平城魏碑十大经典

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平城魏碑十大经典 ①——平城第一碑《皇帝南巡之颂》

《皇帝南巡之颂》碑，简称南巡碑，在现存几十件平城碑帖中，在大同历代数以千计碑刻中，南巡碑是集历史价值、学术价值、书法艺术价值于一身而且水平最高的一通古碑。虽然碑身已残缺不全，仍可堪称北魏古都“平城第一碑”。

 

南巡碑铭记的是北魏和平二年（公元461年），北魏王朝第四代帝王高宗文成皇帝拓跋浚东出平城，巡视太行山东麓诸州，返经灵丘时与随从众臣在笔架山竞射后为纪念此次巡视的“刊石勒铭”。

 

《魏书·高宗纪》记载：灵丘南有山，高四百馀丈。乃诏群臣仰射山峰，无能逾者。帝弯孤发矢，出山三十馀丈，过山南二百二十步，遂刊石勒铭。

 

文成皇帝拓跋浚是一位既聪明豁达，又重视文韬武略的帝王，在位第十年国运昌盛之际，巡视定、相、冀洲等地归途中的小憩之举。据史料介绍，在其二十四年前在河北省易县所立的《皇帝东巡之碑》有“东巡”二字，所以改为“南巡”。

 

南巡碑碑座基本完好，碑额断裂为二也较为成形，而碑身却只有一些碎块残段拼粘而成。传说是先找到碑座、碑额，又找到多块碑身碎块，然后用水泥粘胶对接成的。

 

此碑原矗立在笔架山北御射台中央，1993年迁至觉山寺内保护起来。南巡碑的龟趺底座高53厘米，宽137厘米，长205厘米。螭首碑额高84厘米，宽145厘米，厚30厘米。碑身宽137厘米，厚29厘米，拼粘后高120厘米。专家推断原碑身高度至少也在250厘米以上，此碑总高度应是350厘米至400厘米左右的鸿篇巨制大碑。

 

南巡碑碑阳现有158字，字径3至4厘米，断断续续有些不好辩认，很难读出意思，大概是在叙述文成帝巡视三州活动的概况。碑阴有2300多字，字径2厘米左右，可以看得出记述的是声势浩大的南巡队伍中的大小官员的官职和姓名。

 

南巡碑是北魏前期汉字由隶变楷初始阶段的魏碑书体的皇家顶级代表之作。北魏书法就是在草原鲜卑民族政治上向封建制转变、文化上向汉文化转变潮流中的文字体形的继续演变的产物，隶楷相融、雄奇方朴、豪情满怀成为这一时期的主流书体和标志性特征。

 

南巡碑碑阳隶变楷始，清爽规范

 

南巡碑碑阳9块碎片158字，彰显的特色是古拙浑朴，严谨秀丽，疏朗俊俏，巧妙灵动，每字笔画方截，横画两端作翘起的放飞状，撇画的收笔翻挑，竖钩是平挑。从隶书的角度来对照，与《乙瑛碑》、《张迁碑》、《孔宙碑》都有相似之处，像“国”“方”二字与《张迁碑》就没有什么两样，像“于”“有”二字与《孔宙碑》几乎相同，许多字框架结构与《乙瑛碑》又非常接近。可见书者多体隶书的综合功力颇深。从楷书的角度来对照，碑阳中的“都”“者”二字的“日”“野”“毕”三字的“田”，就与楷书的字一样，笔画上横撇捺不再在起落顿笔之处特意波挑，保持体态基本方正略带扁平，而且呈左低右高之势，是主要成份为隶而又开始向楷不自觉转变的典型书体。南巡碑比东巡碑晚24年，比平城《司马金龙墓漆画题记》早23年，三者书体面目和韵味却有惊人的相似，不过东巡碑比南巡碑碑阳粗狂了一些，《司马金龙漆画题记》比南巡碑随意了一些。相比之下，南巡碑碑阳因书者书艺超逸更透出了一种端庄严谨之气、筋骨刚劲之气、深沉老辣之气、古朴自然之气，绝对是北魏前期书界最高水平之作。

 

南巡碑碑阴隶重楷轻，瘦硬峻峭

 

南巡碑碑阴与碑阳的书体相同又不相同。相同的是同碑阳一样的隶的成份大一些，楷的成份小一些，不同的是严谨结体少一些，轻松自如多一些。由于碑阴字体稍小又更模糊一些，人们往往有些忽视，实际上是另一种高超的魏碑书体。在字体结构上，与碑阳方扁相反，以纵势为主，不少字体与北魏后期的一些粗狂名碑接近，像“晋”、“将”、“军”等字四方棱角，横斜右高，结构借让，体格修长，重心偏上，随大随小，北魏后期好些碑刻，就是卓然成功地继承了南巡碑碑阴书者的书风。在笔法上，点画灵度劲峻，捺脚自然畅延，既有像汉《张迁碑》的方笔方体韵味，又有点像北魏后期珍品《杨大眼造像记》中那种雄强茂密、气雄力健的神态。如果再与北魏后期的《郑文公碑》相对照，还有一些形似神也似的情形，或许两书者就是直接的师徒关系。

 

南巡碑碑额新美小篆，自然飘逸

 

北魏时代小篆逐步退出主流书体舞台，却地位更显高贵，成了碑额题字和书写祭文拜册的范体，成了显示身份和等级的象征。作为记载皇帝行为的南巡碑的碑额，更是非篆不已。碑额上“皇帝南巡之颂”6个大字，大美秀丽，威严逼人。每字折方转圆，有棱毕出，两尖挑起，尖峰险露，流畅婉通，自然规范。各个大字各占其位，就像六大铜鼎，各具生态，威容矩阵，力量无比。

 

众多北魏古碑碑额中，南巡碑碑额篆体书法是最美的。我发现与三国吴《天发谶碑》非常相近。《天发谶碑》是继承了汉代《祀三公山碑》的风格，而《祀三公山碑》与更早的秦《泰山石刻》的特征相近，还有些鸟篆味道。可以说南巡碑碑额篆书既保持了泰篆笔画横比竖多、线条一样粗细的特点，又改变了秦篆竖直的原则，同时还借鉴了汉篆对称下垂，左右飘逸的结体特征，更显得大气磅礴，顶天立地。

 

可以说，南巡碑的碑阳、碑阴、碑额三种书体，都是代表北魏前期皇家水平的经典书法作品。虽然南巡碑没有被康有为等有识之士发现及早推广，但在北魏平城时期的几十件隶楷混合体碑帖中，论品位南巡碑的碑阳碑阴碑额都应该是打头的，平城第一碑名不虚传。

平城魏碑十大经典 ②——标致碑刻《平国侯韩弩真妻碑》

《平国侯韩弩真妻碑》， 现存于大同云冈石窟陈列馆，1985年出土于大同市南郊智家堡。碑石色灰而透兰，刻迹清晰明亮，保存完好。这通石碑算不上北魏平城时期的名碑，主人也不见史传。官至“平远将军”，爵封“平国侯”，秩阶四品，也属官宦大户人家。

此碑的尺寸不大，高45厘米，宽24厘米，厚7厘米。碑身碑额为一体，上部为双龙戏珠图案，篆额竖4行8字，为“平国侯韩弩真妻碑”。碑文竖7行63字，打方格书写，为：

“维大代兴安三年岁次鹑火，春正月己亥朔廿六日，觅大幽卅范阳郡方城县民，平远将军、平国侯韩弩真故妻王亿变，春秋六十有二寿终，故建立斯碑以记之耳。”

大意是在大代兴安三年（452年）正月廿六日，平远将军平国侯韩弩真妻62岁去世，为纪念她而立此碑。

就其书法水平而言， 此碑应是北魏平城时期乃至洛阳时期，在隶转楷多体迸发过程中标志性书体中的上乘代表之作。

此碑书体应为平城主流书体又居领衔位置的书体

翻遍平城和洛阳时期的北魏碑帖，早于此碑的《嘎仙洞祝文刻石》（443年）、《孙恪墓铭》（451年），晚于此碑的《曹天度造九层石塔记》（466年）、《申洪之墓铭》（472年）、《钦文姬墓铭》（474年）、《邑师法宗造像记》（483年）、《晖福寺碑》（488年）、《元徽墓志》（532年），8块石刻书体一脉相承，形影类同，都是要脱胎隶书，但又似脱非脱。特别值得一提的是8块类似书体石刻中，唯有《晖福寺碑》可与此碑可以媲美，只不过是《晖福寺碑》书体略显瘦长，而《平国侯韩弩真妻碑》更扁平，更丰满些罢了。康有为把《晖福寺碑》称为“平厚茂密之宗”，而却未能见到《平国侯韩弩真妻碑》。应当说两碑都应是北魏平城时期正体魏碑楷书的先导和样板，各自都有一种特有的大气潇洒的风度。

此碑书体具有既庄重雄厚又简明轻捷的特点

由于楷书成分的介入，由于书者的率意，此碑通篇点画灵动直率，沉着痛快，细微之处不少绝妙。主笔横画出现了两头尖燕尾的笔势，如“大”“兴”“三”“王”，没有了隶书横画的细腰，加剧了两头的细尖，而且横画在字字都占主笔地位。碑中字的撇捺和折笔，已与隶书两样，楷味很重。如“大”“亥”“六”，如“月”“日”“鹑”，已经有了很重的唐楷品相。此碑的点画还有一个特点，就是方块很特别，有的很方，有的趋圆状，如“国”“日”很方，几乎就像电脑字直角方块一样，而“军”“碑”“觅”中的方块又都呈圆的形态。笔画整体规范简洁，端端庄庄，越看越感到不落俗套，无一笔走神失韵。

此碑书体饱含既单字漂亮又搭配美妙的韵感

《平国侯韩弩真妻碑》字形是内藏筋骨，方扁为主，左右伸展，规范中充满纵逸不羁。基本上是笔画多的字写的形体大，如“鹑”“县”“韩”“寿”个头就较大。笔画少的写的就小，如“已”“有”“以”个头就较小。但也有笔画少的写的大的现象，如“大”“三”“王”也个头挺大。不过无论是笔画多的少的，还是写大了的写小了的，放在一起都很恰当，给打格书写这一当时髦章法，增添了在镶嵌均匀中又和睦相处的愉悦神韵，产生出一种有意追求又无心自达的天然效果。

一位专职从事书法理论研究碑帖考古的专家观后说，这块碑刻应为平城现存碑帖中书法水平最好或最好之一的碑刻。

平城魏碑十大经典 ③——稀世极品《曹天度造九层石塔记》

《曹天度造九层石塔记》，又名北魏千佛石塔，为献文帝天安元年（466年）的纪年造塔题记，原存朔州崇福寺弥陀殿西南隅，塔刹还留存朔州崇福寺，而塔身抗战胜利后，日本交还中国，后被运送台湾现存台湾博物馆。

 

原塔为方形，约高两米，由塔身、塔 、塔座组成。塔身九层每层雕有小佛坐像。塔座正面浮雕供养比丘，两侧为莲花吼狮，背面刻有题记。题记竖十九行，整行八字，共一百一十五字。题记原文为：

 

夫至宗凝寂，弘之在（前人皆释为由）」人。圣不自运，畅由表（前人皆释为“来”）」感。是以仰慕者愿莫」不如，功务者因莫不」果。乃感竭家珍，造兹」石塔。饬[饰]仪丽晖，以□（释或解）」永或。愿」圣主契齐乾坤。运表」皇太后、皇太子□□ 」无穷。」群撩百辟，存亡宗[族？]。」延沉楚炭，有形为亥。」菩提是获。

 

天安元年，岁次鹑□」侣登蕤宾五日，□□」内小曹天度，为亡□」颖宁亡息玄明于」平城造。

 

塔记大意是功德主曹天度，谦称“内小”。“内行内小”中的“内小”，实为随行官员“內侍之官”，为当朝献文帝的皇太子后为孝文帝庆生祈福。

 

《曹天度造九层石塔记》被众多书家史家捧称“稀世极品”，既因为其石雕艺术高超惊世，还因为其书法水平罕见绝奇。

 

塔记突显汉隶转魏碑期间的端庄古朴之容貌

 

隶书味道浓郁，一股挑脚波磔之态，与纯汉隶相比却又转向了舒朗自然之势。精端细品，东汉延熹八年（165年）《鲜于璜碑》的书风非常类同，东晋南宋“二爨”对其又颇有影响，为南北朝拙雅书风开了先河。与东晋的《爨宝子碑》相对照意味相投，貌似神似。曹天度塔记朴厚古茂，奇姿百出，外柔内刚，越看越气息高古，嚼之味醇，观之心醉。与汉隶相比，它横不细竖不粗，由隶书横左起又挑变为左右都挑，更显苍劲有力。塔记第一行“宗”、第二行“不”、第十行“大”，都挑的非常明显，而第十七行“度”、第三行“是”、第十行“皇”，又与《爨宝子碑》中的“庭”、“唱”、“帛”非常相似。是“哥俩好”类的宝藏石刻。

 

塔记树起了平城魏碑宽博俊健的标杆形体

 

形体书家们说《曹天度造九层石塔记》不仅与汉隶演变中的碑刻书体相似相近，而且与平城魏碑不少石刻书体也貌合神合。塔记与陕西省耀县城东药王山上的北魏早期始光元年（424年）的《魏文朗造像题记》就很近似，只不过是比《魏文朗造像题记》更规范端庄罢了。与大代兴安三年（425年）的《平国侯韩弩真妻碑》、北魏太平真君四年（443年）的《嘎仙洞祝文刻石》都很相似，尤其是塔记第二行“不”、第九行“造”与此造像题记几乎就大致相同。塔记与大代延兴四年（484年）的《司马金龙妻钦文姬辰墓铭》有惊人的相似。塔记第十行的“大”与此墓铭第一行的“大”，十分相似。塔记第六行“晖”与此墓铭第五行“军”，犹如一人所书。虽然前者先前四十二年，后者退后十八年，但不能不说书家们是一脉相承的同一书体继承人。

 

塔记播撒了北魏后期石刻中厚重强悍书体之魂

 

北魏后期洛阳魏碑时期所以石刻数量宏富、蔚为大观，也是历史使然。许多石刻，无论是碑牌墓志，无论是造像题记，还是摩崖刻经，特别是分布在山东和河南一带的石刻书风，多数都是魏碑故里平城石刻书风的传承和影响。作为“龙门二十品”中第一珍品《始平公造像记》（489年）和另一珍品《杨大眼造像记》（500年），还有被康有为称为“沉着劲重为一体”的《孙秋生造像题记》（502年），都带有犀利刚劲、雄强角出的曹天度塔韵，甚至连《张猛龙碑》（522年） 、《张黑女碑》（531年）中也是类似风味。越端越觉得是一家书风，越端越觉得根在平城。

平城魏碑十大经典 ④——雄俊伟茂的《五十四人造像题记》

云冈第十一窟《五十四人造像题记》在众多的云冈造像题记中，论雕工论书艺可用一个谦辞口语来形容：一绝！

 

《五十四人造像题记》，是太和七年（483年）雕刻于云冈石窟第十一窟东壁上的摩崖题记。题记长78厘米，高37厘米，共二十五行，每行十三至十六字，除周边菩萨名刻字外，共三百五十一字。题记原文为：

 

邑师法宗，太和七年，岁在癸亥，八月卅日，邑义/信士女等五十四人,自惟往因不积,生在/末代,甘寝昏境，靡由自觉，微善所钟，遭/值圣主。道教天下，绍隆三宝;慈彼十方，泽流无外。乃使苌夜改昏，久寝斯悟。弟/子等得蒙法润,信心开敷,意欲仰酬洪/泽,莫能从遂。是以共相劝合，为国兴/福，敬造石庙形象九十五区及诸菩萨/，愿以此福,上为/皇帝陛下,太皇太后，皇子德合乾坤，威逾转轮,神彼四天,国祚永康，十方归/伏，光扬三宝，亿劫不隧。又愿义诸人/,命过诸师:七世父母，内外亲族,神栖高境/，安养光接，托育宝花;永辞秽质,证/悟无生;位超群首,若生人天;百味天衣,/随意飧服;若有宿殃,堕落三途;长/辞八难,永与苦别。又愿同邑诸人,从/今已往,道心日隆,戒行清洁;明鉴/实相,晕扬慧日。使四流倾竭,道风/堂扇;使慢山崩颓,生死永别。佛性明/显,登阶住地。未成佛间,愿生生之处/,常为法善知识,以法相亲,进止俱游/。形容影响,常行大士八方诸行。化度/一切,同善正觉。逮及累劫,七世父母。

 

题记记录了魏都平城邑中“信士女”们塑造九十五尊石佛的缘由。题记中所说的邑师和邑义信士女为某一地域内的民间佛教体系。乞福对象有皇帝陛下、太皇太后，有诸僧法师、父母兄弟、亲属友人等。

 

如何评价此题记的书法艺术特点，我按照孙过庭在《书谱》中强调的“察之者尚精”，逐字逐行地进行“相面”，盯住看了好多遍，动笔前还把拓片打开足足盯了半小时，不断地观其字的点划，观其字的结构，观其章法的布局，又翻阅了相关几朝几代的若干相近碑帖反复比较，归纳出了一句话：“四相似四不相似”。

 

与《爨宝子碑》有点相似却又隶少魏多了

 

《爨宝子碑》是东晋晚期晋大亨四年（405年）的书刻，清代乾隆年间发现于云南曲靖的碑刻。是新隶体，结体已为楷书体势，但横画仍保留了隶书的波势，是“方厚平直”的新隶代表作，被康有为称之为“朴厚古茂，奇姿百出”。而《五十四人造像题记》却从怪隶味中的笔端方尖变成了方直角尖，这一变就倾向了新书体——魏体。横画有时方圆并施。第五行的“主”，第十六行的“三”，都是这种形态的代表。竖画更是方画起笔，第一行的“岁”的“山”字头，第九行的“此”字，几乎全是方头起笔。典型的魏碑源头书体。

 

与《曹天度造石塔题记》有点相似却又更加见魏像楷了

 

《曹天度石塔题记》，这幢466年石刻早于《五十四人造像题记》十七年，二者书法相近，也许有直接的传承文脉。有章法布局的相似，都是横式竖行，两侧都是佛像。书体也有许多相似之处，《五十四人造像题记》第一行的“日”，与《曹天度石塔题记》第十六行的“日”非常接近，都是方正端庄，四角朝外。《五十四人造像题记》第八行的“造”与《曹天度石塔题记》最后一字“造”，几乎一模一样，重横重捺，大刀阔斧之威。但是《五十四人造像题记》更脱隶向楷了，横和宝盖头不再是隶体两头挑尖状态，而是方圆起笔落笔，离楷体越来越近了。《五十四人造像题记》第一行“年”和《曹天度造石塔题记》第十五行“年”就大为逆反，一个是新魏楷一个是纯隶书了。

 

与《张猛龙碑》有点相似却又添方正加粗狂了

 

在众多碑版石刻中，立于北魏正光三年（522年）的《张猛龙碑》，书法风格独领风骚，兼及龙门造像的峻利，含有元氏墓志的精严。早于三十七年的《五十四人造像题记》的好些特点与其惊人相似，方笔为主相似。第一行中的“岁”字的“山”与《张猛龙碑》中的“出”中的“山”，一横一样。第二行中的“人”与《张猛龙碑》中的“人”方头起笔又几乎如出一辙，捺脚都是甩长。第四行的“天”与《张猛龙碑》中的“文”的捺画，都为字中重点笔画，都是扬长而去的写法。不同之处就是《五十四人造像题记》方正粗狂、结构精致，而《张猛龙碑》是横斜右高，自然奔放了。比如，《五十四人造像题记》中十五行的“杨”左右结构，方方正正、端端庄庄，而《张猛龙碑》中的“杨”字，却左部小右部大，重心明显右下沉坠。

 

有点像唐代楷书颜体的宽博雄厚但又直显平城书体的恢宏率意了

 

隋唐书法是继承东晋和北魏之后书史上的又一次高潮，应当说隋唐书法之大河之水也是从平城魏碑上游流过来的，很有中晚唐颜体清雄遒劲、宏博开张风味的《五十四人造像题记》，就是有力例证。《五十四人造像题记》中第一行“太”、第十三行“父”与《颜勤礼碑》中的“大”、“父”几乎没有两样。许多字中的笔画偏旁部首更是相近。我们可以理直气壮地说：隋唐盛楷，你也是从平城书法中走来的!

平城魏碑十大经典 ⑤——楷书名品《司马金龙墓漆画题记》

在太和八年（484年）琅琊王司马金龙去世，与先与他去世的妻子姬辰共同埋葬在京师平城白登之阳北贵族墓葬区。1965年大同市石家寨在农田水利建设打井时发现该墓，虽然早期曾被盗过，但也出土了四百五十余件珍贵文物，而属于北魏平城书法系列的就有《琅琊王司马金龙墓寿砖》十字阳铭文、《司马金龙墓表》、《司马金龙墓志铭》和《司马金龙墓漆画题记》四件，而《司马金龙墓漆画题记》尤为上乘。

 

它是比石刻刀迹更具书韵的实墨真迹

 

日本书法家、书法理论家古川雅夫认为，《司马金龙漆画题记》与现存西安晚于四年的《晖福寺碑》书风有共同之处。著名书法家、史学家殷宪老师将两者相近字找出四十多列进行对比，判断应当属于北魏孝文帝、宣武帝时宦官大臣王遇之书作。原文较多教杂不便抄录，但它的书法艺术价值却是国字号的水平。

 

我多次去驻地寻看过大同博物馆存放的三块残缺漆画实物，专程赶往太原和北京，在山西省历史博物院和天安门广场国家博物馆橱窗前很长时间地端详了另外四块漆画。自己在太原拍摄的图片不太清楚，又托文物部门从网上要来了图片。可惜国家博物馆的两块没有搞到图片。

 

品味着现有的这五块七面漆画图片中或记事或落名看得清的600多字的书法艺术特色，深深感到：这就是平城书法系列中的“杰作名篇”啊！

 

关于碑帖的书法和历史地位高低，是随着帝王才子们的不同喜好而变化的。唐太宗喜爱“二王”帖子，唯帖独尊一统天下，汉魏六朝文人士大夫们对碑版书法不屑一顾。清初，书法家们认识到帖学的危机，看出了碑版的价值，逐渐成为书家们取法的对象。但是近些年来，人们又认识到碑学帖学是各有强项又各有弱项，帖学又被推上了与碑学并驾齐驱的位置。

 

平城书法几十件墨宝中，碑版占多数，这漆画题记应当划归帖的范畴。它不像王羲之《十七贴》是信件便条，更不像古代帝王将相的尺牍，是木板上糊的纸上的一段段一行行配画的插文说明。与平城的其它碑帖相比，艺术风格大相径庭。从点画写法来看，几件帖子强调两端，回环往复，牵丝映带，中间一段一掠而过。碑则略强调中段，提按起伏，浑厚沧茫，两端则不加约束，舒展放逸。从风格上来看，碑强调气势，沉雄豪放，而帖却强调韵味，细致娴雅。碑为匏革，帖为丝竹，相辅相成，相得益彰。

 

平城帖类书作居稀为贵，加上这漆画题记又是高品位，就显得更为珍贵了。只要你凝视一会儿这些散落在漆画中的一片片蝇头小楷，就会顿感一股奇突的墨迹新风扑面而来。

 

它具有北朝其它魏碑难以比拟的清秀和俊挺

 

魏碑书体是隶书向楷书过渡中产生的一种特殊书体。从主流特点来说，平城魏碑是宏厚粗犷，洛阳魏碑是雄俊秀丽，而这漆画题记却一改平城魏碑的粗犷之风，也不同洛阳魏碑的秀丽之形，而是特别的清俊，好像是在众多彪悍男人中站出了一位窈窕女子。2007年刘涛主编的《中国书法史》（魏晋南北朝卷）不仅第一次提出了平城书法的概念，而且指出：“平城时期的楷书，最为珍贵的名品当数《司马金龙墓漆画题记》”，“这篇楷书的书法技巧相当娴熟，水准上乘”，“大概与当时标准的正体字楷书相差无几”。

 

漆画题记书法写得相当标准规范，技艺特别娴熟，我也坚信这就是当时的官方楷体。太武帝拓跋煮公元425年下达过整齐文字“篆隶草楷”令，大概这个令中的“楷”就是类似漆画题记这种楷。把漆画题记与其他平城书法仔细比较，可以看出与公元461年、早20多年的《皇帝南巡之颂》正面碑文几乎没有两样，只不过是南巡碑结体更方正标准、大小更一致精微罢了。漆画题记虽然有大有小，却更显洒脱自然。这漆画题记、南巡碑等国字号类型的书体，无疑就是北魏平城时期的“楷书”之标杆。

 

我们品味漆画题记，可以看到其灵动用笔的妙道之处。笔画是横细纵粗，起笔落笔大都有顿按，撇画按笔尖撇，捺画舒展露锋，横画按笔收锋，点画均写左斜，钩为隶书平挑圆弧钩。结体大都上紧下松，有撇捺时左右分张，多数方正，也随字的结构特点，或平扁或竖高，显然一种自然姿态。那一个个老练成型的字，渗透着汉简的写法、魏晋的隶韵、章草的笔意，还有点酷似吊比干的风格。与后期书法相比，从横细纵粗来说，又好像也是颜体的源头之一，从笔画瘦精来看，又好像是欧阳询、褚遂良、赵佶等书体的一条根系，真令人叫绝。

 

它字画相映比起单调碑帖来更添神采

 

漆画的整个版面，原来是由若干块不到一米高20多公分宽的木板以榫卯结构相联接而成的，并镶嵌着彩绘图案的木边框。在漆画的技法上，人物形象采用色彩渲染和丝线勾描，使其颇具有飘逸畅流的立体感。在漆画的着色上，人物线条用黑色，除肌肤部分涂白外，大部分用黄橙绿色彩，而且浓淡相宜，出土多年仍鲜明亮丽。在漆画的布局上，每块木板上下用黄线分成四格，每格一组人物活动图。绘画内容繁杂，但主题明了，构图简括，主要有《烈女传》、《孝子传》等，每个故事，均无必然联系，上起夏朝下至汉魏，时空跨度相当大。在人物的服饰上，男褒衣博带，女长裙曳地，充分显示出了人物身份和纵深远近的空间关系。一组图画大都配有一段题记说明，重要人物标有人名，而侍服小人物都无标名。题记小楷均为两公分大小，是漆字墨字尚未定论，但一块块以黄底镶嵌在大面积的红底人物画中时，显得非常耀眼。每幅字都是竖行正书，在黄底中均匀摆布，整体内容虽是以画为主，又使人感到不失题记的地位和分量。图画是上乘，书法是上乘，字画融合搭配也是上乘。可以说，既是漆画的美丽衬托了书法的艺韵，还可以说，也是字的雅致提升了漆画的品味和水平。

平城魏碑十大经典 ⑥——隶楷杰作《司马金龙墓表》

《司马金龙墓表》，1965年出土于大同市御河东石家寨村。与墓表一起出土的有墓铭、漆画、石器等四百多件珍贵文物。墓表为北魏孝文帝太和八年（484年）书刻，为顶圆底方碑形，通高六十四厘米，宽四十六厘米。碑额八个篆书大字“司空琅琊康王墓表”。墓表碑文是：

 

维大代太和八年，岁在甲子十一月/康午朔，十六日乙/酉，代故河内君温/县肥孝故里、使/持节侍中、镇西大/将军、吏部尚书、羽/真司空、冀州刺史、/琅琊王司马金/龙之铭。

 

碑文大意是墓主人司马金龙这位《魏书》《北史》皆有记传且又为太武帝外甥女、北凉国君沮渠君牧犍之女河内公主所生的名将，于太和八年甲子十一月故之。司马金龙生前承袭文爵、官侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史，征为吏部尚书，卒后又赠大将军、司空公、冀州刺史、谥康王。

 

墓中同时出土的墓铭比墓表略大，内容相近，书体均为正规隶楷，均同一人所书，因而这里只议墓表一通书艺特点而已。相比相照，《司马金龙墓表》在点画上结体上都与汉代《张迁碑》、北魏《皇帝南巡之颂》和东晋《爨宝子碑》形神相连相近。

 

笔体欹侧，方峻森严

 

墓表的点画笔体非常特别，横划多为两头方挑，点竖撇划起笔多为方头。与汉隶相比，与《张迁碑》的风格很相近，第四行“郡”字与《张迁碑》中“君”字、第五行“里”字与《张迁碑》的“里”非常相似。与北魏《皇帝南巡之颂》的笔势也很接近，第十行“之”与《皇帝南巡之颂》中的“之”的点划、捺划几手没有区别。与东晋的《爨宝子碑》的点划也十分形神之似，第八行的“州”与《爨宝子碑》“州”几乎没有两样。点划确为众采百家之长。

 

结体扁正，方厚高古

 

结体扁平方正，这是《司马金龙墓碑》的又一特点。碑中第三行“日”、第五行“西”、第七行“尚”，扁的力度很大，第一行的“维”、第二行“在”、第六行的“镇”却方方正正，而第二行“子”、第七行“吏”、第九行“马”却又偏瘦偏窄了。总数六十五字，扁方有七字，长方有十一字，正方有四十七字。可以说是方正宏厚一身帅气的好碑刻。

 

异体隶楷，方正独茂

 

此碑虽然属隶楷精品，但是与《皇帝南巡之颂》相比，它又显得十分奇实了。《皇帝南巡之颂》属隶楷队伍中皇家正规军，而《司马金龙墓表》是皇家正规军但沾染上了一下地方军、游击队的自由特点。笔画上自由，第三行“康”字、第七行“书”字纯粹异形写法,“康”字下部以一点代替了“水”，“书”至上半部以四横代替了“聿”。体现大小上自由，第五行“乡”和“敬”、第六行“镇”和第九行“琅琊”写的很大，比第六行的“中”、第七行“吏”、第八行“史”竟大了两倍。许多书家评价为“规范”，实际上盯住细端，却尽现自由风格，尽现独特风貌。

平城魏碑十大经典 ⑦——盖世神品《昙媚造像记》

在大同云冈石窟陈列馆展厅橱窗里，静静地伫立着一块小方石碑。过去由于人们不断地拓片，遍身墨色的石碑已经黑得快看不清字迹了。现在清洗后石本色又非常靓丽的展现在了人们的面前，这就是名不经传却又价值连城的《比丘尼昙媚造像记》（503年）石刻。

 

在众多的北魏平城书法宝库中，《昙媚造像记》的碑身显得要小得多。它高三十厘米，宽二十九厘米，厚六厘米，左右上方角部略有残损，石质为豆青色砂石岩。1956年整修云冈石窟第二十窟露天大佛前早年崩塌的乱石时出土。可能原镶嵌在尼姑昙媚造像龛的石窟壁面，后随岩壁坍塌而埋入地下。

 

碑文为尼姑造像发愿文，通篇共十行，每行十二字，全文一百一十二字，除了有三个字被毁、四个字半损外，其余都很清晰。题刻内容是：

 

夫含灵镜觉，凝寂迭代。照周祥邦，感垂应物。利润当时，泽潭机季。慨不邀昌辰，庆钟播末；思恋灵福同，拟状金石。冀瞻容者加抵虔，想像者增忻怖。生生资津，十方齐庆。颂曰：

 

灵虑巍凝，悟岩鉴赏。寂绝照周，蠢趣澄浊。随缘拟仪，瞻资懿渥。生生邀益，十方同沐。

 

景明四年四月六日，比丘尼昙媚造（见图）

 

此石刻愿文的大意是，有生命有心识的人，像照镜子一样幡然大悟，已经千劫万世了。佛的智慧像日月星辰一样，照览无数的国度，无尽的土地。佛因终生之善根，而生感动的机缘，应之而来，垂示于众生万物，使入佛道，佛以世间众生自益，而以他的功德润溉当时。而佛寂灭后，而恩泽如同河流胡海一样，使无边众生广受机缘。发愿人比丘尼，也包括撰文、书丹者，深感未能与佛同时亲聆教诲，但也为自己在博大精深的佛理庇照下，能以既知之事推定未知之事而感到庆幸。发愿人对由佛缘垂生的福田净德心向神往，十分执着，所以虔诚地造了金石像，希望瞻仰金石佛容的人们更添虔诚，在佛的庄严法像面前，如同亲临其境， 发出美好的愿望。轮回无极的众生广滋法乳，无远无近的世界，都一样美好。

 

站在碑刻前，静静地凝视这块碑刻，感慨万千，唯有“真力弥漫，盖世神品”八个字，才能表达自己仰慕此碑刻书法艺术的心声。    

    

雄浑而端庄的章法之美

 

赏析《昙媚造像记》书法艺术的章法，既要看形式美，还要看形式美中的意境美气韵美，这三者的总体把握，才可品出章法美的境界高在哪里。

 

这意境和气韵，从小处讲是笔与笔、字与字、行与行之间的贯串，从大处讲是指骨气和神韵。该石刻的章法，就体现了这种贯串和气韵。碑文前半部五行半的“愿文序”占多半篇幅，后八句“颂曰”和落款占少半篇幅。十行竖写略留行距，与每行十二字较小字距，搭配成方，方方正正，形成端庄的方矩阵型，这种典型的古人小楷书写布局，给人以疏密有致、行文清晰的审美感受。

 

该石刻艺术风格不同于大同平城时期《皇帝南巡之颂》、《司马金龙漆画题记》中字体大小一致、清新秀逸那一类，而且该大则大、该小则小，属于雄肆浑穆一类。用“不修边幅，更显潇洒”来形容再准确不过了。第一行的“镜”“觉”，第三行的“庆”，第八行的“仪”字，第九行的“方”，写得很大，而第一行的“周”，第三行的“昌”，第六行的“曰”，写得就很小，有的大小甚至相差几倍，但通篇看来则是大而不显大，小而不显小，搭配相当完美自然。

 

该石刻有一千五百一十四年的饱经风霜，有在地下深埋多年的炼历，更多了一层鬼斧神工的神秘造化，有了一种更加特别的雄浑豪放的内在美的气氛。

 

这一小小方碑，通篇布局无懈可击，一切搭配的默然无比。仿佛看到书者坐在大佛面前，目不斜视，耳不闻声，手握神笔，不紧不慢，在打磨的石面上，一气而呵成。仿佛看到造龛者、书写者和刻石者列队于大佛面前，合掌祈祷，在寄托希望，在表达虔诚，在释放意志。从小小方碑中映出了善良而赤诚的心地，坚强而执著的精神。

     

沉着而随意的运笔之妙

 

此石刻在运笔起笔变化上，最能说明问题的是第六行“十”“方”“齐”“庆”，四字都有横画，都是自然落笔，又各见其态。“十”字斜尖方起笔，“方”字纯方笔起笔，“齐”字尖细起笔，而“庆”字又圆笔起笔。

 

在运笔轻重互换上，虽然不像行草书那样反差强烈，轻重笔画基本上一致，但也充满轻细粗重的不断变化。第二行“机”“应”、第四行“灵”、第九行“生”就比较轻细；第一行“代”、第三行“庆”、第六行“颂”、第九行“方”就比较粗重；第二行“潭”、第五行“像”、第四行“金”、第九行“益”字，要么是左粗右细，要么是上重下轻；而像第一行的“镜” “觉”、第七行的“鉴”、第八行“仪”，却都笔画均匀，一样的粗细轻重。真是随心所欲，顺畅到家。

 

运笔上的转折也足见此石刻非同寻常。虽然难免有刀斫之功，但还是充满变化，灵动无比。如第一行“觉”、第四行“石”“者”、第六行“曰”，转折是急转直下，直接调降下行；第三行“播”、第四行“瞻”、第七行“悟”“照”是带上转折角度，显现力度；第一行“周”、第四行“同”、第七行“觉”、第九行“同”是圆弯转折，愈显痛快；而第三行“思”、第四行“加”、第六行“庆”、第十行“月”，采取了断开的转折，更感疾风快转，形断神连。

      

楷体而行意的点画之趣

 

此石刻的点画又见风格独特。从点来看，单点变化无常，像第一行“代”、第四行“容”是上小下大，第四行“状”、第十行“六”点的形状是上大下小；第六行“齐”“庆”的点几乎是一般宽的等线体，而第三行“庆”、第七行“家”几乎成了圆笔。两点互相呼应，像第五行“资”左两点、第八行“像”的右两点都十分协调，“像”字两点甚至连在了一起。三点和四点共同特点是错落有致，铿锵有力，第三行“思”、第五行“津”的三点，有圆有方，充满力度；第一行“照”、第七行“照”的四点，虽点的形状不同，朝向有别，但都很劲健，相映成趣。

 

字中主笔的横画，在石刻中既厚重、又多变。第六行“十”“方”、第九行“十”“方”，都是方笔而略带弧度，气势非凡。而第二行“垂”字两横、第三行“季”字两横，第四行“者”、第十行“六”、第二行“时”、第三行“末”却又横出别样，不过大都是主横有点方起顿落，次横方起尖落，整个石刻，遍布长横短横，方横圆横，直横孤横，粗横细横，真是不拘成法，妙趣横生。

 

石刻中的竖画，可以誉为铁骨铮铮，英武之姿。第一行“寂”、第二行“机”、第五行“怖”、第七行“悟”是钢针妙悬，而第三行“不”、第五行“想”、第六行“十”、第九行“十”，既是悬针，又像方头拐杖。尤其第六行“十”字竖而未垂，一个弧度向右倾斜，又粗又歪，别具一格，一股倔强之气而凸现。这种处理方法在众多魏碑中也少见。

 

石刻中的撇捺，与其他魏碑体撇捺轻重相近不同，与唐楷撇轻捺重相反，而是撇重捺轻。第三行“庆”“末”、第四行“金”“客”，就十分明显；但如果是走车偏旁时，那一捺却反而重得出奇，如第一行“迭”、第三行“邀”、第八行“随”、第九行“邀”，都是无拘无束，长长狠拉一笔。

 

说魏碑笔法，不能不说钩画。《昙媚造像记》的钩画，有钝、粘、锐、长等多种。第一行“镜”、第七行“魏”是钝形钩，第二行“利”、第九行“沐”就好像另外粘接上去的钩，第五行“想”、第七行“绝”就显尖锐之势，第二行“物”、第八行“浊”，钩得随心所欲，意味深长，故意粗糙，更显精道。

 

方状而圆态的结体之巧

 

无论从哪个角度欣赏，越看越觉得这一石刻的字是方块形状中有圆的姿态，楷书框架中有行书的意境。第二行“物”“利”，第三行“昌”，第七行“悟”，细看好像是在一个个圆圈内写的，第五行“极”“忻”、第八行“浊”、第九行“益”，行书笔意十足。这种写法，缺少笔画间的牵丝连带，是楷书的行写，是行书的楷化。

 

从偏旁字的组合效应来看，犹如优美的二重唱。第二行“润”的三点水占据位置很小，而“闰”却占了大部分位置，第六行“颂”却是左右各占一半，第三行“锺”的金字偏旁却占了一多半位置，而第一行“觉”的上半部又宽又大，整个一个泰山压顶。写得相当自由，甚至是忘记了楷书的严谨，是不是书者“手在楷上，意在行上”，要不怎么会出现这么神的字态呢。

 

从字的结构疏密关系来看，通篇体现中宫紧抱、四面张放的内紧外松状态，这一基调是统揽全碑风貌的主调。第二行“感”抱团多紧，而左撇右折却像舞蹈大展双臂的精彩造型；第三行“辰”笔画较少，却像绳索捆成一团而又绳头四散；第四行“者”为了紧抱，宁可把下半部日字一竖弯曲成撇也要相挤一团，而左上方那一撇却狠狠向左大撇而去；第八行“随”字可以说是充分利用空间，紧缩的不可再紧，而走车偏旁大捺却向右扬长而去，真叫绝啊！众多的字中，内紧紧的不一，外松松的不一，但紧松的程度都是恰到好处，咋紧咋松都那么顺畅那么漂亮。真是越看越美，越品越神。

平城魏碑十大经典之⑧——邙碑先导《封和突墓志铭》

《封和突墓志铭》，宣武帝正始元年（504年）刊。碑青黑色石灰岩，碑有座，高四十二厘米，宽三十二厘米，书刻十二行，每行十二字，共一百四十一字。1981年秋出土于大同城西小站村花圪塔台封和突墓，现藏于大同市博物馆。

 

碑文：

 

屯骑校尉、建威将军、洛州刺史、昌国子封使君墓志铭。

 

屯骑校尉、领都牧令昌国子，公姓封，字和突，恒州代郡平城人也。昊天不弔，春秋六十有四，以景明二年春正月薨于官。帝用震悼，遣使即柩，赠州刺史，蜜印绶，礼也。以正史元年夏四月卜兆于武周界。刊石勤颂，式述声芳。其辞曰：

 

少深崎巍，长勗宽明。内尽孝思，外竭忠诚。在高无危，处满不盈。镌摸玄石，庶挥风清。

   

碑文大意是，墓主人封和突，是迁都洛阳后北魏恒州代郡平城人，封和突岁数“春秋六十有四”，景明二年（501年）春正月薨于官。他生于太武帝拓跋焘太平真君三年（438年）。封和突生前为屯骑校尉，又兼都牧令，《魏书·高湖附弟传》中有“拜都牧令，迁镇南将军、相州刺史”记载，官轶可为从二品。他死后，宣武帝元恪深为“震悼”，派官员到灵前祀念，以蜜印方式赠洛州刺史，两年后默许归葬旧都平城，可见其生前地位和影响。

 

《封和突墓志铭》书法特点，书界尽现溢美之词。著名史学家、书法家殷宪先生称之为“方重劲截、意态跌宕”。著名书法理论家刘涛先生称之为“封碑是楷隶混合，以楷为主，又扩张之势的典型北魏后期的魏碑书体”。

 

初次细品，字字珠玑，再细端详，神韵百般。再再品觅，又张猛龙碑、张玄碑和元氏系列碑的揉合。而且碑的左半部分严谨、右半部分开放，大概是越写越顺手越写越自如的缘故吧！

 

内收外张中凸显潇洒严紧

 

封碑有张玄墓志严紧作风，但张玄墓志是内紧外紧型，而封碑却是内紧外张型，同样“刺史”二字，但特点显露同为内紧，但一个是外紧一个是外张。同样一个“国”字，字型与张猛龙“国”字非常相似，但比张猛龙碑更加精到细腻。与北邙元氏系列碑刻相比，精细中更外张潇洒，横竖起笔更夸张尖方笔状，竖、撇、捺的结尾更嚣张放肆、无拘无束，一股随它而去的风格。

 

楷里有行中毕露端庄坚锐

 

封碑以楷为主，时见诸行体之势，偶尔忽然闪现个别行体。如第四行的“郡”，右耳的长竖又长有带弯勾。如第五行的“不”，第一笔长横右端还带勾。再如第六行的“扵”，最后两点干脆连在一起一笔写成。还有第八行的“正”，干脆按行草体写了。产生于洛阳中后期的《张猛龙碑》、《张玄墓志》应当是《封和突墓志铭》作者的徒子徒孙学着写过来的。只不过是《张猛龙碑》更自由撒突了，而《张玄墓志》向更规范端庄发展了，这种洛阳魏碑来自平城魏碑的源流关系更是千真万确、铁证无疑了。

 

起笔庄重中又见落笔奇逸

 

封碑的点画特点十分明显，凡是横竖撇的起笔都是方笔带尖，如第六行的“二”的两横，如第四行“州”的三竖，如第七行的“史”的撇起笔都是又方又尖。凡是横折画都是方中见坡，如第六行的“月”、第八行的“四”，折笔拐弯处都是坡型方笔，尽显苍劲有力。此碑落笔也是别有风韵，竖画落笔形态是粗壮有力，如“十”的竖是又粗又方，如第七行“印”的竖是粗壮带弯，捺画落笔是尖刃扬长，如第五行“天”、第七行“使”都长捺尖挑，就像一把锋利刀匕。

 

《封和突墓志铭》需要细品，越品越感古韵四溢，越品越觉得是神品中神品。

平城魏碑十大经典⑨——雍容娟秀的《元淑墓志》

在史上元氏墓志系列中，《元淑墓志》应为一杆旗。在史上魏碑石刻群体中，《元淑墓志》应为一高峰。

 

此碑刻于北魏宣武帝永平元年（508年），碑高七十四厘米，宽四十二厘米。1982年4月出土于大同市城东白登山下的东王庄村。

 

碑额为“魏元公之墓志”，为篆书竖三行六字，风格与司马金龙墓表碑额相近。

 

碑文为魏楷，竖二十四行，每行二十七字，共五百一十一字。原文为：

 

大魏故使持节、平北将军、肆朔燕三州刺史、都督二道诸军事、平城镇将，复赠使持节、镇东将军、都督□□、柔玄、□□三镇诸军事、相州刺史、嘉谥日靖，元讳淑、字买仁，司州河南洛阳人也。昭成皇帝曾孙常山康王第廿五之宠子。公承琨皇极，分琼帝绪，孝友轸于龆年，忠顺发于未笄，靖与停渊争其凝，动与流波竞其骇。至于始立而栽黄霸之风，暨于不惑而树勿揃之化。标九功于千祀，显六德于万叶。故文焕于魏史，可得而略之。以正始四年，岁次丁亥，十月丙辰朔廿三日戊寅，春秋六十一。其夫人乃贺浑给事、相州刺史、相国侯、赵郡吕金安第六之敬女。幼禀霜节之规，长遵冰洁之度。化光爰自三宫，风辉发于四裔。恒轨宋姫之遗迹，常准起家之余范。故建绩于百龄之下，立名于千岁之上。乌可详哉，且略其旨也。以正始五年，岁次戊子三月甲申朔廿五日戊戌，春秋五十六，佥薨于旧京金城之公馆。越自来岁，永平元年十有一月庚辰朔十五日甲午，葬于白登之阳。惜乎，遘厉逝矣弗救，乃镇以幽石，镂以显迹。其辞曰：

 

赫矣元级，显自黄基。分琨神荆，敷琼灵芝。德由泰夏，道新肆兹。慧属凤举，哲应龙期。云谭朔壤，风液燕区。义隆平镇，温盛相墟。响绩八表，功闻九居。□承宝历，德□音符。冰不异操，霜弗改凋。内仪明闺，外式显韶。徽咏三宫，休歌四标。节固宋姫，情□□遥。仁侔春彩，德齐夏荣。纯以妾徽，粹以接英。百两方显，著于千龄。□则松徽，恋则杨堂。鸿悲风悼，禽哀云伤。魂归□□，魂飞□□。铭金□□，宣迹后彰。

 

志阴三行，为：

 

永平元年岁次戊子十二月庚戌朔四日癸丑建太常博士青州田徽宝造。书者相州主簿魏洽。

 

碑文大意是，墓主人元淑及其妻吕氏的身世和功德。元淑本名拓跋淑，是迁都平城第一个皇帝魏道武帝祖父第五子拓跋寿鸠的曾孙。元淑生于太武帝大平真君八年（447年），卒于宣武帝正始四年（507年）平城镇将任上。《北史》记载，元淑“善骑射”，“能弯弓三百斤”，颇有成绩。墓中大力褒扬其功德、品行。在墓志阴面刻有制铭人韦丹人，在北朝志石中极为罕见，可能因其文化技艺高湛而所至。

 

论书艺，《元淑墓志》应为北魏后期佼佼者，书体峻制疏朗、气象庄重、体态凝重的意境既蕴含着汉晋雍容方正之态，又不乏北朝强悍粗拙之气，在布满北方各地为死者歌功颂德的碑版墓志中，成为脱颖而出的精致石刻。而且与许多平城魏碑石刻一样，与洛阳时期魏碑精致石刻形神相传。

 

《元淑墓志》将艺构传予《崔敬邕墓志》。细品《元淑墓志》，一股挺进柔腕、质朴峻秀之气沁人肺腑。那种有楷有隶、或长或扁的结构体势，那种自然形成的均匀行距字距的章法结构，一种蔓延全碑的疏朗风格。在我一篇篇翻阅魏碑书迹比阅中，看到与晚于九年的《崔敬邕墓志》（517年）结构风格极为相近，无论从字体、章法等书风方面都有一种亲近的属性。两个墓志字都那么俊秀，行距字距布局几乎等同，都属于方劲雄奇一类，个字中的笔画，是轻是重，孰粗孰细，因势利导，恰到好处。两墓志不同之处，《元淑墓志》笔画更精细，结构更疏朗，而《崔敬邕墓志》更多用大笔，用重涩隶之法多些。

 

《元淑墓志》将书风传予《张猛龙碑》。端详《元淑墓志》的字体风格，使人感到特别倾向于《张猛龙碑》（522年）。两墓志相隔十四年，字体结构特别酷似。像《元淑墓志》中的“平”、“建”、“石”，就与《张猛龙碑》中非常一致。著名书法理论家王玉池先生说过，《张猛龙碑》在书法风格上兼及龙门造像记的峻利而无其质直，有元氏墓志的精严而富于变化。与《元淑墓志》相比，只不过是方笔更重，横斜右高更突出，体格更修长，重心更偏上，笔画或粗或细更两极分化了，但无疑是《元淑墓志》之徒碑。

 

《元淑墓志》将形韵传予《张玄墓志》。其实，《元淑墓志》的书法最接近的应为晚二十三年的魏碑名碑《张玄墓志》。共同的特点是旷远而质拙，精古而天然，都在那些长撇长捺宛若落霞和飞骛的生动自然中。点画如横，捺、点都很相似，结构如“三”、“泰”、“春”如同一人说书。如果说区别的话，就是字体上《元淑墓志》偏高瘦，而《张玄墓志》偏矮扁罢了。

 

此碑虽没在歌颂“豪门强族”、“先贤世胄”的碑志上留下书家自己的名字，但可以肯定地说，肯定出至文人名士之手。正像清代康有为所言：“荟萃六朝之美，成其风会，打开唐风”。那就是说，北朝后期的书法盛世，唐朝的书法辉煌，都是从魏碑故里平城走来。

平城魏碑十大经典 ⑩——魏楷一巅《高琨墓志》

《高琨墓志》（514年），一九八四年出土于御河东小南头村，据《魏书》记载，高琨父兄弟三人均葬此地，俗称“三皇墓”。此墓志现藏于大同市博物馆。

 

墓志为方形，边长六十四厘米，石厚十二厘米。志文共十二行，足行十二字，共一百二十六字。

 

原文是，魏故使持节，都督冀嬴相幽于五州诸军事、镇东大将军、冀州刺史、勃海君开国公墓志铭。

 

昌三年岁次甲午冬十月丙子朔廿二日丁酉，冀州渤海郡条县崇仁乡孝义里使持节都督冀嬴相幽平五州诸军事、镇东大将军、冀州刺史、勃海君开国公高琨字伯玉。夫人钜镳魏氏。父扬，左光禄大夫勃海郡开国公，母汝南袁氏。

 

大意是，孝文帝高皇后之兄高琨与夫人魏氏生平历事，历任职位。

 

《高琨墓志》石质较差，风华严重，缺字较多，难以拓片，这是十大经典中唯一一件只有实物照片的石刻。但是，此墓志的书法水平确是皇家级别、一流水平。著名史学家书法家殷宪先生认为，字琨葬时正值其弟字肇当权，其兄的墓志为朝中名家书刻。

 

笔画粗细均匀，稳重典雅。《高琨墓志》书体最明显的特点是笔画粗细基本一致。这种形式像北魏后期的早于《高琨墓志》三年的《郑文公碑》与晚于《高琨墓志》三年的《崔敬邕墓志》，不管横竖撇捺点折，相近粗细一写到底。像墓志文中笔画较多的“魏”、“镇”、“县”等，与笔画较少的“正”“子”“午”等笔画粗细基本没有什么区别，但字与字摆布相称美观，这无意中从笔画的角度提升了北朝书刻的美学层次。包世臣《艺舟双楫》中关于《郑文公碑》“步步不失法度，笔笔不失理性，笔势点画无乔野狞恶之习”等评价，用在《高琨墓志》上也是恰如其份的。

 

字体随大随小，或高或扁。一遍一遍地细端《高琨墓志》图片，立体感很强的图片反而比拓片看得更透更真，字体随大随小、或高或扁，有的还或正或斜。正规而自然的特点在这魏楷石刻中彰显的尤其鲜明。比如“使”“持”“诸”等写得较大较丰满，而“甲”、“酉”“字”等就写得较小；比如“事”、“东”、“子”等写得就瘦高，而“国”“崇”“光”等就写得较倾斜，左肩高右肩低，像初唐李邕《麓山寺碑》一样朝一个方向倾斜的行楷体了，真可谓是仪态纷呈、协调养眼，形成一种完美的传神境界。

 

书迹隶味渐淡，楷味十足。《高琨墓志》虽属魏碑类书体，但明显的隶味少了，楷味重了，而且独树一帜地体现出笔道分明、典雅静穆的尚法倾向性。像“魏”、“五”、“朔”等还有点隶书之意，而“州”、“海”、“丁”等就隶味所剩无几，甚至成地地道道楷书了。有的竟显出了行书味，像“国”、“光”等就行味很浓。此墓志的用笔，已无所谓藏头扬尾，一切都因势生势，将法、势、形作为一种互相自然生发的关系而形显于石刻。可以看出，这的确是一块魏碑向隋唐楷体急速过度中的里程碑式的墓志石刻。假如康有为、包世臣、刘熙哉等来过平城见过此墓志，肯定会赞口不绝，肯定早就流芳百世。