朝阳金华园画院《中国画牡丹研究会》作品线上展（五）一一名誉会长何兰坐写意牡丹作品

上善若水

　　何兰坐，沈阳人，毕业于鲁迅美术学院。现为中国美术家协会会员，辽宁省美协理事，辽宁省政协委员，国家一级美术师，正教授。多次参加国内外美术大展并获奖，在国内外举办个展多次，出版个人，集近二十部，发表论文数十篇。

“与前人同易，与前人异难"。寻求独树一帜的艺术家突破前人，突破自我，追求"我家笔墨，我家面目"，何兰坐老师成功了达到了在“与古人同"的基础上，更达到了"与古人异"的绘画高度 。何兰坐老师的咫尺小品，尺寸之间，语浅情深，尽抒胸意，能夠在严谨中把作品处理得轻松诗意，用新颖的选材，别致的构图，淡雅的墨色，清新的笔调，安雅秀逸旳深意，给人无尽的遐想空间。老师写意牡丹艺术创作的旅途上，人们可以看到一种耐人寻味的现象，许多写意牡丹作品在表现形式上既有专业绘画的造诣，又有文人画的格调；在笔墨运用上既有写意的神似，又有工笔的精细；表现手法上既有装饰性的概括，夸张，又有意象性的变化，灵动；似自然又似人工，似传统又似时尚。总之在似与不似之间的美妙和跳跃中让人领略了不一样的审美感受，于是，似与不似有机的触合在一起构成了别样的写意牡丹世界，让人品读，奥妙天成 。

配诗：许永志

一篮春色满筐装，放在红楼盈室香

麻雀愉临驱飞去，想来也在恋紫妆

配诗：曹永玲

国色天香艳欲滴，雍容富贵把人迷

风流位冠群芳妒，貌美娇姿俏态仪 配诗：赵玉国

国色天香百卉王，融情黎世搅群芳

秀叠风韵春潮涌，美誉艳冠鳌首当

"落笔奔腾思入神"。虽然不同的创作者艺术创作水平有高低之分，努力的程度有多少之别，但是，追求国画艺术创作的“神境”，追求艺术表现力的极致是每位画家表现自我创新，创造力和艺术个性的共同归旨。可以说，何兰坐老师在国画写意牡丹艺术创作上，己经达到了自成一家，卓然不群的艺术境界。正值艺术盛年的他，依然有充裕的时间和上升的空间，达到他新的创作高产期，登上新的艺术巅峰，我们期待着他取得更大的艺术创作新成就！

　　何兰坐。男，满族，正教授。先后毕业于鲁迅美术学院，东北师大研究生院。中国美术家协会会员，省美协理事。第十一届辽宁省政协常委，省文史馆馆员，多所大学客座教授。先后在国内外举办个人画展多次。在《美术大观》、《美术研究》等刊物上发表学术论文多篇。接受电台、电视台、《荣宝斋》出版社、《文汇报》、《苏富比》、《人民日报》、《亚洲财富》、《人民政协报》等个人专访数十次。在《中国画研究》、《美术大观》、《艺术收藏》、《艺术广角》、《中国国画院》、《人民日报》、《中国书画报》、《陕西日报》、《湖南日报》、《吉林日报》、《黑龙江日报》、《辽宁日报》、《沈阳日报》等发表美术作品上千幅。在《人民美术出版社》、《中国文联出版社》、《天津美术出版社》、《山东美术出版社》、《荣宝斋出版社》、《中国国际出版社》、《中国文史出版社》、《中国书画出版社》、《河南人民美术出版社》、《辽宁人民美术出版社》、《万卷出版社》出版个人专著20多部，与他人合集40多部。在全国各类书画大奖赛上分别获得一、二、三等奖及优秀奖多次。2010年在文化部第七届中国文化艺术政府奖“文华奖”评选活动中获得“最佳创作奖”。2013年，在全国花鸟画作品展览中，作品《牡丹》获得一等奖，在纪念改革开放35周年文化艺术评选中，被授予“艺术最高成就奖”金奖。何兰坐的绘画以画荷花、竹子和牡丹见长，并各有几部专门画集出版。他的画，画出了荷花的神韵，竹子的风姿，牡丹的情采，突出地显示了画家的艺术审美个性。

一、笔随情到见心莲

在百花谱系中，荷花是最富有人性的花卉，这不仅因为它的藕和莲子那么具有实用性，而其生存特性却又“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，所以特别引人怜爱。荷花以此特性区别于众花，但入画之荷花却又必须是荷花中的别样荷花，也就是独具神韵的荷花，对于它的艺术表现却又必须赋予画家的艺术个性。

何兰坐画里的荷花独有神韵，我看主要是清秀净植，以淡传神，在用色上尽量避免以浓密之绿状荷叶之色，很少用大片鲜红写花开之盛，而屡见画幅色调是或墨底冲淡，或浅绿渗黑，特别吝惜以荷花本有的红色施加于画面，许多画面上几乎无一点红色，即使是画六月荷花也无“映日荷花别样红”的热闹氛围。他的一幅《一点红》画面上只有一个红色的花苞，但着一点而意韵全出，深得以色点睛之妙。他的《绿盘托红》全画以淡绿匀黑为主调，只是在画面左上出一朵净淡荷红，更显得淡绿朦胧，荷红高雅，造成了以绿托红绿为宾，以红高出红为主的布图效果。

何兰坐画荷花而惜红吝用有他的特殊追求，自然也有他的特殊效果。他有一幅画题为《残红洗尽是心莲》，从画面和画题都可见出他对画荷的笔法和设色都有自己的深层理解。我们在绘画史上看到，只知传移模写的画工，只以临摹物象为能事，不知以气韵追求为尚；而真正透识绘画之妙的化工，他则不拘于物体，画的是心中之象，唯此始能神超形越，出类拔萃。

何兰坐的“心莲”不在于色，而在于神，这是道家以朴素为美的审美原则的具象体现。在兰坐的荷画中，《朝阳》一画是施用红色团块较大者，这是主题的限定要求，但他也采用了两种手段限制其红的热闹和喧嚣：一是以远视中的淡抹藕红出现，主色虽占主导地位，但却淡然无极，并以多条虚抹的黑色飞白加以冲淡；二是以背光的角度画荷花的茎、叶以至花朵，多用墨色，造成明暗对比，黑红对比，真正达到了秀而不妖的艺术效果。

二、竹影揺风韵味全

何兰坐画竹也有别具匠心的创造。这主要是把竹置于动境之中，形成竹作为画幅主体与特殊对象的关系，如，竹与风、竹与雨、竹与雪、竹与雾、竹与月、竹与鸟，以及竹在不同季节和自身动态里的多样表现，所以他画竹不是提供图谱，而是表现出特有情境中的生命个性，这可以名之为审美风姿。

就绘画所面对的竹子，与自然界里的荷花一样，也是一个极富人文的物种。它的枝干上的劲节，干体中的虚心，在严寒季节中的挺立不屈，都被移情为人化的品格。但这种人化自然界的共通性，进入到绘画作品的创造，也必须转化为画家笔下之竹的个性，而真正达于至境者则须每幅画中之竹都应各呈特色。兰坐的画竹之作是很想追求这一境界的。他的每幅竹画，其竹都是在不同的风境中立身，这是造成动态之必需：风摇竹舞，舞动了竹枝的生命，舞出了竹叶的明暗和实虚的光影，也在观赏者的通感中造成了萧萧瑟瑟的风摇竹韵。兰坐的画作又不止于此，他还能使风中之竹与严寒冰雪相遇，显现其坚贞不屈。如《傲骨》所描绘的漫天风雪中挺干坚枝，就饱含一种砥砺毅志的英豪气概。

他的《修竹萧萧滴秋雨》画的是秋风秋雨中的竹林，竹叶的摇摆已经模糊了枝叶的轮廓，但朦胧中却能透出冷雨凄风的韵味，足可在以景召人中引发出人在感遇中的凄苦悲悯情怀。他还有多幅的月光与竹枝构成的竹影图，画面上的月光有明有暗，竹影有密有疏，疏淡得朦胧，明晰的清幽，前者如《月吻》，后者如《弄月》，皆各得其妙。兰坐还有几幅画雾中之竹的作品，这是向题材表现的挑战。因为竹子是以枝、干、叶来具象显形的，浓雾遮蔽和包围，必是形象难辨，若画其雾中形态，必须隐迹立形，创造氛围意象。在他的《晨雾》和《雾锁篁林》中，我们正是看到了超以象外的创造。前一幅画上漫天大雾浓罩篁林，竹的枝叶为雾水裹挟，在朦胧的氛围中斜垂向地，情态迷离，依依难诉。风摇雾过中的两只飞鸟也不知棲于何处，在飞鸣中只待雾散云开时刻的到来；而后一幅雾竹，那漫卷竹林的雾气似乎更大，远近不同的竹枝竹叶，都为雾水所团团凝结在一起，而置景远近距离的不同，虚实浓淡的不同，更造成心理感受上的收放与轻重的不同效果。

三、不羡牡丹形富贵

画家画牡丹，比起画其他题材是最难画出自己特点的，因为这种花卉的特质是靠盛开而显在，靠秀色而召人，靠丰姿而作形，一句“国色天香富贵花”已把他的色、香、形的三位一体的构成，说得无遗其在了。

何兰坐的绘画，画荷、画竹都画出了自己的特点，可他的牡丹又画的怎么样呢？能否画出个性是一个艰难的考验，然而他却突破了这个艰难的考验。比起画荷、画竹，何兰坐画牡丹，除了对于题材的观察、体验，他更有对于这种自然对象及其身上所附着的历史文化成分的研究与分析，这实际上是把握了牡丹的自然文化史。在他的集牡丹文化与画作于一书的《牡丹与牡丹画》中，他用十六题的论述，详述了牡丹文化，还有牡丹故事和牡丹画法，这些文化材料的积累，以及画法的研究，都是作画前后的经验总结，对他的牡丹画的创作在文化与素材、知识与实践的统一上，起到了特别重要的作用。

何兰坐的牡丹有自己的色调追求，本来牡丹是有各种色彩的，姚黄、魏紫、欧碧、赵粉，这些名品之外又色种多多，一般人画牡丹多以红色为标识，兰坐虽然也画有红牡丹，但他较多的牡丹是以紫、黄、豆绿、白、黑着色，即使在红牡丹的画幅上，也尽量减淡其闹色，衬以较多的绿色，并使之与其他色彩的花朵并出，不特意炫耀牡丹之红。就是他题为《春华颂》的画面上，几朵居于中心地位上的淡粉的牡丹，也衬以大片的绿荫和黄色的迎春，还有地上的草花。

何兰坐的牡丹更以画面的线条与色调的虚淡朦胧显现画风，他的《蓝色畅想》画的是意象中的牡丹，形态与色调如梦幻，纯以超象气氛感人。而《春梦》画月夜中的黄牡丹，其黄色的花魂如月光随水流动，动而不碎，在具象与抽象之间奏鸣起花月交融的梦幻曲。

何兰坐的牡丹在花瓣的洇色上持有色调效果。他的牡丹着色多施洇笔，使花片多呈透明状态，并以纸地的白色以显所着之色彩的透明性，这种“绘事后素”的技法虽是国画的传统方法，但个人之用却有巧妙的不同。他的《春娇双燕》的蓝得透明，《春芳》的绿得透明，《清雅素心》的紫得透明，都可以说是通道之技，达于神韵之笔。

何兰坐的绘画所表现的对象多在自然之中，进入画作成为人化之物，他能在从物象到艺术形象的转化当中，以神写形，贯充气韵，这关键在于审美悟性的运用。清代的诗论家袁枚说：“鸟啼花落，皆与神通；人不能悟，付之飘风。”有悟，则可求物之理，可得形之神，可以创造出生气远出、妙造自然之象，兰坐是可谓之也。