很小的时候就听大人们谈论过《易经》，感觉是一本非常神秘的书。如果掌握了这边书，据说能占卜人生、预知未来。后来，随着岁月的成长和阅历的积累，对于《易经》的了解开始有了一些进步，虽然不再像小时那样感觉高深莫测而顶礼膜拜，但也知道这是一部伟大的国学经典，极具智慧，绝非一般的书那么容易理解和掌握。<br>2006年，一次偶然的机会，我在长沙湘泉大酒店大厅的展柜内看到了一部装潢非常精美的《周易【典藏本】》线装本，价格亦不菲。翻阅之下，爱不释手，于是买了下来。当时想的还只是收藏起来，没有想到去阅读，更不奢望能看懂了。这一放就是七年，直到2014年我才断断续续的将这部一共4册的书浏览完一遍。<br>虽然我对《周易【典藏本】》只是简单的、一知半解的浏览了一遍，却也激发了我对《易经》义理所蕴涵智慧的兴趣。在随后的几年，我又陆续的读了几套解读《易经》的书，如《周易讲读》、《易经 详解与应用》、《朱熹解易》等。渐渐的，结合我自己的生活与工作的经历，以及其中的感受感悟，我开始对《易经》有了一些自己的解读和理解。这也开始潜移默化的改变着我的思想和行为，让我受益匪浅。 前段时间，我正好看到了一篇瑞士著名心理学家、精神分析学家----荣格，所写的关于对中国的《易经》的感受和评述----《变与中国特质》。其中他比较了西方的科学实证和中国的变易思维，认为科学的因果公理在现实中并非坚实而完整的。我们目前掌握的科学规律都只是统计的真理而已，因此总是有意料之外发生。我们在实验室严格限制的条件下发现的自然规律，在实际的世界中，如果让事物自然发展，其结果是完全符合理论规律的事件反而是少数和例外。<br>《易经》说阐述的正是现实的、真实的、非理想化、理论化的人生境遇。书中的自然哲理、经验特性比起事件的因果解释、理论推理，同样的重要和适用。西方科学偏重的过滤、比较、选择、分类、隔离等；而《易经》则将人、情、境等图像包容一切，直到最为精致而超感觉的细微部分。 回顾我说读过的几部关于《易经》的书，再想想我的人生经历，感觉荣格的感悟和论说的确是非常特别和到位的。也激发了我想将自己的感受和感悟也表达出来的一种愉悦的、精神上的冲动。为此，我有了这个计划----我将在未来的一段时间，以《用《易经》智慧点亮人生》为题，按易经的六四卦、三百八十四爻逐一将我的感悟写下来。这既是我的阅读经典的感悟，也是希望能与有志于此的书友们一起分享和探讨。<br>要了解《易经》首先就应该从这部书的来源和一些基本的知识谈起。《易经》的“易”有三层义理：“变易”，“简易”，“不易”。变易的义理，讲的是用天道变易天下，使其更好；简易的义理，讲的是推始于太ー，而立本不二，以成就至诚无息的明德，达至止善用中的大道；不易的义理，讲的是大道本体不变，而其作用没有穷尽。明白这三层义理而后才能明白易道。这就是易经的智慧。 《周易》的成书过程主要是涉及到“易经四圣”，即伏羲，文王、周公和孔子。伏羲长期而仔细的观察自然界，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地。八卦具体指：乾☰，坤☷，震☳，艮☶，离☲，坎☵，兑☱，巽☴。这是易经八卦的基础。到了周文王，则重新编排卦序，撰写“彖辞”或称“卦辞”以宏达义理，变化占卦体例，成为经典。周公继承之后，详细铺排论议，广博采纳古圣遗言，编撰了“象辞”进行解读，成就完美的易理教化。之后的孔子，再作了“易传”，即解读《周易》的著作，为后人学习和了解易经指明方向、插上了“翅膀”，所以“易传”又称为“十翼”。由此也可以知道，孔子在《易经》的解读和传承过程中起到了承上启下的关键作用。伏羲八卦、文王彖辞和周公象辞等，都是经孔子“易传”的解读方能让世人一窥其奥妙。又因孔子的解读而能让后世之人学习感悟，进而传承千秋万世。<br>《易经》本身并不能证明或预测事物的结果，所以我的解读不会涉及占卜等神秘而玄虚的内容，仅仅是结合现实中的为人处世之道。即使如此，要探知它的奥秘也并不容易。对于爱好它、研读它的人而言，这是一部最好的经典之一。而对于怀疑它、拒绝它的人来说，它也不会有任何损毁。《易经》的义理对有些人明亮如白昼，对有些人深暗如黑夜。对于我，《易经》就是一道智慧之光，照亮了我的人生，照亮了我成长的道路。 我没有解读《易经》的专业特长，也不是文章撰写的高手。我只是从圣人传承了两千多年的易经义理中有所感悟、有所收获的的受益者之一。因此，我对易经智慧的解读仅仅只是自己的个人领悟，不可能完全正确和精准到位。但是，如果能用易经的智慧为指引，结合自身的成长经历，融合成现实的思考和感悟，必定能为未来人生之路提供一定的、有益的参考。因此，我觉得我有责任也有义务为这一中华伟大经典的传承尽自己一点绵薄之力。哪怕只是弱微的添砖加瓦，也能让我倍感荣幸和欣慰！<br> 风雨<br>2020年11月6日星期五