杏仙歌

不可说

我国的宫观庙宇多喜种树木花草，其中以银杏为重。每到秋季金黄的银杏将其装点得犹如梦中仙境。

对于摄影爱好者而言，每年去拍银杏的最好去处也莫过于宫观庙宇中的银杏圣景。

这些动辄树龄以千年计算的银杏历经积年岁月，静看人间沧桑。

每次静静的注视着他们、轻抚他们，又或者将镜头对准他们，仿佛都是在与古人对话。

正因为银杏的长寿与长青，与中国道家清静自然、长生久视的追求不谋而合。

所以才有陕西楼观台道圣老子亲手种植树龄超过2600年的古银杏，和青城山道教创始人张道陵祖师亲手栽种树龄近2000年的圣树。

道家认为“道生万物，德育万物，生生不息”，人们应效法“天道”，去除私欲，淡泊宁静，达到人与自然、社会和人心灵自然和谐，由人心灵冲突融合而推及社会冲突融合再到自然的冲突融合，从而进至三者自然和合一体的境界。

道家的自爱精神、自然精神、阴柔精神、博大精神是中华民族的人文精神的重要内涵。

银杏树亘古孑遗，随遇而安，寿与山齐，令道家推崇敬仰，视为祥瑞之物。

银杏所体现的顽强精神，对道教影响颇多。道教信仰追求长生成仙，强调形体健康与道德修养的双重意义，向往与银杏树一样形神兼具，与日月永恒。

崂山太清宫生长着两株高大繁茂的银杏树，相传是宋朝开国皇帝赵匡胤为太清官道士刘若拙敕建道场、重修太清宫时所植，距今已有1000多年历史。

道教代表人物多研习医药学说，在养生、炼丹、疗疾等方面与银杏颇多契合。

唐代大医学家孙思邈也是道家杰出人物代表，他归纳和继承了唐以前的临床经验和医学理论， 比较全面地总结了自己的养生经验，对银杏食疗有所记述。

道家养生食谱中多有银杏药膳，美名远扬的“白果炖鸡”即为道家美味“青城四绝”之一。

道医的杰出代表扁鹊，是我国中医内经理论的创始人。陕西城固县老庄镇村有一株古银杏树，据传是扁鹊行医时栽植。

该树高16.8米，胸围7.5米（胸径2.39米），冠幅410平方米，树龄2000年以上，树体虽已斑驳，但老而不衰。该古银杏树被当地群众视为医术和医法的象征，深受敬仰和爱护。

佛门视菩提树为圣树，但该树是生长于热带地区的一类常绿乔木，并不能随处生长。所以唐代高僧就一适应性强且长寿的银杏树取代菩提树。

一则因为银杏寿命长，树体高达雄伟，最能衬托寺院的庄严肃穆。

二则，银杏秋天满树黄叶，与僧人的袈裟颜色融为一体，有一种不受风尘干扰的宗教寓意。

寺庙使用的木鱼，对选用的木材也十分讲究，要求制成的木鱼敲击时必须发出空灵清远的声音，才会像是远空传来的天籁，使人空神、凝神、安神、逸神，使人超脱凡界，大彻大悟。

制作木鱼的木材必须保证不被虫蛀，不能有太大气味，以减少对修行人视觉、味觉上的刺激，而且还要软硬适中，温润宜人。

银杏材质刚好能满足这些特殊要求，这就是为什么木鱼大多用银杏木制作而成的原因。

佛教与道教都敬奉银杏，所以凡是寺庙都有孤植、列植或丛植的银杏树。

幸存于我国一些偏僻宁静山区里的“活化石”银杏，不用特意栽植，在那里也能构成景色宜人的自然环境，往往成为僧人或道人们修建宫观庙宇选址的首选。

所有佛道分别有诗云：

五峰高峙瑞去深，秦寺云昌历宋金。

代出名僧存梵塔，名殊常寺号禅林。

岩称虎啸驯何迹，石出鸡鸣叩有音。

古柏高枝银杏实，几千年物到而今。

《禅林寺咏银杏》--清.史朴

天师洞前有银杏，罗列青城百八景。

玲珑高出白云溪，苍翠横铺孤鹤顶。

我来树下久盘桓，四面荫浓夏亦寒。

石碣仙踪今已渺，班荆聊当古人看。

故国从来艳乔木，况甘隐沦绝尘俗。

状如虬怒远飞扬，势如蠖曲时起伏。

姿如凤舞云千霄，气如龙蟠栖岩谷。

盘根错节几经秋，欲考年轮空踯躅。

《银杏歌》清.李善继