陕晋沿黄公路（七）：榆林--神木（上）

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D6：榆林市--神木市。沿黄公路榆林段412公里。榆林市--神木市景点较多，故分上下两篇介绍。 榆林：古称“上郡”。始于春秋战国，兴于明清。明朝九边重镇--延绥镇（榆林镇）驻地，有“小北京”之誉。战国时期，北方边塞之地多植榆为围栅；秦统一中国，北逐匈奴，收复河套地区后，在这栽植很多榆树，榆林塞之名大概由此而来。
陕西省最北部，黄土高原与内蒙古高原过渡区。北部是毛乌素沙漠南缘风沙草滩区，南部是黄土高原腹地。能源矿产资源丰富，被誉为“中国的科威特”。以汉族为主少数民族杂居地区。 一、榆林古城。榆林又称榆阳，雅称驼城。1986年中国历史文化名城，重要标志是城中轴线上“北台南塔中古城，六楼骑街天下名”的明清建筑古迹。北台南塔：“万里长城第一台”镇北台、城南凌霄塔；六楼：古城1.5公里中轴线上一串古楼阁--文昌阁（四方台）、万佛楼、星明楼、钟楼、凯歌楼和鼓楼，楼阁下车辆皆可通行故名“六楼骑街”。 古城六楼：1.5公里中轴线上一串古楼阁--文昌阁（四方台）、万佛楼、星明楼、钟楼、凯歌楼和鼓楼，星明楼、钟楼和万佛楼为历史遗存，其余3座为原址复建。 榆林古城南门（镇远门）与瓮城：明万历三十年（1602年），榆林城垣建有东城门两座：威宁门、振武门；南城门一座：镇远门；西城门四座：广榆门、宣武门、龙德门、新乐门；北城垣无城门；中部建有镇北楼，加上各城门楼，城墙四角楼及东城上的讯敌楼、观远楼，全城墙上共建城楼14座，东门、南门有瓮城，并设千斤闸，与城墙构成完整防御体系。2009年封闭修缮，历经8年后开放。 外侧是镇远门。2009年封闭修缮，历经8年后开放。 内侧称南门。南门正对是古城主街。 国庆中秋双节临近，街上红旗彩灯高挂。 文昌阁：俗称“四方台”。建于清乾隆十九年(1754年)；嘉庆17年（1810），榆林举人、著名书法家叶兰捐资维修楼体，各层自上而下分别悬挂叶兰所书“五星会垣”、其子叶霖所书“天下宗师”、其孙叶沅所书“文昌阁”三块匾额。1951年以妨碍交通为由拆毁，2005年原址重建，仿新明楼造形全木结构。2007年市级文物保护单位。 “漫步驼城”（榆阳览胜）牌坊。老街两侧都是小巷子，每条巷子都有巷名由来。

万佛楼：因楼上放置万尊铜佛像而名。建于清康熙二十七年（1688年），民国五年（1916年）庙会其间失火焚毁，民国八年（1919年）修复。2003年陕西省文物保护单位。

楼高三层，底层为砖砌四孔拱洞式结构，楼基上建二层木质楼阁。 楼阁屋顶琉璃装饰。 从旁侧券洞上至二层楼上。第一层分南北两院，南为孔雀明王殿（有铁旗杆和铁狮各一对），北为观音殿，东西各有硬山式三楹配殿；第二层为通殿，楼内分层放置20公分佛像近万尊。

楼内供奉：孔雀明王、释迦牟尼、观音菩萨以及万尊小佛像。

佛母--孔雀明王菩萨：佛从法生，故以法名佛母。般若波罗密为诸佛之母，故称佛母。母德之尊体有：佛眼佛母、準提佛母、大爱道佛母、孔雀佛母、大日佛母等。孔雀明王一头四臂，菩萨形，驾孔雀，手持莲花（表敬爱）、俱缘果（表调伏）、吉祥果（表增益）、孔雀尾（表息灾）。密教有以此孔雀明王为本尊而修之法，称为孔雀经法或孔雀明王经法。 观世音菩萨：阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称"西方三圣"。千手观音是其化身之一。千手即遍护众生，表示大慈悲的无量广大；千眼即遍观世间，代表智慧的圆满无碍。 星明楼：清光绪年间重修，2004年大修；1992年陕西省重点文物保护单位。主体建筑为十字歇山顶重檐三滴水木结构楼阁，通高18米，台明为四角高台，28根檐柱、金柱立于台明之上，中间十字通道。楼内有明代大宦官魏忠贤铜像一座（国内仅存）。 多数同伴认为这是复古建筑，兴趣不大，加之时间较紧，剩下的钟楼、凯歌楼、鼓楼及一些小巷子没看。城内还有凌霄塔、四寺一庙、民俗博物馆、青云寺等景点。 离开城区，前往城北2公里的红石峡景区。 因山皆为红石，故名红石峡。红石峡生态公园、红石峡摩崖石刻、镇北台相隔很近。无定河两条干流之一榆溪河穿经红石峡生态公园，榆溪河人工海子--红石峡北峡水库在上游，红石峡摩崖石刻在下游。

二、红石峡摩崖石刻。中国峡有无数，峡多刻石。而红石峡正处中原大漠之分、蒙汉农牧之界；地分绥陕，史接秦汉，收南北而溶古今，唯此一峡。东岸崖高12米，长250米；西岸崖高18米，长248米。两壁双峰对峙，依壁凿石成窟。东西两岸，一川文字，满河经典。“红山夕照”是"榆林八景"之一。

红石峡起源有两说：

一说：《榆林府志》记：宋朝时榆林一带归西夏国管，当时红山有股泉水自穴中涌出南流；西夏国王李继迁看中这块风水宝地，派人障水别流，凿石为穴，埋葬祖先，复引水其上；红石峡水库普济桥东侧原立碑一座："西夏王李继迁葬乃祖彝昌于此"，现碑已毁。
二说：1472年余子俊任延绥巡抚都御使时拟修长城，当时红山北边清水河汪了个大海子，海子中间水寨有抢夺蒙汉百姓水贼；为消灭这伙强盗，派人在此凿石为渠，引海子水从榆林城西南流入无定河，水退后派军消灭这股强盗；当时把凿开的石峡叫红石峡，引入渠水叫榆溪河，两岸凿修灌溉叫广泽渠。

红石峡名冠边塞，旧时文官、武将、儒士来榆林，必在此设宴讽咏唱和，留下众多宝贵书法作品。东西石壁上，摩崖石刻相连，窟洞、殿壁、碑石镶嵌有题词题字、碑、碣，字大者约6米，小者寸许，篆隶楷行草齐全，笔力挺劲，文采飞扬，还有少见的蒙文石刻“天成雄秀”。

自明成化年以来大小摩崖石刻字幅185块，其中东崖126块。石刻精细，入石三分，阴刻阳刻兼有，立体感极强。石刻内容有题诗、记功、纪游、喻景、抒怀等，多为形容军事地位之险要、赞颂红石峡境地优美、抒发保家卫国慷慨情怀。

（一）东崖峭壁。史料记载，东西两崖有44窟，窟内原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻题记，据记为明代所创，文革中遭严重破坏。现仅存大小石窟33处，大多分布在东崖，部分窟以隧道连通。西崖仅有5窟，但已面目皆非。（网络图片） 东崖石窟诸殿示意图：较大石窟有圣母殿、大雄殿、观音堂、石佛殿、圆觉殿、睡佛殿、慈仁殿、小须弥殿、园沁殿等，除个别重新塑像外，壁画、碑记等荡然无存，但石窟内天花顶上的藻井大多保存较好。 东崖峭壁题字：龙盘虎踞、万里长城、天限南北、中华天柱、恩衍宗嗣、天开图画、蓬莱仙岛、别有天地、天外奇峰、鹫岭、横云、别开生面、振河不泄、威镇九边、盘石千秋、河山千古、地接秦封、功在名山、榆壑回春、蒙汉一家、力挽狂澜、山花自荣映风月共婆娑、三山拱翠、流沙蓬岛、还我河山、榆关雄峙、重新胜境、慧日普照、省雄方障、慈云编覆、天开异境、塞北江南、瀚坛天锷、陕北雄关、山水奇观、到此生隐心、积健为雄、山高水长、大有丰年、空中楼阁、长榆藩翰、 锦绣山河、雄流制胜等。

山门楼：2004年依原样修复。门前两只石狮子雕工细腻、惟妙惟肖；门楼上黑底匾额镌三个金色大字"红石峡"，是我国著名美术家、教育家王森然先生遗墨。

穿过山门楼，下坡进入东崖（曾为雄山寺）一侧。走完东崖，过普济桥到达西崖。前面远处山崖上有翠然阁。

翠然阁：东壁原建有红山寺，寺内有隧道可通“天门”、 “地门”。从“天门”登峡顶，中有翠然阁，“地门”即临榆溪河谷。 翠然阁晚清时称 “凌云阁”，历代文人雅士在这把酒临风，品茗赏酒，即席赋诗，别有情趣；经翠然阁出天门达崖顶，崖顶原建有罗汉殿，清末坍毁。 初始一段题刻风化严重，佛像尽毁。磐石千秋：上款--光绪二十五年荷月(农历六月荷花满池俗称荷月)；下款--知榆林府事光昭书和榆林县事孙云宫书。孙云宫是山东招远人，光绪二十二年任榆林知县。 河山千古：光绪二十八年(1902年)延绥镇总兵田玉广和他副将王守基在游览雄山寺时题刻。田玉广贵州人，王守基山东人，俩人同甘苦共患难20余载。题词赞雄秀山河永存，也表俩人友谊地久天长。 回拍山门。功成名山：清光绪二十五年 (1899年)李棠书写。李棠14岁在榆林考中秀才，18岁赴长安中举人；民国年间出任陕西靖边县县长，执事3年深受百姓爱戴，百姓颂其“两袖清风，廉洁奉公”；1899年书 “功在名山”，赞誉刘宗周、高折五两位老先生德高望重、业绩昭著。 大漠金汤：清光绪二十年(1894)延绥总兵龙德胜书写；力挽狂澜：大革命时期杜斌丞、刘志丹等榆林中学师生题刻； 蓬莱仙岛：上款--前署榆林府林士班，延绥兵备道成定康，前任榆林府蔡兆槐；下款-同治壬申年孟夏。振河不洩：清光绪年间谭仁芳（光绪十年任延榆绥镇总兵）所书。 走过牌楼，进入景区核心。 山河巩固：清光绪二十五年(1899)马相如书写。右为圣母殿，左为三教殿。 圣母殿与三教殿之间部分题刻有明显铲除痕迹，人为破坏？ 三教殿再往前分别是小须弥殿、观音窟、大雄殿。 观音窟是小须弥殿与大雄殿之间一个小窟。 从西崖拍摄对岸东崖：小须弥殿、观音窟、大雄殿。 威震九边：清光绪十五年(1889)一品顶戴抚陕使者叶伯英巡视榆林时所题。 还我河山：抗日名将马占山题。马曾任东北边防军师长，黒河警备司令，1931年率部在黑龙江打响抗日第一枪；后受排挤移驻西北，一腔热血，报国无门；1941年与邓宝珊来游此地，眼见祖国河山破碎，愤而连刻两石“还我河山”。

汉蒙一家：1913年10月陕西观察使者崔云松等游红石峡时所题。流沙蓬岛：赞美红石峡黄沙清流，景色幽雅如仙境。三山拱翠：清代榆林著名书法家陈璋所题，榆林古城北依红山，东据驼峰，西临黑山，三座不同颜色的山拱卫着翡翠般的榆林城。

圣母殿（娘娘庙）：门楣刻“地祗”二字，供奉三尊神像--三霄圣母：道教神话传说中三位仙女赵云霄、赵琼霄及赵碧霄，为财神爷赵公明三个妹妹。此神保平安吉祥，主管婚姻子嗣。

相传：明成化年间，延绥总兵陈辉年过四十仍膝下无子，某三月十六日携妻到圣母殿求子，并立 “子嗣牌”，捐资饰庙殿粉圣母，大兴土木扩建雄山寺；次年喜得贵子，此后每年三月十六日成为雄山寺庙会，其间香火不断。

殿中侍女雕塑。 窟顶藻井八卦图依稀可辨。

小知识：藻井--中国传统建筑中室内顶棚独特装饰。一般为向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花藻井纹、雕刻和彩绘，多用在宫殿寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

三教殿：明代所建，供奉佛道儒三位始祖--释迦牟尼、老子、孔子。窟顶藻井几无。

儒道两教历来水火不容。在繁荣昌盛的唐代，道教“无为而治”思想很适合于历代拨乱反正，儒教“仁”、“礼”之风及 “君子”之态有利于和平年代发展，佛教轮回说、因果说非常符合中国人心态。唐太宗时期，为扼制外来宗教巨大影响，把道教定为国教，尊奉李聘为教主；但唐代君臣醉心佛学，尊道教却心向佛教，故出现佛道儒三教鼎立局面。宋元时期连年战乱国家分裂，理学家认为各民族应和谐统一，主张将佛道儒三教合一，以示宗教信仰大融合，从此出现三教殿。

据石窟内1487年碑刻《创建石佛殿记》记载：红石峡最早开凿至少可追溯到宋代，距今已有近千年历史；明成化年间维修后，改为雄山寺；清康熙年间又重修，更名镇远寺。现在寺庙石窟大多为明成化年间至嘉靖间开凿修建。1673年洪水冲毁翠然阁而重建，复称雄山寺。 小须弥殿：殿名源自洞窟由大清康熙年间题额“小须弥”。佛像都是素身的，窟顶藻井几无。 大雄殿：建于明代成化年，门洞上方开窗左右有浮雕云龙图。 内供释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨及四大护法，为佛教最高象征。 四大护法（四大天王）：东方持国天王（手拿琵琶）、南方增长天王（手拿慧剑）、西方广目天王（身缠一条龙）、北方多闻天王（手拿一把伞）。 窟顶有琉璃饰件三龙或四龙戏珠，琉璃饰件已损毁，宝珠下二龙完好（左侧为半身龙，右侧完全缺失）。 观音殿：建于明代成化年，内供观音菩萨石雕像。隔壁是地藏十王殿。

殿顶藻井精美。

地藏十王殿：窟前陡直石阶，为东崖洞窟之最。明代开凿，供奉地藏王菩萨及十殿阎罗王。

榆溪胜地：同治五年，左宗棠受命陕甘总督，提兵西进一举收复新疆；其老部下刘厚基时任榆绥总兵，向他为红石峡求字，他即大书“榆溪胜地”。

地藏菩萨：中国佛教四大菩萨之一，相传其道场在安徽九华山，被认为具“大孝”和“大愿”之德业。

十殿阎王--唐末民间始传地府十殿的十个掌控者：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王；道教、佛教沿袭其传说。

过地藏十王殿，朝外洞窟有座新塑的弥勒佛。 西崖拍摄东崖：可从石崖内登台阶而上，站在山顶俯视峡谷全景。 翠然阁下面右侧是圆觉殿。 圆觉殿：洞窟外壁有四方石刻，北壁有碑状石刻，石刻内容大多缺失不能通读。其下方还有一石狮雕刻，面目模糊。 明代原供奉三世佛及十六罗汉。

三世佛：大乘佛教主要崇敬对象。根据印度哲学，时间和空间是混淆的，故三世佛分为以空间计算的"横三世佛"、以时间计算的"纵三世佛"；横三世佛(三方佛)：中央释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界，东方药师佛（主管东方净琉璃世界）、西方阿弥陀佛（主管西方极乐世界）。纵三世佛(三世佛)：过去佛燃灯佛（释迦牟尼佛之前的佛）、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。

十六罗汉：主要依据唐玄奘翻译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛弟子，受佛的嘱咐不入涅盘，常住世间，受世人供养而为众生作福田。唐末开始出现十八罗汉：十六罗汉再加二位尊者（所加二尊有多种说法）。

睡佛殿：供奉明代的释迦摩尼涅槃睡像一尊。 窟内八卦藻井，暗示睡佛殿原是道家洞天福地。窟顶石刻“别有洞天”题款只能看清陈国玲题。 红石峡会议：翠然阁下面的“天门”洞室，1928年5月，中共榆林县委在此召开党的活动分子会议；次年8月，中共陕北特委第二次扩大会议又在此召开，白明善，刘澜涛，贾拓天，刘志丹等参加会议，在陕北革命斗争史上写下重要一页。后称“红石峡会议”。 新塑雕像道教三清：玉清元始天尊（居正中，左手虚拈右手虚捧，或捻混元宝珠，象征世界原始状态）、上清灵宝天尊（玉清左边，手捧金光如意，象征世界刚刚走出混沌时状态）、太清道德天尊（太上老君，玉清右边，手拿阴阳芭蕉扇或佛尘，象征世界被创造最初状态）。是道教的最高神。 拍摄对面的西崖及多孔石桥--普济桥。 接下来石窟就变成窟中窟、洞中洞，且山势陡然峭拔。正对洞口是新塑的韦陀像。 从西崖拍摄东崖：山势陡峭，洞窟相通。 雄石峡(从西崖拍摄)：明万历二十一年(1593)延绥镇巡扶郑汝壁，为宣威红石峡雄秀和明军强大，在摩崖上题刻，改红石峡为雄石峡。 后面一些洞窟空荡荡的。 菩萨殿：明代开凿，供奉观音、文殊、普贤三位菩萨。

窟顶藻井应该修复过。

洞窟与外面的通道。 洞窟外面是陡峭山崖。 洞窟与外面的另一通道。 这个洞窟有些木建筑，不知何用？ 窟顶藻井同样损毁严重。 只容一人通过的栈道。 慈仁殿：窟内《慈仁殿记》为成化二十三年季秋吉日山西汾州儒士韩子皋书并篆撰。

石窟藻井雕刻的龙与平常看见古代雕龙有较大差异，有些像麒麟，特别是三个爪子与清代五爪龙大不一样，表明石窟至少是明代以前开凿的。

这个洞窟也有些木建筑。 洞窟内竟有渠流，后来才知是广泽渠。 窟顶藻井比较完整，浮雕八卦及龙、风、牛、马、羊、鹿、狗、鸡、花草等，显示中原文化与草原文化相交融特色。 洞窟广泽渠与外面连接处。 广泽渠：1473 年，延绥镇治所由绥德迁至榆林，巡抚余子俊为改善百姓生活，安定驻边军心，亲率将士在红石峡半山腰开凿渠水以利灌溉。明万历年间重修，清时扩修。清光绪六年 (1880年)，开凿普渡桥涵洞石壕建成东西二渠，新中国成立后多次改建。渠长1000 余米，1/5于石壁中穿凿而过，现依然灌溉城郊一万亩土地。 过“龙蟠虎踞”（万历九年/1581年巡抚王汝梅题刻)、“天限南北”题刻不远就到了东崖尽头，走过普济桥即去西崖。 普济桥：同治年延绥道童兆蓉所建，现桥为清道光十三年（1833年）重修。桥上题“力争上游”四大字。 普济桥上拍摄东崖及榆溪河下游。 普济桥上拍摄榆溪河上游。 （二）西崖峭壁。主要题字：雄石封关、岩壑金汤、华夷天堑、雄流万里、中华天柱、 中外一统、俯仰情怡、岩居川观、岩赫具瞻、禹迹磨崖、 天成雄秀、 雄峙金城、 金汤永奠、 竞秀争流、 岩疆丽览、 列屏云塞、 雄镇三秦、 瀚海蓬莱、 长天铁垛、 金汤吐秀、雄锁三秦、百二雄关、屏藩是寄、 山水清音、 安内攘外、襟山带河、 塞北天险、 带砺雄图、 榆塞雄关、俯仰边流等。 下面图片是进入东崖山门后拍摄对岸西崖。中外一统：康熙年间御史三朝林天擎所题，慨叹汉族与少数民族同为华夏民族，理当和平共处、一统河山。 山水清音、襟山带河、竞秀争流等石刻。 华夷天堑：四十四年(公元1616年)巡抚刘敏宽书写。 长天铁垛：明万历九年(1581)王汝梅书写。下面是唯一蒙文石刻“天成雄秀”：清乾隆年间榆林知府白德明书写。 岩居川观：辛亥四月同副憲高公光祉郡司马XX公吉璁游X题，X秦先许占魁书. 过普济桥来到西崖，题刻大多被树枝遮掩。华夷天堑：四十四年(公元1616年)巡抚刘敏宽书写。下面还有“屏藩是寄”石刻。 雄峙金城：康熙壬申菊月吉旦。 中华天柱、榆塞雄关、雄流万里等石刻。 西崖洞窟破坏更严重，基本没有造像。 古老而破败洞窟，似乎在向人们诉说历史的苍凉！ 走过红石峡下游的悬索桥，回到山门旁边的停车场。 悬索桥上拍摄东崖。 悬索桥飞架榆溪河两岸。 二、镇北台。距红石峡2公里。建于明万历三十五年（1607年），素誉中国长城三大奇观之一(东有山海关、中有镇北台、西有嘉峪关)和万里长城第一台。世界文化遗产，全国重点文物保护单位。 镇北台景区大门。 进入大门是红山顶上坡的开阔地带。

秦灭六国后，在榆林设郡县并修筑长城，镇北台长城即为其中一段。明初，延绥镇由绥德迁至榆林，并在延绥镇以北红山、神木、黄甫川等地设市与蒙人贸易。自互市后，蒙古人经常伺机南下掠夺财物；为边城安全，明成化十年(1474年)，延绥巡抚余子俊在秦隋长城基础上，历时4月修筑延绥镇长城，同时为配合红山市贸易，修筑易马城和供蒙人纳贡的款贡城，控制贸易。明万历三十五年(1607年)，延绥镇巡抚涂宗浚又在长城南北显要处、红山之上款贡城西南角筑镇北台（明长城最大军事瞭望台），居高临下观察敌情和互市情况。

经历多日阴雨天气，终于迎来蓝天白云。苍翠旱柳与古老城堡示意其历史悠久。 镇北台依山据险，雄伟壮观。正方梯形，叠垒4层逐层递缩，总高28.5米；第一层台基座，北长82米，南长76米，东西各长64米，周长320米，进深12米；内墙高5.5米，外墒高10米，上设垛口，东墙南侧置城门，东南内侧置砖铺马道，南墙与长城相连。第二层高16．6米，周长130米，进深5米；二层南台墙中开设券洞，内砖石踏步直通三层，券洞横额石刻“向明”（北面原有涂宗浚书“镇北台”石刻已毁）。第三层高4.1米，周长88米，进深3米，台东外砌石踏步达四层。第四层高4.4米，周长35.4米。顶层台面面积255平万米，四边各进深2米。正中原建砖木结构方形瞭望哨棚一间，清末坍塌。 各层四面围女儿墙，设置垛口，地铺青砖。每层有石台阶可登。 旱柳：主干粗壮，结瘤突起，纤细枝杈“怒发冲冠“。陕北和内蒙古南部广泛种植，长成这样至少一二百年。当地人称“砍头柳”：旱柳长到一定高度就要砍掉树头，继而发出更多新枝继续生长，如此反复。 款贡城南门：额题欵贡城（即款贡城）。欵贡城与镇北台同期所建，属明长城重要组成部分，也是明代长城线上唯一“官市”。 款贡城南门右侧马道与长城。 易马城（红山市）：明嘉靖初年（1525左右）与蒙古鞑靼议和后，在长城线上设立11处互市场所之一，1564年改称易马城，直至民国时期仍是蒙汉贸易往来重要场所。城池东西长210米，南北宽175米。 西墙设城门，是中原物资进出唯一通道；北墙设两道城门，供朝贡车马通行；款贡城西部台地处建“会盟馆”，为驻守边关官员与蒙古部落首领、使臣洽谈和交接文书场所；东部较宽阔场地在交易日搭建帐篷进行物品交易。
欵贡城北东西土敌楼原是秦长城遗存，镇北台复建时包装一新。 榆塞：由中国古建筑学家罗哲文先生书写。从这进入镇北台的关塞。 ”榆塞“下面的通道。 蓝天白下的镇北台雄姿。 镇北台长城博物馆：原是守台戍卒营房，复建后辟为博物馆，展示长城历史、戍边将士生活等。 榆林境内明长城：在秦长城、隋长城基础上，由当时延绥巡抚余子俊调用官兵4万余人，历时4个月修筑而成。东起府谷县清水营，西至宁夏盐池县花马池，全长1770里，沿途烽火墩台林立，36座营堡遥遥相望。 明长城沿线城镇分布。 从踏步上去。

款贡城南门右侧马道与长城。

可绕一圈。 沿券洞内砖石踏步直通三层。 洞门题额“向明”：建台时涂宗浚书。向明--心向明朝之意。

涂宗浚：字镜源。江西南昌人，生年未祥，卒于明天启元年九月乙丑。 明万历十一年(1583)进士。出任黄冈正七品县令。 后升任山东道御史。万历二十年(1592)巡按广西，二十三年(1595)巡按河南，二十七年(1599)巡按顺天，又提升为大理寺丞，再升都察院佥都御史、兵部右侍郎直至兵部尚书，加太子太保，封顺义王 ，荫升一级。去世后还赠少傅。《延绥镇志》记载，涂宗浚于万历三十四年(1606)七月到榆林任职巡抚都御史，刚赴任就连打三仗：第一仗与火落赤在旧安边寨，第二仗与摆言太在保宁堡，第三仗与沙计在高家堡，均取得空前胜利。随后又在红山一带恶斗一场，逼迫漠南部落相继投诚，边关出现安定景象。于是奏请明廷要求驻守榆林，修建镇北台，监控互市贸易。朝廷拨款于万历三十五年四月动工，三十六年七月完工，并亲撰碑文，在镇北台上书"向明"石匾。

北面原有涂宗浚书“镇北台”石刻已毁，现“镇北台”三字为当代书法家魏传统所题。 沿三层台东外砌踏步达顶层四层。 这个地方拍摄人物特写或许不错。 上至顶层四层。正中原建一间砖木结构方形瞭望哨棚，清末坍塌，如今仍见地上方形遗址。此处哨楼为巡边官员和守台将士遮风避雨场所，面阔三间，进深8米，高8.6米。 登台顶端，榆林千里一览无遗。这是停车场及景区入口。 款贡城：当蒙汉政治军事关系比较缓和，蒙古常派遣使者携带牲畜及其他特产进贡明朝皇帝，明朝以较高价格折算成一定数量布帛绸缎、医药、各类生活用具等回赐，款贡城是为此而建交接场所。 治理沙漠辉煌成果--沙地植物园和沙漠运河--西沙渠、榆东渠；榆卜界沙漠海子风光和郁郁葱葱林带果园。还有红石峡和峡上平湖--红石峡水库。

红石峡沙地植物园：建于1957年，当时这是流动沙地，植被盖度不到3%，植物种单一，只有沙蒿、沙柳零星分布。几十年将流动沙地改造为固定沙地，植被盖度达80%以上。

红山墩：秦时扶苏、蒙恬守边时建成最早烽火台。明时因镇北台修建，红山墩渐渐被废弃。