“庆”、“阳”来源简介

庆城县乡贤文化研究会

　　庆字的繁体字为慶。会意字，字形由鹿省“比”、心、夊（suī，指脚）三部分组成，《说文解字》：“庆，行贺人也，从心，从夊，吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。”表示拿着鹿皮真心诚意地前去祝贺。除本意“祝贺”词义外还表示值得庆祝的纪念日、善事、赏赐、福泽、通假“卿”字、姓、发语词读如羌同等。

庆阳之“庆”意思为“福泽”之意。如《国语•周语》：“有庆未尝不怡。”《周易》：“积善之家必有余庆”等。其来源背景为：周祖不窋“失官以奔戎狄之间”，与子鞠陶、孙公刘三代在古马岭、白马二水交汇处天然台地“削土为城”、以此为根据地，“复修后稷之业、务耕种”，“周道之兴自始”。一人之善为庆。（《尚书·吕刑》：“一人有庆、兆民赖之。”），同理，地之福泽为庆。

太康失国的动乱年代，做为农官的不窋主张进行农耕生产的主张受到主张游牧的大臣甚至夏王的反对，才会“失官”，所以才“愤”而“以奔戎狄之间”。经过好多地方寻找足以立足的落脚点，最后找到庆阳这座位于二水交汇处，通高达二、三十米的天然台地。通过简单“斩削”而成一座“坚固”的“城池”。成为有效阻挡游牧民族侵扰的根据地，公刘才可以有条件“复修后稷之业，务耕种、行地宜”。正是这座天然城池才为包括公刘在内的族人提供进行农耕生活的庇护，是福泽之源。故取庆之“福泽”之意，将城池命名为庆。（详见附件4：《“庆”、“阳”来源新考》）

周祖（不窋、鞠陶、公刘）三代经营之后，庆地复为戎狄之地。东周为义渠所占。秦宣太后设计诱杀义渠王，灭义渠国。据西晋时江统著《徒戎论》，到汉末北地郡的居民中一半还是“与华人杂处”羌胡。朝廷先后所使用北地、顺化、弘化、安化等暗含“安抚异邦”之意的地名。

直到隋朝开国，庆阳民族构成才基本形成以汉民族为主导。顺化、弘化等名称明显不适合。于是隋开皇十八年“以庆美，取其嘉名也，置庆州”。“庆”字第一次做为正史有记载的庆阳名字沿用至今。

庆阳古城坐落于古马岭、白马二水交汇形成马莲河的天然台地上，城在二水交汇口之北。南依桥山山系横岭支脉的二谷塬。符合《毂梁传•僖公二十八年》记载：“何为阳？水北为阳，山南为阳。”故，狭义庆阳仅指位于二谷塬之南，马莲河口之北，今庆城县城城区的不窋城、皇城、田家城，这三座 “一咎”相连古城。

庆阳二字用做府名，最早是宋徽宗宣和二年。因宋仁宗曾在庆州任过庆国公，将庆州升为庆阳府。（详见附件3：《庆阳与千古仁宗赵桢》）

“庆阳亦是先王地、城对东山不窋坟”，这是庆阳藉明朝文坛领袖李梦阳名句。“周道之兴自此始”的庆阳倍受后来王朝尊崇。常将冠有“庆”字王号分封给王族、亲贵。

据《历代庆王考》考证：唐、宋、金、元、明、清各朝仅载入史册已得到考证的庆王有22位，庆国公13位、庆阳王2位、庆阳伯2位、安化王2位，合计41位。另有庆阳公主3位、庆阳郡主3位。庆王总数在全国一字王排位位于前列。是包括《红楼梦》、《倾城绝恋》等文学、影视作品中最喜欢使用的藩王形象之一。

全国带有“庆”字其它地名如肇庆、安庆等都没有分封冠有“庆”字的庆王。现已考证清楚的庆王全部直接或间接源自甘肃庆阳（庆城）。其中多名庆王命名，已证明与庆阳周祖不窋有密切关系。

早在明朝，《庆阳府志》作者傅学礼、陈昴认为：《史记》中“民赖其庆”、“庆节”之“庆”已暗含早在周先祖时代就已做为地名使用。但学术界一直存有争议。

近二年来我们从反证的角度从解读隋开皇十八年置庆州仅有记载“以庆美，取其嘉名也”从语法、用词方面入手分析，在隋文帝定名庆州时，存在从包括“庆”在内多个庆阳历史上已使用地名进行选择的可能。然后通过“笃其庆”匾、历代庆王考等寻找“庆”字早在夏、商周祖时代就已使用的证据。尤其是河南庆阳的“发现”，通过甘肃、河南双方互访交流，在有关城池、戏曲、传说、史实记载等多方面详细考察基础上找到一段对两地历史至关重要的历史脉络：“东周最后一代周王周赧王在被秦国灭国后，在洛阳近畿，今河南汝州的古梁城，发现其形制极像当年与自已处境相同的周祖遇到的庆阳城。遂将其改名为庆阳城，希望借“庆”之“福泽”之意效仿周祖东山再起。”

现在越来越多的人对庆阳这座远自夏、商就建城的“活着的千年古城池”予以关注。对“庆”这一极为吉祥的名字与庆阳古城之间的关系也想一探究竟。笔者在《“庆”、“阳”来源新考》中重点结合城池的角度予以重点解析，以期起抛砖引玉之效，进一步推动相关研究。

                                  2018年3月19日

 

参考资料：

1、《说文解字》                      许  慎

2、《历代庆王考》                   张晋荣

3、《庆阳与千古仁宗赵桢》   张晋荣

4、《“庆”、“阳”来源新考》    张晋荣

文章来源:庆城县乡贤文化研究会

作者:张晋荣