走街串巷之回家打卡（中）

可仲

　　接上集。

　　第五天下午前往第四站，阆中古城。重庆-阆中大概280公里，途中会经过南充，那是我从小长大，直到上大学才离开的家乡。一路走过北碚、合川、武胜，都是小时候熟悉的地名，几乎每年寒暑假都要在往返重庆的途中路过。

　　看见高速路牌上“南充”俩字，心绪激动难平。不顾天色渐暗，执意绕下高速，来一碗陪我从小到大的顺庆米粉缓解乡愁。

　　找到最近的粉馆，羊肉粉，牛肉粉，鳝鱼粉，三鲜粉，三人四碗，略略回味过后，才依依不舍重上高速直奔阆中。

　　阆中离南充不远，高中时期春游来过，工作这些年也路过多次，但清静下来好好游览阆中古城还是首次。

穿过南津关，阆中古城突然呈现在嘉陵江对岸，夜景很美。

　　到达阆中古城，在东门澄清门附近找到一家临江客栈住下。

　　再出门闲逛几步，感受宁静入睡的古城。

　　这是一座还没有被商业经济完全占据破坏的古城。夜深人静，只有江边几家张飞牛肉铺子还聚着人气。

　　第六天，早饭当然是阆中特色牛肉面。煮好的碱面放在类似胡辣汤的芡汤里，浇上牛肉臊子，洒上辣椒面、蒜泥、芫荽和保宁醋，和其它地方的牛肉面大大不同，香喷喷辣乎乎。

　　开启古城漫步，可以坐电瓶游览车哦。

　　阆中古城，与山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称我国保存最为完好的四大古城（而非古镇）之一。这里以我国古代居住风水观特别是唐代天文风水理论为布局指导，形成“半珠式”“品字型”“多字型”等风格迥异的建筑群体，是中国古代建城选址“天人合一”的典型范例，被誉为风水古城。

客栈近东门，我们选择的路线是华光楼-张飞庙-贡院-道衙-文庙-中天楼-风水馆，七处景点，主要游览“秦砖汉瓦魂，唐宋格局明清貌；京院苏园韵，渝川灵性巴阆风”。

　　沿着江边，一眼看见第一处，华光楼。

华光楼为过街楼，楼身建于5米高的石砌台基上，四层，通高36米，三重檐歇山式屋顶，在这片大多仅为一、两层的古建筑群中如鹤立鸡群、特立独行。是阆中古城现存建造最早又最宏伟壮观的楼阁，被称作“阆苑第一楼”，是阆中古城标志性建筑。

不仅这里，古城到处都挂着红灯笼，您知道为什么吗？

　　不探不知道，华光楼含义深重。

唐高宗679年，滕王李元婴被派任隆州刺史，州府在阆中，便在此待了五年。这老兄喜欢华美建筑（可参考南昌滕王阁和阆中滕王阁），于南津关渡口隔江对岸建起一座雕梁画栋、高大雄伟的四层阁楼，当时称南楼。后因嘉陵江水灾严重，明朝改称镇江楼。清代因地质变化大水已淹不过屋基，相比火灾来说水患已退居其次。这楼上三层皆为全木结构，所处位置又是木楼云集的闹市中心，况且此楼本就被大火烧毁了多次。权衡利弊，阆中人便将其改称为华光楼，让它专司镇火，把镇水业务彻底交给另建的镇江寺去打理了。

既然主业是镇火，何不就叫火神楼，而要称为华光楼呢？其实，华光本是佛教人物，是如来座前一盏油灯，日夜听经，后被如来点化成人，赐名“华光”。明代讲究儒、道、释合一，道教借用人物后说他因违反天规被如来罚下凡尘，投胎于马家，凭着三只法眼遍察三界且武功卓绝，曾下海降龙、上山斩虎、人间除妖、火烧南天门、闯地狱救母，所以民间代号“马王爷”。“马王爷有三只眼”这句话是不是如雷贯耳？华光后被玉帝封为南华帝君，让其主管天下火神，并司天上、人间纠察之职。正是由此，阆中人在清代供奉华光于楼内，并把镇江楼改成了华光楼。

　　越过华光楼门洞，醋香扑鼻而来。

保宁醋，阆中市保宁镇的地方传统特产，中国四大名醋之一，功效与永保安宁巧然相通，声名显赫，在川菜中必不可少，号称“离开保宁醋，川菜无客顾”。保宁镇旧时为阆中城区，酿醋始于周，兴于秦汉，盛于唐，至少已有2700多年历史。保宁醋之称，应始于五代唐长兴元年，究其原因，一是水好，二是小麦好，三是秘方好。

古城街巷处处悬挂着保宁醋招牌，到处是醋作坊和各种醋饮料小店，还有好些用醋泡脚的足浴。醋在这里不单是调料，更是保健品。传统与时尚，彰显百姓对健康的不懈追求和探寻。

　第二处，汉桓侯祠（张飞庙）。

公元前11世纪，巴国为西周初期分封的71个诸侯国之一，公元前316年亡于秦国。国虽被灭，但”巴”字却延续下来。东汉末年，益州牧刘璋将巴郡分出巴东郡和巴西郡。巴西郡辖阆中、安汉、垫江、宕渠、宣汉、汉昌、南充国、西充国8县，此后所辖范围增减不定，但郡所基本都设于阆中。

历任巴西太守，最有名气的自然是三国名将张飞。公元214年，刘备平定益州，任张飞为巴西郡太守。公元221年，张飞为部下叛将杀害，身首异处，被刘备追谥为桓侯。张飞镇守阆中七年，乡人慕其忠勇，于此埋其躯干，墓前建阙立庙，以礼祀之，唐时叫“张侯祠”，明代称“雄威庙”，清代以来才叫 “桓侯祠”。所以，当代书法家赵朴初为山门牌匾重新题字时，题作“汉桓侯祠”。

　　山门进去迎面就是敌万楼。明代所建，楼高10余米，重檐歇山式屋顶，檐下匾额楷书“灵庥舄（xì）奕”、“万夫莫敌”等，映照了《三国志》对张飞“称万人之敌”的评价。

　　大殿。上方牌匾两个字，导游让我们认了好一会都看不出来。

“雄威”。雄字没有出头，寓意张飞身首异处（相传，叛将范强、张达乘张飞熟睡将其杀害后逃往吴国，刚逃到重庆云阳，听说吴蜀议和，惊慌之下把张飞首级抛进云阳江中。后一渔翁打捞上来，葬在云阳凤凰山下，这便是张飞“头在云阳，身在阆中”的由来）。

　　大殿供奉的是清嘉庆年间追封张飞为“桓侯大帝”的冠冕座像。张飞头戴冕旒，手捧玉笏，端坐于神龛之内，竖眉瞠目，不怒而威。后殿供奉的张飞塑像就有点特别，左手是白袖，代表“文”，右手是黑袖，代表“武”，表示能文能武，文武双全。

　　导游说，这块碑是考证过的张飞手书。字形大小、长短、轻重不一，对比强烈，节奏短促明快，率意洒脱，行笔扎实劲键，充分说明张飞能文能武，直接颠覆所有人以往对他粗鄙武夫的刻板认识。

　　张飞是涿郡（今河北省涿州市）人，历史和三国演义中故事很多，燕人张翼德威名赫赫。这里选取桃园结义，虎臣良牧，立马勒铭，义释严颜，喝断当阳桥，古城会，战马超，鞭邮督等8个脍炙人口的故事设立了大型群雕。

　　张飞长子张苞 ，历史上没有过多记载，而在三国演义中，张苞是蜀汉中期重要将领。历史上张飞还有两女，没有留下名字，据说贤良淑德，可惜都嫁给了扶不起的刘阿斗。左边长女称敬哀皇后，建兴15年（237年）薨。右边是次女，建兴15年入为贵人，第二年被立为皇后，称张皇后。

　　张飞墓冢。呈椭圆形，封土堆高8米，据说那是参拜的人很多，一捧土一捧土堆积起来的，以示敬重张飞的忠勇和义气。导游还说，墓上树木都没有主干，连柏树、梧桐都没有，是非常奇怪的现象，印证墓中张飞无头只有躯干。

　第三处，贡院。

发轫于隋朝的中国科举考试制度，坚持了近一千三百年，对中国的影响巨大而久远。科举时代读书人应试的考场，叫做“考棚”，举行乡试（举人）以上层级考试的考棚，才能官称“贡院”，即通过考试选拔人才贡献给皇帝或朝廷的地方。

阆中考棚前身是明代县试（童生）、府试（秀才）所在地。能升级为贡院是因为明末清初全川未靖，阆中先入大清版图，成为清政府在川临时省会长达17年，由此升格，后在阆中举行了四科乡试。

　　阆中贡院也称川北道贡院、四川贡院，是清初朝廷抡才大典的重地，也是目前全国能够看到全貌的唯一古代乡试贡院，更是保存最完好的一处高等级科举考场。

跨进龙门，就算进入了考场。“龙门”两字也是意味深长，象征着无数莘莘学子的宏图大愿。

　　龙门后一条长廊连接着至公堂，这是考官唱名、发卷、监考的地方。作为“科举文化”旅游点，阆中贡院复原了清初四川学子赶考的旧貌。

　　十字回廊，两边就是考生考试考舍，按天干编号，一人一格。

清代乡试通常是三年一次，每次在农历八月，又称"“秋闱”。乡试需连考三场，第一场八股文七篇，第二场考论一篇，第三场经史时务策五篇，每场三天，考试期间不得出考舍，吃喝拉撒睡全在这1.5平米小格里。

　　内龙门。收发试卷、监考、密商之处。

十年寒窗无人问，一举成名天下知。自唐高祖武德五年(622年)第一位科举状元孙伏伽起，到清光绪三十年(1904年)最后一位状元刘春霖止，在这近一千三百年间，有姓名可考的文状元672人，武状元246 人，还有百余状元姓名淹没于历史尘封之中。而阆中就出了4文1武5个状元。
导游介绍，这是阆中贡院某年乡试第十名答卷，原件。字迹之工整，笔划之劲道，放到现代绝对是书法家。

　　贡院隐藏的BOSS：

中国人每年都会过春节，但少有人知道，阆中是春节文化发源地。这几年每年央视春节民俗镜头里都常出现的“中国春节老人”形象代言人（张铨俊，1925年生，法名山野道人，书法大师）就藏在这座贡院里。用四川话交谈了几句，现场求字大约200元一平尺。

　　特别介绍下中国春节老人的原型-落下闳。

自古以来，中国就以农历纪年，每年第一个月叫元月（或正月）。不同朝代，元月日期不相同。夏朝以孟春元月为正月，商朝以腊月为正月，秦始皇统一中国后以十月为正月。那时元月是岁首，春节是迎春，两者时间不一定相同。真正把“迎接新年”与“迎接春天”统一起来并沿用至21世纪的人，是阆中人落下闳。

落下闳，姓落下，名闳（ hóng ），字长公。汉武帝元封年间，历法由于多年未修以至于非常混乱，与天象严重不合而影响农业生产。汉武帝下旨编造新历，除依靠司马迁等官方天文学家，还广泛征召民间天文学家。在同乡推荐下，落下闳应征入京，担任主要运算工作。经比较鉴定，汉武帝认为落下闳等制定的历法优于其他17部历法，在公元前104年公布实施。当年改元“太初”，这部历书就叫《太初历》，是我国历法一个划时代的进步。由于落下闳是参与制定太初历的天文学家，老百姓亲切地称他为“春节老人”。2004年，中国科学院国家天文台将一颗小行星命名为“落下闳星”。
数千年绵延不断的中国春节，是海内外炎黄子孙共同的精神家园。阆中古城，因其孕育了天文历算大家落下闳，又因其春节民俗文化活动既有全国各族各地的共性特征，又独具川北特色，故被全国文联民间艺术家协会命名授予“中国春节文化之乡”。这也是阆中古城处处张挂红灯的原因，象征着红火的春节。
今后春节，莫忘先贤落下闳。

　　沾点文气，体验下高中之后的喜悦。

　　贡院出来正对贡院广场。最吸睛的是蛇形图腾雕塑和以伏羲女娲人首蛇身装饰的大钟。传说伏羲和女娲二人的母亲华胥曾居于阆中，所以此处用巴蛇雕塑寓意。广场高低错落，既复古又现代。

　　第四处，川北道署。

阆中曾作四川省会十七年，川北道署是阆中历史地位和政诒文化最集中的体现，也是全国现存的两处道台衙门之一。大门前是曾国藩“长吏多从耕田凿井而来，视民事当如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴”对联。

仪门内挂“分巡川北兵备道”横匾。

明洪武四年（1371年）阆中始设川北道台，辖保宁府、顺庆府、龙庆府、潼川州等31州县。清初，四川巡抚、布政使、按察使驻保宁，阆中作四川省会十余年；乾隆十八年，定制为“川北分巡兵备道”。民国初年，先后设川北宣慰使署、川北观察使署、川北道署（嘉陵道）。从明朝至民初，川北道设置在阆中历经六百余年。

　　如今全方位展示古代衙门样貌的景点在全国都并不多见，我们对各种规制几乎都不知道。比如，大院里这块突兀立着的牌坊。导游解说下，才知道叫做“戒石坊”，是明清官衙标配，正面统一均书“公生明”三个大字，背书五代十国后蜀皇帝孟昶所撰的“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字，是一种古代官场廉政教育的固定仪式。

一座牌坊，背后的来历和渊源却浓缩了古代传统官场文化的精髓和核心，也是传统文化在青砖石瓦里的传承和魅力吧。

　　大堂高悬“振扬风纪”“清正廉明”。大堂照壁背后，是一个巨大的“廉”字。

　　道署进院两侧的吏、户、礼、兵、刑、工等“三班六房”就是明清时代道衙最主要也最全面的事务性办公机构。现在作为展厅，用书画、文物、蜡像等介绍阆中及道署制度的历史缘故及发展轨迹。

　　学习特殊技能：“清宫戏主角穿什么官服，就知道官职和品级”。比如一品文官官服图案为九蟒五爪加仙鹤，三品文官为九蟒五爪加孔雀，八品则为五蟒四爪加鹌鹑。而且，武官文官又有很大差别。

　　二堂挂“退省”匾，是道台议事和待客的地方。堂内“天理国法人情”横匾下，悬挂两幅红底金字“官箴”。一幅当年曾受朱镕基总理赏识、因而被广泛引用：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”。另一幅是清代官员留下的《居官八约》。

　　三堂是道台公余慎独勤思之所，挂“清慎勤”匾。楹联是“要办事莫生事要任怨莫敛怨，可兴利毋近利可急功毋喜功”。

　　总体来说，不管官员是否言行一致，但整个衙门处处彰显官从民来、食民脂膏，施政须清正廉洁、勤政爱民的民本思想，体现深厚的古代吏治文化。

　　第五处，文庙
　　“文”字来源于唐玄宗封孔子为文宣王，那时叫“文宣王庙”。明嘉靖年间，废止了文宣王称号，改称“大成至圣先师”，文宣王庙改称“文庙”。

“德配天地”是文庙常见题字。好些人认为“德”字心上少了一横，实际上，古代“德”字本来就是心上无横与有横并用，无横才是主流。《书法字典》中收录的柳体、颜体、褚体等十多个“德”字，绝大多数都是心上无横。可见，这并非错别字，只是古已有之的书法习惯而已。

（南京夫子庙朝天宫曾国藩所书“德配天地”，德字少横，配字多横，两个字都有问题，非常罕见。以曾国藩国学大师身份，应该是故意隐喻缺德不配）。

现存文庙入口应该是后建的，因为它侧对着古代官学标志的月形泮池，不合规制。泮池上建有石拱桥，称作“泮桥”。踏过泮桥才是文庙院落真正大门，棂星门。
明清科举制式不同，清代更严格。清代读书人通过县试、府试后称为童生，再通过院试（即钦差主持的道试）成为生员（俗称秀才）后，才能由当地官员带领过“泮桥”，从棂星门进入文庙、到大成殿礼拜“至圣先师”，然后再去儒学署拜见教授，才算完成入学仪式。仪式过程被称作“入泮”。

　　棂星，又名文曲星、魁星、灵星、天田星，以此命名意喻一是孔子为天上星宿下凡，象征祭孔如同尊天；二是天下英才尽入儒门。两个妹子也要做文曲星。

　　唐朝之后，文庙规制逐渐形成，即必须有棂星门、大成门以及“四配十二哲”。从棂星门进入文庙，迎面就是金色琉璃瓦敷顶，五间三门的大成门。

“大成”二字也有讲究，源于北宋徽宗赵佶尊孔子为“集古圣先贤之大成”而得名。

　　棂星门和大成门之间左右两侧各有一四角攒顶双檐“杏坛”亭，饰以彩色雕梁画柱，亭内塑有孔子坐像。
　　“杏坛”源于孔子第四十五代孙，北宋大理寺丞孔道辅，他当时奉旨监修孔庙，将正殿后移并栽种杏树。后人延续为规制，取名为“杏坛”。

穿过大成门就是文庙主殿区，两侧为东西廊庑，也是当年孔道辅奉旨扩建后形成的文庙旧制。

远处为正殿大成殿，东西两庑殿庭用作展室，展示了当年生员们读书的县学教室和教师办公间或学生宿舍。

　　大成殿位于九级台阶之上，金色琉璃瓦敷顶，宏大华丽、庄严凝重。殿内正中奉孔子戴冕像，四配龛分列复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟子。殿内东西供奉十二哲者，即子损、子雍、子贡、子路、子夏、子有、子耕、子我、子秋、子游、子张、朱熹。

十二哲者中，只有明代朱熹不是孔子弟子，可见朱熹在儒学的至高地位。

　　第六处，中天楼
　　中天楼有“阆中风水第一楼”之美誉，为三层明清风格木楼，底层四通，宏伟壮丽，气势夺人，寓意“如日中天”。南面“中天楼”这块牌匾为苏轼手书。

　　中天楼比华光楼少一层，但层高极高，是古城最高点。古城街道以它为轴心，城内90余条街道呈“天心十道”向四面八方次第展开。两纵向主街北宽南窄，锁住财运，贸易区位于城东南方，寓意紫气东来，财源广进。

　　一楼悬空天花板上镶嵌有巨大的金色罗盘，昂头就能看见，明示这里就是古城风水坐标，更是“龙砂水象”穴位所在。

　　登上楼顶，古城的风水格局尽收眼底。也给两个妹子留下古风倩影。

　　中天楼与古城风貌十分协调。

第七处，风水馆

这是目前国内唯一以风水为主题的旅游景点，以易、卜为主脉，诠释神秘的中国风水。

　　门口的易经文化水池，游客大都喜欢驻足于此，测运或祈福。我们也不例外。

　　进门就是展厅，C位是大幅阆中地势沙盘，有志愿者讲解。

　　阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江中游，北面蟠龙山系与昆仑山一脉相承，四面环山，三面环水，形成了连绵不绝的龙脉。再加上城南锦屏山如同几案，正是上上风水之格局——左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。阆中县城便是龙脉聚合之处，故此被赞为风水第一城。

　如果不信，有人证。

唐代袁天罡和李淳风是我国著名的天文历算家、风水相术大师，两人合著的《推背图》，被誉为东方千古预言奇书，袁天罡更被誉为中国风水的鼻祖。最终，因仰慕阆中风水，袁天罡辞官定居阆中；随后李淳风为追寻“风水宝地”也循入阆中，二人后半生都在阆中研究风水，死后都葬于阆中。是不是最有力的人证？

他们坐像在风水馆及阆中城内多处都有供奉。

古人在选择与布建生活环境时，总要把城市，村落，住宅等与天气结合起来，“法天象地以求天助”，使人和自然地理环境，气候等形成和谐互助的关系，从而达到“天人合一”的境界。
赶紧学习选楼秘诀吧。

　　后堂藏着一座天师楼。供奉有伏羲，袁天罡和李淳风等塑像。

　　楼里有静室，供游客自行拨动转盘测算春夏秋冬四季运势。

　　既来之，抽个签吧。

还是上签。

　　下楼是风水馆三才书屋，店员力荐《群书治要》。

唐贞观初年，太宗李世民令魏征及虞世南等整理历代治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要编辑成书，取名为《群书治要》。现版《群书治要》简化为六个大纲：君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨，对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的借鉴。

　　风水馆小环境，深谙人与自然的和谐。

　　风水馆曾经还有隐藏大神：后院的万年神龟（不过前几年自然老去了，这是铜像），据说还没有阆中城的时候它就在那里了！

　　后院还隐有一处弥漫着风水玄机的青年旅舍。

　　古城走来，看着四邻街坊闲情逸致和游客匆匆而过，再次突出感受到了四川人的安逸。

阆中还有一样著名特产，张飞牛肉。
阆中历史上回汉杂居，回民逢年过节制作腌牛肉，在牛肉表面涂抹锅烟灰防腐，特点是表面呈墨黑色，切开后肉质呈棕红色，很是好看。
上世纪80年代，阆中县牛羊肉加工厂厂长王正秋认为这种牛肉面黑心红，神似张飞而定名为张飞牛肉，由此一举天下闻名，迅速由地方小吃升级为驰名产品。

　　古城逛完，准备离开阆中。为印证风水之说，专门跑到古城对岸锦屏山顶。果然是山围四面，水绕三方，天造地设，风景优美，不愧“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”。

下午三点，自山顶移驾，赴第五站南充。

（请看下集）