600年回眸——丹宸永固(2020/11/11/)⚜️手机拍摄

文墨书香

2020年紫禁城迎来了她的600岁。

『丹宸永固』600年回眸，机不可失，切不可错过家门口的这次游学机会，倘若不亲眼观赏这次百年难遇的大展，或许就要再等下个百年啦。

我用自己的视角拍摄记录了紫禁城建成六百年特展的部分照片，也是想用自己的方式留存着这次大展的精华部分，只是想给自己留下些许回忆。

🔹紫禁城建筑群不仅是中国古代传统宫殿建筑的集大成者，也是世界上现存规模最大、保存最完整的古代皇宫木结构建筑群。将中国古代匠人们在建筑方面的智慧及精湛手艺发挥到了极致，紫禁城向世人展示了古代的中国建筑工程已然达到了登峰造极的精美。

重‮翠檐‬瓦缀天绫，砌玉楼‮嵌栏‬彩龙。

凤阙‮龙云‬盘玉柱，金桥碧水‮宫绕‬廷。

紫禁‮绵城‬延至今600年有余，在‮筑建‬方面用巧夺天工，包罗万象，神‮莫秘‬测来概括实不为过。

天上紫微垣 ⚜️ 地上紫禁城

天子“象天立宫”，紫禁城被誉为地上的“天宫”。

紫禁城始建于明朝的永乐四年(1406年)，永乐十八年(1420年)建成。紫禁城建筑继承了唐宋规制，将城市功能与山水形势有机结合，是中国古代城市建设与宫殿营造思想的集中体现。在六百年的传承中，将“天人之际”、“礼乐复合”的中国文化思想一以贯之地发扬光大，既体现出强烈的民族融合，亦有西学东渐的文化特质，是“有容乃大”文化胸怀的实物例证，是中华民族当之无愧的“大成之城”。宫殿建筑是中国古代建筑中最辉煌的篇章，历来是中国古代营造的重点所在。紫禁城更是宫殿建筑发展的集大成者，不仅代表了当时建筑技术与艺术的最高水准，其巍峨壮丽的建筑群亦成为国家政权神圣庄严的象征。

这是有史以来规模最大、将历代始建、改建、重建、修缮等重要历史节点梳理的比较完整且珍品展示最多的一次。此展分列三大主题，18个历史节点，共三个单元。

探‮紫索‬禁城600年奥秘

第一单元《宫城一体》(午门西雁翅楼)

宫城一体：空间色彩采用米白色，凸显明代石质构件的立体效果，配合大量图版说明及书画展品，讲述明代工程建设理念及建筑工程技巧。

这里共选取了三个历史节点。通过“1406年·永乐营北京”、“1420年·紫禁城建成”、“1535年·钦安殿奉道”三个历史节点，讲述了北京皇宫营建的序幕、告竣和明代紫禁城内布局的改变。

🔹600年紫禁城由此展开

『1406朱棣营建北京皇宫』

1402年，明太祖朱元璋第四子燕王朱棣发动政变，武力夺位，成为明代第三位皇帝，改年号为《永乐》。其执政初期仍以南京为首都，但因其为燕王时长居北方，深感北元残余势力的威胁，出于军事上的考虑及巩固政权需要，便于永乐四年(1406年)下诏“以明年五月建北京宫殿”，并命官烧砖、采木、征招各地工匠、军士、民工，由此拉开了营建北京皇宫的序幕。

🔹青玉册，长方形，共10页。首尾两页刻升降金龙，每页以黄色织金缎联结。此为嘉靖十七年( 1538年)上成祖文皇帝谥册。明成祖朱棣为明朝第三位皇帝，建文四年( 1402年)即位，改年号“永乐”。即位后便开始准备迁都。永乐四年( 1406年)开始肇建紫禁城，至永乐十八年( 1420年)建成。此外，天坛、太庙等规模宏大的建筑都是自此开始陆续建造的。

👇青玉 明成祖 谥册/明·嘉靖十七年(1538年)

👇出土的模印方砖/元(1271～1368)

👇建造在宫殿上各种建材的位置

🔹琉璃走兽，明中都宫城遗址出土。明中都宫城出土的琉璃瓦件种类繁多、工艺精细、纹饰生动、釉色丰富，既继承宋、元时期琉璃工艺技术，又为明清官式建筑琉璃瓦烧制奠定了范本。

👇琉璃走兽/明·洪武(1366～1398年)

🔹滴水前半部分施釉，滴唇上模印祥云、龙、凤等纹样，与勾头浑然一体，相得益彰。

👇黄琉璃龙纹滴水、凤纹滴水/明代(1366～1644年)

🔹勾头，元代前称“瓦当”，宋代称“华头筒瓦”，明清时改称“勾头”，是一种特殊的筒瓦，比普通的筒瓦多出一个端部圆盖，俗称“烧饼盖”，无釉的勾头可俗称为“猫头”。勾头位于筒瓦屋面最下部的檐头，封护着瓦垄的最下端，起保护作用，与滴水通称“檐头用件”。此处的勾头出土于南京明故宫遗址，已残缺，其尾部应有榫头，用来与上部的筒瓦搭接，勾头瓦上部应有孔洞，在此处用瓦钉固定琉璃瓦，在瓦钉上盖上半球形的钉帽，以防雨水侵蚀。瓦当纹样的时代特征是比较明确的，因而也就成了判别年代的重要依据，明清时期的勾头除延续兽面纹之外，又出现了蟠龙纹、凤纹等，其使用受严格的建筑等级约束。

👇琉璃龙纹勾头/明(1368～1644年)

🔹日晷是我国古代较为普遍使用的计时器之一。

下图的石日晷出土于南京明故宫遗址，扁平圆形，双面均有阴刻纹、文和线纹。残存约为四分之一，由内而外共五层，分别为天地、四维八干、十二地支、初正、刻度，正反两面的文字与纹饰相同。

清代日晷的刻度为96格，而这件日晷的刻度为100格，与《明实录》记载的依古法相一致，每格约为13.9分钟，此日晷还有明初特有的二十四山，底托上的如意纹简明舒朗，属于典型的明代风格，据此判别为明初实物。

👇石日晷(明代1368～1644年)

🔹早在北魏时期，巜魏书·西域传》记载了人们已将琉璃用于建筑物的装饰。历经唐、宋、元，琉璃的使用在明朝时期达到全盛，广泛的运用于宫廷苑囿、帝王陵寝、观塔庙庵、照壁牌坊等各种类型的建筑上。

琉璃是由坯胎与釉面组成，釉是一种烧结在坯表面的琉璃态物质，因含有不同金属元素，烧制的成品会呈现出不同颜色，以黄、绿为主，兼有蓝、青、黑、紫等多种颜色。在眀清时期瓦件在使用上依据大小、颜色分为十种规格等级。称为十样，每样的构件应配套使用，从现存的实物看，故宫建筑中的等级最高的太和殿使用的是二样瓦件，既二级，由此可见，一级在帝王宫殿中都未曾出现，个人猜想只有天宫才配拥有。

👇琉璃莲花纹瓦件/明(1368～1644年)

🔹明中都宫城遗址出土了种类繁多的石构件，其中望柱、须弥座、栏板及柱基等构件雕刻精美，题材丰富，工艺考究。既有对元代石雕风格的继承，比起南京宫殿和北京宫殿可说是有过之而无不及，代表了当时石雕艺术的巅峰成就。其中在中都工程1号宫殿基址(相当于今太和殿的位置)出土了三件巨型石雕蟠龙云纹柱础及通体龙凤纹雕刻的望柱栏板，显示出明中都罢建前营建规模之大、建筑规格之高。

👇石望柱/明·洪武(1368～1398年)

明中都宫城遗址出土。

👇石栏板/明·洪武(1368～1398年)

明中都宫城遗址出土。

🔹中国是世界烧结砖瓦的发祥地，辉煌于秦汉，兴于唐宋，盛于明清。金砖烧造通常是“奉旨成造，查照需用”。“内宫监开数，工部题行，应天、池、太、苏、松、常、镇各委佐贰官，于苏州府地方立窑募夫，选拔长州县谙练匠作团造，完日，即委管造官解部。”金砖规格主要有二尺二寸、二尺和一尺七寸三种，使用场所为紫禁城外朝内廷的主要宫殿、坛庙、苑囿、陵寝、太学、摄政王府等重要皇家建筑。此件明代万历年间细料方砖，其边款铭文共三处，分别为“万历二十七年(1599年)分造尺七细料方砖”、“直隶松州府检验官青浦县知县沈云楫委官罗伟造”、“窑户俞钝俞希齐造”。印记款为“寺”。

👇铭文金砖/明·万历(1573～1620年)

长59厘米；宽59厘米；厚9厘米

🔹《天工开物》这是一本论述农业和手工业的著作，是中国历史上有关科学技术的最重要著作之一。本书作者是明朝科学家宋应星，在任江西分宜县教谕期间，宋应星将研究的农业和手工业技术整理成书。书中记载了明朝中叶以前的各项技术，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。他对中国古代的各项技术、农业方面积累的经验以及手工业技术成就进行了系统总结，构成了一个完整的科学技术体系。

🔹地基设计及建造，自地而上分别由地丁、桩承台、土衬石板、磉墩、夯土层、碎砖层等七项构建。

👇明代紫禁城建筑地基工序示意模型

🔹明中都宫城出土的琉璃瓦件种类繁多、工艺精细、纹饰生动、釉色丰富，既继承宋元时期琉璃工艺技术，又为明清官式建筑琉璃瓦烧制奠定了范本。不少瓦件上有戳印和墨书、朱书的文字，内容丰富，有工序、人名、地名、编号等信息记载，是研究明中都宝贵的实物历史资料。

🔹滴水，宋代时称“重唇板瓦、垂头、华头板瓦、花边”，是一种特殊的板瓦，比普通的板瓦多出一个如意形的舌片下垂，使雨水能顺畅滴下，因此也称“滴子”。滴水位于筒瓦屋面最下部的檐头，封护着板瓦垄的最下端，起防止雨水回流，保护檐头的作用，与勾头通称“檐头用件”，两侧通常各有一个钉槽，在此处用瓦钉固定，防止瓦件下滑。

🔹明代方唇琉璃筒瓦，出土于湖北丹江口习家店镇庞湾村武当山琉璃官窑遗址。当地琉璃官窑出土的瓦件具有典型的明代早期特征。

👇官式琉璃龙纹勾头/明·洪武(1368～1398年) 明中都宫城遗址出土。

👇官式琉璃滴水/明(1368～1644年)

👇官式琉璃筒瓦/明(1368～1644年)

👇装扮上古妆衣容穿越感十足

『1420年紫禁城建成』

永乐十八年(1420)十二月，朱棣发布诏书，宣告北京宫殿竣工，次年正月初一，朱棣在奉天殿(今太和殿)接受朝贺，由此开启了紫禁城自明至清的使用历史。明代十四位皇帝和清代十位皇帝，历经四百九十一年中先后在此发号施令，统治中国。

👇明代紫禁城格局图

👇明晚期午门(复制品/台北故宫馆藏)

👇明晚期太和殿(复制品)

👇明代 前朝·后寝格局

🔹关于《过白》

“过白”是在处理族群性建筑空间序列时，利用近景建筑或其他景物，形成视线方向上的中景或远景画面的“框景”、“夹景”，也就是通过构成“景框”，留出适当的天地空白，使画面构图更加完美。

🔹下图所绘彩画小样是仿自钟粹宫金步大木的明代早期彩画。明代早期彩画多为冷色系，以青绿两色为主，颇为素雅。施金量极少，仅在局部位置点缀金箔，这源于朱元璋时期讲究简朴的治国理念。诸多元素传承于唐宋，如海石榴华(花)状旋眼、旋涡状带翻卷抱瓣的卷叶纹、柿蒂纹等。与清代彩画不同，明代彩画所有的纹饰皆采用退晕做法，画面层次丰富，色彩过渡柔和。

👇钟粹宫旋子彩画小样/20世纪50年代

👇明代礼制等级·屋顶形式

共分为十种形式：重檐庑殿、重檐歇山、庑殿、歇山、四角攒尖、重檐盝顶、悬山、十字歇山、重檐攒尖、盔顶。

『1535钦安殿奉道』

嘉靖十四年(1535)，改建“钦安殿”区域的建筑风格，融入了道教文化元素。

明朝第十一位嘉靖皇帝朱厚熜(音“聪”)是明代最著名的“道教皇帝”，其在位的四十五年是明代宫苑修建的极盛时期，紫禁城内外宫苑格局发生很大变化。朱棣信奉道教，选择在紫禁城北面(属于水相方位)的地方，修建了一座用于供奉玄天上帝的宫殿——钦安殿。嘉靖十四年(1535年)朱厚熜将钦安殿区域进一步改建，精心添建墙垣和天一门，完善了这座皇家道观区的格局和功能，从以钦安殿院落的建筑风格自成一体。

🔹宫廷娱乐。朱瞻基为明朝第五位皇帝，所谓“承平之主”，他喜欢游猎玩好，喜欢在宫中从事各项竞赛活动，并擅长诗文书画，是一位有较高文化素养的君主。

此图描绘的是朱瞻基在宫中行乐的情景，全图共分六段，每段之间用宫墙或黄色屏障隔开，画面上朱瞻基便服簷帽，做鱼豫园观看射箭、蹴鞠、抨丸，并亲自执杖捶丸、掷箭投壶。

此卷一方面精细地描绘了明代早中期皇帝在内廷的常服穿戴和明代皇帝的楼台殿阁，另一方面真实地记录了宫廷中重要的风俗，是研究明代皇家建筑、服饰以及古代体育活动的重要资料。

👇明宣宗行乐图卷/明·宣宗(1368～1644年)

👇“投斛”是皇帝宫中比较常见的娱乐之一

🔹令牌是道教中常用的法器之一，上面的符咒很难辨认，故民间常有“鬼画符”之称。据考证，这件玉令牌正面符号为“令字符”，即《清微元降大法》及《清微神烈大法》中所记载的“天一令符”。此令牌在民间极为罕见，应为皇室专用。

👇玉令牌/清(1644～1911年)

玉质，上圆下方。令牌正面和背面均为阴刻填金道教符咒，侧面分别刻七星和六星图案，顶部刻三星，底部刻两星图案，均为阴刻填金。

👇木令牌/清(1644～1911年)

木质，正面、两侧面及上、下面阴刻道教符咒，背面无符咒。供于钦安殿抱厦供桌上，此件五面有符咒，形制不同于普通令牌，是一种功用类似“惊堂木”的道教法器，亦名“净尺”。斋醮中，高功代表天尊说法或代祖师嘱将，至关节处鸣尺镇堂，正面上刻四道符，其符与召“陶元帅”有一定关联。

第二单元《有容乃大》(展于午门正楼)

有容乃大：空间色彩采用红色，烘托出清代紫禁城宫殿建筑及内檐装饰的华丽与精美。

这里共选取了八个历史节点。从1655年坤宁宫的改建，了解清初满汉文化的碰撞与融合；1695年康熙皇帝下诏重建太和殿，展现当代帝王的雄才伟略；1723年入主养心殿，看其如何成为清朝中后期的政治心脏；1738年改乾西五所，乾隆皇帝对其潜邸的建筑式样和功能的改变；1776年宁寿宫的建成，是乾隆皇帝对归政后悠闲生活的企盼；1859年连通“长春宫”，可看到咸丰皇帝和慈禧太后生活的痕迹；1902年重建武英殿，加强了宫延修书处的消防设施；1909年的灵沼轩，是中西合壁的建筑风格的体现。讲述了清代十位皇帝为满足其理政、寝居等功能的需求，在不改变总体布局的基础上重修、重建，形成今日紫禁城的基本格局。展出文物体现了中国古代多民族文化融合和劳动人民的智慧。

『1655年改建坤宁宫』

明代崇祯十七年四月(1644年，清朝顺治元年)清军入关，同年十月，清朝定都北京。清·顺治十二年(1655)，仿沈阳清宁宫改建坤宁宫。改建后的坤宁宫既是清代帝后大婚之所，也是萨满教祭祀之处。坤宁宫的改建是清初满汉文化碰撞、融合的典型体现。此后，清政权在其统治的二百余年中，秉承多民族文化、思想长期共融的政策，终使清代的版图、人口、文化与经济达到了中国历史上新的高度。

🔹皇后朝冠(冬季)：为圆形捲檐式，帽沿为棕色薰貂皮，顶缀红绒。冠中心以金累丝凤叠压三层顶子，顶尖镶大东珠一，每层贯东珠各一。金累丝凤上凤顶及羽翅均镶珍珠。朱纬周围缀金累丝凤七，其上均饰猫睛石一，凤顶及身体羽翅皆饰珠。帽背缀回首金累丝凤一，凤身饰猫睛石一及珠数个，并垂挂“六行二就”，六行指六串垂珠，二就指被中间饰青金石的结分为两段，下坠珊瑚坠角。

清代皇太后、皇后冬季所戴的朝冠和朝服所用场合与皇帝的冬朝冠基本等齐，但装饰所用珠宝更多，形式上有男女的差别。

👇貂皮金凤嵌珠宝皇后朝冠/清(1644～1911年)

🔹巜钦定满洲祭神祭天典礼》(武英殿刻满文本)：此书由清庄亲王允禄等于乾隆十二年(1747年)奉敕修纂。满洲人尊崇天神祭祀之礼，以萨满习俗祭神祭天，有很多固有仪式。由于之前未有典籍记载，所用祝辞等仅口耳相授，字句音韵错误渐多。为此乾隆帝特敕王公大臣详考确证，每一卷成，亲加审定，编成该书。该书汇总满洲祭祀风俗，全书首为“祭仪”二篇，次为“汇记故事”一篇，次为仪注、祝词、赞词41篇，“器用数目”一篇、“器用形式图”一篇。最初仅有满文本后于乾隆四十二年(1780年)大学士阿桂、于敏中奉旨将其译成汉文，四十五年成书。该书是皇室萨满信仰礼俗的总结，也是研究清代宫廷萨满祭祀及满族宗教信仰的重要资料。

🔹《御制五体清文鉴》(内府精写满藏蒙维汉合壁本)：此书为满文、藏文、蒙古文、维吾尔文、汉文五种文字合璧的标音分类辞典，系《御制增订清文鉴》基础上逐渐增加蒙古文、藏文、维吾尔文而成。全书共六函，三十六卷，其中“正编”三十二卷，“补编”四卷，词汇按词义依次分为部(如“天部”)、类(如“天文类”)、则，全书共收词汇18671条。每条词汇的八栏，由上至下依次为满文、藏文、藏文的满文切音(以满文逐个转写藏文字母)、藏文的满文对音(以满文为藏文标音)、蒙古文、维吾尔文以及维吾尔文的满文对音。该书除词汇对译，还有对藏、维语言的注音，是研究清代少数民族语言最珍贵的资料，也是清代实施“同文之盛”民族政策的有力旁证，在各民族语言文化发展史上具有重要的地位。所展示的为《御制五体清文鉴》“补编”四卷。

👇巜钦定满洲祭神祭天典礼》(武英殿刻满文本)/清·乾隆十二年(1747年)

👇《御制五体清文鉴》(内府精写满藏蒙维汉合壁本/清·乾隆五十九年(1794年)

🔹三弦：木质，又称弦子。流行于蒙古族、满族、彝族、白族、拉祜族、哈尼族、基诺族、傈僳族、景颇族、傣族地区。源于秦代。元代始有三弦之名。音箱扁平，呈椭圆形。两面蒙皮。正面置桥形琴马。杆长无品。背圆面平。兼做指板。设三轸三弦。通体黑漆，饰花草纹。演奏时习惯按四度、五度关系定弦。音域有三个八度。用于独奏、合奏、歌舞伴奏等。现存坤宁宫。据《钦定满州祭神祭天典礼》记载，在坤宁宫祭祀朝祭过程中，司俎太监需频繁“奏三弦、琵琶、鸣拍板”。

👇三弦/清(1644～1911年)

🔹《坤宁宫铭》挂屏：纸本，墨笔楷书，外围紫檀边框。陈设于坤宁宫东暖阁东北炕北壁正中。

释文为：“高宗御笔坤宁宫铭。万物致养，是曰厚坤。安贞广大，配天为元。昔在盛京，清宁正寝。建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞。神罔时恫，执酌匏。广博无疆，黄中正位。以继以绳，惟曰：欲至于万世。”落款为“咸丰甲寅恭摹”。钤方形篆书阳文印“咸丰御笔之宝”和方形篆书阴文印“存诚主敬”。

坤宁宫位于交泰殿后，为内廷后三宫之一，面阔九间。明代是皇后起居的正宫。清入关后，于顺治十二年(1655年)仿沈阳故宫清宁宫将坤宁宫西部的四间改为萨满祭祀场所。坤宁宫东暖阁则在顺治、康熙、同治、光绪时期先后四次作为皇帝大婚洞房。

👇《坤宁宫铭》挂屏/清(1644～1911年)

🔹坤宁宫在明代是皇后的寝宫，清顺治十二年(1655年)改建后，为萨满教祭神的主要场所。改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门。康熙四年(1665年)玄烨大婚时，太皇太后指定其在坤宁宫行合卺礼。同治皇帝、光绪皇帝大婚、溥仪结婚都在坤宁宫举行。

古代夫妻新婚时有饮“合卺”酒的传统，卺(音锦)即葫芦，是把瓠一分为二，指婚礼上夫妇所饮的交杯酒。《礼记·昏仪》谓“共劳而食，合卺而酳”，其意为夫妻今后要在一起吃饭生活。

此喜字门为同治皇帝大婚时所制，各角饰龙凤祥纹，四周绘繁盛的葫芦纹饰，即寓意吉祥辟邪、富贵长寿、子孙万代。

👇坤宁宫喜字门/清·同治(1862～1874年)

(皇帝大婚时用金线绣着龙凤图案的喜被)

🔹紫檀嵌黄杨木雕九龙戏珠纹屏风：屏心嵌黄杨木雕九龙戏珠纹，龙五爪，暗喻九五至尊，毗卢帽、站牙等处各雕夔凤纹，又有龙凤交泰、阴阳和合之意。此屏风气势雄伟、制作精良，堪为清代盛世宫廷家具的代表。

🔹紫檀宝座：靠背及扶手以碧玉作地雕云纹，上嵌白玉雕龙纹及火焰纹，座面以“百纳镶”工艺拼接万字锦地纹，束腰处打洼嵌铜胎掐丝珐琅片，牙板等处嵌青玉、白玉团花、蝙蝠纹等。此宝座的制作使用了多种工艺，样样精湛，反映了清代宫廷家具制作水平所达到的高度。宝座配有脚踏。

🔹铜镀金珐琅太平有象：以铜为胎，四足直立，头微转向，卷鼻，垂尾，背负兽首衔环耳宝瓶，长方委角须弥底座。通身镀金并錾刻螺旋纹饰，挂铜镀金錾花填珐琅鞦辔、绊胸。宝瓶、鞍鞯、底座皆采用掐丝工艺装饰，蝙蝠和团寿字寓意“福寿双全”，艳丽的珐琅釉在金色地的映衬下，愈发先得富丽奢华。大象性格温顺，安详端庄，又与“祥”字谐音，在中国传统文化中一直被视作吉祥象征。象背之上的瓶很大，古代“大”与“太”相通，“瓶”与“平”谐音，故大瓶寓意太平。太平有象陈设在宝座两旁，寓意吉祥如意、天下太平。

👇紫檀嵌黄杨木雕九龙戏珠纹屏风/清·乾隆(1736～1795年)

👇紫檀嵌玉龙纹宝座(配有脚踏)/清·乾隆(1736～1795年)

👇铜镀金珐琅太平有象/清(1644～1911)

🔹金鹤香熏：立鹤形金质香熏，一对，长颈昂首，双翅并拢为熏盖，可拆下，鹤体内中空，可注香料。焚香时，香气可通过鹤的长颈由喙冒出，设计极为巧妙，口吐香雾之时能给人以神秘之感。鹤双腿立于铅质底座之上，底座为山石之形，鹤双爪上有铜镀金插销，可插入铅座孔洞内使之整体稳定。

此香熏常置于宝座两侧，与甪端、香亭等搭配摆放，焚香时可增加皇威。鹤寓意吉祥长寿，可保佑皇帝延年益寿。

🔹紫檀雕夔龙纹长方形几：几面攒框装板，面下高束腰饰长方形绦环板，内雕夔龙纹，束腰上下托腮雕仰覆莲瓣纹。透雕拐子纹花牙，拱肩展腿，外翻云纹足，下承托泥。

🔹碧玉透雕云龙纹亭式香筒：香筒由三部分组成。上部为铜镀金重檐六角攒尖亭式顶盖，盖上有玉顶；中间香筒为碧玉制，圆柱形，柱身镂空雕琢祥云蟠龙，龙绕圆柱似腾云驾雾般盘旋，雕工流畅线条清晰，疏密有致；下部为六边形须弥式铜制底座，底座上部有底墙，用于接香灰使之不洒落。香筒一般成对出现，与甪端一同使用，置于座前左右两侧，肃穆大气。《清宫陈设档》记载，这种香筒名为垂恩香筒，始见于雍正时期，一般大殿内使用的垂恩香筒规格较高，多为重檐玉顶，且形制较大，而后宫居所使用的则小巧精致。使用时香筒内燃香料，香气由中间孔洞释出，造成香烟萦绕的神秘气氛，座下群臣俯首叩拜，彰显皇恩浩荡、垂及万民之意。

👇紫檀嵌黄杨木雕九龙戏珠纹屏风/清·乾隆(1736～1795年)

👇紫檀嵌玉龙纹宝座(配有脚踏)/清·乾隆(1736～1795年)

👇铜镀金珐琅太平有象/清(1644～1911)

👇紫檀雕夔龙纹长方形几/清·乾隆(1736～1795年)

👇金鹤香熏/清(1644～1911年)

👇碧玉透雕云龙纹亭式香筒(一对)/清(1644～1911年)

通高57.6厘米、筒口径9.4厘米

👇铜镀金珐琅甪端香熏(一对)/清(1644～1911年)

『1695年重建太和殿』

紫禁城竣工后，太和殿多次遭遇雷击、火灾，清·康熙十八年(1679年)十二月，再次焚毁。清廷欲依照八年成例在原址上重修，但因康熙皇帝重一统之策而暂缓宫殿之建，遂于平定三蕃、反击沙俄、征战噶尔丹后，才起大修之事。良材难求，取木艰辛。此次工程备料十三载，不仅突显了康熙皇帝一代帝王的雄才伟略，也是多民族国家一统，清王朝稳固兴盛的象征。

🔹碧玉交龙纽“太上皇帝之宝”：碧玉质蛟龙方形玺，汉文篆书，宝玺四周刻《自题太上皇宝》御制文，文末注明乾隆六十年所制。康熙皇帝在位61年，乾隆帝表示“不敢上同皇祖”，早年就立誓若得在位六十年当即归政。但其退位后仍旧训政，用乾隆年号，称“太上皇帝”，并镌“太上皇帝之宝”数方，于日常使用。

👇碧玉蛟龙纽“太上皇帝之宝”/清·乾隆六十年(1795年)

🔹宫殿建筑按照等级和体量的不同，仙人后琉璃走兽的使用数量按规定分为一至九个不等，但必须为奇数个，太和殿用10个走兽，属于特例，体现出至高无上的等级地位。

排列首位的是琉璃仙人，之后依次是琉璃的龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

🔹琉璃仙人～仙人又叫真人，安装在宫殿建筑屋顶檐角处最前端，外形是一位智者手捧符牌骑在一只昂首挺胸的鸡上面，形态优美。

🔹琉璃走兽介绍

1⃣️龙，是仙人之后走兽中排列第一的玻璃构件。古代赋予龙是吉祥威严的化身，天子的象征，集各种动物的美德于一身，是万物之灵，威力无穷。

2⃣️凤，是排在龙后面的琉璃构件，在走兽中排列第二。凤是百鸟之王，象征着祥瑞和天下太平，国泰民安，生活美满幸福。

3⃣️狮子，是排在凤之后的琉璃构件，在走兽中排列第三。狮子是兽中之王，在佛教中为护法王，象征忠诚，勇猛威严。

4⃣️天马，是排在狮子之后的琉璃构件，在走兽中排列第四。天马日行千里，追风逐日，凌空照地，是祥瑞之兽，忠勇之兽，寓意皇家威德通天。

5⃣️海马，是排在天哪之后的琉璃构件，在遭受中排列第五。海马能入海入渊，逢凶化吉，是忠勇、祥瑞之兽，寓意皇家威德深可如海。

6⃣️狻猊，是排在海马之后的琉璃构件，在走兽中排列第六。狻猊是龙生九子之一，被誉为是和狮子同类的猛兽，勇猛无比。《尔雅·释兽》中说“狻猊，食虎豹”，有镇灾降恶之寓意，百兽率从。

7⃣️押鱼，是排在狻猊之后的琉璃构件，在走兽中排列第七。押鱼外形似古代的“虬龙”，即有角的小龙，尾部带有鱼形尾鳍，是鱼与兽相结合的神兽，可镇灾防火、兴云作雨，是吉祥的化身。

8⃣️獬豸，是排在押鱼之后的琉璃构件，在走兽中排列第八。獬豸外形奇特，形似龙又有尾似狮子且生角，是传说中的一种猛兽，有主持公道的意思。《异物志》载：“东北荒中有兽，名獬豸，一角、性忠，见人斗则处不直者，闻人论则咋不正者。”獬豸性格忠勇正直，善变是非曲直，主持公道，是正义的化身，象征皇家的正直和无私。

9⃣️斗牛，是排在獬豸之后的琉璃构件，在遭受中排列第九。外形是牛，身上披挂鳞甲，又有龙的神态。斗牛是传说中虬螭的化身，遇阴雨作云雾常蜿蜒道旁，可镇灾防火、兴云作雨，能逢凶化吉。

🔟行什，是排在第10位，故称行什。行什背生双翅，手持金刚宝杵，能降魔除妖，是传说中的雷震子，具有防雷和消灾免祸、惩恶扬善的超凡功力。

👇太和殿屋脊上的瑞兽

『1723年入主养心殿』

雍正皇帝在康熙皇帝驾崩后，决定以养心殿为寝宫。自此养心殿于雍正元年(1723年)实现了“政寝合一”，见证了此后波澜起伏的内政外交、权力易主，成为清朝中后期实际的政治心脏。

雍正帝以个人审美意向为核心，确立的宫廷美学趣味----内庭恭造之式，为后来的宫廷艺术风格奠定了基础。由工部颁布的《工程做法》，为建筑营建制定了范式。

🔹《工程做法》清·允礼等纂修

本书记载了京城内各项建筑工程的具体规范。共分木作工料、石作工料、瓦作工料、土作工料、油作工料、画作工料、裱作工料、扎材作工料八类，各项依照做活标准、做法、计工、用料及物料价格、工价等均予开列说明。全书共七十四卷。

🔹养心殿喜棚烫样：养心殿在雍正年间开始被用作皇帝日常起居之所，有理政、尊佛、读书、燕寝、娱乐等功能。据清档案记载，自乾隆朝起，养心殿便经常搭建临时戏台，用于排演月令承应戏或帽儿排。此件明瓦木棚烫样便是为在养心殿东暖阁前院落内添搭临时戏台及木棚而做的烫样。(我觉的类似现在售楼处的沙盘模型)。

据研究人员考证，该烫样疑为同治年间样式房所做，合一寸五分样，包括地盘、木棚及戏台三部分，共有红黄两色纸签47张，上录“添搭明瓦木棚一座，南北进深四丈五尺，东西面宽三丈三尺七寸，柱高二丈六尺”，“添搭彩台一座，见方三丈，柱高一丈六尺”等营造信息。

木棚部分三面用方格玻璃加步步锦槅扇，顶棚设明瓦天窗，四周围有蝙蝠花草纹挂檐及绿柱栏杆；戏台部分下接须弥座，上设万福万寿五彩天花，三面扎彩，台上三面围栏，后墙绘各式寿喜图案，设上下场帘门。

总体看，养心殿明瓦木棚烫样样式独特，工艺精湛，彩绘细微精致，构造简洁巧妙，为现存烫样藏品中不可多得的精品。

👇养心殿喜棚烫样/清(1644～1911年)

🔹乾隆帝佛装像唐卡/清(1644～1911年)

根据西藏传统的观点，清代皇帝是文殊菩萨作为轮转圣王的身份在世间的统治者，乾隆帝笃信藏传佛教，将此观点加以宣扬、发挥，乾隆时期的“御容佛像”唐卡就是其中的表现之一。故宫博物院现存乾隆御荣佛装像唐卡四幅，构图相似，图中间乾隆作祖师形象，戴僧帽，着黄教袈裟，右手施无畏印，左手施禅定印，捧法轮，双肩侧的莲心上有象征文殊菩萨的智慧剑和梵筴。乾隆御荣祖师像上方绘有佛、本尊、罗汉、菩萨、黄教僧众等，座下绘女尊、护法等。

普宁寺为承德避暑山庄外八庙之一，鉴于乾隆十二年( 1755年)，此唐卡为朝廷颁赐给该寺。御容祖师高垫台座前有藏文韵文四句，译为：“睿智文殊人之主，游戏圣主法之王。金刚座上安奉足，意愿天成善福缘。”

🔹嵌珠宝金瓯永固杯：金质，直口，两侧各有一夔龙耳，龙首顶嵌缚珍珠。三足，以卷鼻象首为形，象首嵌珍珠及红宝石。杯身錾刻缠枝宝相花，花内嵌东珠、红色宝石及蓝色宝石等各色彩宝。口沿饰以带状回纹，一面錾刻篆书“金瓯永固”，另一面錾刻“乾隆年制”。通体以点翠为地，惜多已脱缺。造型优美并富丽堂皇。每年元旦子时，乾隆皇帝都会在养心殿东暖阁举行开笔仪式，以金瓯永固杯饮用能消灾延寿的屠苏酒，点燃“玉烛长调”烛台上的蜡烛，再用“万年青笔”写下新年祝福吉语，同时翻阅是年的历书，祈愿政权稳固、风调雨顺、国泰民安。

👇嵌珠宝金瓯永固杯/清·乾隆(1736～1795年)

🔹三希堂纸匾：据匾后字条记载词典，悬挂于三希堂“南床罩内东墙上向西”。四周围以木框，于云龙纹地上墨笔书写“三希堂”三个大字，纸面上部正中钤“乾隆御笔”印一枚。用笔遒劲，结体秀媚，意趣飘逸。三希堂位于紫禁城养心殿西暖阁，因贮藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》及王珣《伯远帖》而得名。《国朝宫史》载：“内府秘笈，王羲之快雪帖，王献之中秋帖，乾隆十一年(1746年) 又得王珣伯远帖，皆希世之珍。因就养心殿温室易其名曰‘三希堂’以藏之。“三希堂”的命名开启了乾隆时期，以书画名室之先河。

👇“三希堂”纸匾(清/1644～1911年)

👇青玉行旅图笔筒/清(1644～1911年)

👇青玉四峰形笔架/清(1644～1911年)

👇青玉松竹梅纹管笔/清(1644～1911年)

👇青玉管笔/清(1644～1911年)

👇象牙管“万国来朝”紫毫笔/清·乾隆(1736～1795年)

👇黑漆描金盒文具(1套)/清(1644～1911年)

🔹“勤政亲贤”匾及两侧“ 惟以一人治天下，岂为天下奉一人” 的字对，均为雍正御笔，位于养心殿西暖阁南部中室北墙杔杇正中向南。因悬挂此匾，该室也被称为勤政亲贤室，是皇帝批阅奏折，召见大臣密议之所。为保证此间的私密性，其南窗外抱厦内围有木屏。

雍正元年正月二十二日，雍正御笔“为君难”匾，及其两侧字对“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”，均出自唐太宗时明臣张蕴古之《大宝箴》：“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难…故以一人治天下，不以天下奉一人。”雍正帝用反诘的语气感叹：皇帝应公正无私，忧国爱民，实为不易！不久后，将“为君难”撤下，换为“勤政亲贤”匾，正是其理政心态转变的体现，由感叹转为寻求解决之道，表明政治主张——勤政爱民、礼贤纳士。

👇“勤政亲贤”匾/清·雍正(1723～1735年)

👇雍正帝御笔“惟以一人治天下 岂为天下奉一人”字对

『1738年改乾西五所』

在紫禁城内廷东西六宫以北各有五组建筑，曾是皇子生活区，分别称乾东、西五所。乾隆皇帝作为皇子时，曾在乾西二所居住八年，即位后，此处便成为其潜邸。乾隆三年(1738)服孝期满，乾隆皇帝将乾西二所升为重华宫；三所改为重华宫厨房；头所改为漱芳斋，并建起戏台；又于七年，改四所、五所为建福宫及花园，共有建筑十余座，形式各异，布局灵活。至此，乾清宫东、西五所相对称的格局被打破，乾西五所的建筑式样与功能也发生了根本性变化。

👇延春阁建福宫陈设名录

🔹御制重华宫记：青玉册，共六片，册文为乾隆帝《御制重华宫记》。玉册以雕龙檀香木板作为封面和册底，装于锦盒中，并以三交锦套扣封。玉册采用以玉版合装成一册，第六版款识为“臣梁国治敬书”，下“臣”“治”二字印文。梁国治，字阶平，号瑶峰，乾隆十三年进士，累官至东阁大学士兼户部尚书，工诗文，善书法，为乾隆时期重要词臣。

《御制重华宫记》收录在弘历撰《御制文二集》卷十四。重华宫承载了乾隆帝的诸多记忆，他在记文中写道：“少而居之，长而习之，四十余年之政皆由是而出之……旧剑(指孝贤皇后)不能忘也，是以四十八年以来，元旦除夕，无不与此少作。”重华宫是乾隆帝年少时居住、学习、成长的地方，他在这里的所得所悟，对于他成为一国之君后的所作所为有着深远的影响。同时，这里也是他怀念早逝的孝贤皇后之所，在其人生经历中是无可代替的。

👇青玉《御制重华宫记》删/清·乾隆(1736～1795年)

『1776年建成宁寿宫』

已过耳顺之年的乾隆皇帝自视功德圆满，为履行他不超过祖父康熙皇帝六十一年在位时间的诺言，决定在宫中建造太上皇宫，以期退位后颐养天年。在乾隆皇帝的心目中，这一太上皇宫在建筑配置方面应当具备朝贺、寝室、敬神、游乐、赏戏等全部功能，并且还要囊括此前下江南所见的奇珍异宝与醉人美景。于是，最终于乾隆四十一年(1776年)落成的宁寿全宫，展现了乾隆皇帝对归政后闲适生活的期盼，同时也潜藏着他作为一个文人天子的精神寄托。

🔹紫檀边框铜鎏金炕沿板：这件炕沿板原来安在符望阁东间宝座床的床沿上。炕沿板以檀做边框，面心饰以錾铜鎏金夔龙纹样。錾铜鎏金是一种复杂的装饰工艺，錾铜是用锤、凿在铜片表面敲出凸凹花纹。鎏金则是将金与水银的液体混合物，称为“汞齐”，涂刷在制作完成的铜胎上，再加热使水银蒸发，金就牢牢附着在铜胎上，历久不脱。

👇符望阁东间紫檀边框錾铜鎏金炕沿板/清·乾隆(1774～1776年)

🔹紫檀框嵌珐琅宫廷人物图挂屏：乾隆四十一年(1776年)春正日(即元旦)，崇庆皇太后在新落成的宇寿宫赐宴其子弘历即乾隆皇帝，并于阶下赐宴平定金川有功将领阿桂、丰升额等，慰劳为国安定作出重大贡献的英雄们，乾隆皇帝喜作《蒙圣母赐膳于宁寿宫喜而成什一韵二首》，诗曰：“西筰蒇勋绩，东朝豫懿怀。膳颁八珍列，乐奏六英谐。调鼎盐梅共，采薇将士偕。古来多凯宴，几见赐思斋。母子情牵处，忧劳略释怀。砌花都色喜，檐鸟亦音谐。阳雨幸时若，孙曾绕膝偕。还期就闲此，仍复侍萱斋。”诗的大意是说宁寿宫建成后，母亲于此赐宴，以犒劳有功之臣。母子情深，处处念着为国操劳的儿子，自已还有什么担忧的呢？连台阶上的花都含喜，连屋檐下的鸟儿都唱着和谐的歌。雨逢其时，孙曾绕膝。如果我归政闲居于此，仍然要到母亲的萱堂侍奉母亲。 不曾想，第二年正月，86岁的太后薨逝，这给乾隆皇帝以沉重的打击，乾隆帝亲拟尊谥曰孝圣宪皇后。同时为怀念母亲，乾隆帝下旨令人将母亲的这次赐宴情景制成珐琅挂屏，陈设于养和精舍以示纪念。画面刻画的是宁寿宫畅音阁院落，戏台上正在演歌舞升平的吉祥神仙戏，对面挂着门帘的房间是太后看戏的落座处。画面右上角镌刻乾隆帝的这首诗，由大臣于敏中敬书。

👇紫檀框嵌珐琅宫廷人物图挂屏/清(1644～1911年)

🔹紫檀边框百宝嵌炕沿板：炕沿板是安装在床沿位置的装饰板，与地面垂直。下图这件炕沿板原是安在符望阁西间宝座床的床沿上。炕沿板以大漆为地，以“百宝嵌”工艺镶嵌出彩色吉祥纹样。百宝嵌又名“周制”，是一种特殊的漆器装饰工艺，用宝石、珊瑚、碧玉、螺钿、象牙、蜜蜡、沉香等种种珍贵材料雕刻成各式图案，错杂镶嵌在漆面上，形成完整构图，以取得奢华绚丽的视觉效果。

👇紫檀边框百宝嵌炕沿板/清·乾隆三十八年至四十一年(1773～1776年)

👇紫檀边框百宝嵌炕沿板

🔹“漆纱”是1776年乾隆皇帝修建宁寿全宫时制作的，即便在当时盛世也仅仅制作了十几片。首先以蚕丝为底，丝面涂上大漆，漆上覆以泊金，金上用植物油封润，最后再双面贴纸，整片漆纱仅有A4纸的薄度，却是由纱芯层、纸样层、贴金层、打底层、晕染层和勾线层共六层工艺制成。工艺精湛繁复，关键是这种手艺已失传，是故宫文物中骐骥一毛的藏品。

“漆纱”是本次展览的重头展品，本想在撤展前几天再次欣赏一下这件珍品时，不料却被提前收藏入库了。据工作人员透露，这件漆纱自故宫开展以来只拿出来两次，因目前还无法复制，以后不会再展出了。

👇珍贵、绝世的漆纱实物细节

🔹乐寿堂嵌珐琅书画屉槅扇：五抹槅扇，紫檀，槅心拼攒灯笼框，卡子花镶嵌蝙蝠夹寿字珐琅，槅心双屉夹蓝纱，槅眼双面贴落臣工书画，绘画作品是宫廷画师绘制的山水花鸟画作，书法作品则是大臣们书写的万寿祥瑞诗句，书、画相间，増添了艺术情趣。裙板、绦环板酸枝木，双面镶嵌珐琅夔龙框、铜鎏金云龙团纹。此扇槅扇原位于乐寿堂内，是乾隆帝为他归政后建造的宫殿，内檐装修制作于乾隆四十年(1775年)左右。槅扇采用包镶工艺和镶嵌工艺，包镶工艺，即槅扇框架内芯用楠木或杂木制作，外表贴上一层薄薄的紫檀面，严丝合缝、浑然一体;镶嵌工艺，即在木装修上镶嵌瓷片、珐琅、玻璃、铜器、宝石、螺钿等材料，色彩绚丽、富丽堂皇。体现了乾隆中晚期内檐装修工艺的典型特点。槅扇，也称碧纱橱，是用于室内空间分隔的装修构件。视空间大小安装六扇、八扇，以至十扇十二扇等多寡不等，槅扇上方横枝，三堂、五堂、七堂不等。槅扇上下安鹅项碰铁固定，开合转动自如，可随意拆装。一般中间两扇作为通道，外安帘架。

👇乐寿堂嵌珐琅书画屉槅扇/清·乾隆(1736～1795年)

🔹延趣楼紫檀回纹嵌瓷片夹纱槛窗：此套夹纱槛窗原位于延趣楼一层北次间北缝，四扇骈置，槅心紫檀雕回纹，嵌粉彩西番莲纹瓷片，双屉夹湖绿色团龙杂宝芝麻纱。槅心以粉彩瓷片嵌成“攒盘”式图样，四周点缀以长方形斗彩嵌片。绦环板镶嵌青花矾红彩瓷片。整槽槛窗色彩清新淡雅，细节处又不失精美考究。

👇延趣楼紫檀回纹嵌瓷片夹纱槛窗/清·乾隆三十八年至四十一年(1773～1776年)

🔹紫檀嵌玉槛窗：此四扇槛窗原先位于宁寿宫花园三友轩明间西缝。槛窗所用木材均为紫檀木，在内檐装修中属于相当昂贵的用材。槅心双屉夹纱，屉心饰以臣工书画。绦环板饰以紫檀雕万字绵纹。槅心四合如意纹饰圈边，镶嵌有新疆和田出产的菱形浅浮雕如意纹白玉。

👇三友轩紫檀嵌玉槛窗/清·乾隆三十八年至三十九年(1773～1774年)

🔹萃赏楼紫檀拼竹夹玻璃画槅扇：槅扇四幅骈置，中间两扇对开为门。对开槅扇前置帘架一槽，上口圈边为紫檀雕回纹装饰线。隔心双屉，紫檀回纹拼竹灯笼框嵌彩色西番莲螺钿。隔心夹双层描金彩绘西番莲纹样玻璃画。绦环板、裙板为黑漆描金西番莲装饰纹样，色彩绚丽夺目。

👇萃赏楼紫檀拼竹夹玻璃画槅扇/清·乾隆三十八年至四十一年(1773年～1776年)

🔹明黄色缎绣藤萝纹夹衬衣为清代后妃便服之一，通常穿于氅衣、马褂等外衣之内。其式为圆领，直身式，大襟右衽，多重短平袖，裾不开。此件衬衣在明黄色缎地上加绣彩蝶及绿、蓝、紫三色藤萝花，绣工平整细腻，配色蕴藉雅致，缀铜鎏金錾花扣一，铜鎏金狮子滚绣球币式扣五，湖色素纺丝绸里。

🔹清代后妃便服具有纹样主题统一的特点：在衣服多重领、袖绦边中，必有一道与衣服的主体纹样相同，从而起到相互呼应和衬托的效果。

🔹下图这件衬衣在领、袖、衽及下摆装饰了一道石青缎绣彩蝶藤萝纹边饰。此外，清代帝后服饰具有鲜明的等级特征，服饰的颜色是使用者身份的重要标志。按照清代冠服制度的规定，明黄色仅为皇帝、皇太后、皇后及皇贵妃所使用。

👇明黄色缎绣藤萝纹夹衬衣/清(1644～1911年)

此件明黄缎绣衬衣应为孝钦皇太后生前所用之物，可见其对藤萝纹图样钟爱有加。

『1859年连通长春宫』

身处紫禁城内廷的东西六宫对称排列于中路建筑左右，是明清时期后妃生活起居之所。咸丰九年( 1859 )长春公进行了一次大规模的改造：拆除长春门、并将启祥公(今太极殿)后殿改为穿堂，赐名体元殿，长春宫和启祥宫从此联通为一个整体院落。此举改变了东西六宫的传统建筑格局，加强了室外空间的连续性。为满足慈禧太后的居住需求，同治年间又先后加盖抱厦、游廊、戏台，进一步丰富了这一区域的建筑形式。

🔹长春宫转角游廊彩画小样：长春宫西北游廊彩画为福寿箍头金线方心式苏画，装饰题材技法极为丰富。方心内绘落墨搭色山水人物、花鸟鱼虫，背景为接天地的小写意花卉、线法，做工精细，带有浓郁的文人气息和田园趣味。而四架梁方心轮廓线及找头借鉴西洋画法，以写实的西洋珐琅、贝壳、洋卷草花卉为造型，体现了中西文化的交汇和融合。其中月梁两端在土朱色底上绘制拆垛藤萝，应与清末在此居住的慈禧太后喜好有关。

👇长春宫转角游廊彩画小样/现代绘制

🔹青花缠枝灵芝纹瓶，瓶圆唇、直口、长颈、溜肩、扁圆腹、圈足。内外施透明釉，圏足端无釉，为垫烧部位。外壁以青花为饰。近口处绘两组双弦纹，中间自右向左署“大明宣德年制”六字楷书横款。器身通体绘缠枝灵芝纹，青花发色鲜艳，纹饰生动。圏足外墙绘卷草纹。

🔹红釉胆式瓶，此瓶是直口、细长颈、垂腹、圈足。内壁施白釉，外壁施红色釉，釉色暗沉，玻璃质感强，釉面伴有细碎开片，近口沿处脱色。足端无釉，露胎，胎呈白色。外底无款识。此瓶所用红色釉，即所谓郎窑红，是康熙朝郎廷极督理景德镇窑务时在模仿明宣德宝石红釉基础上所创烧的一种高温铜红釉。它是以氧化铜为着色剂，在1300C以上的高温还原气氛中烧成。烧造过程对烧成气氛、温度等技术要求很高，烧制一件成功的产品非常困难。此件郎窑红胆瓶，造型规整，釉面鲜红明亮，是郎窑红釉器物中品质较高的作品。

👇青花缠枝灵芝纹瓶(左)/明·宣德(1426～1435年)

据《故宫物品点查报告》，清末点收清宫文物时，此器存放于太极殿，原文记录的名称为“宣德款白地青花小花瓶”。

👇红釉胆式瓶(右)/清康熙(1662～1722年)

此尊属清宫廷内殿宇中的礼器或陈设器。

🔹白玉侈口碗：成对，侈口，圏足，体型较一般碗小。白玉质，玉质上佳，莹润薄透，壁薄而均匀，虽无纹饰，也体现了较高的工艺水平。碗下承紫檀莲花座，座较高且镂空雕刻缠枝花纹等，工艺精湛，为造办处工匠精心配制。在配座的衬托下，碗也由实用器转为精美的陈设器。据《故宫物品点查报告》民国点收清宫文物时，此器存放于太极殿。

🔹青玉丹凤朝阳摆件：为青玉质，以双卧凤为底，上雕饰祥云托日，寓意丹凤朝阳。太阳中间做太极图，可转动而不能脱出，太阳上面雕螭龙一。丹凤朝阳出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”比喻贤才逢明时。据《故宫物品点查报告》民国点收清宫文物时，此器存放于太极殿。

🔹白玉三星图插屏：白玉质、略发青。圆形，正面浮雕三星图，寿星拄杖捧桃，福星手持灵芝，禄星手拿书卷。三星站于山石、松柏之间，山中藤萝垂挂，瀑布飞流，祥云缭绕。远处两只山羊口衔灵芝，神态悠闲，天空中一只仙鹤飞翔，和地上另一只仙鹤遥相呼应。一派和谐祥瑞之象。插屏反面仅于四周雕刻勾连回纹带，中心光素。屏底边侧隶书“乾隆年制”款。碧玉架，高浮雕、镂雕花叶纹，底部阴刻隶书“乙”字。福禄寿三星是中国人喜闻乐见的三个神仙人物。寿星的起源很早，又称为南极老人，古人认为南极星可以预兆国家寿命的长短，也可以给人增寿，所以南极仙翁成为了长寿的象征，其前额突出，鹤发童颜，老而不衰，慈祥可爱，早至东汉时期，民间就有了祭祀寿星的活动。

福星则是根据人们的善行来施福，常常手持灵芝。

古人认为岁星(木星)照临，能够降福于民，所以就有了福星。

禄星则掌握着人间的荣华富贵，因禄有升官发财的意思，所以禄星有时会手持书卷，借科举考试谋得官职。

乾隆皇帝特别喜欢福禄寿三星的题材图案，曾写过《福禄寿三星赞》，从《诗经》《易经》《书经》中选取关于福禄寿的句子组成，命人抄录，或书写为法书，或命人将之刻于多类器物上，如册页、如意、插屏等，玉、竹、木、纸，材质多样，不过以玉质为多。同时，关于福禄寿三星图案的器物也相当多，表达了人们对福禄寿的向往。

🔹孔雀绿釉菊瓣式侈口尊：尊撇口、短粗颈、圆腹、短胫近足处外撇、圈足。除圈足外，周身作菊瓣式。通体施孔雀绿釉，呈青蓝色，玻璃质感较强。器身凹陷处积釉，釉色略深，薄釉处显出白色胎体。外底无款识，足端无釉。孔雀绿釉属于低温釉，因恰似孔雀羽毛上的青绿色而得名，其用于陶瓷器上的历史悠久。古代中国窑厂烧造此色器物的技艺在明永乐朝发展成熟，从清康熙、雍正朝开始，御窑厂此釉色器物的产量和质量皆高于前代，釉面玻璃质感强，并伴有细碎开片。清代御窑厂大量烧造此类菊瓣式的琢器或圆器，亦以雍正朝为开端。

👇白玉侈口碗(一对)/清(1644～1911年)

👇青玉丹凤朝阳摆件/清(1644～1911年)

👇白玉三星图插屏/清·乾隆(1736～1795年) 据《故宫物品点查报告》民国点收清宫文物时，此器存放于太极殿。

👇孔雀绿釉菊瓣式侈口尊/清·雍正(1723～1735年) 此尊属清宫旧藏，清末存于太极殿正殿，应是清代宫廷内殿宇中的礼器或陈设器。

『1902年重建武英殿』

武英殿作为外朝的重要建筑，与文化殿遥相呼应。明未，李自成在此登基称帝；清顺治元年，率先挥师入关的多尔衮于此升座。康熙雍正年间，武英殿设立修书处，后正式成为刊刻书籍的专门机构。

清末，武英殿于同治八年(1869)、光绪二十七年(1901)两次失火，为此，同治八年(1869)、光绪二十八年(1902)，武英殿在内忧外患的局势下进行了两次艰难的重建。重建工程反应出当时清廷的拮据与无奈，也提示我们防火是保护紫禁城木结构建筑群的重中之重。

🔹消防头盔，防火队员专用。头盔顶部中间有凸起的鸡冠状肋带，内部装有皮质缓冲里衬，这些设计都可以有效减小意外重物对头部的损伤。头盔正前面为盾牌形铭牌，铭牌图案由四部分组成，自下而上分别是谷穗、五角星、带有消防斧头的头盔和消防队三个字。铭牌之上是鸡冠状肋带的前端，上饰宝瓶和火焰纹。

🔹激筒是清代宫廷用于灭火的器材。由于紫禁城内建筑多为木质结构，防火尤为重要，因此宫廷置备大量灭火器材。此激筒为木壳铜制，由木壳、按压柄和压力筒三部分组成。使用时，将水带与激筒连接，通过按压上端的木柄产生压力，从而将水喷射到较高较远处。在激筒正面有“水龙”标识，激筒下方有四个铜把手和铁链，可以移动激筒。相较于传统的水枪，这种激筒的喷水量更大，灭火效果更好。

👇消防头盔/20世纪初

👇铜水激筒/清(1644～1911年)

『1909探秘灵沼轩』

🔹灵沼轩，又名“水晶宫”，位于延禧宫内，建于宣统元年(1909年)，因辛亥革命爆发而被迫停工。它是故宫内仅存的以砖石和金属为主体结构的西洋式建筑。

🔹灵沼轩的设计初衷是供皇室休闲娱乐，地下一层的设计类似水族馆，帝后们可室内透过玻璃观赏水下景观，窗户的上方还安装了可调节的百叶气窗。铸铁栏杆位于灵沼轩中央铁亭的二层外围一圈，使用了西方典型的卷草花卉装饰图案。目前已知这座建筑结构钢梁来自英国，内壁瓷砖来自德国，石材应该是本土取材，而其他金属构件和玻璃等材料来自哪里，甚至它的设计师是谁，至今不得而知，灵沼轩因此被蒙上一层神秘色彩。建筑上处处可见中西方构造与装饰的碰撞，使之形成了“中西合璧”的建筑风格。

👇灵沼轩磁砖、片/清·宣统

👇灵沼轩中央八角亭栏杆/清·宣统

👇灵沼轩中央八角亭外壁铁板/清·宣统

👇灵沼轩玻璃/清·宣统(1909～1911年)

👇这装扮穿梭在故宫里与古建相互衬托好是“般配”应景哦

第三单元《生生不息》(午门东雁翅楼)

生生不息：空间色彩采用了绿色，意在表示故宫博物院成立后生机勃勃、欣欣向荣的发展景象。

这里共选取了七个历史节点。1914年紫禁城外朝成立古物陈列所，对公众开放；1925年清室善后委员会肇建博物院；1933年日军进犯，故宫人保护文物南迁与西迁，实现完整保护计划；1949年北平解放，故宫修缮小组开展古建修缮与保护工作；1961年故宫被列为第一批全国重点文物保护单位；1987年故宫被列入世界遗产名录；2002年故宫开启“世纪大修”。讲述了昔日的皇宫变成了今天的博物馆后发生的重要事件。这里浓缩了紫禁城600年的时空故事。

1912年是清朝从没落走向灭亡的时代节点

👇清帝退位“诏书”

『1914年初开紫禁城』

🔹1912年2月，清帝溥仪退位，暂居紫禁城内廷。次年12月，民国政府筹设古物陈列所，“以为博物院之先导”，将奉天(今沈阳)故宫和热河(今承德)避署山庄的古物集中于北京故宫，在咸安宫旧址营建宝蕴楼，保存古物。1914年10月，古物陈列所正式成立，紫禁城外朝对公众开放。武英殿展览铜瓷珍品，文化殿陈列书画名迹，成为观摩文物的艺术殿堂。

🔹《甲子清室密谋复辟文证》由清室善后委员会编印。1925年，清室善后委员会点查养心殿时，发现溥仪与社会上的复辟势力相勾结、密谋恢复清朝统治的有关文件和信件共11件，证明他们在1924年春夏之间还在策划复辟大清帝国，遂把这批文件和信件作为“复辟文证”编印成册予以公开。其中，金梁呈溥仪奏折内有“设皇室博览馆，移置尊藏，任人观览”“设博览馆于三殿，收回自办”等主张，意在以设立览物馆之名，从民国政府手中收回紫禁城外廷，为复辟大计保留完整的宫殿。

『1925年肇建博物馆』

1924年11月5日，摄政内阁公布《修正清室优待条件》，要求溥仪即日出宫。随即，清室善后委员会成立，聘请专家学者，点查清宫物品。1925年10月10日，故宫博物院开院，下设古物馆和图书馆。原本戒备森严的皇宫挤满了平民百姓，原属皇帝私有的古物拥有了全新意义的观众：“以前之故宫，系为皇室私有，现已变为全国公物，或亦为世界公物，其精神全在一公字。”1930年10月20日，故宫博物院理事联名提出“完整故宫保管计划”，拟将古物陈列所并入故宫博物院，以保护紫禁城建筑及其古物的完整性。

🔹《政府公报》大总统令：着国务院组织善后委员会清理清室公产私产。 1924年11月7日，摄政内阁正式发布命令，对外声明组织善后委员会，清理公产私产，所有应归公产者由委员会暂为保管，备充筹设国立图书馆博物馆之用。11月14日，《办理清室善后委员会组织条例》公布，11月20日，李煜瀛就职委员长。

🔹查封报告：1924年11月8日，依照国务院会议议决之组织条例，清室善后委员会设办公处于神武门内，会同国务院、警卫司令部、警察厅及清室内务府人员，查封宫中各宫殿。11月9日，查封乾清宫及养心殿。查封宫殿事宜，至12月1日完竣。

🔹清室善后委员会点查清宫物件规则：1924年12月20日，清室善后委员会召开第一次会议，决议通过《点查清宫物件规则》，详细规定清查过程中的启封、点查、登记、编号、造册、摄影等步骤与手续，以及点查与监察人员分组等问题。

🔹故宫博物院参观暂行规则：1925年3月，清室善后委员会己将故宫中路各殿宇点查完毕。因要求参观故宫的来函不断增多，清室善后委员会决议于4月12日开放故宫中路，供民众游览。为维持秩序和限制人数，清室善后委员会制定《参观故宫暂行规则》，绘制《故宫中路平面图》，规定参观时间为每星期六日下午13点至18点，参观地点为故宫中路各殿宇，票价毎张一元大洋。

🔹故宫博物院第一次理事会议程：1929年2月6日，故宫博物院理事会召开第一次理事会议，推选李煜瀛为理事长、张继为常务理事长、易培基为院长。3月5日，国民政府正式任命易培基为故宫博物院院长，兼任古物馆馆长，马衡为副院长；张继兼文献馆馆长，沈兼士为副馆长；庄蕴宽兼图书馆馆长，袁同礼为副馆长；俞同奎为总务处处长。

🔹故宫博物院组织法：1928年10月5日，民国政府颁布《故宫博物院组织法》，第一条规定：“故宫博物院直隶于国民政府，掌理故宫及所属各处之建筑古物图书档案之保管开放及传布事宜”。故宫博物院下设秘书处、总务处、古物馆、图书馆、文献馆以及各种专门委员会。

🔹1929年10月10日(民国十八年)由故宫博物院编制的《故宫周刊》创刊。北平京华印书局、故宫印刷所等铜版印本。

《故宫周刊》是故宫博物院于民国十八年(1929年)10月10日创办的艺术类综合性刊物。该刊为每期4版，4开铜版纸，两面精印。刊名由首任院长易培基题写，沿用至第350期，自第351期后，刊名改集巜史晨碑》和集元《文始殿记》。该刊图文并重、印刷精良，主要介绍故宫珍藏的文物、图书、文献及宫殿建筑等，宣扬了中华艺术文化，极具参考价值。民国二十五年(1936年)四月第510期后，改为《故宫旬刊》。合订本共装成21册。

🔹“完整故宫保管计划”报告：1930年10月20日，故宫博物院理事会向行政院呈送“完整故宫保管计划”，提请国民政府将故宫外廷保管权转移故宫博物院，以博物馆的形式保护宫殿建筑及其古物的完整性。1930年10月25日，行政院会议决议通过“完整故宫保管”提案，同意古物陈列所并入故宫博物院，中华门以内至保和殿直至景山，以及大高玄殿、太庙皇史宬、堂子等处统归故宫博物院管理。

👇1929年10月10日(民国十八年)《故宫周刊》创刊

『1933年战时护古物』

1933年元旦，日军进犯山海关。故宫博物院理事会召开紧急会议，决议故宫文物南迁，一万九千余箱文物分五批迀运上海，后转迁南京分院保存库。1937年卢沟桥事变和淞沪会战相继爆发，文物分三路向西疏散，历时八余载，行程数万里，创造了战争时期文化遗产保护的奇迹。与此同时，在北平的紫禁城建筑群中，中国营造学社和基泰工程司接力式地完成了对故宫及北平中轴线建筑的系统测绘，完成测绘图700余张，并保留了大量珍贵的古建筑基础资料。1945年抗战胜利，三年后古物陈列所并入故宫博物院，“完整故宫保管计划”最终实现。

🔹《故宫日历》：1933年由故宫博物院出版，故宫印刷所承印的《故宫日历》，是故宫博物院建院初期开发的文化产品，刊印于民国二十二年至二十六年(1933～1937年)。釆用活页形式，日期用字为黑白印刷体。每页正面是年、月、周、日及节日、节气等内容，背面为经典绘画藏品，并附其时代和名称。从二十四年(1935年)起，则选用院藏汉魏碑帖集字表现日期，并甄选珍藏文物集成。时至2010年后，故宫出版社(原紫禁城出版社)接续传统，推出了新版《故宫日历》。

👇《故宫日历》民国二十二年(1933年)

👇1933年春，由梁思成、邵力工带队开始对故宫进行全方位的测绘工作，为故宫修缮工程拉开了序幕。

🔹《北平故宫文献馆南迁档案文物清册》(之一)，这是故宫博物院古物馆为南迁文物编印的详细清册。清册分4批，毎批依次记载文献馆运沪的箱号和装箱文物藏品的名称与件数。所列文献档案和文物珍品主要有内阁大库档案、刑部档案、军机处档案、宫中档案、内务府档案、清史馆档案、起居注、实录及圣训、玉牒、册宝、图像、舆图、乐器、仪仗、武器、戏衣、冠服盔甲、陈列室陈列品、印玺空匣等。本册箱件自第1号起至第304号止，又第314号起至第386号止，共计3773箱。

《北平故宫博物院古物馆南迁物品清册》(之二)，本书是故宫博物院古物馆为南迁文物编印的全刊共5册。每册扉页均刊印“凡例”、次为“目录”、后附“勘误表”。册中所载文物品名数均以《故宫物品点查报告》为据，古物馆所提物品均会同秘书处双方登记3联单据。装箱物品分类为：A·瓷器、B·玉器、C·铜器、D·字画、E·杂项物品、F·新提物品。附“箱数、件数统计表”，表后细目按文物类别记录编号、名称、件数。共计2631箱。

👇中轴线的绘制

🔹这次测绘的墨线图使用硫酸纸绘制，绘制完成后直接扫描形成数字化文件。前后历时十余年，共完成数千张测绘图，改变了故宫内大量建筑缺少测绘图的状况，与六十年前的测绘成果共同组成了一套完整的故宫古建筑实测档案。

👇测绘制档图片/(1982～1998年)

🔹第三期测绘工作情形：这组照片是拍摄于1944年10月测绘天坛祈年殿和鼓楼的工作现场。

测量鼓楼工作人员需用差费按每人每日2元，以半日为单位计算。

🔹基泰工程司测绘成果图。这些测绘的成图绘制完成于午门南侧西朝房的工作室，基泰工程司对测绘成品的要求十分严格，但由于习惯使用的进口图布库存不足，只好退一步向老文具店搜罗德国的厚橡皮纸作为成图用纸，并规定平、立、剖以1：100为主，细部大样分别采取1:50、1:20，个别为1:10的彩图。所有图纸在1945年绘制完毕，共计700余张。

👇琉璃吻兽大样图

👇太和殿外檐细部彩色图

『1949年重整修缮队』

故宫内的建筑经年未修，一片残垣断瓦。1949年1月31日北平解放，接管故宫的军事管理委员会立即组织成立了故宫工程小组，制定古建筑抢险与整治规划，并拨专款开展古建筑修缮。工程小组以“保护为主，抢救第一”为原则，经过几年的努力逐步改善了建筑的保存状况。随着修缮工作的逐步开展，故宫形成了自己的建筑保护力量，培养出能够独立承担大规模修缮工程的队伍，并在1957年完成了西北角楼落架大修工程，迎来了建国初期故宫古建筑保护的高峰。

🔹清整队清理西河沿渣土。工程小组面临的首要问题就是恶劣的建筑环境，为此先后成立了突击队和清整队。几年时间，累计清运出垃圾25万立方米，疏通2100米内金水河，挖出河中淤泥5000立方米，修整古雨水沟18公里，并增设了5公里长的污水管道，逐渐改变了故宫残破的面貌。

🔹故宫工程一览表。 1949年工程小组成立后，马上对故宫进行了全面调查，并很快拿出了工作计划，任务有四：1)抢救危险建筑、2)疏浚金水河3)清理垃圾、4)增加上下水管网。一年过去， 小组带领工人们完成了大小工程30余项，其中半数由政府拨专款执行，其余均来自参观券收入。

🔹安装避雷针分布图及宝匣过程

避雷针安装：自1957年开始，故宫每年有计划地为院内高大建筑、树木安装避雷装置，第一批安装避雷设备的建筑，包括三大殿、文华殿、武英殿、雨花阁、畅音阁、奉先殿、东北角楼、西北角楼与城门等区域。直到今天，故宫古建筑的防雷设备仍在不断进行更新，保护着建筑与人员安全。

安装避雷针时提取屋脊宝匣过程：宝匣是放置在古建筑正脊正中或宝顶内盛放“镇物”的容器。在避雷装置的安装过程中，有些殿宇由于需要在正脊上安装避雷带拆除了最上层的扣脊瓦，因此在多座建筑内发现了宝匣。宝匣根据等级不同，亦有尺寸、材质等方面的区别。故宫内大部分宝匣在拍照记录后都放回了原位。

『1961年首荐颁国保』

1961年国务院总结建国十年来的古建筑保护经验，发布了《文物保护管理暂行条例》。这是我国第一部综合性文物保护法令，同时还公布了第一批全国重点文物保护单位，故宫位列其中。《条例》明确了文物保护单位的建立与分级、保护要求、管理责任和修缮原则等方面的要求。为落实《条例》提出的保护要求，完善古建筑测绘档案，故宫博物院开始了漫长的测绘制档，这些测绘成果为文物建筑的保护工程提供了重要的基础资料。

🔹全国建筑文物简目。我国文物保护单位制度的建立可以追溯到20世纪初期，当时就已经有了国家登记文物和设立保护标志的要求。20世纪30年代中国营造学社根据在华北地区的考察编写了一本《全国建筑文物节目》，提出了按保护对象的价值进行分级分类的思想。这份文件还曾作为解放军作战和接管时保护文物建筑的参考目录。

👇1961年4月故宫博物院被列入第一批全国重点文物保护单位。

『1987年瑰宝列世遗』

1987年12月7日，世界遗产大会上巴黎召开，故宫与中国其他五处文物古迹被列入世界遗产名录，成为全世界人民公认的文化宝藏。而按照《保护世界文化和自然遗产公约》的要求去管理这座宫殿，也成为一代代故宫人履行的责任。三十余年来，故宫持续开展遗产普查与基础信息采集，全国摸清了遗产家底，为遗产建立了保护档案；成立了故宫世界文化遗产监测中心，对遗产面临的风险逐步开展系统监测与全面评估。在各项保护措施日趋完善、保护研究不断深入的过程中，故宫世界文化遗产从 “抢救性” 的被动式保护逐渐转向预防性的主动式保护。

🔹紫禁城是中国5个世纪以来最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的近万间房屋的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。——世界遗产委员会

这是1987年故宫被列入世界文化遗产名录时，世界遗产委员会颁发的列入证明。证书上写着“明清故宫具有独特而又普遍的文化价值，保护它符合全人类的利益”。

👇1987年故宫博物院被列入世界文化遗产保护证书

🔹《明宫史》是明人吕毖从明朝宦官刘若愚所著的《酌中志》选录而出。《酌中志》详细地记述了从万历朝至崇祯初年的宫廷生活。《明宫史》选录部分为宫殿规制、内府职掌、内臣服佩、饮食好尚、内板书数等内容。

『2002年大修百年计』

2002年10月17日，故宫武英殿大修试点工程开工仪式举行，标志着故宫自辛亥革命以来规模最大、历史最久、修缮建筑最多的保护工程拉开序幕，被誉为“世纪大修”。此次大修不仅是对遗产本体进行的整体保护，也是对于保护方法、理论与技术的全面实践和深度思考。从传统修复方法的延续，到现代保护技术的应用，从高质量材料的遴选，到官式营造技艺的传承，完整、真实保护文化遗产的同时，管理机制的变革、人才队伍的培养极大地推动了遗产保护事业的发展。

👇时任故宫博物院古建管理部主任的单士元先生主持记录研究绘制彩画小样工作。

🔹钟粹宫正殿明间梁架方心石碾玉点金旋子彩画小样：钟粹宫正殿顶棚以上梁枋大木彩画分属于明初、明末、清初三个历史时期，是其建筑形制和功能演变发展的历史见证。其中明代彩画以青绿色为主色调，以旋花纹为主题纹饰，色彩柔和，灵动而雅致，是明代官式彩画的典范之作。

👇钟粹宫正殿明间梁架方心石碾玉点金旋子彩画小样/20世纪50年代

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🔹养心殿正殿明间内檐彩画小样：养心殿正殿明间为皇帝的理政“办公室”，梁枋遍绘最高等级的龙和玺彩画，其云龙红主题纹饰与绘制工艺具有清代中期彩画特点。小样采用传统绘制方法复制原彩画材料和工艺的同时，其纹样提取则参考了摄影测量技术获取的正射影像成果。

🔹养心殿正殿内檐明间额枋彩画正射影像图：摄影测量就是用高清晰度的专业相机将彩画影像拍摄下来，经过计算机拟合形成虚拟模型，并输出较小形变的立面影像。这种无接触的记录技术可完整、真实展现彩画的色彩、纹样和保存现状，其成果常作为彩画CAD勘察和设计图纸的底图。

👇养心殿正殿明间内檐彩画小样/2017年绘制(上图)

👇养心殿正殿内檐明间额枋彩画正射影像图/2016年(下图)

👇裱糊工艺的认知

👇建筑皇宫使用的材料(部分)

用上这些食材应该是为了坚固和防虫吧

🔹秫秸秆顶棚裱糊场景模型：清末的北京城，有庞大的裱糊业，从业人员以满族人居多，糊墙、糊顶棚、糊窗户，成为老北京生活必不可少的部分。普通百姓家，顶棚裱糊骨架多使用高粱杆(也称秫秸秆)，经煤油灯烤直后，裹上白纸，再用麻绳绑扎制成。这种做法在宫廷值房、耳房等附属建筑的裱糊顶棚中依然可见，是民间技艺与宫廷生活结合的实物见证。

👇清末屉窗裱糊卷帘模型(清末秫秸秆顶蓬裱糊场景)/2019年

🔹苏州见山楼明瓦窗模型：苏州见山楼位于拙政园内，据文献记载，其外窗采用明瓦镶嵌。2019年的修缮工程中，恢复了这一传统材料因其半透明的特性，明瓦𥦬不仅具有采光作用，还构成了䑃胧而风雅的园林景窗。

👇苏州见山楼明瓦窗模型/2020年

🔹关于海月原片/21世纪10年代

海月，是一种双壳钢贝类在我国大陆的名称，在台湾被称为云母蛤。由于海月贝壳形圆而薄，扁平透明，故常作为窗贝，在东南沿海和江南园林中使用。而养心殿中使用的海月片比一般窗间的明瓦片尺寸硕大，原片找寻更加不易。

🔹在玻璃出现之前，用海月贝壳打磨成片安装在窗子上，透光性及耐损性比宣纸好很多。

👇海月原片(左)/21世纪10年代

👇养心殿正殿用的明瓦(右)

🔹养心殿正殿东暖阁后檐明瓦片(下图三)：明瓦片曾被认为是云母，而经过现代科技手段分析和文献研究，确认其是名为海月的一种贝类壳体。清代皇家宫殿和园林中多处有使用明瓦的记载，如今现存的实物除养心殿外，已难寻实迹。而在江南和东南亚沿海一带的古建筑和民居中留存的明瓦遗迹，则暗含了它的历史足迹。

👇养心殿正殿东暖阁后檐明瓦窗罩构造模型/清(1644～1911年) (正视图、侧视图、俯视图/明瓦、建筑框架结构名称局部图/顶梁、四架梁、麻叶云、脊檩、檐檩、檐枋、垂莲柱、上莲笼枋、花板、下莲笼枋、雀替等)

🔹木工工具：故宫博物院制。传统用工具，包括锯、斧、锛、刨、凿、刻刀、尺等类别，应用于伐木、解斫、平木、穿剔、制作榫卯和测量等建筑营造制作环节。

👇木工工具(墨斗及刨子、锯、凿子等)

👇高颜值的雕刻出精美花纹的墨斗

👇金泊入宫记

🔹金箔是黄金锤成的薄片，需经过12道工序才能制成。现今生产的金箔有库金(含金98%)和赤金(含金74%)之分。它薄如蝉翼，单张平均厚度仅有0.15微米，是古建筑彩画、装饰必不可少的原料。2006年，南京金箔锻制技艺被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。故宫大修工程中的247万张金箔皆来自南京。

👇金泊样品(赤金/左、库金/右)/21世纪10年代

🔹贴金升降龙天花彩画小样：贴金工艺是古建筑油饰彩画工艺的重要工序，金箔是其主要材料。以金箔装饰于彩画图案，可增加画作的辉煌效果；下架装修用金箔，则以突出其轮廓使各位界线分明。贴金分为包黄胶、打金胶和贴金箔三步，虽然工序不复杂，但要做到不浪费金、贴得好、贴得亮，则需要有趁手的工具、娴熟的技艺，以及耐心细致的心性。

👇永寿宫正殿升降龙天花彩画小样/2017年

图片的文字注释原于600年展注解