2020初冬自驾游 千年第一古刹 洛阳白马寺（上）

糊涂陈愉

2020.11.20.D7. 7:30，从十堰武当山依山居民宿酒店出发，行程430公里，下午1点到达洛阳，参观白马寺。

白马寺山门外，路南广场有新建石牌坊、放生池和石拱桥。

这里没有山，为何称山门？原来是习俗称谓，专指寺院正门。回顾著名寺院，多建于名山大川或山林之中，因此，进入寺院的第一座大门，称山门。

石牌坊写着 “中国第一古刹”。为什么洛阳白马寺是中国第一古刹？

洛阳白马寺始建于公元68年，正值东汉，距今1952年。佛教传入中国后，朝廷敕建白马寺。从此，华夏大地有了第一座官办佛教寺院。因此，称 “中国第一古刹” 名正言顺。

白马寺山门，有三拱门。分别是：“无相门”、“空门”、“无作门”，亦称“三解脱门”。看来，不想、不作，是佛门最高境界，一切皆为空。进入空门，实为涅槃之地。不知这样理解是否对？

洛阳白马寺多次遭战乱焚毁，又多次重建。现在的山门，为1546年明嘉靖年重建，1987年加固维修。门楣匾额《白马寺》为时任中国佛教协会会长赵朴初书。

白马寺山门前，两匹驮经石马，立于左右。石马低头负重，型如真马，周围设护栏。

两匹石马，原本位于宋代朝官魏咸信墓前。1935年白马寺方丈德浩法师在修复山门时，将石马迁移至此。魏咸信是宋太祖赵匡胤之婿，任右卫将军，驸马都尉。

1959年郭沫若参观白马寺，写一首 “ 七律 ” 《白马驮经印度来》。

进入山门，C位空门脚下，第一块青石地板雕刻有莲花蜜蜂图案，象征勤劳与圣洁。

接着，一条由青石莲花瓣组成莲花石板路，通向大殿。殿前有铁铸焚帛炉，炉壁铸 “ 白马寺 ” 三字 。焚帛炉飘散着焚香后的青烟，看得出香火旺盛。

山门内两侧有钟鼓楼。钟楼匾《马寺钟声》象征吉祥如意。特别是在辞旧迎新之际，马寺钟声响起，向世间传递福音。据说，如果不是疫情防控，每年会有虔诚的日本游客，从东瀛赶来，聆听新年敲响的108下马寺钟声。

在钟鼓楼重建过程，有日本友人捐资400万日元重建钟楼，1991年建成。钟楼悬挂明代大钟。

鼓楼于1992年落成，匾额《释源鼓音》。僧人在此修行，感受 “ 晨钟暮鼓 ”之号令。

寺内西侧，有残存宋碑。据介绍，宋碑为宋太宗敕修，翰林学士苏易简撰写《重修西京白马寺》碑。

宋太宗赵光义（939－997）宋朝第二位皇帝，在位期间，大建佛寺。

苏易简（958～997）北宋官员，四川中江人，为宋太宗赵光义钦点甲科状元。

残存宋碑侧面观。已被风蚀的宋碑，未见碑体文字，不由得产生疑问？怎么认定这就是宋碑呢？也许，目前，还保留着这座宋碑曾经有过的碑文拓片？

宋碑旁，有座龟驮碑砖亭，为方丈海法暨众弟子立石。许是近代重修洛阳白马寺碑？

白马寺方丈释海法，1921年生于河南信阳，16岁剃度。1956年就读北京中国佛学院，1959年毕业，受洛阳白马寺自如方丈邀约，任白马寺知客，协助自如方丈工作。1978年落实宗教政策，海法法师被召回白马寺负责修复寺院，将严重损毁的寺院恢复旧观。1989年海法69岁，晋任白马寺方丈。

细观碑文，确实是上世纪末碑刻。记录洛阳白马寺，经历倭寇侵略，战乱与动乱后，海法方丈负责修复白马寺纪实。记录时间：佛历二五三四年，公历一九九零年。佛历以释迦摩尼涅槃后一年为元年，早于公历544年。

30年龟石，经游客触摸有了包浆，圆润光亮。

被称为 “赵碑 ” 的《洛京白马寺祖庭记》，立于山门内东侧。据说，碑文由元代洛阳白马寺方丈，文才法师撰写，讲述元世祖忽必烈两次下诏修建白马寺。后由元代大书法家赵孟頫手书刻碑，立于寺院。带着疑问，了解一下三位元代名人。

元世祖忽必烈（1215～1294）蒙古族人，元朝开国皇帝，一统中国。

文才法师（1241～1302）是元世祖忽必烈亲自下诏任命的洛阳白马寺方丈。

赵孟頫（1254～1322）宋太祖赵匡胤第十一世孙，大书法家、画家、诗人，博学多才，精通琴棋书画，足智多谋，深受元世祖忽必烈赏识。虽为汉人，仍被朝廷委以重任。

细观赵碑，欣赏大书法家、篆刻家赵孟頫，刚劲有力的手书碑刻。“赵碑” 与 “宋碑”，同为洛阳白马寺珍贵文物。以此，见证洛阳白马寺，悠久历史。

钟鼓楼东西两侧，有 “祖师苑” ，遥遥相对，进去看。

摄摩腾祖师碑，位于东侧 “祖师苑 ” 。

公元68年，汉明帝派人从西域请来两位天竺僧人，摄摩腾和竺法兰。为了支持他们在中国弘扬佛法，敕建佛寺，命名白马寺。两位天竺僧人，居于寺内，将梵文佛经，译成汉文。使汉文佛经，广为流传。从此，二位高僧被誉为中国 “佛教祖师”，白马寺誉为中国佛教 “释源”。就是说，洛阳白马寺是将释迦牟尼开创的佛教，最早引入中国的发源地。公元73年，摄摩腾在洛阳白马寺圆寂。

石碑背面，刻写《摄摩腾传》。其业绩诸多，中国许多佛教古刹的创建，与他有关。

近观，摄摩腾祖师像，额头褶皱，岁月沧桑，慈目长眉，项戴佛珠，手持经卷。

摄摩腾墓。墓前，铁铸香炉有铭文：释源白马寺。

石亭碑刻《佛说四十二章经》，1991年4月白马寺方丈释海法立石。

《佛说四十二章经》源自摄摩腾与竺法兰两位高僧，在白马寺翻译而成。是开创中国历史的第一部汉文佛经。

竺法兰墓，位于西侧 “ 祖师苑 ” 。二位天竺国，印度高僧，均圆寂于洛阳白马寺。他们的墓园，被称为 “ 祖庭 ”，即祖师之庭院。拱门内侧门楣上，镶嵌《开教总持》青石匾。

竺法兰祖师碑。

近观竺法兰祖师像，手持禅杖。

竺法兰墓。

洛阳白马寺，历史上经历过多次战乱与灭佛。但是，寺庙原址，从未迁移。

苑内有石亭碑刻《般若波罗蜜心经》。

《般若波罗蜜心经》为唐三藏法师玄奘奉诏译。碑刻落款：中国释源祖庭白马寺方丈海法立石，三宝弟子王恭寿手书，韩玉林刻石，佛历二五三八年。

佛历二五三八年，相当于1994年。刻石者韩玉林为韩愈第34代孙，现代书法家、画家。其先祖韩愈为唐宋八大家之首，与柳宗元齐名。

角楼，上世纪，九十年代修建。

天王殿，进入山门后的第一座大殿。供奉明代弥勒佛像、泥塑四大天王像。天王殿后堂，供奉韦驮天将。门楣悬挂《护国佑民》匾，有题款：平顶山佛教协会…，为印乐大和尚晋陀誌庆。印乐大和尚，正是洛阳白马寺现任方丈。

天王殿供奉的明代弥勒佛，为夹纻干漆佛像。

夹纻是中国古老的用漆塑像的手工技艺。方法是，先塑泥胎，后用漆将丝麻细布粘贴于泥胎表面，待漆干后，反复多次重复涂漆，最后将塑像里面的泥胎取出废弃。因此，亦称 “ 脱空像 ” 。此法塑出的佛像，形象逼真，质地极轻，一手即可托起，方便挪移。因此，又称 “ 行像 ”，便于行带的佛像。

如今，夹纻干漆技艺在我国早已失传。因此，洛阳白马寺殿内保存的，二十几座元代和明代的夹纻干漆佛像，弥足珍贵。是中国乃至全世界，独一无二的白马寺镇寺之宝。

天王殿后堂供奉韦驮天将，为护法神将。

白马寺香炉鼎，下有石刻莲花台。向前走，是大佛殿。

站在大佛殿，回眸天王殿。寺院内的银杏树，将金黄色叶片散落于庭院。

大佛殿前院，一座如来莲花台，上面有：南无阿弥陀如来、南无甘露王如来…等字样。

大佛殿，前殿与后堂。

大佛殿重建于明代。照片组合，大佛殿的前殿与简介。

大佛殿后堂，面北而坐，观世音菩萨像。

大佛殿附近有卧玉佛殿、玉佛殿和六祖殿，均为侧殿。

卧玉佛殿为东侧殿。上世纪九十年代，在弘法寺本焕长老的感召下，深圳和广州居士捐资，用缅甸玉敬雕卧玉佛像。1996年，由白马寺法师迎请，供奉于白马寺卧玉佛殿内。卧玉佛身长5米，重8吨，侧卧榻上。墙壁有《得大自在》匾， “ 得 ” 字少一横。不是错字，可能意在佛界与世俗不同？

弘法寺本焕长老（1907～2012）世寿106岁。中国佛教界领袖，著名高僧。圆寂后火化，现1000粒舍利子，其中800粒为七彩颜色。为此，深圳弘法寺修建60米高长寿药师宝塔，供奉本焕长老舍利子。佛教弟子说：舍利子是火化过程中遗骨凝结成的一种结晶体，是信心坚固、愿心坚固、行心坚固的一种表现。

玉佛殿，位于大佛殿西侧，供奉本尊玉佛。照片殿外拍摄，图像不佳。为什么一定要把这张照片放入文中？因为重要。这尊高1.6米，重达一吨的玉佛，是上世纪八十年代，白马寺海法方丈带病亲赴云南保山迎请的玉佛。而赠送玉佛的人，是1985年旅缅38年后，回国定居的妙明法师。妙明法师朝礼国内四大名山等多处佛教古刹后，发现少有玉佛。于是，在保山开山建寺，迎请玉佛。并发愿给中国第一所寺院洛阳白马寺，赠送一尊玉佛。实现 “ 昔日白马驮经，今日玉佛西来 ” 的心愿。

六祖殿，也在大佛殿西侧附近。殿内供奉禅宗六代祖师，为涂金木雕像。祖师前面有牌位，六祖是：一祖达摩、 二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。据说，达摩为中国禅宗初祖。

大雄殿。

大雄殿供奉：释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛三尊主佛像，韦驮、韦力天将彩绘像，以及精美的十八罗汉像。全部23尊像，为元代夹纻干漆佛像，洛阳白马寺镇寺之宝。

大雄殿主佛，元代夹纻干漆释迦牟尼像。

网图，郝增涛拍摄。大雄殿内，元代国宝夹纻干漆十八罗汉像，足以令人震撼！人物形象，栩栩如生，天下仅存，独一无二。殿内禁止拍摄。走进大雄殿，光线较暗，亲眼目睹，才能感受，十八罗汉独特风采。

大雄殿东侧院。

接引殿，前殿与后堂。

接引殿，殿内供奉阿弥陀佛，即无量佛。阿弥陀佛是西方极乐世界教主。两边有观世音菩萨手持净瓶，大势至菩萨手托莲花。

接引殿后墙，面北站立元代泥塑伽蓝天神。泥塑神像存世近千年，如此完好，实属难得。

佛教伽蓝（qie lan）为梵语音译，意指寺院道场，伽蓝神即寺院保护神。而佛教泛指的伽蓝神，为保护佛法的诸天神，如韦驮神、关公神…。通常亦用迦蓝（jia lan）一词，与伽蓝，意同音不同。

墙壁镶嵌青石碑刻，1883年，大清光绪九年，为重建接引殿立石纪念。

殿堂外，石阶两旁，有一对憨态可掬的小石狮。

接引殿后院，有一独特的莲花仙台。

前面走过山门，进入天王殿—大佛殿—大雄殿—接引殿，四座大殿，经过清凉台，到达毗卢殿。参观洛阳白马寺中国本部， 已经感受到，白马寺是坐北朝南，有五座大殿的寺院。

清凉台，是摄摩腾、竺法兰两位祖师译经之处。为纪念两位祖师，在清凉台与毗卢阁之间的两侧，有摄摩腾殿和竺法兰殿。

毗卢阁，位于清凉台之上，里面供奉，毗卢佛及文殊、普贤二位菩萨。

毗卢阁，门楣上有《 狮窟》匾，是厦门南普陀寺方丈，专为印乐法师荣膺洛阳白马寺方丈升座誌。很奇怪！为什么写狮窟？原来是醒言。顾名思义，狮窟即狮子洞穴。狮子为百兽之王，佛法如狮吼，以此警醒世人。

简介毗卢阁，里面供奉有主佛毗卢遮那佛，以及左文殊菩萨和右普贤菩萨像，是清代泥塑佛像。

一处不显眼的地方，是洛阳白马寺方丈居室。

据介绍，方丈居室简朴无奢华，高僧无欲无求。

在清凉台西侧，有一尊日本佛教密宗开山祖师，空海大师像。上面有介绍，1997年，为纪念中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中国洛阳白马寺捐赠空海大师像。空海大师，于804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜中国密宗大德慧果大师为师。回到日本后，在奈良东大寺弘传密宗。

在白马寺殿堂旁侧，见有唐代石柱础。

毗卢阁院外，东侧有释源美术馆，上面为藏经阁，关闭着。

据说，藏经阁内供奉泰国佛教界赠送给白马寺的中华古佛。收藏着龙藏经、中华大藏经、日本大藏经、西藏大藏经、敦煌大藏经等10余种藏经。

释源美术馆，里面有佛教弟子，专业画家，骞石画展。

骞石美术作品。

展室内一角。

毗卢阁院外，西侧有释源陈展馆，上面为法宝阁，走上去看一下。

法宝阁，也是关闭着。据介绍，法宝阁内供奉，1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，另有几十种“ 法宝 ” ，不知是什么样的法宝？

走进释源陈展馆，参观《 中国第一古刹 白马寺 》 专题展览。篇幅有限，节选片段。

图说洛阳白马寺。公元67年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。

公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字源于“鸿胪寺”之“寺”字，从此，“寺” 字成为中国寺院泛称。

继摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经。公元68年以后，150多年，有192部，395卷佛经在白马寺译出。白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

洛阳白马寺齐云塔，为中国第一座佛舍利塔。经过整建，以齐云塔为中心，建起齐云塔院。

《 洛阳伽蓝记 》

展室介绍宋碑。

文革时，白马寺遭到破坏。佛像被砸，经卷被烧。相传，天竺高僧传经，带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经” 也被化作灰烬。

公元68年，白马寺建立，同年，摄摩腾与竺法兰二位高僧，又建议汉明帝，在山西五台山建寺庙。使五台山，成为中国第二座古寺。

介绍印度高僧竺法兰建嵩山法王寺。

玄奘（602-664）唐代高僧，为汉传佛教，佛经翻译家，中国汉传佛教唯识宗创始人。

洛阳白马寺于公元68年建寺，早于唐三藏玄奘出世 534年。

参观告一段落，结束白马寺中国本部参观。下一步要去参观海外国家在洛阳白马寺兴建的寺庙。