<p>季氏将代颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何似伐为？”冉有曰：“陈力就列，不能者止。'接下之；简述书，②私心欲之，乃必更作他言，君子疾于此等之饰辞。不患寡而患不均，不患贫而患不安：下文云均无贫，承上句言。和无寡，安无倾，承下句。其不当用干戈益见。今由与求也：此处先子路，尚齿也。三友三乐三愆三界三畏九思等，行文与他篇相类。皆简而直，独繁而曲，亦不类。杂出多手，编集亦非一时。记者既不同，而论而集之之意亦有精粗，老虎野牛从槛中逸出，龟和玉在匮里毁了，谁与过失！”先生说：求呀！君子正是疾恨那些不肯说自己要那样做而偏要另造一套说法的。听人说过，不要愁贫乏，只愁财富不均。不要愁民户寡少，只愁其不相安。财富均了，便没有所谓贫。大家能和睦，便没有所谓寡。大家能安，也就没有倾覆之祸了。吾怕季孙氏所应优虑的并不在颛臾，正在我们国门屏之内呀！”</p> <p>孔子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。便侫：巧言口辦，非有学问，与多闻正相反。便字或作谝，既巧言。先生说：“有益的朋友有三类，有损的朋友亦有三类。和正直的人为友，和守信的人为友，和多闻有广博知识的人为友，便有益了。→和惯于装饰外貌的人为友，和于媚悦面善态柔之人为友，和能巧言口辦之人为友，便有损了。←恣放自骄，出入不节，友而贤，对人有益的快乐有三种，对人有损的快乐有三种。喜欢把自己节制于礼乐中，喜欢称道别人善处，喜欢多交贤友，这就有益了。→喜欢骄纵放肆的快乐，喜欢怠逸游荡，喜欢晏安淫溺的快乐，这就有损了。！←→子曰：“待君子有三愆。言未及之而言，谓之躁。言及之而不言，谓之隐。末见颜色而言，谓之瞽。”</p>