<p><span style="font-size: 22px;">陈 氏 太 极 拳 门 规 戒 律</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">一、 门 尊 十 二 严:</span></p><p>端 举止端正庄重; </p><p>公 公正;</p><p>仁 仁慈、善良 ; </p><p>浩 浩然之气、胸怀宽广 ;</p><p>忠 忠诚老实 ; </p><p>诚 诚心诚意 ;</p><p>敬 恭敬尊重 ; </p><p>正 正直正派 ;</p><p>义 正义 ; </p><p>勇 见义勇为 ;</p><p>信 守信、信义; </p><p>德 品德、道德 。</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">二、 规 守 二 十 备</span></p><p> 1.不倚权欺人 2.不畏强凌弱 </p><p> 3.不惧险 救危 4.不为非作歹 </p><p> 5.不仗技采花 6.不借势狂妄 </p><p> 7.不走街卖艺 8.不串乡结党 </p><p> 9.不奢逸流浪 10.不自骄自满</p><p>11.不与狂徒较量 12.不与无知争强</p><p>13.不可骄诌贫富 14.不贪无义横财</p><p>15.不与酒色处事 16.不抗公私之债</p><p>17.不得损公碍私 18.不图显官厚禄</p><p>19.不当叛国臭徒 20.不应磋懈习拳</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">三、戒 章 十 二 禁</span></p><p> 但凡步入陈氏门;</p><p> 严遵戒章十二禁;</p><p> 恶毒凶狠当杜绝;</p><p> 狂妄任性妄自尊;</p><p> 谎言千篇人不实;</p><p> 奸诈虚伪下流根;</p><p> 卑贱低劣品行坏;</p><p> 疯行狂傲乏纯真;</p><p> 欺诈诓骗狐鼠性;</p><p> 奢侈挥霍伤元神;</p><p> 狡猾阴险卑劣性;</p><p> 刁钻无赖醜恶魂;</p><p> 反骨一片坏事尽;</p><p> 邪气歪风莫缠身;</p><p> 陈门子弟须禁忌;</p><p> 堂堂正正太极人。</p> <p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">习 武 律 则 二 格 :</span></p><p>1.善良之人,端德者习拳,以健康强壮身体,为卫身之根,此乃陈门拳术本貌共遵。</p><p>2. 不良之人,邪恶者从拳,以资侮掠人致本,为患害。此乃陈门拳术戒绝反对。</p><p><br></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">学 拳 须 知 :</span></p><p>1. 学太极拳不可不敬。不敬则外慢师友,内慢身体。心不敛束,如何能学艺。</p><p>2. 学太极拳不可狂。狂则生事。不但手不可狂,即言亦不可狂。外面形迹必带儒雅风气。不然狂于外,必失于中。</p><p>3. 学太极拳不可满。满则招损。俗语云:天外还有天。能谦则虚心受教,谁不乐告之以善哉!积众善以为善,善斯大矣!</p><p>4. 学太极拳着着当细心揣摩。一着不揣摩,则此势机致、情理,终于茫昧。即承上启下处,尤当留心。此处不留心,则来脉不真、转关亦不灵动,一着自为一着,不能自始至终一气贯通矣!不能一气贯通,则于太和元气终难问津。</p><p>5. 学太极拳先读书,书理明白,学拳自然容易。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">师者之传道、授业、解惑之责:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">一、传道之责:道者,良知也。人之初,性本善,因有良知也。所以师者,顺人善性,扬其善而抑其恶,是为传道。道者,创造也。道生一,一生二,二生三,三生万物。而道之创造,皆由人之创造而显,人之创造,与道同在,与生俱来,能生万物。所以师者,顺道而为,开人之创造,是为传道。</span></p><p class="ql-block">二、授业之责:犬守夜,鸡司晨,蚕吐丝,蜂酿蜜,动物皆有所司,况人乎;花木司美,泥矿司器,水气司能,万物皆有所司,况人乎。工业农业商业,学业职业事业,世间千业万业,皆为人设,各有分工,各司其职,各取所需,是为业道。所以师者,因材授业,鼓之励之,以至成业,是为授业。</p><p class="ql-block">三、解惑之责:惑者,迷也。人未有不学而知者。未知而学,学而后知不足,于是愈学,于是愈知不足,于是愈学,旋而复始,成长之道也。所以,师者,教其不足而解其迷也,是为解惑。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">师者之仁爱、师范、谦德之道:</span></p><p class="ql-block">一、仁爱之道:仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者子也。故为人师者,唯以父母慈爱儿女之心爱人,方可行师道于天下,古今之圣王贤师,莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人,弟子自以孝亲之心尊师,父父子子,师师弟弟,父慈子孝,师慈子尊,孝亲尊师,道在其中矣。</p><p class="ql-block">二、师范之道:言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本。博学广闻,学而时习,教而时新,是以学高,可以为师。仁义礼智信,温良恭俭让,是以身正,可以为范。其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。其身正而后能得敬,得敬而后能得信。其身不正则不能得敬,不能敬则不能得信。 </p><p class="ql-block">三、谦德之道:师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下,孔子曰:三人行必有我师。又曰:不耻下问。韩愈云:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。又云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。《学记》云:学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长也。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">师者之鼓励、诱导、威严之法:</span></p><p class="ql-block">一、鼓励之法:气为人之能,有能而后能行,能行而后能果。所以善为师者,鼓其气,励其行。鼓者,使其动也。励者,劝其力也。动而力,力而动,愈动而愈力,愈力而愈动,周而复始,良性循焉。</p><p class="ql-block">二、诱导之法:人之创造,与生俱来,善为师者,循循然善诱人。诱者,导也;导者,致其自达创造也。创造生其成就,成就生其信心,信心生其动力,动力生其创造,创造复生其成就。周而复始,良性循焉。</p><p class="ql-block">三、威严之法:威于信,严于律,不怒而威,依律而严,是为威严。威者,信也。自信信他。信而能威,威而能敬,敬而能畏,畏而能严,严师出高徒;严者,律也。律己律人。律而能严,严而能行,行而能果,果而能成,成人子弟,方为人师。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">师者之乐教、修身、功德之本:</span></p><p class="ql-block">一、乐教之本:好为而后能恒为,好教而后能恒教,十年树木,百年树人,不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者,好教者不如乐教者,乐教而好学,学而不厌,诲人不倦,得天下英才而教育之,师之大乐也。师乐教而弟子乐学,教乐乐,学乐乐,教学相长,乐在其中矣。</p><p class="ql-block">二、修身之本:学高为师,身正为范,身正在修身,修身之道,在《大学》,《大学》之道即大人之道,大人之道,即修身之道,《大学》云:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。师者,为人师范,尤当以修身为本,修身治教行大道。</p><p class="ql-block">三、功德之本:弟子以师贵,师亦以弟子贵,古之大成至圣先师孔子,西方耶稣夫子,释迦本师,皆因其弟子而成其德。今天下之为师者,皆当以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”而治教,贤德桃李满天下,是为师之大功大德也。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">师者之生命、圣学、天下之重:</span></p><p class="ql-block">一、生命之重:人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。</p><p class="ql-block">二、圣学之重:为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。</p><p class="ql-block">三、天下之重:天下兴亡,匹夫有责,匹夫能责,在于务学,务学者,务经务师,然经师易遇人师难遇,所以为人师者,人之贵人也,天下之贵人也。</p><p class="ql-block">所以师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平,成人子弟则天下至德,误人子弟则天下大失也,不可不重视而慎行。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 师 徒 缘</span></p><p class="ql-block">师徒如父子,一声“师父”重似千斤。你有师父、师兄弟了,在这个温暖的家庭里成长感到温暖、更会找到方向。但是师父付出了太多!太多!师父的不易有几人体会过?又有几人真正的理解!</p><p class="ql-block">走近师父……有些人觉得师父很威风,有那么多的弟子,车水马龙前呼后应做这做那,师父当得很潇洒。大家可知这许多的弟子要怎样管理才好?师父操心:"你来我往,这个脾气那个性格,怕闹不团结",师父用心:"这个练不正确,那个偏了,迷糊辨不清南北",师父担心:“锻炼身体定位有问题,否则影响工作,影响家庭和谐”…。你真的觉得师父带一帮弟子是那么容易的吗?通过习武锻练,身体康健、家庭幸福了,参加活动提升了知名度自身更受社会关注,这些都是自家在受益。但有些人不理解!认为:在捧师父在给师父帮忙,师父还倒欠人情!师父怜惜弟子慈心度人,不辞疲不言倦,屡屡为其开释手把手教你带你,为众弟子投入、宣传、打造,只是为了你能明理,为你功夫上身受益早日立足成就,师父操心费力身心投入又何曾皱一下眉头呢?真真的是有些人油盐不进,不思感恩报答,稍有不快则尽己之能事,对师怨恨发泄。师父是能人还是完人?她(他)也是一个普通的常人!尽管如此师父放弃了吗?慈光依然……</p> <p class="ql-block">师父不只有阳光一样的温暖,还有寒风一样的刺骨,因为不打你不醒!师父性如烈火如闪电如雷鸣,又如春风…。都是为了度人!真心体会师父的苦心了吗?有些人贬低、怀疑、背离师父!问心自己,师父带你杀人放火?带你吃喝嫖赌?带你上刀山下火海还是吃你喝你?问心自己对得起良心吗?师父悲心度你却还要怀疑背离!人与人相交还有“信任”二字和真诚相待吗?更何况是师徒之间!</p> <p class="ql-block">常言道:师傅领进门,修行在个人。师父也是食人间烟火的常人,为徒者不能要求师父样样行,事事都付出,更不能要求师父“成西家败东家"为自己为所欲为找理由。假如:师父真的能呼风唤雨有那么强大,徒弟还有什么盼头?你还有出头之日吗?这些要求、想法就会倒逼师父不敢教化、培养你,就会倒逼着师父教学传承中,云里雾里地让你听不懂学不会,而师父会带着愧疚和无奈……。为徒者须清楚,师父很懂如何因人施教传德传技。师父的责任是带你进入一个宝贵体系之中,并且在循序渐进的言传身教下,让你知德、明理越来越强,直到强过他…!</p> <p class="ql-block">《论语》记载了孔子两个弟子的故事。一个叫“子路”一个叫“冉有”。有一次"子路"问孔子:闻斯行诸?意思是听到了就要马上实行吗?孔子回答:不行,有父兄在世,怎么能听到了就马上实行呢?要尊父敬兄争得认可方可执行!然而"冉有"将这同一个问题请教:师父,闻斯行诸?孔子很肯定地回答说:听说了就要实行!</p><p class="ql-block">师者对同样问询不同的答复!孔子对学生截然相反的回答是因"冉有"比较懦弱,做事应鼓励其胆大一些,积极一些;而“子路"个性好胜,就有意抑制他,让他缓稳一些。孔子根据学生的个性,有针对性地加以引导的方法叫因人施教。尽管弟子三千,孔子因其不同的性格禀赋,用不同的方法将他们培养成才。</p><p class="ql-block">习武也是一个道理,师父要因人施教育新人,是传承武术文化、弘扬民族精神的桥梁,是成就徒弟们通向成功之路的指路人。因此师父扎实的功底、过硬的教授能力,是可以将平庸化为神奇的……</p> <p class="ql-block">师徒相遇,是前世的缘分!一个真心喜欢武术喜欢修行的人,迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟,师徒相遇,弟子的内心总是有莫名的触动:或悲怆,或欣喜,或释然,或感伤,难以言表。看似是弟子找上门来,但师父心中自然明了而你却全然不知……</p> <p class="ql-block">即然有缘相识,师父会以特殊的方式来点化你,使你自己来到师父的面前。接下来就是艰难的磨合,总要三至五年的时间。在她(他)调教弟子的过程中会责骂你、摆布你、冷落你、抬举你、宠爱你、放任你、经过不断地热炒冷拌,让你云里雾里高山谷底,天上人间,摸不着底。因为不打你不醒,不弃你不安,不伤你不懂,不折你不乖,不痛你不歇,不压你不服......真真的是爱恨交加受尽折磨。然后你也不断试着逃开,而又无可奈何的乖乖溜回去,因为你发现你根本无法离开你的师父,你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什么颜色瞧瞧。师父像烈焰,太近会被烧灼得遍体鳞伤,太远又感觉到寒冷,要保持恰当的距离太难。此是师父强化有为,而令弟子进入无为中道……</p> <p class="ql-block">为弟子的总在不断表现自己,师父对你的表现置之不理,你只能乖乖地降服自心。恩师就像一面明镜,从内在散发的那种清净,觉性,智慧,让弟子照出了自己不足。在师父面前这样来来回回的磨练,等弟子身上粗重的习气磨掉后,你才能建立内心对师父完全的信任,这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到师父语笑言谈中无尽的悲心,你才能体会师父为弘扬传承一路走来的苦难与辛酸,你才能看懂师父的碗中饭,杯中茶,笑中泪......做弟子难,为师更难。</p> <p class="ql-block">在恩师的调伏下,你会发现你的眼神越来柔和,总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和,甚至对伤害你的人也会生起无尽的慈悲,为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候,师父的一言一行,举手投足之间,音容笑貌那清净的本心和雀跃的姿态,时而如孩童般的纯真,时而如老者的慈悲,时而犹如长者般的庄肃,时而如春风般的和煦,师父时时处处散发着自然的魅力。</p><p class="ql-block">师父就像一块吸铁石,而弟子就是一块未经淬炼的生铁牢牢地被吸引,渐渐地发现你的心胸越来越敞开,心量越来越大,能承担的越来越多。所以中华武术文化的传承离不开高素质的师者,正所谓:“德高为范,技高为师”,师父一定是正己身,施教于人之人……。</p>