相思绕遍天涯路

知无不言

“一在天之涯，一在地之角。”生死一别，天地两隔，这是韩退之在《祭十二郎文》中难以言说的沉痛。天涯海角，或是由此衍生而来，喻指“道阻且长”之遥遥难期。于是，到了遥远的三亚，去天涯“流浪”，去海角“呢喃”，寄情碧海蓝天，任由海风的轻拂、椰林的律动，抚触着躁动的灵魂，也算是我等凡夫俗子在天涯海角的澎湃念想。

其实，让天涯从想象走向现实的，是雍正年间的崖州知州程哲，他于1727年在三亚天涯湾一滨海巨石上题刻了“天涯”二字。而让海角与天涯近在咫尺又隔水相望的，则是民国时期的琼崖守备司令王毅将军，他在“天涯”石刻不远处题写了“海角”二字。自此，天涯不孤，海角有邻。如此看来，天涯与海角出双入对地矗立于南天海隅，自也算不上很遥远的事情。

不过，在古人的眼中，天涯很远，海角不近，一如唐人吕洞宾所言，“行到天涯不见人”，所以，在今之天涯海角，也有地不老天不荒的爱情、海不枯石不烂的咏唱。只是，“天涯”和“海角”的爱情传说，犹见“望断天涯路”的凄怆。据说，“天涯”和“海角”是一对热恋的男女，因为两个家族有世仇，他们的情投意合遭到了两方族人的坚决反对，于是，这对恋人逃到了天之涯、海之角，以身殉情，化作巨石，相守相依。海不会枯，石不会烂，但有惊涛拍岸，只是见证了“天涯”与“海角”的千年忠贞、万世守望。所以，走天涯，去海角，就成了红男绿女成为知心爱人后在“恋恋红尘”的必然追寻，以表达“情定天涯海角、相爱白头到老”的比翼之心。还是《走天涯》那首歌唱得好，唱出了“相思绕遍天涯路”的缱绻之情：“你的脚步流浪在天涯，我的思念随你到远方……”

苏轼生性豪放，他在62岁时被贬儋州，虽有“忽然跨海去，譬如事远游”这样的旷达，亦有“知君不再见，欲去且少留”那样的惆怅。而这份怅惘愁情，当是作为远境之地的天涯海角的天然底色。因为“野旷天低树”，所以“魂梦亦凄凉”，说的大概就是这个意思。除了苏轼，被贬至三亚崖城的唐相李德裕，以及宋朝被贬至海南的李纲、赵鼎、胡铨和李光，都在“天涯海角或重逢”，并增添了诸多愁绪。在今之海口五公祠里，有一副堪称经典的对联，述略了他们的“先其所忧，后其所乐”：“于东坡外，有此五贤，自唐宋迄今，公道千秋垂定论；处南海中，别为一郡，望烟云所聚，天涯万里见孤忠。”李德裕曾作《登崖州城作》一诗，心念故土、情系长安：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”而胡铨与赵鼎同朝为官，又先后被贬，胡铨有《哭赵鼎》一诗，可见丹心壮怀：“以身去国故求死，抗议犯颜今独难。阁下大书三姓在，海南惟见两翁还。一丘孤冢寄穷岛，千古高名屹泰山。天地只因悭一老，中原何日复三关？”

是的，因为遥不可及，天涯与海角自带愁情；因为放逐身心，天涯与海角烙有悲慨。自然，这不是天涯海角的全部。你在天涯海角的云水间，还能看到形似桅帆升起的“南天一柱”，这是清代崖州知州范云梯的题刻。今人黄代燮作《南天一柱》诗，确乎摹画了南天一柱的石耸峥嵘：“擎天八柱昔曾闻，一柱神移南海存。石耸峥嵘千丈势，水留深浅四周痕。悠悠岁月长无怨，滚滚波涛稳扎根。平地超然高入宇，饶他五岳众人尊。”天涯在，海角存，南天一柱自见雄。山川依旧在，几度夕阳红，我们都不过是来天涯海角一游的匆匆过客，“俯天涯海角，今来古往，人物如流……”