发现扬州．梵音萦绕

曾德瑞

漫步扬州街头，发现过去的寺庙星罗棋布，虽没有南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中诗句，但自隋炀帝把扬州作为陪都，加上大运河漕运的兴盛，扬州逐渐繁荣，帝王崇佛，寺庙就像雨后春笋，遍地开花。清代已有四百座寺院。象五中这个地方，就有两个寺在此。

瘦西湖法海寺，始建于隋唐，元时重建。根据来自明代《重修法海寺记》：寺中断石经幢中有‘天祐’字，知为唐物。筑垣得废井甃文有‘庚戍开皇十年僧志德肇记’，即隋文帝年号。

又乾隆巜甘泉县志》说：莲性寺创自隋唐而元时重修。康熙四十四年赐名莲性寺。

寺清咸丰年间毁，上世纪六十年代又毁。现为现代复建。因恼人的疫情不开放，旧物、壁画等均无法得见。

六十年代时寺交由祇陀林管理，现两寺一家。

寺内照片不是我拍的。山门殿只开大门，迎面是弥勒菩萨，两侧四大天王，背面韦陀则看不到。

法海寺以红烧猪头闻名，朱自清有文，说是价格昂贵。

大雄宝殿供奉释伽佛，两侧阿难伽叶。

寺内壁画

寺位于五亭桥南，晴云桥东，藕香桥西北。藕香桥原叫法海桥，六十年代改建后，又广植荷花，故改称藕香桥。

寺内白塔，喇嘛塔，乾隆年间建，广场内还有御碑亭。中国佛教的重要分支，密宗的一部分，喇嘛教，分布于西藏、内蒙等地，北京寺庙最多，雍和宫为代表。

瘦西湖小金山上观音殿。小金山处原来也是清时的湖心律寺。

瘦西湖小金山上的维那斯。

香海慈云

殿下还有玉佛洞，但常年不开放。

引市街84号祗陀林，原为瘦西湖徐园徐宝山別名徐老虎为二夫人孙阆仙购买的宅第，徐被刺后，孙舍宅为寺称祗陀林。

佛教诞生于印度，佛祖释伽牟尼与中国孔子同时代。经联合国教科文组织认定，现尼泊尔境内蓝毗尼花园为其出生地，成为世界文化遗产，与成道地菩提伽耶，初转法轮地鹿野苑，涅槃地拘尸那伽，合为佛祖四大胜迹。

佛教始传入内地为汉哀帝元寿元年，公元前二年，东汉明帝年间，有白马驮经，建中国第一座佛教寺院白马寺于洛阳。

三国时期，朱士行，西行求法第一人。

东晋法显，西行求法，著有《佛国记》。

唐太宗时，玄奘印度求法，为民众所共知，其巜大唐西域记》则是印度追溯历史所不能绕开的巨著。

唐高宗年间，义净，走海路西行求法，带回佛经、律、论典籍，写有巜南海寄归内法传》等著作。

国内现存四大佛祖舍利，北京灵光寺佛牙舍利；西安法门寺指骨舍利；杭州雷峰塔佛螺髪髻並首现阿育王塔；南京报恩寺遗址宋长干寺地宫佛顶骨舍利並阿育王塔。

1983年开放为女众道场，比丘尼。

自佛教传入我国，译经做为最主要事业，自东汉至宋朝一千多年间持续进行。特别是使玄奘完成翻译事业的翻经院这样的国家机构，有组织地进行翻译，终于完成了世界翻译史上规模无比庞大的汉释《大藏经》。中国佛教就是根据这部大藏经而形成的。

佛教的教义和宗旨是什么？很难用几句话说得清楚。简单来说就是离苦、得乐。但接着要诸恶莫作，众善奉行。信奉因果报应。通过定、禅、悟来理解人生。红楼梦好了歌，人人都说神仙好，唯有金钱忘不了，生前只恨聚无多，待到多时眼闭了。⋯我想这就是彻悟。一切追求到头来都是一场空。对＂空＂的理解，就是对佛教世界观的认知，不是真的空无一物，而是看清世界和人生的本质，看你愿意为世界留下点什么。

观音山寺，隋时有炀帝建的迷楼。宋朝时为摘星寺，元、明重建，清时重修，咸丰年间毁，后陆续复建。

观世音原是西方极乐世界教主阿弥陀佛的胁侍，男身，为便于居家女券修行，佛教在汉化过程中，以女身出现，受到女施主们的欢迎。

观音是四大菩萨之一，其道场在普陀山。这里每年农历六月十九、二月十九、九月十九，周围真正围得水泄不通！

华藏庄严相当于大雄宝殿，中间释迦牟尼，两胁为大梵天和帝释天。

以山势而建的寺庙，位于蜀冈东峰。

主供观世音菩萨。

佛教对‘’空”的理解，看禅宗六祖惠能：

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，

何处惹尘埃。

金刚经四句偈：

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，

应作如是观。

千手观音

大明寺，建于南朝宋大明年间，至今已经有15OO多年，直接用宋孝武帝年号命名。清时因对明字敏感，改称栖灵寺，民国时期改回原名。

印度淨饭王之子，因见到社会的不公，以及人生之苦，放弃继承王位，出家寻求解决之理，经过多年感悟，得出人间真理。开始给追随者讲述其真蒂，以后一二百年逐渐形成原始佛教教理，称为经，加上戒律和大弟子的讲经称为论，就是佛家三宝：经、律、论。

公元前三世纪，印度孔雀王朝，阿育王分佛主舍利八万余份，以塔供奉，后就有宝塔这种建筑形式。后来佛教形成很多派别，以及经典，我想这些佛经还不能很好地解释世界，指导僧众，就有内地几批人次，前往西天，以求得真经的壮举。

我国在近现代寺庙林立，信众厐大。在捣毁封资修和破四旧时消失怠尽。后来逐渐恢复，又在一切向钱看的时代，各寺庙又赚得盆满鉢溢，使人觉得佛教只是骗人的行当。现在经常有人说中国人没有信仰，我认为以前中国人信佛的多，现在是信不起来了而已。

大雄宝殿前，文殊、普贤、观音、地藏四大菩提像。

宝殿内供奉娑婆世界释伽牟尼佛和阿难伽叶，东供奉东方净琉璃世界药师佛，西侧供奉西方极乐世界阿弥陀佛。这样的供奉，一般称为横三世佛。

两侧供十八罗汉。

鉴真纪念堂，郭沫若题字。横向碑额还是比较少的。此碑梁思成设计，郭沫若题辞，背面碑文赵朴初撰写，可谓三位重量级人物相关。

石灯笼，和日本唐招提寺各有一座。

长明灯，1980年唐招提寺长老送来，並亲自点燃，向徵着中日两国人民世代友好，经久不息。

关于座像，1963年鉴真圆寂1200周年，国务院决定在大明寺建纪念堂。中央美院木刻专家用故宫珍藏的一整段楠木，雕成一坐像。84年纪念堂建成，同时扬州漆器厂和工艺美术研究所也成功复制了干漆夹纻坐像，供奉在纪念堂。木雕的那尊供奉在了平远楼。期间，赵朴初等人多次与原日本坐像对照，不断修改而完善。

藏经楼前加了个右旋电动的转经筒。

台湾星云大师，江都人，大明寺和鉴真学院之常客。现在的鉴真图书馆是大师办的。

栖灵塔，过去的塔基一直没有找到，能修住持认为寺中也应有和南京报恩寺一样的地宫，等待机缘的到来！

旗杆巷五号，一九十几岁的老太太在修行。

願生禅寺，位于曾经繁华的埂子街。民国十九年盐商箫云甫之妻，为超度萧裕丰而建，作为长生寺的下院。据寺院主管陈国富介绍，寺院占地五千平米，2010年至2012年复建，修旧如旧。

願生禅寺额，由国民党元老王柏龄题，王江都县人，早年加入同盟会，任黄埔军校筹备委员会委员、军校参谋长。后追随高僧印光大师皈依佛门。六十年代因用石灰塗抹，才得以保存。

三圣殿，供奉西方极乐世界阿弥陀佛，大势至菩萨，观世音菩萨。

在中国流行的两大宗派之一的净土宗，以修行简便而为大众欢迎，只要口念：南無阿弥陀佛即修行。东晋慧远创立于庐山东林寺。

一位扬州人，久居九华山，亦捐资重建。九华禅院为其重点。

第四进，弥陀殿，供奉站立四面佛。与泰国四面佛不同。佛像高大雄伟，左手托莲花座，右手自然伸直，掌心向前。四面都是阿弥陀佛，保四面八方平安。

旌忠寺，珍藏在闹市区里的古刹，有南朝遗迹，梁昭明太子文选楼旧址。陈太建年间名寂照院，隋炀帝在此听过智藻大师讲法。宋咸淳年间赐额旌忠寺。

天王殿迎面弥勒像，不再趟胸露腹，笑天下可笑之人，而是官宦之象。

释伽牟尼两侧大梵天、帝释天。

藏经楼，郑板桥题额，不开放。内供昭明太子塑像，.和乾隆版《龙藏》一部，七千余卷，分装于21只樟木箱内，保存完好。

藏经楼底层，供奉玉佛一尊，系缅甸教徒所赠。

放生池

两侧有三圣殿、观音殿等。比丘颂经，作佛事，梵音萦绕。

新置三层砖塔两座

天宁禅寺，扬州十大丛林之一，清时西园建有皇帝行宫，被打包在大运河扬州遗产点之中。我在古建遗珍篇中已经简单介绍过，这里就不重复了，还有西方寺现在是八怪纪念馆。

文峰寺，始建于明万历十年。文峰塔七层砖木结构楼阁式塔，高45米，面临古运河又起到灯塔作用，此处俗称宝塔湾。鉴真东渡日本，三次从此起航，到达日本。

98、99年市政府会议纪要，同意将五中校内的万寿寺天王殿、藏经楼等拆卸至文峰寺，2006年建成天王殿等建筑。

五中校内的另一座兴教寺，拆卸至琼花观建大殿。

塔的名气比寺大。

古运河碑，这里因鉴真东渡而蜚声海内外。

位于居士巷的兴善寺。

大雄宝殿。

静修禅寺，和高旻寺隔河相望，没有佛事也不开放，但有大片菜地靠她们种。

年轻的比丘尼，六根清净，杜绝尘缘，看笑得多开心！

油菜巳栽种完成。

高旻寺，清代八大名刹之一。和镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺合称禅宗四大丛林。是全国重点寺观之一。

始建于隋，康熙四次南巡亲临。塔九层八面，高72米，矗立于古运河畔。

此篇封面高旻寺塔，是同学聪哥拍摄。

禅宗，中国两大宗派之一，尊菩提达摩为始祖，南北朝时期，达摩来金陵与梁武帝论道，认为梁追逐功名，不合机缘，一苇渡江暂歇脚浦口定山寺，后至洛阳，在少林寺创禅宗祖庭。南京长江边，幕府山有达摩洞景区。

疫情原因，山门不开，绕水一周，拍得外景。

重建寺观时，曾前来探望，建筑是以现代建材，大型工字钢及钢筋混凝土结构，基本没有木结构的影子。

五中里的万寿寺，现存一座戒台殿，被保护起来，不得进入。

左侧台字。

围墙大门。

右侧戒字。

正面有：毘尼久住。背面：正法永昌。

扬州地区最古老寺庙，应数宝应射阳镇天宫寺，据县志始建于东汉明帝永平年间，这样算来只会比中华第一寺白马寺晚五、六年。为何此处会有近两千年寺观？原来该镇位于古䢴沟和射阳湖边，射阳湖古为巨浸，淮扬七州县诸水皆汇于此，东流入海。自古人文荟萃之地。

说是发现的东汉柱础

说是西配殿有数十块东汉青砖。近期无法前往探究，只能借用图片了。

释妙空（1826－188O年）扬州人，同治五年在金陵出家，随杨仁山创办金陵刻经局。同治十三年回扬州，成立江北刻经处（砖桥刻经处），成为极有影响的佛经制作印刷基地。

现皮市街宛虹桥有扬州藏经院，存老屋数间，附近有无量寿佛院，以及现广陵小学部分（现做为食堂，送学校），原为地藏寺（庵），现仅存藏经楼己修缮一新，地藏庵始建于唐代，清代重建。原楼上供地藏娘娘，有娘娘房，是地藏庵仅剩的遗迹。

藏经院存房。藏经院明万历年间始建。

宛虹桥37号，原古众香庵，匾额用石灰塗抹。

安乐巷东，槐树脚小井巷5号，有紫竹观音庵，与朱自清故居、吴道台府三点成一线。系晚清陈氏家庵，现存老屋三进，居住有十几户人家。

汉白玉石额，庵名、纪年，靠粉的石灰得以保存。前廊卷棚式，门窗等已引入西洋式样。扬城小庵堂比比皆是，不能一一介绍。

重宁寺，始建于乾隆四十九年，清代扬城八大寺院之一。民国时期王柏龄邀请恒海老和尚做主持，寺院兴旺。

大殿斗八藻井，色彩鲜艳，保存较好，有较高的艺术、宗教和文物价值。

乾隆题普现庄严匾额，均为原物。

上图铁栗木方柱八根，每根15米以上，入水即沉，极其珍贵。

天花满施彩绘。

妙香花雨匾，亦是原物。

万寿重宁寺碑。

重宁寺是为乾隆皇帝祝寿而建，称万寿重宁寺，咸丰年间毁于兵火，此为光绪年间重建。重宁寺是按皇宫大内寺庙规格而建，在扬州极负盛名。

今天得见大殿真容，了却了多年来的愿望，以此来结束此篇，谢谢各位的观赏。