师 门 之 规 做 人 之 道，与 师 徒 缘

常保生

陈 氏 太 极 拳 门 规 戒 律

一、 门 尊 十 二 严：

端 举止端正庄重；

公 公正；

仁 仁慈、善良 ；

浩 浩然之气、胸怀宽广 ；

忠 忠诚老实 ；

诚 诚心诚意 ；

敬 恭敬尊重 ；

正 正直正派 ；

义 正义 ；

勇 见义勇为 ；

信 守信、信义；

德 品德、道德 。

二、 规 守 二 十 备

1.不倚权欺人 2.不畏强凌弱

3.不惧险 救危 4.不为非作歹

5.不仗技采花 6.不借势狂妄

7.不走街卖艺 8.不串乡结党

9.不奢逸流浪 10.不自骄自满

11.不与狂徒较量 12.不与无知争强

13.不可骄诌贫富 14.不贪无义横财

15.不与酒色处事 16.不抗公私之债

17.不得损公碍私 18.不图显官厚禄

19.不当叛国臭徒 20.不应磋懈习拳

三、戒 章 十 二 禁

但凡步入陈氏门；

严遵戒章十二禁；

恶毒凶狠当杜绝；

狂妄任性妄自尊；

谎言千篇人不实；

奸诈虚伪下流根；

卑贱低劣品行坏；

疯行狂傲乏纯真；

欺诈诓骗狐鼠性；

奢侈挥霍伤元神；

狡猾阴险卑劣性；

刁钻无赖醜恶魂；

反骨一片坏事尽；

邪气歪风莫缠身；

陈门子弟须禁忌；

堂堂正正太极人。

习 武 律 则 二 格 ：

1．善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体，为卫身之根，此乃陈门拳术本貌共遵。

2. 不良之人，邪恶者从拳，以资侮掠人致本，为患害。此乃陈门拳术戒绝反对。

学 拳 须 知 ：

1. 学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友，内慢身体。心不敛束，如何能学艺。

2. 学太极拳不可狂。狂则生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形迹必带儒雅风气。不然狂于外，必失于中。

3. 学太极拳不可满。满则招损。俗语云：天外还有天。能谦则虚心受教，谁不乐告之以善哉！积众善以为善，善斯大矣！

4. 学太极拳着着当细心揣摩。一着不揣摩，则此势机致、情理，终于茫昧。即承上启下处，尤当留心。此处不留心，则来脉不真、转关亦不灵动，一着自为一着，不能自始至终一气贯通矣！不能一气贯通，则于太和元气终难问津。

5. 学太极拳先读书，书理明白，学拳自然容易。

师者之传道、授业、解惑之责：

一、传道之责：道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。

二、授业之责：犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。

三、解惑之责：惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。

师者之仁爱、师范、谦德之道：

一、仁爱之道：仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。

二、师范之道：言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。

三、谦德之道：师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

师者之鼓励、诱导、威严之法：

一、鼓励之法：气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。

二、诱导之法：人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。

三、威严之法：威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。

师者之乐教、修身、功德之本：

一、乐教之本：好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。

二、修身之本：学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。

三、功德之本：弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。

师者之生命、圣学、天下之重：

一、生命之重：人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。

二、圣学之重：为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。

三、天下之重：天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。

所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。

师 徒 缘

师徒如父子，一声“师父”重似千斤。你有师父、师兄弟了，在这个温暖的家庭里成长感到温暖、更会找到方向。但是师父付出了太多！太多！师父的不易有几人体会过？又有几人真正的理解！

走近师父……有些人觉得师父很威风，有那么多的弟子，车水马龙前呼后应做这做那，师父当得很潇洒。大家可知这许多的弟子要怎样管理才好？师父操心："你来我往，这个脾气那个性格，怕闹不团结"，师父用心："这个练不正确，那个偏了，迷糊辨不清南北"，师父担心：“锻炼身体定位有问题，否则影响工作，影响家庭和谐”…。你真的觉得师父带一帮弟子是那么容易的吗？通过习武锻练，身体康健、家庭幸福了，参加活动提升了知名度自身更受社会关注，这些都是自家在受益。但有些人不理解！认为：在捧师父在给师父帮忙，师父还倒欠人情！师父怜惜弟子慈心度人，不辞疲不言倦，屡屡为其开释手把手教你带你，为众弟子投入、宣传、打造，只是为了你能明理，为你功夫上身受益早日立足成就，师父操心费力身心投入又何曾皱一下眉头呢？真真的是有些人油盐不进，不思感恩报答，稍有不快则尽己之能事，对师怨恨发泄。师父是能人还是完人？她(他)也是一个普通的常人！尽管如此师父放弃了吗？慈光依然……

师父不只有阳光一样的温暖，还有寒风一样的刺骨，因为不打你不醒！师父性如烈火如闪电如雷鸣，又如春风…。都是为了度人！真心体会师父的苦心了吗？有些人贬低、怀疑、背离师父！问心自己，师父带你杀人放火？带你吃喝嫖赌？带你上刀山下火海还是吃你喝你？问心自己对得起良心吗？师父悲心度你却还要怀疑背离！人与人相交还有“信任”二字和真诚相待吗？更何况是师徒之间！

常言道：师傅领进门，修行在个人。师父也是食人间烟火的常人，为徒者不能要求师父样样行，事事都付出，更不能要求师父“成西家败东家"为自己为所欲为找理由。假如：师父真的能呼风唤雨有那么强大，徒弟还有什么盼头？你还有出头之日吗？这些要求、想法就会倒逼师父不敢教化、培养你，就会倒逼着师父教学传承中，云里雾里地让你听不懂学不会，而师父会带着愧疚和无奈……。为徒者须清楚，师父很懂如何因人施教传德传技。师父的责任是带你进入一个宝贵体系之中，并且在循序渐进的言传身教下，让你知德、明理越来越强，直到强过他…！

《论语》记载了孔子两个弟子的故事。一个叫“子路”一个叫“冉有”。有一次"子路"问孔子：闻斯行诸？意思是听到了就要马上实行吗？孔子回答：不行，有父兄在世，怎么能听到了就马上实行呢？要尊父敬兄争得认可方可执行！然而"冉有"将这同一个问题请教：师父，闻斯行诸？孔子很肯定地回答说：听说了就要实行！

师者对同样问询不同的答复！孔子对学生截然相反的回答是因"冉有"比较懦弱，做事应鼓励其胆大一些，积极一些；而“子路"个性好胜，就有意抑制他，让他缓稳一些。孔子根据学生的个性，有针对性地加以引导的方法叫因人施教。尽管弟子三千，孔子因其不同的性格禀赋，用不同的方法将他们培养成才。

习武也是一个道理，师父要因人施教育新人，是传承武术文化、弘扬民族精神的桥梁，是成就徒弟们通向成功之路的指路人。因此师父扎实的功底、过硬的教授能力，是可以将平庸化为神奇的……

师徒相遇，是前世的缘分！一个真心喜欢武术喜欢修行的人，迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟，师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动：或悲怆，或欣喜，或释然，或感伤，难以言表。看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了而你却全然不知……

即然有缘相识，师父会以特殊的方式来点化你，使你自己来到师父的面前。接下来就是艰难的磨合，总要三至五年的时间。在她(他)调教弟子的过程中会责骂你、摆布你、冷落你、抬举你、宠爱你、放任你、经过不断地热炒冷拌，让你云里雾里高山谷底，天上人间，摸不着底。因为不打你不醒，不弃你不安，不伤你不懂，不折你不乖，不痛你不歇，不压你不服......真真的是爱恨交加受尽折磨。然后你也不断试着逃开，而又无可奈何的乖乖溜回去，因为你发现你根本无法离开你的师父，你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰，太近会被烧灼得遍体鳞伤，太远又感觉到寒冷，要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为，而令弟子进入无为中道……

为弟子的总在不断表现自己，师父对你的表现置之不理，你只能乖乖地降服自心。恩师就像一面明镜，从内在散发的那种清净，觉性，智慧，让弟子照出了自己不足。在师父面前这样来来回回的磨练，等弟子身上粗重的习气磨掉后，你才能建立内心对师父完全的信任，这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心，你才能体会师父为弘扬传承一路走来的苦难与辛酸，你才能看懂师父的碗中饭，杯中茶，笑中泪......做弟子难，为师更难。

在恩师的调伏下，你会发现你的眼神越来柔和，总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和，甚至对伤害你的人也会生起无尽的慈悲，为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候，师父的一言一行，举手投足之间，音容笑貌那清净的本心和雀跃的姿态，时而如孩童般的纯真，时而如老者的慈悲，时而犹如长者般的庄肃，时而如春风般的和煦，师父时时处处散发着自然的魅力。

师父就像一块吸铁石，而弟子就是一块未经淬炼的生铁牢牢地被吸引，渐渐地发现你的心胸越来越敞开，心量越来越大，能承担的越来越多。所以中华武术文化的传承离不开高素质的师者，正所谓：“德高为范，技高为师”，师父一定是正己身，施教于人之人……。