幻色彩的小说，那就必然要从梦说起。于是，当书中的主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗相继出场，“金陵十二钗”的其余几位重要人物也纷纷亮相后，曹雪芹即在第五回里，让主人公贾宝玉做了一场“神游太虚幻境”的奇幻的梦。

“太虚幻境”是曹雪芹虚构出来的一个天界仙境，位于离恨天之上、灌愁海之中，司主警幻仙姑。

宝玉在梦境中来到了太虚幻境，见到了警幻仙姑，并在她的引领下进入了“薄命司”，看到了金陵十二钗的终身册籍，册籍的每一页上都画着一幅画，画上各有一首诗。由于这些诗是断语一个人的前世、今生和未来命运结局的，所以又被称为判词。

随后，警幻仙姑又领宝玉在仙境后宫聆听了十二舞女演奏的“红楼梦十二支曲”。册籍上的每幅画、每首判词和每支曲子按顺序联系起来都是对应十二金钗每个人物的，暗示了她们的悲情命运结局，并由此奠定了小说的悲剧情调。

金陵十二钗按图册、判词和曲子的顺序，人物是:林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。

我们来看金陵十二钗之六妙玉的图册、判词和曲子。

画册

一块美玉，落在泥垢之中。

判词

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

〔世难容〕曲

气质美如兰，才华阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

在红楼儿女中，除了主人公贾宝玉和林黛玉两块“玉”之外，还有一块“玉”，即妙玉。图册中的“一块美玉”指的就是妙玉。“落在泥垢之中”，从字面即可理解为肮脏不洁之地，暗示了妙玉最终的不堪结局。

判词中的第一句“欲洁何曾洁”，“洁”的本义是指干净、清洁，字义也引申为操守清白品行纯正。妙玉是女尼身份，故此处蕴含有“洁身守道”之意。这句是说想要得到“洁身守道”的清白又何曾得到了呢？

判词中的第二句“云空未必空”，“空”的本义是指没有什么内容，也可用于抽象义，表示空洞无物。作佛教用语则指客观存在的事物均是幻象，有“虚无”之意。妙玉自小被送入空门出家为尼，故她自称“槛外人”，即身心归于自然依附自然，自愿在尘世边缘孤独生存和行走的人。这句是说想要超脱凡尘也未必能做得到。

判词中的第三、四句“可怜金玉质，终陷淖泥中”，“金玉”喻贵重之意，妙玉原本出身于“读书仕宦之家”，本体十分贵重。这两句是说，可惜这样一位如金玉般纯洁尊贵之人，最终还是陷落在污泥之中，其结局竟然如此不堪！

〔世难容〕曲，是说妙玉的身世、品格、命运遭际和最终结局，曲名“世难容”是曹雪芹独创的，意喻一切美好的人和事物都不能为当时的社会所容纳，必然会被这个社会所毁灭，是一曲女性悲剧的哀歌。

在金陵十二钗中，妙玉是以女尼的身份进的贾府。

贾府为元妃省亲，修造了大观园（即“省亲别墅”），在园里建了座私寺“栊翠庵”，需要采买尼姑，妙玉就是在这个时候被仆人林之孝家的介绍给了王夫人:

“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书世宦之家，因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁……如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。”

贾府为省亲别墅是花尽了心思的，既使在庵堂尼姑的选择上，也丝毫不会疏忽。从林之孝家的和王夫人的对话中，我们还知道妙玉是个性情很骄傲的人，只说一个“请”字是不会来的。

那要怎样？必须下了请帖，派车轿去接，她才肯来的。于是王夫人下请帖备车轿把妙玉接进了大观园。这是妙玉在书中第一次出现，从侧面描写了她的藐视权势，心性高洁傲慢。

妙玉的第二次出场是在第四十一回，贾母带着刘姥姥等游大观园到栊翠庵品茶。

曹雪芹通过贾宝玉的观察，看妙玉在接待贾母等人的过程中，所用的茶具品质和茶艺工夫，刻画了妙玉独特的个性品格。

“只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金‘云龙献寿’的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母”，茶叶是“老君眉”，泡茶的水是“旧年蠲的雨水”。 “然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。”

妙玉给贾母献上茶后，并没有一直陪着贾母，而是“把宝钗黛玉的衣襟一拉” ，来到了耳房内，宝玉也悄悄地跟了进来。妙玉自向风炉中煽滾了水，另泡了一壶茶，再细细地品起茶来。

这次她拿出的两只杯子，一个是晋代最富的大官僚王恺“珍玩”过、又经苏轼“见于秘府”鉴赏过的稀世茶具“瓠瓟斝”，妙玉斟了一斝递与宝钗。另一只形似钵而小、镌着“点犀盉”三个垂珠篆字，斟了一盉与黛玉。又将自己平日里吃茶的那只绿玉斗斟与宝玉。

当宝玉笑说给钗、黛斟茶的是古玩奇珍，而给自己斟茶的却是个俗器时，妙玉忿然说道:“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”

宝玉自觉失言，忙陪笑说道:“俗话说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把这金珠玉宝一概贬为俗器了。”

妙玉听了，转忿为喜，更是寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盏出来，问宝玉:“你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙说“吃的了”。妙玉笑道:“你虽吃的了，也没这些茶你遭塌。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了’。你吃这一海，更成什么？”

说的宝钗、黛玉和宝玉都笑了。妙玉执壶，只倒了一杯的量，宝玉细细吃了，果觉清淳无比，赏赞不绝。

宝玉被妙玉嘲笑为连驴都不是，心里怪不是滋味，刚刚品出点滋味来，又被妙玉抢白了一顿:“你这遭吃茶，是托她们两个的福，独你来了，我是不能给你吃的。”宝玉忙说要谢宝钗、黛玉，妙玉才作罢。

黛玉因见宝玉品得那么香，便问妙玉是不是也用旧年的雨水泡的？妙玉一听，立时用非常不屑一顾的讥讽的话语冷冷地贬了黛玉一番:

“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，哪有这样清淳？如何吃得。”

从这段情节的描写，可以看出，妙玉的天性怪僻在大观园里只有第一。黛玉因从小父母双亡，过着寄人篱下的生活，加上多愁善感的性格，原也是个孤僻之人，却在妙玉面前成了大俗人一个，其放诞诡僻的孤傲之性，黛玉也只能甘拜下风。

黛玉也知她脾性，所以也不好多说，吃过茶便拉着宝钗默默离开了。

妙玉的过洁怪癖还表现在处理刘姥姥喝过的那只茶杯上。

妙玉奉给贾母的是成窑五彩小盖盅，这可是个价值不菲的古董珍玩，贾母喝了半盏之后递与刘姥姥，说:“你尝尝这个茶。”刘姥姥接过便一饮而尽。在道婆收拾茶盏时，妙玉便命将这只成窑茶具搁在外头别收了。

宝玉会意，知她是嫌弃刘姥姥喝过腌臜，抛弃不要了，便向妙玉说，不如就给了刘姥姥吧，她卖了也可以度日。妙玉点头说也罢，却又蹦出来一句:

“幸而杯子是我没吃过的，若是我吃过的，我就砸碎了也不能给她。” 妙玉想到，如果是自己喝过的杯子给了老婆子用，不知会有多么脏不可耐，无法忍受才会这样说。

宝玉又想到栊翠庵的地被外人特别是刘姥姥踏脏了，想叫几个小幺儿去河里打几桶水来洗地，妙玉说，这也好，只是嘱咐他们抬了水，只搁在山门外头墙根下，别进门来，以免带进了男儿的“浊气”。

贾母要回去，妙玉也不多留，送出山门，回身便将门闭了。

妙玉的怪癖和洁癖在“栊翠庵品茶”这一回里，被刻画得入木三分。脂批里说:“妙玉，世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”

爱洁本是女儿家的天性，而若爱洁成“癖”或许就有点“过”了。妙玉的洁癖更让人感觉有点“怪诞”，在世人眼里不可能不遭到嫌弃，就连大观园里最宽厚平和的李纨大嫂也直言“可厌妙玉为人，我不理她”，别人更甚。

她身边几乎没有朋友，更别说那种推心置腹的知己好友了。她也许没有想到，栊翠庵并非在与世隔绝的蓬莱仙境、世外桃源，而是在万紫千红、群芳斗艳的大观园里，有谁会喜欢她这种偏执的孤傲怪癖呢？

这正是她的悲哀！而在这悲哀的背后，却折射出虚伪的封建礼教和世俗偏见对一个青年女子性格和感情的扭曲。从这个意义上说，这并非她个人的悲哀，而是整个没落的封建社会的悲哀！

妙玉身为金陵十二钗之一，也是书中的主要人物，但作者曹雪芹对她的着墨并不多，除了栊翠庵品茶，还有就是凹晶馆联诗是正面写到她。凹晶馆联诗突出地表现了她“才华阜比仙”的绝世才情。

大观园经历抄检风波后，中秋夜贾母等人在大观园假山上的凸碧山庄设宴赏月，贾母一行人坐定后，贾母环顾四周，一迭连声叹息说，没有往常人多热闹，内心顿生无限感伤。这是贾府大厦将倾前的最后一个中秋节，隐现出凄情悲凉的气氛。

可黛玉和湘云这两位爱好作诗的绝世佳人，面对月圆之夜梦幻般的美景，诗兴大发，相约来到凹晶馆玩起了联诗的游戏。

当两人联到“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”这两句意境绝美、令人惊心动魄八方无言的警句时，栏外山石后转出一个人来，笑道:“好诗，好诗！果然太悲凉了，不必再往下做。若底下只这样做去，反不显这两句了，倒弄得堆砌牵强。”

来的人正是妙玉。寂坐禅关，她也并非终日里诵经念佛，时而也会步出山门，在大观园中散心或漫步。今日中秋之夜，她乘兴出来玩赏这清池皓月，走到凹晶馆，正好与在此联诗的黛、湘二人不期而遇。

妙玉难得高兴。虽已夜深露重，仍引她们到栊翠庵喝茶，把方才二人的联诗亲自取来笔墨，抄写下来。

黛玉从没见过妙玉热情如此之高，忙趁机请教刚才的诗作的好不好，若不好便烧了，若可改的即请改正。妙玉很谦虚，说不敢妄评，二位警句已出，再续恐后力不加，竟是续貂了。

黛玉从没见妙玉做过诗，今见她高兴，想起刚才在凹晶馆时她说的“有几句虽好，只是过于颓败凄楚”，“此亦关人之气数而有，所以我出来止住”的话，忙央求妙玉“我们虽不好，亦可以带好了”。

妙玉见说，也不好再推托了，于是说道:“如今收结，到底还归到本来面目上去。若只管丢了真事，且去搜奇检怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”

于是，从来不在众人面前写诗的妙玉，提起笔来，一挥而就，独联了十三韵，作为收结，也为刚才联诗中的凄楚之情翻转了过来，题为《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。

妙玉以化外之人清静修为的超脱，以超人的诗才和灵气，将黛、湘二人悲凉诗绪拔出了笔端，扭转了联诗的格调。

妙玉的续诗立意高远，格调清新高雅，语境深邃，充满生命的真谛。黛、湘二人赞赏不已，齐夸妙玉为“诗仙”。这也是妙玉唯一的一次在大观园两位诗才高手黛玉和湘云面前的写诗、论诗表演，连平时孤高自许的黛玉在她面前也是恭恭敬敬唯恐不及，可见妙玉在气质和才华上是黛玉等望尘莫及的。

她“气质美如兰，才华阜比仙”，本也可以和其她贵族小姐们一样，书房赋诗，月下抚琴，风流雅集，美姻良缘……然而，却只能在佛门净地打坐诵经，与青灯古佛相伴，孤零零地蹉跎青春年华，一身诗意才学无处挥洒，越发孤僻的性格使她冷眼看红尘，无情避俗世。

可是，妙玉的“过洁”“清高”“傲慢”最后又怎样呢？

曹雪芹在塑造妙玉时，其对应的图册、判词和曲都提到她犹如一块美玉陷入泥淖中。后四十回续书者写妙玉遭劫，原因是她长得漂亮，情欲未断，邪魔入体，遭贼人劫持，是她自己心地不净，人欲未灭而遭到报应。

也有红学研究者说，她最后为了救出入狱的贾宝玉，不得不屈从了忠顺王爷那个枯骨般的老色鬼……

无论是哪种结局，身在大观园，当贾府家运败落，人丁失散，栊翠庵里的妙玉终是难逞清高之志，落难之后极有可能是被强人玷污、凌辱。这是妙玉一生悲剧所在。

可叹，一个如金似玉的妙龄女子，最终还是陷入肮脏的俗世之中。

妙玉是十二金钗中唯一与四大家族没有亲戚关系的女子，她的人生命运一定是承载着曹雪芹内心深重的辛酸悲悯，因而在创作《红楼梦》时，特地将她排在金陵十二钗的第六位。

有诗叹妙玉曰:

孤鹤冰蟾一枝春，

古殿青灯照玉人。

可怜白玉染风尘，

几道泪痕葬诗魂。