青海金雕手~陈新元 康 生 辉

高原一品红

　 ~ 塑 神 惟 有 金 雕 手 ~

《青海金雕手陈新元》

序 言

~趙 宗 福~

康先生让我给他的美篇《青海金雕手陈新元》写个小序，我说我这人愚钝懒散，一篇小文也得半年以上，等我的序恐怕等不及。他说可以等，一晃就是几个月，不得不交差了。

今年夏末，应湟中先贤李焕章孙女李友德、褚明雄伉俪之邀，和几位乡谊小聚，因而认识了康先生和雕塑家陈新元先生。餐桌上，大家都是乡里乡亲的，难免家长里短地交流一番，再加上后来的交往，才慢慢地了解了两位，并由衷地敬佩他们的为人为艺。

身为高级经济师的康先生，长期从事交通运输及建材和金融工作，业绩可圈可点。1992年作为中国政府赴欧州建工建材技贸考察团成员，考察欧州六国建材技术，1995年受中行青海省分行委派，赴美国、加拿大对金融技术设备考察调研。退休十六年来，转而热心公益文化事业，沉醉于青海大美生态和多元文化摄影和研究，已经出版七八种美篇书，他现在是青海省摄影家协会会员，中国旅游摄影网城市风光版版主。

康先生年奔八十，却精神矍铄似年轻人。他以饱满的人文情怀，超强的体魄毅力，亲自驾车到省内外各地游览考察，摄影撰文，乐此不倦。尤其令人感动的是，他宽厚热情，乐于助人，且不厌其烦。对朋友的帮助事无巨细，每约必诚信守时。我说我有一个课题，需要一些调研访谈，他就主动四处联系，而且每次亲自开车接送，从未爽约或迟到过。这是许多人未必能做到的。

后来才知道，康先生和陈先生是几十年前在交通运输系统时的好朋友。陈先生后来成了当代著名的雕塑家和画家，曾师从朱乃正、钱绍武等艺术大家。上世纪八十年代毕业于中央美术学院雕塑系，出道就身手不凡。曾参与毛主席纪念堂雕塑工作，也曾任青海省民族工艺美术研究所总工程师，所长。

1997年后转到内地及国外发展，先后创作艺术作品500余件。近20项城市大型雕塑树立于国内外都市，20余件作品被国內外美术馆，博物馆收藏。他在苏州创办陈新元雕塑艺术研究所，在日本名古屋以总设计师身份主持完成日本第一座藏传佛教寺院强巴林寺的艺术建设。他的创作不仅丰富，而且在海内外有影响。

中央电视台、青海电视台及日本的电视台都曾进行过报道，央视《东方时空﹒东方之子》曾以《雪牦——记雕塑家陈新元》为题做专题访谈。年过花甲后，因其叶落归根、感恩家乡的情愫，返回青海，致力于红色文化和民族文化的艺术雕塑。创作不止，成果累累，并且以捐赠省内文化单位为乐趣。

他现在是国家级高级工艺美术师，青海省一级工艺美术大师、青海新元雕塑院院长，青海省雕塑家协会会长，青海民族大学客座教授。这荣誉这称号，自然是名副其实。至于他的艺术内涵，我不是“万能专家”，对美术又是外行，所以惴惴然不敢胡诌乱评。

陈先生给我的印象是淳朴无华，平静少言。几个人聊天时，他好像总是眼睛微眯而默不作声，若有所思，只有说到艺术时，才兴致盎然，侃侃而谈。昨天应邀参观他在湟中八瓣莲花的工作室，数百平方的空间里，一排排一行行地摆满了他的雕塑精品。当讲解一件件雕塑的艺术特点和文化内涵时，他精气神十足，画龙点睛，引人入胜。 康先生随后赶到，交流更为自然挥洒。因为他们数十年的艺术友谊，就有了这册人文气息浓郁的美篇。我有幸应邀累赘数言，附骥其后，颇感忐忑。

美篇是一种时尚的文化展示艺术，一般为中青年人所擅长，不想却成了年近耄耋老人的轻车熟路。这册书和康先生以往的成果一样，从一个具体的主题切入，以图文并茂的形式和轻松自由的文风，全面展示某一地方文化事象，进而揭示其文化内涵。这册书中既有对陈先生的基本介绍，又有多视角多层次的艺术解读，以文释图，以图证文，图文映补，相得益彰，形象准确地展示了陈先生的艺术生涯和不俗成就、人文情怀。既为社会进一步了解这位艺术家打开了鲜活的窗口，也为后世保存了珍贵的文史资料。

我总觉得自己年奔古稀，垂垂老矣，所以深居简出，静养修心。也就是昨天才知道，陈先生比我还大两岁，而康先生比我大十几岁，他们宝刀未老，乡情未已，以极大的热情做着非常有意义的事情。这使我对两位兄长倍感钦佩，也自感惭愧。“塑神惟有金雕手，夕照湟流旭景观。”

由衷地祝愿二位艺术的青春永在，新作叠出！

2020年12月14日子夜

序言作者趙宗福先生：趙先生曾任青海省社科院院长、现任中国民俗学会副会长，青海民俗学会会长，青海及国内多座大学教授，博士生导師）

　 陈新元，男，1953年出生，祖籍青海省湟中县，当代雕塑家，毕业于中央美术学院雕塑系。曾师从油画家朱乃正、雕塑家钱绍武学习绘画、雕塑。

他1977年参加了毛主席纪念堂雕塑的设计、制作。1978年雕塑《爱因斯坦》获首届全国科普美术展优秀奖，被国家科委收藏。1979年陶瓷雕塑《观音》被国家陶瓷博物馆收藏。1980年雕塑《江河的孕育者》获全国青年美术展优秀奖。1984年城雕设计《凤凰碑》获首届全国城雕设计展优秀奖。

他为青海法幢寺等寺院塑制的多尊佛像深得佛教界好评，并获佛协嘉奖。1992年至1993年设计制作的《中国第一个核武器研制基地纪念碑》大型纪念雕塑获“西北第一碑荣誉称号”；同期设计制作的极富民族、地域特色的《佛手》、《风马》大型雕塑被藏传佛教信徒视为圣物顶礼膜拜，并被到青海湖旅游观光的国内外游客称之为“惊人的杰作而大加赞扬。

在五十余年的雕塑艺术创作生涯中，不断的将实践上升为理论，编撰了《藏传佛教艺术初探》、《藏传佛教艺术造像一千种》、《铸金属工艺品研究》等论文、专著。由于雕塑艺术上取得的突出成就，中央电视台1993年专门为他拍摄了名为《雪牦--记雕塑家陈新元》的专题片，在《地方台三十分钟》数次播出，并将浓缩版在《东方时空-东方之子》中播出。

　　陈新元为青海省西寜市南山法幢寺寺院塑制的多尊佛像深得佛教界好评并获佛协嘉奖。这幅照片是笔者2020年11月1日刚从西宁風凰山法幢寺拍摄的。

拍摄时刚巧一架飞机从佛像头顶飞过感到天上人间画面在动感瞬间幸福满满。

　 在青海西宁文化公园里由政府给清代进士来维礼立了一座雕像。称他在青海文化教育史上有着重要的地位，他被誉为“西平名儒”及河湟名人。

来维礼博学多识,他的卓越才华不仅表现在他的诗歌创作之中,表现在他主持书院、教授莘莘学子的讲堂之上,表现在由他主笔编撰的《西宁府续志》这一辉煌的地方史册之中,而且还表现在他的军事指挥方略之中。

来维礼将渊博的知识,运用在了自己所从事过的各项事业中。他文韬武略兼备,在研读文史经典书籍的同时曾读过许多兵书,对《孙子兵法》也颇有研究。当河湟地区烽烟四起,发生“同治之乱”之时,饱读诗书的他顾念生灵涂炭,放下手中学业,毅然办起了民团,保土安民、平息动乱。

也正是这个时候,来维礼的军事才华逐渐展露。他认为“兵者,诡道也”是《孙子兵法》军事思想的精髓。他多次向周围的人强调:用兵要善于用计谋,善于灵活机变。据来家长者回忆,来维礼曾经从三个层面实施了民团训练,即兵法、阵法和刀法,并取得较好的效果。先国后家，来维礼在平定同治之乱后重拾学业，46岁时方考中进士。

因为在维护河湟社稷稳定、大力兴办教育等方面,来维礼功绩显赫,清廷总理衙门大臣左宗棠的部将董福祥向朝廷举荐来维礼为道员,赏蓝翎顶戴,并将湟中上五庄拉沙尔八百余亩土地赏赐给了来维礼。1893年12月14日,来维礼以道员身份,在乾清宫受到了光绪皇帝召见。

来维礼呕心沥血，与当时河湟名流一同撰写《西宁府续志》原稿，为后人留下了宝贵的文化遗产。

来维礼的诗词著作《双鱼草堂诗集》中“落落英英，飘洒俊逸”。他热衷科举，认为一旦取得功名，便能“广厦庇寒士”。但是，经历了岁月的风风雨雨后，他最终致力于青海的文化教育，授业育人，桃李满园。

这是青海西宁在城市里雕塑立像纪念为青海教育事业作出杰出贡献的历史名人的一个代表之作。

　 《 秋 夜 寄 僧 》

唐~欧阳詹

尚被浮名诱此身，

今时谁与德为邻。

遥知是夜檀溪上，

月照千峰为一人。

初冬大雪节气过后不见大雪而小雪不断地登场，周日应约赴湟中新元雕塑工作室沿途都成了粉妆玉砌的世界，满天飞午的小雪给心景增添了许多诗意。在这小雪纷飞的时节，一边欣赏雪景，一边品味回想那些关于雪的美丽和朋友相处时的诗句，这真是人间最高境界的诗情画意了。

今日应陈新元之邀的还有博古通今、学识渊博、满腹经伦的民俗博士趙宗福先生。还有热爱湟中、对湟中文化旅游和体育充满情怀且执着工作的区文体旅游局局长李玉寿先生。能和先生们相见，聆听先生们的真知灼见这是我祈盼已久的心愿。

放眼沿途大地，白雪皑皑，好一派北国风光，雪花虽然隐没了太阳，但是这挡不住我去会见好友内心的喜悦，回想起朋友们往日留在我心中的笑脸，都是一束暖暖的阳光，照进我的心里，朋友们的温情笑貌融化了寒冷带给我对冬天的恐惧。

走进新元雕塑展厅中看到数百件精美的作品不是缺少美，而是正像世界雕塑大師罗丹所言：“缺少发现美的眼睛……”。

新元说：艺术之源，在于内在的真、善、美，雕塑家你的形、你的心、你的情，都要传达岀创作者对生活及生命的情感。

新元说：雕刻不需要独创，但一定要有生命，艺者的德性只是为智慧，专注，真诚，意志的融合而已，这样才可创作出有生命力，有感染力，充满时代特质的作品来。

通过交融相谈，我再次深深的体会到幸福原来是一种心态，当岁月渐渐老去，依然保有和朋友真诚交流相互有一颗纯真的心灵互动，而且大家都拥有一颗年青的心态，依旧不忘最初的梦想，这就是我今天体会最深刻的对幸福认知的全部内涵。

这幅合影二O二O年十二月十三日拍摄於湟中新元雕塑工作室，图中右二为趙宗福先生，右一为李玉寿先生，左二为陈新元先生，左一为作者本人。

　　新元说：艺术之源，在于内在的真、善、美，雕塑家你的形、你的心、你的情，都要传达岀创作者对生活及生命的情感。

新元说：雕刻作品不需要独创，但一定要有生命，艺者的德性只是智慧，专注，真诚，意志的融合而已，这样才可创作具出有生命力，有感染力，充满时代特质的作品来。

这幅画面2020年12月22日拍摄于西宁职业教育学院《陈新元工艺美术大師工作室》

　　雕塑大师陈新元五十年前送给我一尊鲁迅先生的塑像，我精心保留至今。当年俩人作为工友闲暇时俩人有共同的爱好：读书和交流，在那特殊的年代有了共同的语言和彼此的信任确实是实属难得。

俩人共同的人生信仰是对鲁迅先生的名句：“横眉冷对千夫指，腑首甘为孺子牛”的信仰和崇拜。俩人互勉干事业要競競业业，做人要清清白白。尔后各奔东西为生计而奋斗在不同的岗位上这一分别竞然长达半个世纪。后来听说他去了南方发展，理想和事业都有了非常辉煌的成就。

　　这幅照片拍摄於1969年是我入职交通运输企业青海省汽车五场工作时和陈新元成为同事的唯一一幅留影。汽车五场是有传奇故事的一个单位：它的前身是青海省柴达木工委交通局汽车四队、在一九五八年大跃进年代产生了一位全国劳摸刘兴国，因他把汽车改成了像火车牵引列车一样奔驰在戈壁荒原上而成就了他的“刘兴国工作法”而在当年编入了小学课本，题目是：“多拉快跑的劳动摸范刘兴国”，在当时枈达木盆地称为祖国的聚宝盆。入职后看到刘兴国本人当时他在技术股任股長，人也慈祥。后来经深入了解才知道那工作法也是和人有多大胆、地有多少产如出一辙，当时为放卫星组成了一个专班为刘服务，将二台汽车发动机拼装后改装成一台车，变成了180匹马力。左右拼列操纵扞并成一套由一人操作就等同现在的牵引车，后掛六辆拖斗连同主车共載重16吨矿石，前后配备二台保傽勤务车为其保驾护航。拿现代大白话来说就是驴价大似马价，豆腐成了肉价钱了。当然了时势造英雄的年代里也就不以为然了。

一九六九年当时的汽车五场有近千名职工，员工来自五湖四海，有十多名抗美援朝退役的老驾驶员，他们是技术骨干，是企业之魂，当时他们都是一级驾驶员月薪130多元，和行政13级的正处级干部在一个收入挡次。在崇尚劳摸和技术的年代里职工们有以他们为荣，当时汽车五场在全局各项经济技术指标考核中都名例前茅。在企业文化中处处闪耀着那种当年奋战柴达木盆地时老工人们吃苦耐劳，勇于奋献的可贵精神。

当时在企业群众体育活动也十分活跃，兰球队多年来是西宁地区兰球比赛的多届冠军。其中有位師弟队员叫马龙，后考入北京体院，毕业后到厦门大学任教是国内兰球界著名的教授级国际裁判。

我和新元当年在这样的环境中工作因工种不同自然聚少别多，我进场一年后考取了驾照成了卡车司机，这个职业流动性非常大，常年奔波在外。人生就这样奇妙，当年因父輩遭遇不公正待遇而家庭生活扱度困难，因而早早辍学担当起了还是一个孩子的我不应担当的养家糊口的重任，故没能夠读万卷书、失去了读书求知的梦想后而却在汽车轮子上行走了万里路、跑遍了青海的山山水水，领略了山河的壮美和人文历史的博大和冷暖。后来担任材料供应採购员后跑遍了袓国的大江南北，开阔了眼界，增長了对社会和职场的认知才使自己生命的历程有了宽度和厚度，也为以后的人生规划铺垫了基础。而新元在保养场铁工间轮锤时时不时出去到处拜师学艺，也为他求艺求学积累了丰富的基础知识。

当我进场一年后我又到了材料供应股作了物资採购员，在那物资配件奇缺的年代里一年到头奔跑在全国各地、为全场250台老解放卡车和罗马尼亚进口的红旗卡车及苏联戈斯51型和改革开放后引进的六十台日本五十玲八吨载重卡车，承担着採购易损件和主体大件而四处奔波辛劳。再后来我升职材料供应股长，担子更重了。所以说虽在同一单位却俩人难得相见，我就连新元他先於我调出五场去了六场作了驾驶员都不得而知。这也就是同在一单位、后五十年再没见面也就在情理之中了。

　　五十年后的今天我们再相逢也是一种机缘巧合。作为国家级高级工艺美术师为其家乡湟中縣李家山村清代人称为之为“炒面口带秀才”，也是青海历史上最后一位清代进士李焕章塑像时在一次专家论证座谈会上得以见面，因进士是笔者内人表弟褚敏雄夫人李友德的爷爷。现场各位得知笔者外太公是清代进士来维礼时大家非常惊叹，在一个圈内有二名进士后人而且还有親缘关係这在青海历史上实属罕见。

陈新元介绍说现在我雕塑的这个人是湟中县李家山的，是青海清代最后一名进士，因为当时他家境比较贫寒，求学和赶考时拿的是炒面充饥，所以最后人们称其为“炒面秀才”。先人们为求知而迎难克坚的精神令后軰们无限敬仰。

他说这个作品塑成后准备放到李家山印象小镇，目前是一个设计稿，实际应该有3米高。我想表现的就是他作为一个知识分子，作为一个正人君子，一身正气，刚正不阿，另外他还是青海湟中历史上一个比较有名的诗人，写了很多诗，将近有四本诗集，这在湟中来说也是空前的。可见陈新元对故乡人文情怀的深深之眷恋和崇拜即敬仰。

　　和陈新元在交流中俩人有了共同的感悟：当人老了才会发现幸福原来是一种心态，当岁月渐渐老去，依然保有一颗纯真的心的人，只要拥有一颗年青的心态，他依旧不忘最初的梦想，这就是幸福的全部内涵。

其实，人生青春一定会老去，岁月不会翻转，但对怀有宏图大略的人感觉到岁月会老去我们的容颜，它确抹不去我们的雄心壮志。也无法抹去刻在自己生命里的点点斑斑为人生座标而奋斗过的记忆和应感思的人和事，记忆的心灯总在漆黑的午夜，照亮了，此岸，彼岸！时光在流逝、岁月在沉淀，一转身便是一个光阴的故事，惟有记忆中的那些自己熟悉曾经拥有过的面孔却永不老去。

　 《杂诗 》 魏晋 · 陶渊明

人生无根蒂， 飘如陌上尘。

分散逐风转， 此已非常身。

落地为兄弟， 何必骨肉亲！

得欢当作乐， 斗酒聚比邻。

盛年不重来， 一日难再晨。

及时当勉励， 岁月不待人。

近半个世纪弹指一挥间，半个世纪后我们再相聚彼此都是古稀之人，回头看各自走过的路程都作到了对彼此的承诺，心中非常欣慰。

如今的陈新元，是国家级高级工艺美术师、青海省一级工艺美术师。

冯小刚导演的电影《芳华》有人在评价这部电影的内函时这样说：“上个世纪六十到八十年代，民众的思想还没有完全解放。纯真与贪婪、善良与欲望一同生长着，这倒也没什么值得侃侃而谈的地方。”

但陈新元正是在那个年代里心中存有远大的志向，完成了华丽的翻身，搭建了自已想成为一名艺术生涯上所梦寐以求的雕塑家的阶梯。

有人形容岁月“是来不及抹去秋的忧伤，寂寞的雪花又在拍打着我的凄凉。或许是岁月过于匆忙，几十年光阴似箭，瞬间便成了过往。来不及告别，顾不上回想，逝去的路漫漫，未来的路茫茫……”

岁月的励练，从图中年令的苍桑中可以看到陈新元从儿时就心树远大志向从青年才俊攀登上了雕塑大師的顶峰。

　　早在三十年前，陈新元就被雕塑界誉为“金手”，他的作品不仅享誉国内，更走出了国门，惊艳四方。从1979年至今，陈新元已有多件作品获奖，如《江河的孕育者》入选全国美展获优秀奖，《日月山》获大学生创作奖等十几个奖项。

　　为新中国23名“两弹一星”科学家立像，这是陈新元对自己和社会的内心承诺。于敏 、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武、王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、 钱三强、郭永怀。他们都有不同的称号，例如：两弹一星元勋：空气动力学家郭永怀院士两弹一星功勋：物理学泰斗钱学森院士。陈新元已收集全部要塑人员的索描和照片，已塑造了7座，其余正在抅思规划中，准备全部完工后将塑像无償捐赠给特定的单位用于爱国主义教育的生动人物形像的展示。

图中和陈新元合影的人是我国雕塑名家李宇翔，重庆潼南縣人他出生於书香世家，擅长绘画与雕塑。他可谓是陈新元为实现自已的雕塑梦而迂到的第一位启蒙老師，是他从事雕塑艺术生涯中真正的恩師，陈新元谈起和李宇翔的情感时他深情之说可以用“情同父子”来形容。

李宇翔 1943年入国立重庆师范美术科，学习西洋美术及中国画。1945年入国立艺专，获得了潘天寿、林风眠等国内艺坛大师的教导，中、西画均有了良好的基础。1947年分科进入雕塑系，1950年毕业於浙江美术学院（毕业时该校改名为中央美术学院华东分院）。

李宇翔毕业后分配到了新疆军区，在疆其间他一面与战士同劳动、共生活，一面画了近千张劳动现场的速写及水彩画等。油画《乌鲁木齐近郊》（全国青年美展展出）、年画《团结建设新新疆》等在自治区获得奖励。同时为新江十月拖拉机集团公司做了新中国第一座建筑雕塑《毛泽东》（该像曾获兰州军区金奖，现仍在该单位院内）、为军区医院作《白求恩》（获自治区金奖）、为人民剧场作的《弹唱》及《舞蹈》更是常作为新疆的标志性画面在电视等媒介上出现。　

1956年至1960年调往北京，先后在解放军总政治部军史美展编辑部、军事博物馆、农垦部等处工作，塑造了军事博物馆中央大厅的《毛泽东》及《遵义会议期间的毛泽东》、人民大会堂新疆厅的浮雕《各族人民大团结》。雕塑《学撒种》及《摘棉花》均载入了《解放军画报》及美展专辑上。

一九六O年后因大家知道的原因李老师去了青海省在当时属于总后的贵南军马场做了一各牧马人。在那艰苦的环境中仍有《奔马》等优秀的雕塑作品产生。后调入青海省交通厅在西宁交通工人俱乐部做电影宣传海报的美工工作，他从没有放下自已热爱的雕塑工艺仍创作出了顺应当时时代潮流创作出了《白毛女》、《红色娘子军》等优秀的雕塑作品。并用独特的油画手法绘了数年的电影广告画，在当时西宁美术界有很大的影响力。

　　陈新元他曾记得有次去交通电影院看电影时看到有人在画电影海报宣传画便上前親切地问了一声老師您好！李宇翔看了一眼眼前这个充满着娃娃气的年青人就心生欢喜，在那个知识份子垫底的年代里能有人称呼你一声老师这就是带给他的惊喜。

交流中陈新元向老師表白自己也喜欢画画，因为有了共同的爱好和共同的语言俩人瞬间拉近了距离感，从此交往密切。陈新元就心生萌意想拜李老師为师，李也欣然接受，在一九七一年七月九号举行了拜师礼，陈新元向李老師深深的鞠了一躬，深情地对老師说：我有幸得到我自寻上门自荐拜师求学的李老师的认可此生非常荣幸，愿在老師的栽培下在艺术人生道路上实现自己的梦想，决不辜负老師的期望。

在求艺的年月里老師夸他人的勤快，悟性好、有天赋。老师虽不像禅家悟道那般不立文字，也不像禅宗传道衣钵相传，亦不像蜡炬般成灰倾尽所有，却在相处中做到口传心授，老师带他传授学业，交流思想，扮演着亦师亦友的角色，给了我太多的指导，使我受益良多进步飞速。

自从师徒相认之日起，师傅他年近半百却给我一种酷爱学习的形象。

刚相认时他问过我最近在看什么书，说真的那时候我已经很久没看书了，因为没有什么雕塑和美术专业的书籍可看再说了因为刚入职月薪36元加上当时正处在一个特定时期根本也买不到什么专业书籍。

为什么我初学时雕塑出来的鲁迅先生的雕像是老态龙鐘，眼带下陲，主要是根本找不到印有鲁迅先生各个年令段的肖像作品可以参考。听老師这么一问我深感惭愧，歉卑地向他表示我会好好学习的，这是他给我的第一堂课，接下来他给了我好多专业方面的书籍、对一个十二岁参加工作连小学都没毕业的我来说尤如在读天书。他说看不懂你多问，在实践上我多指导，理论上我深入浅出地给你教授，名义上是师徒其实“情同父子”。

从此一有空我就往李老師的住处跑，给他搭下手绘海报，晚上就挤在他单人宿舍的单人床上两人因床小他怕我掉下床把我让在里边睡，因床小我俩人头对脚地睡，几呼彻夜难眠，俩人有说不完的话在交流，他用他丰富的人生阅历给我讲他的学习及生活的坎坷，在他受了那么的苦难和误解后他有一颗包容之心，尤其是讲到在雕塑艺术的求学及创作上的体会时他毫无保留地给予了我难予忘怀的教悔和指导。在李大師的调教下我的美术绘画及雕塑技艺得到了长足的进步和提高。一日为师，终身为父。

李老師在花甲之年离开青海定居山东济南，我在一九七八年前往北京在修建纪念堂从事雕塑工艺时抽空前往山东济南再次拜访了老師並邀请老師到当地照相馆俩人拍了一张“父子照”。至今想起老師的教悔之恩我心中仍然充满着对老師深深的爱和無限的敬意！正因为有了这段人生不平凡的学习历程才为我以后考入中央美院奠定了扎实的文化及专业理论知识的基础。

以上二幅雕塑作品是李老师五十年代的作品。

　　在中外历史上对值得纪念的古代人物以雕塑立像用作纪念或者用以宣扬特定历史的传统文化、或者传播民族精神。历史人物的雕塑立像在民族教育和爱国主义教育方面有着重要的意义，古代人物雕塑将古代民族精神或者文化通过人物雕塑唤起人们的内心感触，从而起到教育意义。

陈新元说当代是英雄軰岀的年代尤其是这些为国家两弹一星事业作出卓越贡献的英雄人物们塑像是我的一个宿愿，他准备将这二十三位科学家的英姿用自已的双手塑造出来让后人永远铭记他们不朽的功勲，让英名传世流芳。

　　这是陈新元为青海互助藉抗日将领曾国佐将军雕塑的一座立体纪念碑的小样。

抗日战争时期，青海各族人民和全国人民一样，积极参加抗战，与日寇英勇作战，涌现了一批抗日英雄，曾国佐将军便是其中突出的一位。

曾国佐字伯勋，互助曹家堡人，早年毕业于保定陆军军官学校，在国民军中历任营长、团长、旅参谋长等职。

１９３３年３月，日寇继占领热河之后，又大举进犯长城，企图一举侵吞我华北。当时担任第２９军第２２２团团长的曾国佐奉命开赴长城前线，防守于兴城、铁门关到翘子岭一带。日寇凭借占领的有利地形和１８门野炮，向曾部狂轰猛冲，曾国佐以大刀砍地，慨然而誓道：“此次战斗，关系国家存亡，宁为玉碎，不为瓦全，军人守土有责，只能进，不能退！”全团战士在他的激励下，个个义愤填膺，手持低劣的武器与日寇拼杀，日军几次扑到阵地前沿，曾国佐率大刀队短兵相接，血肉相搏，将凶恶的敌人杀退。深夜，曾国佐又率大刀队奇袭敌营，重创敌军。在他的防守下，敌人始终未能占到便宜。不久，以曾团为主力组成右侧支队，在战斗中发挥了更大的威力。日寇窜上老婆山，曾国佐立即指挥部队攻击，将敌全部消灭，夺回了老婆山。由于曾国佐等将士的浴血奋战，终于将进犯的日寇全部击潰，获得大胜。

１９３７年７月７日，“卢沟桥事变”发生。时任第１１０旅副旅长的曾国佐立即赶赴前沿阵地，指挥部队反击日寇的猖狂进攻。敌人用飞机、坦克、大炮轮番轰炸进攻，曾国位率部沉着防守，卢沟桥始终在中国军队脚下。８日。曾国佐率部击退进攻宛平县城的日军，夺回龙王庙等处阵地。９日，又一次挫败一水清直大队的进攻。１０日，再败牟田口联队长的进攻。最后，日军被迫按受停火协议。曾国佐深知日寇在中国军队的英勇反击下没办法才接受停火协议的，定会再次大规模进犯，因此他建议上司乘机反攻，然而被不抵抗主义者所否决。果然，日寇在２８日再次发动攻势，２９军寡不敌众，惨遭失败。曾国佐率部掩护其它部队撤退。３０日，曾国佐挥泪抚摸卢沟桥栏杆，最后撤出，于是北平（即北京）落人日寇手中。

事后，曾国佐升任第７７军（为纪念“七·七事变”而设的番号）第１７９师副师长，继续与日寇作战。尤其是马厂镇、泊头镇、桑园等战斗，情景十分惨烈。曾部伤亡惨重。１９３７年１１月，日寇又大举进攻大名，曾国佐奉命坚守，在一个旅悄悄逃跑了的情况下，曾部仍然坚守不退。曾国佐指挥各单位人员上城参战，西城墙被敌机几次炸坍，他指挥士兵用麻袋装上泥土重新垒起。战斗两天两夜，尸体堆满城垛，伤员更是不计其数。曾国佐身上也数处受伤，但他仍坚持战斗，直到北城门失陷，日军骑兵冲进城，他还指挥将士展开巷战。最后终因敌众我寡，武器装备优劣悬殊太大，我军失败，曾国佐率残部退到南乐县。

之后，曾国佐率部转战于河南等地，有力地打击了日本侵略者。晚年，他返回西北，历任８１军少将参谋长、４１集团军高参等职。１９４５年因病逝世于宁夏，享年５５岁。

原本要立一座纪念碑小样作好送有关单位审捡，现小样存储于互助縣。

　　和陈新元在交流中他说，他在求艺和作品创作中最为崇拜的就是奥古斯特·罗丹，罗丹是法国最伟大的雕塑艺术家，他的作品堪称世界最顶尖的艺术作品：他崇拜罗丹是古典主义时期的最后一位雕塑家，同时又是现代主义时代的第一位伟大的雕塑家。罗丹的学艺之路也非常艰难，他幼时家境贫寒，经历了不少生活的艰辛，他所处的时代正是动乱时期，社会上矛盾重重。年轻时坎坷的经历，不仅使他有机会接近下层群众，建立了对劳动人民的感情，同时也为他多元化的创作，作了技术上的积累。罗丹早期的作品风格写实，重视人物性格的刻画，后期的一些优秀作品，既具有现实主义的深度，又富有浪漫主义的激情。

他说我的人生历程也有类似的经历感受，这位先輩对我的求艺和创作影响是刻骨铭心的。

陈新元的艺术创作内容多来源于他浓厚的家乡情怀和爱国情怀，他的雕塑作品取材广泛。每一幅作品都在创作过程中经过精心构思、打磨，突出人物性格、气节，雕塑的人物逼真、传神，他用简单朴素的雕塑语言来塑造百姓的补素情感和喜怒哀乐。

1992年至1993年间陈新元为中国青海海北州原211厂原子弹纪念馆设计制作的《中国第一个核武器研制基地纪念碑》大型纪念雕塑获“西北第一碑荣誉称号”。现在该基地是青海省4A级国家旅游景点，也是国家级的爱国主义教育基地。　

　　当我肃立在陈新元雕塑的这座纪念碑前对核弹事业作出杰出贡献的专家们敬仰和缅怀之际使我也想到了在当年核武器的研制中也有我们青海人的身影“褚育德就在其中一名优秀的核工业技术专家，他是我夫人的亲舅舅。

图中左二为褚育德，祖藉青海西宁，生於一九三二年。在一九五一年青海省人民政府为培养急需的建设人才，用四车羊毛换取了入学西北工业大学的四名入学指标的基金，从西宁湟川中学应届高中毕业生中保送了四名品学兼优的毕业生，其中就有褚育德。

四人在西北工业大学毕业后一人到开滦煤矿工作，一人到门头沟矿务局工作，一人回青海省计委工作。

褚育德被分配到当时从事核武研发的第二机械工业部部属的大连研究所、后到二机部北京某厂任厂长从事核工业的仪器仪表研发制造技术工作。八十年代任职於核工业部科学技术司司长。一九九二年退休，一双女儿分别留学美日，家庭美满，事业有成，现居住在北京颐养天年。

褚育德当年也奔波於北京和青海基地之间一九六六年三月也陪同小平同志视察了211基地，可以说他数十次过家门而不入，因保密原因在青海核工业基地解禁之前四十年时间家里人都不道他是干么么工作的，连他母亲去逝都未能回家进孝。

一九九三年十二月份褚育德回乡省親又一次来到了他無數次到过的211基地感到在那个特殊的年代里和英年早逝的郭永怀烈士相比褚育德非常幸运地遇上了改革开放的好年景，知识份子受到了遵重和礼遇。这一切都是让人们值得回味和遵敬。

这張图片是我陪同褚育德在海宴基地陈大師纪念碑前拍摄的留影。

　　在八十年代中期陈新元的雕塑件在铸、锻金属工艺里的创新是在新领域里面们新探索，将雕塑艺术与铸金属技术、金属表面处理技术有机的结合在一起，自己设计、生产并为外界加工铸、锻金属雕塑作品集一体的工艺品，陈新元成为国内在这一领域的开先河者，而且成绩菲然。

　　大禹在上古时期，带领百姓于天灾大自然做艰苦的斗争，终于战胜了大洪水，大禹从他父亲那里总结了治水的教训，采用了更加灵活的方式，疏通水流，这就顺利地将洪水引入大海中，大禹治水过程及其艰苦和英勇，出现了三顾家门而不入的典故。

这幅雕塑是2011年陈新元受邀于山东威海市政府让其为愐怀大禹治水的历史功勳在面向大海的山顶上要安放一座大禹的铜雕塑像，在全国范围内选中了陈新元担任总设计师，委托他全权负责。这座雕塑高六十米、重达八十吨，工期一年半、由各工种计二百余人施工，耗资1.2亿元。

陈新元在设计抅思中想到他出生在三江之源黄河之头、而山东是黄河入海之处、同饮一河水，共护母亲河的思绪环绕心头，在创作中饱含对母亲河敬仰之心，全身心地完美地将自己的敬仰之情转化成了一座受主托人及当地民众非常喜爱的一处旅游景点胜地及民众寄托对古人思念的标志性雕像。

　　在香港港币上有狮子的钞票是由汇丰银行发行的香港流通货币，其中的狮子代表的就是旧上海汇丰银行大楼正门的那对狮子，是汇丰银行大楼的稀世三宝之一。这对狮子一只张口一只闭嘴，有银行吐纳资金之意。

可见这对狮子的创意原委寓意是多么美好。中国银行青海省分行本部在落成后选用的正是这对汇丰狮，狮子模型打样用中行深圳分行门口狮子样而来，由陈新元大師親手雕塑制造而成。全部弗用由中国银行伦敦分行捐增，基座石全部採用意大利名贵花岗岩大理石制作，当时在青海金融同业间来说气派非凡，也成了当时城市里一道亮丽的风景线。

后不知何故大師的作品被撤下换成了随手可得的流水线生产的塑料钢摸的。实在有点可惜，它确实没有放在它应该放的地方。

  陈新元从事雕塑艺术创作至今，共有数百件作品问世。被国内外各种报刊登载的达一百多件，参加国内外展览的有近百件，被各国文化艺术机构收藏的亦有数十件，获各种奖项的数十件。同时，还进行了铸、锻金属工艺的新领域，将雕塑艺术与铸金属技术、金属表面处理技术有机的结合在一起，自己设计、生产并为外界加工铸、锻金属雕塑作品集工艺品，成为国内的开先河者。

　　今年十月份二次拜访陈新元就约定在他在湟中的工作室，出发时秋日陽光灿烂，将秋日的西宁装伴的堪比一幅画卷般的美丽，心中充满着满满的期待，有好多说不完的话想想五十年没谋面，苍茫人海各在天涯都在想……。夕阳下才分别，相互倾诉了五十年的漫漫长路上的坎坷和喜悦，约定再相见……。

　　在青海省黄南藏族自治州同仁县热贡地区的隆务河两岸,依山傍水坐落着五个庄屯——年都乎,郭玛日,朵赛日,脱加,五屯上,下庄.这就是蜚声海内外的"热贡艺术"发源地,公认的高原藏族画家之乡.这里聚居着大批从事宗教美术活动的艺人，他们世代相传，以绘画、雕塑佛像为业，尤其集中在上下五屯，所以习惯上称“五屯艺术”。五屯艺术的产生，与佛教的盛行密不可分，14世纪初，随着藏区喇嘛教的兴起，以隆务寺(在今隆务镇)为代表的庙宇寺院在这一带大量涌现，一批西藏和汉地寺院的画师把家乡的宗教绘画艺术带到这里。这里家家有画師，人人会雕塑。

陈新元七十年代初期在黄南五屯学习佛像雕塑时的唯一一張留下弥足的珍贵照片。

　　在青海西宁文化公园里这座王洛宾的雕像向人们召示着王洛宾先生和青海的不解之缘。王洛宾出生于北京，中国民族音乐家。1934年（民国二十三年），毕业于国立北平师范大学（北京师范大学）音乐系，有“西北民歌之父”、“西部歌王”之称。

《在哪遥远的地方》这首歌估计没有人不熟悉，优美抒情的旋律名扬海内外。上世纪30年代末，王洛宾对青海民歌怀有别样的情愫。

王洛宾让《在哪遥远的地方》这首青海民歌红遍全国，甚至流传到了国外响誉世界。

　　雕塑相比音乐就具有一种抽象性,需要每一个欣赏者用心灵去细细的品味。比如这尊陈星元塑造的音乐大師王洛滨先生的雕塑是我们在欣赏王洛滨的《在那遥远的地方》时,心灵震撼,热血沸腾,感觉他的音乐之中气象万千,犹如在蓝天白雲下，马儿在奔驰，卓玛手中细细的皮鞭仿佛轻轻打在王洛滨的心上，而传递的确是一种爱意。但细细想来王洛滨的音乐并无明显的意向,只是欣赏者内心被他的旋律所感染,从而产生了强烈的共鸣。

　　这是一幅陈新元给玉术藏族哥萨尔研究会定制的哥萨尔王之雕像之小样。

　　在70年代初期陈新元为了更好地挖掘雕刻作品人物内心世界的张力和外在的形态美而几顾茅庐拜師於当时在青海工作后到中央美院任副院长的美术大師朱乃正学习绘画艺术，后陈新元考入中央美院后仍師从朱乃正大師学习美术创作，其深厚的美术功底为雕塑作品前期绘制的大量手稿足以展现了美术和雕塑密不可分的“双峯效应”。图中朱乃正（双手扶小孩头者）前排右二为陈新元在8O年朱乃正赴京离青时在青海西宁省党校送别时的合影这是一张弥足珍贵的历史记忆。

绘画和雕塑，是美术最重要的两种艺术形式，可谓在美术领域“双峰耸立”，而陈新元两者兼之都取得了非凡的成就，除了他自幼刻苦学习和聪明的天资及悟性以外还得益于贵人的点拨和提携。

　　通过陈新元的这些雕塑手稿可以体会到不光现代雕塑和绘画，就整个雕塑和绘画的历史来看，两者的关系也是相辅相成：在传统中，雕塑作为一种研究手段可以更好的研究结构，以优秀的绘画做基础；同时雕塑创作之前一般需要以绘画作为开端和框架。所以传统雕塑和绘画有种相辅相成的作用，促进了雕塑和绘画的共同发展，陈新元深厚的绘画根基奠定了他创作岀优秀雕塑作品的基础。

　陈新元绘制的塑像手稿之一。新元的这座手绘图他想雕一座思考者的雕像，图中人物双目紧闭，但从他内心的思考却从画笔的细腻刻划中描述的己淋漓尽致了。

雕塑大師罗丹的《思想者》雕塑原作为青铜材质，这是世界仅存的罗丹作品之一。罗丹根据设计小样制作了5套石膏模具，已经“下岗”的4套翻铸了21尊《思想者》，都被称之为原作，遍布在美国、日本、德国等九个国家，罗丹博物馆正在使用的模具是最后一只。中国也有一件《思想者》，据说是第5只模具浇铸出来的，现保存在长春世界雕塑公园。我也祈盼新元先生的新作早日问世。

　　人物雕塑，以人物为造型的各种雕塑艺术作品和宗教及寺庙塑像等作品及现代人物生产生活和英摸人物的立像等为代表。人物雕塑也是一种精神文化的弘扬、其传播内涵决定人物雕塑的价值，同时人物雕塑的形式也丰富着文化的内涵。人物雕塑则注重人物面部表情的刻画，注重以神情張力为主，一尊好的作品会显示岀其社会文明进步的文化艺术品的内涵。  

在我国人物雕塑的出现历史永久，在春秋战国时期，继商、西周之后进一步得到了繁荣与发展。 西方人物雕塑的历史也很悠久，从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及直到20世纪，雕塑作品几乎遍及欧美各国的大小城市，成为城市雕塑建设及其文化传播的重要载体。

笔者在欧美欣赏了不少城市街头雕像群和单体雕塑，每个塑像都有故事，从雕塑细节上看国外无论室内外和广场还是教堂内的雕塑都刻划的十分细腻、这主要表现在人物着装和偑带的饰物上都刻划的十分精致，无论是人物还是动物。

而国内雕塑更具特色的是给庙宇和室内人物塑像配置了精美华丽的高挡服饰和偑饰品，这也是中国雕塑的一种特色。

这是拍摄于湟中新元工作室

　　人物头像雕塑在具备艺术欣赏价值同时也具备收藏价值，而人物雕塑还具有很重要的象征意义之一就是要刻划出人物表情能代表人物内心丰富的情感世界。

人物雕塑在中国具有悠久的历史，这一艺术根植於民间、它在数千年历史长河中有稳定性和连贯性且并不因时代和社会及国家的变更而中断和毁灭。人物雕塑可以说借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。而不同时期的人物雕塑所展现的形象是不一样的。

图中国际雕塑大師罗丹的这座人物头像表情深沉，仪容邋遢不修边幅，刻划出了一个较为生活所承压下消沉表情的人物内心的代表作。

而陈新元雕作的这座人物头像他则彰显了一位尽管饱尽风霜，额头和脸上岁月的痕记表达了他所经历的苍桑岁月及坚难困苦、但是他表情慈祥，稍有笑容，而在更细腻的局部可以看到他牙齿不整而且略黄、在着色时特意对这个细节进行了浓淡处理，也印证了扱个别人物在过去长年吸煙而不刷牙致使牙齿发黄的小节，新元说这个人物原型是一位湟中乡村扑实的农民。可见细节决定成败，一幅好作品是大師们精雕细琢的心血之作。

这两幅头像拍摄于西宁城市职业教育学院《陈新元工艺美术大師工作室》

　　陈新元在上世纪八十年代就开始搞艺术创新，用铜铸造岀了不少优秀的雕塑作品，有部分作品被入选青海省赴香港商洽会并得到好评和热销。当时国内搞艺术铜铸造的单位没几家，在青海，陈新元尚属立标创新笫一人。

　　在中国古代历代帝王者视：“行天莫如龙，行地莫如马也。马者，甲兵之本，国之大用”。汉伏波将军马援这番话道出了当时马对人的作用。 古今往来，不知有多少英雄豪杰纵马驰骋，成就下功名伟业。然而就如只有少数人名垂青史一样，能够在中国历史上留下名字的宝马良驹也是级少数，由历代英明圣主文字表彰或丹青造像的马，更是少之又少。

陈新元塑造的的造型别具风格。

　　中国近代最为著名的画马的画家是徐悲鸿。其著名的骏马图作品已经成为了关于马的经典国画。徐悲鸿以画马闻名于世，在他的画作中非常的擅长以马喻人，作品中常常彰显出来的是一种豪气蓬勃的画面，他常画的奔马、给人表现出了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马，更是驰誉世界，几近成了现代中国画的象征和标志。近代用各种塑材雕塑的马也体态各异，而陈新元的铜塑造型的马吸收各家之長自成一派。

　　《将进酒·君不见》唐 /李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

新元说：马的雕塑比例是雕塑中的难点，马的体形是圆雕立体的，创作前要有一个整体观念。先把四面八方的泥堆好，由简而繁，逐步深入。步要注意每个角度的整体效果。第二步要分析形体结构是否准确，整体与局部的关系是否统一和谐。第三步着重形象的细致刻画，直到完成。泥塑因受气候影响易裂变形，难以保存，故泥塑要变为一件作品须翻成石膏像。我们经常接触到的雕塑作品，大都是石膏做成的，往往喷上各种颜色，使它产生青铜、木材、石头等等的质感。

这座母子马的雕像是新元今年的新作。

　　陈新元为青海果洛哥萨尔研究院塑造的哥薩尔的铜雕小样。

　　哥萨尔传记中铜像哥萨尔的作品小样之二。

陈新元的艺术创作内容多来源于他浓厚的家乡情怀和爱国情怀，他的雕塑作品取材广泛。每一幅作品都在创作过程中经过精心构思、打磨，突出人物性格、气节，雕塑的人物逼真、传神，他用简单朴素的雕塑语言来塑造百姓的补素情感和喜怒哀乐。

陈新元自从事雕塑艺术创作至今，共有数百件作品问世。被国内外各种报刊登载的达一百多件，参加国内外展览的有近百件，被各国文化艺术机构收藏的亦有数十件，获各种奖项的数十件。

由他设计制作的极富民族、地域特色的《佛手》、《风马》大型雕塑被藏传佛教信徒视为圣物顶礼膜拜，并被到青海湖旅游观光的国内外游客称为“惊人的杰作”，西班牙、加拿大、澳大利亚等国的旅游刊物还专门撰文予以介绍。

这件精美的黄铜雕塑艺术品是陈新元的精品之作。

　　这件红铜江源之母爱是陈新元应用了冲压和锻造而成就的一幅作品。

　　《第二性》（呵呵，我不是女权主义者，但我追求平等与自由）

此书被誉为"有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书"，甚至被尊为西方妇女的"圣经"。她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 一部人类文明史实际上也是一部性别征战史，这条文明之路上撒下了女性过多的鲜血和泪水，写满了女性过多的辛酸和屈辱。女人是什么？是红颜祸水还是天使圣女？是男人的附庸还是独立的性别？《第二性》实可堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，她揭开了妇女文化运动向久远的性别歧视开战的序幕。一个女人号召妇女们争取自由，西蒙娜德;波伏娃无疑是出现在历史中的第一位妇女哲学家。

这是陈新元为知识女姓塑造的一尊塑像。立意好，时代感强。用上文解读此雕像形容人之内心感悟再好不过了。

　 著名品牌《王致和臭豆腐》是老北京的传统小吃，属于豆腐乳的一种。颜色呈青色，闻起来臭，吃起来香。发明人是安徽人王致和，流传至今已有300多年。他原是个文人，多次进京赶考不中，改为以制豆腐为生，并创制出臭豆腐。臭豆腐曾作为御膳小菜送往宫廷，受到慈禧太后的喜爱，亲赐名“御青方”。

这是陈新元为其雕塑的品牌塑像的小样。

“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

新元雕塑的毛泽东塑像。

　　“清晨我站在青青的牧场看到神鹰披着那霞光，像一片祥云飞过蓝天，为藏家儿女带来吉祥，黄昏我站在高高的山岗，看那铁路修到我家乡 ，一条条巨龙翻山越岭，为雪域高原送来安康，那是一条神奇的天路 哎，……。”

这幅陈新元塑造的当年暮生忠将军修建青藏公路和以后铁道兵修建青藏铁路时的难苦环境中的实况再现，这是一幅对当年英雄先軰们的敬仰和英雄精神的颂扬之作。

　　这幅陈新元的《孕育了三江源的母爱》之作是其精品之作。

　他的雕塑作品《爱因斯坦》是在改革开放初期在全国科技大会开幕前国家科委向全国征稿中击败许多名家的作品、並获首届全国科普美术展优秀奖，被国家科委永久收藏。同时他的陶瓷雕塑《观音》被国家陶瓷博物馆收藏；雕塑《江河的孕育者》获全国青年美术展优秀奖。

　　这幅照片系陈新元在读中央美术学院时和自己的导師、现今中国雕塑泰斗大师钱绍武（中）木雕大师林学善（图左）雕塑大师、曹春生（图右一）在参加一九八三年中国美术馆举办的中国当代雕塑作品展时的合影。

 陈新元的雕塑作品《風凰碑》参展后被中国美术馆永久收藏。

　　陈新元在上世纪七十年代后期，他的雕塑作品相继参加了省上举办的多次美展，成为青海美术界颇有名气的人物，和张夫也、钱正坤一起被誉为“青海三杰”。作为“文革”后第一个涌现出来的雕塑新秀，他的作品逐渐形成了深沉、凝重、质朴的艺术风格，为他走向艺术人生奠定了坚实的基础。有心人给他总结了雕塑历经的三个阶段：用手雕塑——用心雕塑——用神雕塑。

　　在80年代、青海美术界升起了三颗新星，在青年美术界称为“三杰” ：陈新元、张夫也和钱正坤。张夫也1955年出生于青海湟中县。现为清华大学教授、博士生导师，清华大学美术学院世界艺术史研究所所长，清华大学吴冠中艺术研究中心研究员、张仃艺术中心研究员，中国艺术研究院特聘教授、博士生导师，现定居北京

钱正坤西宁人士，生于1953年，毕业于青海師大美术系，后考入中央美院，曾任福建某大学教授、对建筑美术学术研究很有造诣，英年早逝现已作古。

　　一九七八年陈新元在北京伟人纪念堂工作时和在中央美院学习的张夫也在北京大北照相舘的合影。

　　陈新元、张夫也，钱正坤在上世纪八十年代在中央美院求学时一同参观北京美术展览馆时的合影。图中为陈新元，右为張夫也，左为钱正坤。

　　他在求学期间的作品：陶瓷雕塑《观音》被国家陶瓷博物馆收藏；雕塑《江河的孕育者》获全国青年美术展优秀奖。高等学府的美好时光很快就过去了，他又回到了故乡青海。从此以后，他的数百件雕塑作品脱颖而出，遍布祖国各地，他也成为中央电视台“东方之子”栏目的主人公之一。

　　陈新元的作品铜雕《昆仑驹》昂天怒吼有一种神奇的视觉冲击力。使我马上想到了从青海走出去的著名作家、诗人，刘郎先生为当年在青海拍摄的电视艺术片《天驹》写作的解说词和诗作。刘郎的《天驹》中的解说词的诗作绝句对应了这座《昆仑驹》中它的创作的意境，是绝佳诗配画。

当我在一九八四年中央电视台春节晚会后观看了播出的由刘郎先生撰写的电视艺术片《天驹》，此片把我看的心潮澎湃，久久不能忘怀其神奇的内容，精美的画面和如诗如歌的解说词，此刻已是大年初一了，如同我在新春伊始饮了一杯香茗，喝了一杯醇香美酒一样，真的让我今夜如痴如醉……，守岁到天明毫无困意。而且此片摄像師竟然也是我和新元原单位的一位同事，36年了至今对該片仍记忆尤新。

　　《刘郎先生为电视片天驹诗作》

（一九八四年）

“是悠悠往古岁月，是渺渺遥远河山。

迎着历史的风雨，迎着流逝的云团， 一个古老的图腾，诞生在东方的莽原。

这图腾，在人们的心中，是那般灿烂庄严。据说，它可以使世界风调雨顺，也可以使大地河清海晏。

俱往矣。然而，那一次旱天雷，那一次及时雨，都不是因为苍龙的出现而降落人间？

它只是蜿蜒于优美的民间传说之间，盘踞于巍峨的雕梁画栋之间。

但是，在现实世界当中，却有一个被称之为龙种的精魂，奔腾与东方的大原野，嘶鸣于生命的地平线。

野茫茫，茫茫谓之壮阔。壮阔无边， 是五千里疾风劲草；

风萧萧，萧萧谓之浩然。浩然之气，弥漫在草原沙原。

长风掠去云烟，望西部星空，今夜又是这样浩瀚；

月下立马高山，望西部天海，此时又是这样湛蓝。

面对星空，人的联想，人的诗情，既率直，又回环

也许，因为我漫步过大江长河，所以，我更喜欢一部独特的历史；

也许，因为我登上过珠穆朗玛，所以，我更热爱一种博大的空间。

我的遐想，是千佛洞里潇洒的飞天，因此，我向江河试问，问何时地球创成？

我的诗句，是黄河浪中巍峨的巨石，因此，我向江河试问，问何时盘古开天？

晶莹的滴水告诉我，大自然中，便有我要寻觅的动人记载；

浩荡的风涛告诉我，大自然中，便有我要求索的完美答案……”

“带着大自然的纯真，天驹啊，你就是这样向我们奔来，是跳动的火焰，是离铉的响箭，是奔涌的狂澜！

天驹啊，打成为人类的朋友，你便和我们情深意长。

天驹啊，打从走向人类文明的草场，你就和我们一道，历经苦涩风霜。

耀眼的色彩，使人又想起我们钻木取火时燃烧的希望；

通体的光泽，使人又想起我们刀耕火种时第一次耕荒。

播种的时辰，春风得意马蹄疾；收获的季节，踏花归来马蹄香。“马作的卢飞快”，那该是：车轮靠你追月；“弓如霹雳铉惊”，那该是：英雄赖你射天狼……

岁月流逝，白驹过隙一般的匆忙。

在太阳落山的地方，有多少流沙断简，被历史永久地收藏。天驹啊，你就这样：一步步，一代代走进了我们历史文化的长廊……”。

这座《天驹》是和新元先生相识五十年后的今天他赠送给我值得纪念的一座雕塑作品。

　　在八十年代他的作品逐渐形成了深沉、凝重、质朴的艺术风格，为他走向艺术人生奠定了坚实的基础。有心人给他总结了雕塑历经的三个阶段：用手雕塑——用心雕塑——用神雕塑。

上世纪八十年代初，陈新元以优异的成绩考入中央美术学院雕塑系，步入了雕塑艺术的最高殿堂。他师从油画家朱乃正、雕塑家钱绍武，潜心研究绘画、雕塑。期间，不仅领略了大师们渊博的知识、高超的艺术，也切身体会到了大师们高尚的人品和孜孜不倦的求学精神。其实，早在这之前，他就和在青海工作的著名画家朱乃正、王复祥及崔振国等老师有着亲密的交往，在艺术创作的道路上在大咖们的教授中获益非浅。

石头是人类最早利用的雕像的天然材料，石材的坚硬与厚 重，是永恒的象征。从远古的石斧到大型岩雕，从古 希腊时期的石雕人体到中国的小型石章，人类创造了 不同样式的石雕造型，曾经用石头为材料记录了壮丽 的发展史。石材品种十分丰富，硬质的有玉石、大理 石、花岗岩、青石等，软质的石料有寿山石、蒙古石、 青田石等。大理石、花岗岩适合制作大型雕刻，寿山石、 青田石等软石适宜制作中小型的雕刻。石质的粗糙与 细腻，石色的多样，让艺术家有充分的表现空间。

这幅石头雕刻是陈新元的早期作品。

　　新元的这幅《江河的孕育者》雕塑作品获全国青年美术展优秀奖。

　　陈新元说，从小就对生我养我的这片土地充满感情，从草原戈壁到高山雪岭，那些动人的故事和神秘的传说，无不诱惑着我。在我的雕塑作品里，蕴含着我的深情厚谊。我尽力想塑造出我的父老乡亲和各族同胞的平凡质朴、勇敢善良及内心丰富的精神面貌，所以每件作品我必须要用心用情去创作。

　　陈新元说从孩童时代我就生活在湟中这片故乡热土上，这里居住着很多藏族同胞，尤其是南来北往朝拜塔尔寺的少数民族各种奇异的民族服装和丰富的人物表情给他留下了永不磨灭的记忆。

在陈新元精心雕刻铸造的这一座《藏族阿爸》的作品中他倾注了特别的爱和深深的情。

　　这是陈新元八十年代雕塑的佛像作品，拍摄于新元工作室。

　《母别子》【唐】白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　《大卫》雕像创作于16世纪初，作 者米开朗基罗创作于1501年春。

原创像高3.96米，连基座高5.5米，用整块大理石雕刻而成，重量高达5.46吨。《大卫》，是文艺复兴雕塑巨匠米开朗基罗的代表作，被视为西方美术史上最优秀的男性人体雕像之一。

图中这座《大卫》头像是陈新元七十年代初期的习作，也是现存他最初创作的少数作品之一。

卢浮宫镇馆三宝之一 : 断臂维纳斯雕像是笔者在一九九二年参观巴黎卢浮宫时的拍摄过的一幅照片可以佐证陈新元的这幅早期作品维妙维肖有异曲同工之功力和彰显。

　　一九九二年本人在法国巴黎卢浮宫参观时在断臂维娜斯雕像前的留影。

雕像表现出的爱神维纳斯身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆形面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的思想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成一个十分和谐而优美的螺旋形上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的艺术魅力。

　　雕像用来验证一个人的品质也是艺术品的魅力所在，在意大利罗马的一座古神庙里墙上有幅石雕浮像狮子头，相传古罗马时代用它来验证人们的诚信与否，如做过有違伦理道德之事把手放进去立即被狮子咬掉，否则相安無恙。可见艺术与宗教和道德也宻不可分。

这是本人一九九二年在随中国政府赴欧州建工建材技术贸易考察团时参观神庙时的留影。

　　 古都西安有许多历史古迹。其中，秦始皇兵马俑被称为世界第八大奇迹今人想往。在一九七九年展览馆开放之初年十二月，单位分到了二汽产的十台东风卡车指标，去湖北接车返宁途经西安临潼实现了参观兵马俑的宿愿。

一走进博物馆的大厅，我立即被里面恢宏的气势给震撼了，只见地下4米深的地方，整齐地排列着上千个像真人大小的武士，他们一个个威武雄壮，器宇轩昂，就像整装待发的战士，正准备上战场呢！真是气象森严，令人望而生畏。

走近一看，兵俑身高在1米8到2米左右，全身呈古铜色。他们身穿铠甲，手持兵器，有的拿着弩，有的举着枪、有的持着剑，一个个神态各异、栩栩如生，真是太逼真了。再看那一匹匹陶马，有的4匹一组，拖着木质马车，有的仰着脖子，似乎在仰天长啸，有的举着前蹄，似乎要腾空而起，好一幅万马奔腾的画卷。尤其是那驾秦始皇巡游时乘座的铜马车把我看呆了。我惊叹二千前的老先人们有如此髙超的铜雕技艺，简直目登口呆，四十年前在參观的同时想到时下为什么如此落后，比一比老先人我感到有点莫名的失落。

可惜当时的场景只能铭刻在心中，因当时没有如今的照相机和手机之类的拍摄设备记录馆内场景，好在场外门口有摆摊照相的便花二元钱留影一張。但从此我喜欢上了參观雕塑作品，如论是国内外，还是在城市乡下，只要有雕塑作品必看不误，也存留了好多雕像留影，为成就今天这篇集子有了丰富的影像资源的铺垫。

　　陈新元在创作家乡人物塑像时他说，我也知道，生活之美和艺术之美是有区别的。故乡人生活中在那坚苦的高海拨地区，生活水平和物质相对愝乏时代的人们那种无奈的眼神、悲怆的脸庞、粗糙的双手、弯驼的腰脊及坚强的性格等等，都储藏在我的脑海里。

　　《行路难·其一】唐代：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

古人对坚辛处境中人物内心世界的描述对应了雕塑人物从坚难中走出困境的人内心在面部表情的体现，真是入木三分，尚有余情。

新元在塑人物雕像时对人物表情的对其内心世界的把控恰到好处，出神入化、神情并茂。

　　雕刻时陈新元对人物内心世界的刻划有如下总结：

自责类：愧疚 懊悔 忏悔 内省 悔恨 惭愧 。悲恸类：悲沧 悲恸 悲切 苦痛 苦楚 苦恼 。 忧伤类：忧郁 愁绪 苦笑 愁肠 惆怅 有心 。思念类：惦记 挂念 巴望 思慕 留恋 抱负 。喜悦激动类：欢愉 欢畅 欢心 将 高兴 兴奋 激动 抱怨嫉妒：埋怨 嗔怪 牢骚 宿怨 不满 幽怨 嫉妒 。 愤怒仇恨类：恼火 娇嗔 迁怒 盛怒 震怒 暴怒怨恨 诅咒 。颓废失意类：颓丧 消沉 沮丧颓唐 失落 憔悴。

陈新元说他在创作人物雕像时对人物内心世界的刻划主要表现在人的面部表情上，不能千人一面塑像人物要有个性和有張力。他对人物表情的刻划是从艺五十多年来细腻的观察和学习中对以上所表述的各种表情的彰显和总结而来。

他说这也是我对人生酸甜苦辣和喜怒哀樂的回味。

　　这是一幅陈新元在八十年代中期为青海人民出版社办公楼前雕塑的一座人像作品，亭亭玉立的少女为改革开放后的美术工艺的发展注入了一股新风。

2019年2月份印度总理莫迪家乡在古吉拉特邦瓦德拉嘎镇准备塑造一座高一米五，重15O公斤黄金的高僧大德塑像。当时由莫迪军師暮名来到中国寻找陈新元大師，邀请他到印度现场去制作。他耗时二个月，按期完成了合同所要求的尺寸和形态及高度的要求。完工后的开光大典引起了印度各界及新闻谋体的高度评价和赞颂。

2002年日本国名古屋市新建一座藏传佛教寺院，陈星元在日本名古屋以总设计师身份主持完成日本第一座藏传佛教寺院强巴林寺的艺术建设。该寺寺主森下永敏一行在四川、西藏、青海等地走访选拔造像大师，最后确定由陈新元担当总雕塑师。

陈新元在上海设计制作花了两年时间，终于将成品运往日本。由于他的设计技术高超，寺院把整个寺院的图纸设计、现场施工项目全权交给了他。由他主持完成了小到三四厘米的纯金佛，大到二三十米高的铜雕大佛几十尊。

　　在制作和完成日本名古屋藏传寺院的过程中，这里边还有一段鲜为人知得故事值得和朋友们分享：

2003年在上海工作间佛像完工后聘请了西藏大昭寺，青海塔尔寺，西芷日喀则的扎什伦布寺、甘肃的拉卜楞寺的高僧们在上海共同举行开光仪式，开光中陈新元刚给佛像眼睛点了一下，（开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。）忽然听到了震耳俗聋的响声，他自己在想我们也没按排燃放鞭炮啊这是什么情况？刚想问身边的人忽然有人跑进来说外边下冰雹了，而且竟然只有方园2OO平米的工作间范围内，因工作间顶篷是玻璃钢的所以冰雹落在屋顶发出巨大的响声尤如鞭炮助力佛像开光似的。要不是央视和中日谋体记者親眼所见，这筒直是不可思意，因为吋间是初冬之上海，历史上也从未有过这个时间段能下冰雹的。

更为蹊跷而不可思意的事情发生在次年春天二月末，佛像运抵日本名古屋后其中3米多高的一尊佛像当初陈新元设计初稿时按寺庙门框尺寸所设计的能请进去是毫无疑问的，可人们从早到晚如论想什办法就是佛像进不了门，就差那么一丁点儿，他甚至考虑将门拆开抬进，直至深夜也不得思议为什么量好的尺寸而进不去时忽然天降暴雪寺主提议佛像不宜雨雪淋湿先将下半身抬进庙堂而在抬的过程中竟然非常顺利地将全身都抬进去了此时大雪也停了。这件事情令当时现场跟踪报道的中日谋体和记者们再次说这令人不可解读的事情又发生了，央视驻日记者也说要不是親眼所见。筒直是匪夷所思。

　　好的城市雕塑体现了一座城市或地域的文化特征以及精神风貌。它是城市的'眼睛'，是城市中一道别样的风景，展示着城市的文化底蕴和人文内涵。这是我马来西亚著名景点黑风洞前广场上拍摄的一座塑像。

　　陈新元认为生活之美和艺术之美是有区别的。故乡人生活中在那坚苦的高海拨地区，生活水平和物质相对愝乏时代的人们那种无奈的眼神、悲怆的脸庞、粗糙的双手、弯驼的腰脊及坚强的性格等等，都储藏在我的脑海里。

　　这是一幅陈新元获奖作品的小样，它用别样的理念塑造出了一幅藏族妇女的母子親情的传世之作。

　《知音者诚希》唐代：韩愈

　 知音者诚希，

念子不能别。

　 行行天未晓，

携酒踏明月。

　 在和新元交流中他详尽地介绍了 雕塑作品在选用材料上可分为木雕、石雕、牙雕、骨雕、漆雕、贝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等。

雕塑的三种基本形式：圆雕、浮雕和透雕 圆雕 圆雕 所谓圆雕就是指非压缩的,可以多方位、多角度欣赏的三维立体雕塑。

雕塑的手法与形式也多种多样,有写实性的与装饰性的,也有具体的与抽象的,户内与户外的,架上的与大型城 雕,着色的与非着色的等等。

对於一个对雕塑艺术仅仅喜欢而已的人而言真是大師给我上了一堂雕塑知识的入门普及课获益良多。

今天的泥塑是作为工艺雕塑的造型基础，陶瓷、金属 工艺、玻璃工艺、树脂工艺品等许多制作，都需要先 做泥塑原模，再利用进行翻模技术加工成不同材质的塑像它可以立体造型，平面造型，因泥塑的可塑性和表现性，是学习工艺雕塑 造型的最好手段，世界上许多雕塑大师留下许多精彩 无比的泥塑小稿，是我们学习的最好教材。

在陈新元工作室里看到了好好多原始的泥塑小样，可见一幅成名的作品需作者先期要付岀巨大的艰辛。

　　泥塑是最古老的表现形式，人类最早的雕塑是从泥塑 开始，黏土加入一定比例的沙、纤维、胶可以制作大 型的雕塑，泥塑表面经过磨光处理，再上彩和贴金， 形成彩塑，古代工匠创造的泥塑技艺，高超非凡，令 人惊叹！我国的敦煌、麦积山的雕塑，山西的晋祠、 双林寺等许多地方都保存着唐宋元明时期艺术成就非 凡的色彩。

陈新元在青海制作的泥塑像全部采用的是青海省西宁大通煤矿的煤矸石，研磨成粉末状后用来作塑像原料有筋道，埝性好，不易干列变形在行道里来说这是上等原料。

　　这座佛像头雕是陈新元八十年代的作品，他在创作中应用摄影中选用光和影的手法将人物面部表情用光影划画出人物的特定表情和蕭暮的效果。

此手法较为新颖，摄影是用光来刻画物体的，所以把摄影称之为“光画”，有光才有影，这是千真万确的真理。摄影是通过光线的作用，把物体反射光记录在胶片上，呈现出它的形状、颜色和它所存在的空间，将它真实的形象再现在人们面前。而这座头像也仿佛通过光线的作用才能刻画出物体的客观存在一样，值得赞美。

80年代后期用在雕塑材料的选择上又多了一种合成树脂——不饱和合成树脂材料，俗称”玻璃钢”， 是常用的雕塑材料，具有操作方便，易于成型，能够 制成多种表面效果，与石材、金属相比价格便宜，因此在雕塑工艺运用中也非常广泛。

图中人物塑像就是陈新元用“玻璃钢”/树脂材料雕成的。

　　《墨萱图》【元】王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

　　他从上世纪七十年代就开始了漫长的艺术苦旅，奠定了他的创作主题——用简单朴素的雕塑语言来塑造百姓的喜怒哀乐，他坚定地信仰立足本土，扎根於民众之中这是我要用心灵去雕塑创作的永恒题材。

中国五千年文明就像是人类文明历上的大舞台，一朝一代走着过场，每朝每代都给人类留下丰富的文化遗产。敦煌石窟为人类留下神奇的历史文化瑰宝。

莫高窟一ー沙漠中的美术馆。人们口中＂一生必来一次的地方”，我却一生己去了三次：分别为一九七O年、一九九三年和二O二O年，在不同的年代有不同的感受，走进敦煌最直观的感受便是苍凉与神秘，岁月的流岚与千年的风沙，在这片土地上留下了太多的痕迹。有文化，有历史，有沧桑，有艺术。

这里有730多个洞窟，有492个塑画和3990身彩塑，10余座历代木质构建筑，它跨越1653年的历史脉络，汇集10个朝代的能功巧匠的智慧。时光的变迁中它有历史的长度，也有历史的厚度，纵使色彩已然斑驳，却依然涌动着道不尽的神秘与繁盛的血泪的诉说。

公元848年，在敦煌从安史之乱开始的战乱局面已经持续了九十三年，在这个时候，有一个叫张议潮的人募兵集众，发动了一场血战收复了敦煌城。三年后，唐王朝在敦煌设置了归义军，收复失地的功勋将领张议朝被任命为敦煌归义军节度使。张议朝举行了盛大的游行仪式，在后来为他修建的功德窟莫高窟156号窟的南壁上，那次游行的壮丽场面被绘制成为一幅壁画长卷，至今保存完好。这是一九九三年夏日游览莫高窟时的留影。

已经1655岁“高龄”的敦煌莫高窟，与笔者参观过的麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟并称为中国“四大石窟”。莫高窟无疑是王冠上那颗最璀璨的明珠。陈新元为学习和吸纳古人对塑像的技法与精瓍曾多次前往敦煌学习和临摹习作， 他对这座文化圣殿无论是生动传神的壁画，还是丰富多彩的塑像，庄严肃穆的洞窟建筑，都让他心之神往。

尤其看到了其历史的辉煌及丰富的内涵和动人的传奇，在76年来由常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的一代代“莫高窟守护人”,秉持坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取的“莫高精神”后深受感动，他说我也要为保护和传承敦煌文化作岀自己的贡献。

这是陈列在陈新元工作室里他创作的莫高飞天仕女像。

金属工艺雕塑有浇铸与冷锻等几种成型方法，浇铸工 艺是先做好泥塑原模，再通过翻模、浇铸成型。冷锻 有弹压、焊接与錾刻成型，工艺精致、造型多样。小 型的金属雕刻，以铜质最多，古代铸铜技术已经非常 成熟，传统的铜雕艺术，形体准确工艺精湛，取得了 很高的成就。铜雕工艺有失蜡法、冷锻法和錾刻法等 多种。现代金属雕塑材料有多种，有不锈钢、锡、铝等。

盘古是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人在这混沌之中，一直睡了一万八千年。有一天盘古突然醒了，他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌渐渐分开，轻而清的东西，缓缓上升变成了天。重而浊的东西慢慢下降，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形，盘古也累倒了。他呼出的气息变成了风和云，他发出的声音化作了雷声，他的双眼变成了太阳和月亮，他的四肢变成了大地上的东西南北四极，他的肌肤变成了辽阔的大地，他的血液变成了江河，他的汗水变成了滋润万物的雨露。

新元雕塑的盘古开天造型和传说中的情节非常吻合地和故事融为一体，给人以力量和智慧的视觉冲击力。

在陈新元工作室看到的铜金属作品有冷锻 有弹压、焊接与錾刻成型的较多，它工艺精致、造型多样。小 型的金属雕刻，以铜质最多，古代铸铜技术已经非常 成熟，传统的铜雕艺术，形体准确工艺精湛，取得了 很高的成就。

这幅精美的佛像作品是陈新元的一幅精工之作，造型优雅，它神态自然，人物面部表情慈祥。画面布局合理，是一幅艺术和工艺完美结合的结晶。

　　陈新元在一九七八年被青海省革命委员会代表青海省推选到北京给修建中的伟人纪念堂作雕塑设计和制作工作，可见他的艺术水平在那不平凡的年代里倾心潛学得到了扱大地升华和提升。能选派到北京这在当时是一份十分令人羡慕和敬仰的工作，他应该骄傲、理应自豪。因为这是对他艺术成就的肯定和褒奖。

　　在追求艺术生涯的道路上陈新元获得了無数的荣誉和证书，足以验证了他学無止境创新求变而攀登上了一个又一个高峰，为自己的艺术人生谱写出了一曲凱歌。

　　他现在授聘于青海民族大学等多座高等学府担任客座教授，传道授业为培养更多的专业雕塑人材作岀贡献。

　　在攀登艺术高峰前行的道路上失去的是青春岁月，留下的却是辉煌的历史印记，雕塑和雕刻不同於绘画艺术创作，在作品制作中他不但要有创作思维和灵感而且还要有健康强壯的体魄。有些作品高达数米或许数十米高，有时因工期所限无论酷署严寒，和风雨交加，在工棚、在露天都是一些常人难以承受的考验。他做到了，因为他有一颗挚着和热爱艺术之心。

有些工艺如铜雕和不锈钢材质的作品还要放大样轮大锤，热处理，冷轧敲击、焊接打磨，这些工艺都是粗中有细，稍有不慎就会留下睱疪使作品有失原有的艺术品质而使价值大打折扣，这是艺术家最为忌讳的结果。

而陈新元他却每件作品精心抅思，精心操作，親力亲为这些年出自他手的每件作品都是精品，让客户满意，使艺术生辉，这就是他在艺术上为人的信念和挚着。

在艺术创作漫漫征程中他用汗水和心血塑造出的每一件作品都凝聚着他对每个人物和场景的内心深处的感悟，五十年中他由青春年少变成了满头青丝、在人生历练征途中却收获了诗与遠方。

　　屈原，是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”、“中华诗祖”。

在我的印象中美术和其它雕塑作品表现屈原的作品大多以屈原受迫害失意后的身着长衣布衫背手遥望的凄凉境况，而陈新元的雕塑屈原身偑宝剑昂天怒吼，扱具屈原的个性和对当时社会的愤怒之情。

　《 九歌·国殇 》 先秦 · 屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

屈原在《离骚》中的这句精典诗句结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

陈新元在探索美术及雕塑的前行中以对历史负责和对其作品对社会的贡献和对时代的呕歌要有担当要有作为，在符合时代节拍中突出个人别具一格的创意而表达内心对历史的敬重对人物的敬仰，对故乡人文情怀的热爱。他作到了！而且可以说在青海甚至在国内他已经站在艺术的顶点了。

　　新元生於农村长於农村，对故乡儿时的记忆尤如烙印一样深深地刻在他的印象中。

农村中有人因先天和疾病而失去了对光明的渴望后就成了“麻眼儿”，但“麻眼儿”们对追求美好生活的想往却激励他们潜心学习一种生存的技能、拜師唱曲儿，抱团演曲儿，成了养家糊口的生存手段。

无论十里八街的乡里间的红白喜事或逢年过节的乡社活动中都少不了他们的身影。吹拉弹唱中各自張扬的形态和优美的场面在陈新元手中雕塑出来的泥塑形态个个栩栩如生。可见他对生活实践的深刻体会和对乡民的热爱和敬重。

随着时代的进步总是伴随着科技的创新，如今迅猛发展的3D打印技术，是一种运用高科技的电脑雕刻技术，已经在很多领域被广泛使用。在艺术领域，3D打印技术也不鲜见。甚至有人预言，3D打印技术将取代传统的雕塑方法，从而可能最终导致雕塑艺术的消亡。以至于有3D打印机厂商则打出这样的广告词：“3D打印，每个人都会是雕塑家”的口号。随着3D打印技术的不断发展和应用，传统雕塑造型能力和技法的训练还是必要的吗？令我也疑惑。

笔者在西宁职业技术学院《陈新元工艺美术大師工作室》里看到3D打印雕塑作品已成了现实。

　　在人工雕塑艺术的创作中，起初需要雕塑家对所表现的对象进行详细的观察及美术素描成初稿，然后再运用雕塑技法把所要表现的对象创作成小样稿，一般会创作多款不同的小稿来对比和取舍，最后再进行实际的创作和塑造，以放大到需要的尺寸，这个过程相当烦琐和耗时。

如果在雕塑创作过程中引进3D打印技术，则可以大大缩减雕塑的创作时间，也可节约大量的人力、物力。在雕塑的创作构思阶段，可以利用3D打印技术的快捷再现功能，获取详细的物象造型资料，省却一些写生活动；在创作小稿阶段，可以利用3D打印技术，在短时间内制作出不同的小稿，以便加以取舍和推敲。相对于传统的雕塑来说，3D打印雕塑的优势在于可以获得极为整饬、复杂和精准的造型，并且可以随意进行等比例的放大和缩小，为雕塑创作节省大量时间。

　　一套3D打印设备全套配置价格不菲，少则几万，多则要百万元以上，还不算昂贵的耗材消弗。而且操作从设什编程序到打印操作要具备一定的专业知识才能操作。而民间艺人和各级专业大師信手掂来的石刻木雕及泥塑作品源自自然，植根於民间的口口相传，耳闻目睹、手把手的教授而得以传承而得以发扬广大，而且因人因地域而各具特色。

　　3D打印技术对雕塑创作中的临摹训练也能起到辅助作用。临摹在雕塑艺术创作学习中是必不可少的，对于经典雕塑的临习有助于提高对造型和体量的把握，以提高眼睛的洞察力和训练手的控制力。对于经典的雕塑艺术作品可以用3D打印技术复制出来，供学生零距离反复观察、揣摩和临习，可以大大增加学习效果、提高学习进度和缩减学习时间。

在西宁城市职业技术学院《陈新元工艺美术大師工作室》学院在超前的科学教育理念指引下为其工作室配置了高精尖的教材配置和称序编置老師，陈大師如虎添翼，为其教学育人迈上了新台阶。

　　3D打印技术在雕塑领域的运用还促进了雕塑材料的更新。3D打印材料多种多样，有尼龙、铝、树脂等，不同的材料会带来不同的视觉效果。雕塑材料不仅是表达情感的载体，也是传递思想的媒介。材料运用得当可以加强作品的表现力，使用什么材料创作雕塑对于雕塑家来说是十分重要的。3D打印技术的发展，各种新材料的不断涌现，为雕塑家提供了更多选择。

但笔者认为3D打印这门新技术应用到艺术工艺中尚不足以和手工作品相提並论： 一，手工作品选材广泛，有原石，金、银、铜、铁、铝，木、土、玉等，你不可能花巨资将这些原材磨成至少五百目以上的粉未，再说它将会失去原材应有的光彩和天然的寓意。二，大型雕塑作品，如广场巨型浮雕、石雕及金属作品你资金再雄厚也无法以3D技术来完成，尽管现在3D打印也可以用於建筑造房等，但它决得替代不了昆仑玉、和田玉、鸡血石、田黄玉的石雕。也替不了黄扬木，紫欞木、沉香木的原韵。更替代不了宜兴紫砂，青海大通煤矸石的捻性。也替代不了景德镇瓷、广东佛山瓷、河南钧瓷的多目的光彩来。三，手工作品在创作中作者可隨时调正和修改，而3D只能按秩序一锤定音而作品可千百次地可复制，而手工雕塑精品是不可复制的唯一。

手工雕塑艺术品千百年来光彩夺目，它的传世和传承是人类艺术性宝库中不可取代的经典和瑰宝。

　　陈新元在外打拼多年，事业有成名号非然，为什么他又放弃己适应了的南方气候和事业及古稀之年的家人间天伦之乐而依然回到生他养他的这种想法源自於他几年前从南方回乡青海这方热土呢？起源于他2015年初夏地回乡省親，看到家乡发生了翻天复地的巨大变化，内心感触非常振憾：短短卅十年家乡山绿了，水清了，城乡面貌煥然一新，乡亲们的精神面貌和物质生活文化层面有了扱大的改善和提高。

这种乡韵乡恋和难於舍弃的乡情使他流下了动情的泪水也使他决心在有生之年放弃在南方创业成果和親人之间的无伦之樂的享受依然决然地回到了生他养他的故乡青海。

　　优雅需要底气，自信需要实力。羡慕让一个人自卑，攀比让一颗心失衡。学会换位，人生才有和谐；知道感恩，生命才有温暖。安求简，淡泊中求雅。祝福别人的快乐，经营自己的幸福！三十年前的西宁人看北上广我们落后五十年,看兰州我们落后二十年,西宁人努力奋斗积后发之优势而美名扬天下！历害了我的乡親们～西宁人！

《秋登宣城谢眺北楼》唐~李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

和陈新元的访谈相约在秋日里，相见真是：秋风起天己凉，宜登高、宜临远、宜思人，这个季节是对人生的一种延伸，闻着秋的气息、品着秋的微风、欣赏秋的唯美，这一季的安静、纯朴，淡然凝聚出一幅精美的人生画卷。

秋天是宁静和梦幻的结晶：走进秋天，凝望那一泓碧水、远山、白云、树林，会将你的身影和心情重叠在其间。春花秋实，硕果满满，新元收获了人生丰硕的成果，秋景如此美好，好景印衬出人生的真善美，而人们却收获了自信和美誉！

2016年夏日一个在外溧泊了十五年的才子陈新元回来了，他说西宁真美，家乡真好！

“正因为，他是中国人民的儿子，他才把，所有想寻找出路的父老乡亲，带入了另一个世界，拨开了与昨天告别的黎明……”这是上海诗人桂兴华在为邓公所作的十万字长诗《邓小平之歌》中的佳句。在诗一般的回忆中表达了人们对邓小平的衷心爱戴和深切怀念之情。

以邓小平的不寻常一生为贯穿始终的主线，串起前天、昨天、今天、明天各个篇章，以长诗加音乐的形式，生动而形象地展现了中国发展的百年历程和邓小平光辉的一生，构成一首波澜壮阔又荡气回肠的宏伟史诗。

小平改变了中国的面貌，改变了中国的经济，更造就了改革开放40年所取得的伟大成就。这幅石扳雕刻画陪伴我走过了35个年头了。

　　这座小平同志的雕塑体现了他斗志昂扬，意气风发的英姿。这座雕像将他的领导者的定力、魅力、耐力与魄力 ，刻画的非常完美。

他给我们在讲述着春天的故事，他引领我们走进了新时代。该塑像入选“深圳改革开放十大历史性建筑”。使用硅青铜材质。钢筋混凝土底座以花岗岩石包封。背面大理石石碑上刻有小平同志当年书写的“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的”的刻字。

　 塑像为小平同志身披风衣，气宇轩昂，步伐坚实，大步向前行走英姿形象。

这是全国第一座由中央批准，以城市雕塑形式竖立的邓小平同志的塑像，它见证了深圳经济特区改革开放伟大历史进程，它寄托了特区大步向前，实践创新的精神和深圳市民对中国改革开放总设计师邓小平同志的敬仰与怀念之情，对研究和保护改革开放历史具有重要价值和意义。2005年经“深圳改革开放十大历史性建筑评选”为深圳十大建筑第一的作品。

塑像落成后笔者凡去深圳都会携家人詹仰。因为我是改革开放的参与者更是受益者，人要有感恩之心。

　　江苏省宜兴是中国的陶都，是紫砂陶的故乡。三十年前我在宜兴请了一尊大肚如来佛。

宜兴陶瓷传说早在四五千年前原始社会晚期，我们的祖先就在这儿进行雕塑艺术，业界内认为宜兴紫砂是雕塑工艺品最好的塑材。

紫砂土是一种质地细腻，含铁量高的特种陶土，雕像经1200度高温烧成，可以说宜兴紫砂土是我国得天独厚的地质宝藏。

用它可塑的人物张显个性。形象地说，圆肥胖敦、柔和丰富、健壮而刚强、纤娇秀丽、英俊潇洒，可雅俗共赏，宜兴市场上各种泥塑人物林琅满目向爱好者们抒发着浓郁的情感。

一件好的紫砂艺术品，以传统形式为主体，既实用又可陈饰，内涵丰富，造型变化无穷，趣味性强。所以说，欣赏其最主要的是看作品是否反映形、神、气、态、韵、态等内涵韵味，一件完好的紫砂艺术品是来之不易的、是珍贵的。而具有韵味的紫砂艺术精品，则能留芳百世，拥有者赏不够、看不厌，陶冶情操且受益匪浅，数百年的紫砂历史，证明了紫砂艺术的文雅和高贵。

　　城市雕塑为城市添彩，为人文立传，是美的形象，诗意的赞颂。

　  位于海南省三亚市区天涯海角景区之内，是为了纪念国家天文台将国际永久编号为第9668号的小行星正式命名为“天涯海角星”而专门设立的雕塑。雕塑运用古代天文仪器——浑仪、赤道经纬仪的原理，融入了有关天文学元素。

雕塑是一种永恒的艺术,力求最大限度的占领空间。给人以深度和广茂的空间想像。这是年青的三亚市在天涯海角海难入口处树立的一座现代城市掘起腾飞的形象塑像。

　　唐太宗李世民在他建立唐朝前先后骑乘过的六匹战马拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓和飒露紫的巨幅雕像，呈现出一往无前的雄浑气势，开唐代骏马雕塑的时代新风。

用以纪念和颂扬唐太宗李世民的丰功伟绩的“昭陵六骏”，是一组成功的纪念性或纪功性的石雕作品。

　　三十年前去海南考察时在金融危机的摧残下当时海南一片落败，这个“天涯海角”景点当时仅是一片沙滩即无圍墻也無任何门票可言。

而现在的“天涯海角”，再也不是你白浪的沙滩、游人如织，昂贵的门票也挡不住五湖四海的宠儿们对它的想往和热爱。 精美的雕塑诉说着古老的传说，雕塑的点缀也给这个自然景观披上了厚重的历史外衣和华丽的注釋。

　　城市雕塑有故事，西宁北川湿地公园有一组大型的随陽帝西征的大型铜雕群，这里的故事刀光剑影，显现了历史的厚重。

大隋朝统一了全国，终止了270多年的战乱年代，那时候的西宁，真得是一个风吹草地见牛羊的地方，算是天高皇帝远，不过随着社会的安定，边疆的商贸活跃，而今天的一带一路就是当时丝绸之路突显繁荣一时。但西突厥和吐谷浑南北夹峙阻遏中西陆路交通，危及河西走廊通道的安全，

吐谷浑控制着丝路青海道，危及河西走廊通道的安全，对于大隋朝来说，吐谷浑存在是随帝的一个心头大患。所以隋炀帝危机感很重又紧迫，所以决心灭了吐谷浑。

不过他灭吐谷浑的过程，完全不像是“昏君”所为，以智慧战而胜之。

公元591年，吐谷浑发生内乱，元气大伤，随后年年给隋朝进贡，不过经常打探隋朝的情报，候机想进犯中原而惹得隋文帝非常厌恶，大隋朝对吐谷浑完全没有好感，到了隋炀帝的时候，突厥进犯隋朝，不过隋炀帝并没有慌。他先是派使臣裴矩策动游牧在新疆东南部的突厥人，由西北进入柴达木盆地进攻吐谷浑，来了个祸水东引，结果吐谷浑惨败，退到了西平郡，也就是如今青海乐都一带，然后向隋朝请求救援，隋炀帝派杨雄出浇河（今青海贵德），许国公宇文述，兵屯西平临羌城（今青海湟源南）接应吐谷浑败军。吐谷浑惨败之后大概还不知道，正是大隋朝在中间使的策计，才给他们带来的灭顶之灾。

吐谷浑第20任君主步萨钵可汗，退到湟源一带，见隋军在此，不由得疑心大起，知道上了当了，赶忙继续西逃，宇文述趁机追击，并在近兴海一带大败吐谷浑，吐谷浑首领伏允避开隋军南走雪山（阿尼玛卿山），当隋军撤离后伏允又回到故地，虽说是残兵败将，但大隋也经不起这样的折腾。很显然，“暴君”隋炀帝也知道斩草除根的道理，决定西征吐谷浑。

　　帝王西征给突厥来个“耀武扬威”：你看你灭不了的判逆贼子我统统消灭，警告你以后就别打大隋朝的注意了。

609年，隋炀帝亲征吐谷浑，3月，炀帝率军从长安出发，越陇山，经狄道（今甘肃临洮），4月，出临津关（今甘肃积石山县大河家）渡黄河，至西平（今乐都）5月，围猎于拔延山（今乐都南山、化隆北山）以宣扬武力。之后，经由今西宁进入长宁谷（今西宁北川），度星岭（大坂山），在金山大宴群臣。金山，就是如今的大通娘娘山，据说就是因为隋炀帝的一位妃子死了，命人在金山修了庙，后来当地人就都叫娘娘山了，

后隋军分数路进兵，隋炀帝令元寿南屯金山（今托赖山），段文振北屯雪山（今祁连山），杨义臣东屯琵琶峡（在今甘肃张掖西南），张寿西屯泥岭（在今大通河上游），将步萨钵可汗四面包围在覆袁川（今祁连县永安河谷一带），最后击败吐谷浑王允。消除了隐患奠定了彊迂统一安定的基础。

　　隋炀帝西征结束，吐谷浑东西四千里，南北二千里故地皆为隋朝所有。

历史上大隋范围在东起青海湖东岸，西至塔里木盆地，北起库鲁克塔格山脉，南至昆仑山脉。同时设了西海，河源，鄯善，且末四郡拍官员管理，隋炀帝并且把隋朝所有犯轻罪的人移居到故地开垦，变相的进行了“移民”。

隋炀帝扩展西方疆域，畅通隋朝与西域的联系，十分兴盛，大隋朝也算是达到了顶点：

《资治通鉴》：“是时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。隋氏之盛，极于此矣。”

隋炀帝西巡在历史上是重彩浓墨的一笔，而且大隋朝能制定出完整的科举制度，建隋唐大运河，隋长城以及对后世影响极为深远的三省六部制而言，隋炀帝其实是历史上的一位有建树的帝王。

　　这是上苍送给青海人的一座天然雕塑、人称格萨尔拴马桩。 格萨尔拴马桩距青海省西宁市60余公里拉脊山南坡的红山嘴草场，有一座数十多米高的红色山峰，圆柱形状，兀自挺挺独立，十分独特，当地群众称其为格萨尔拴马桩。

据说，当年的格萨尔王驰骋战场，屡建战功，在高山峻岭、广袤草原留下了许多遗迹。但说某一天黑魔王鲁赞掠走了格萨尔的二妃梅萨蚌吉，格萨尔得知消息后怒不可遏，暴跳如雷，马上戎装披箭，骑上自己英武无比的姜果叶哇去降服鲁赞黑魔。大王走后，王妃森姜珠牡寝食难安，忧心忡忡，后来就骑上自己的洛赤母马，昼夜兼程，去追赶大王。经过许多山川，来到一处水草肥美的宽阔地带，这时王妃森姜珠牡看见雄狮大王格萨尔把他的坐骑姜果叶哇拴在那个天然形成的拴马桩上，大王在旁边甜甜地睡着。在那里，他们俩悲欢交集地相会了，并同住了3天。格萨尔王的坐骑姜果叶哇和珠牡的母马洛赤每天晚上同拴在那个今天人们看到的拴马桩上。如今，格萨尔拴马桩已成为青海拉脊山上一处亮丽的旅游景观。

这一尊上天赐给青海人的天然“雕塑“还有传说它也是随陽帝西征时的拴马桩。

史料记载“马踏飞燕”证明铜奔马就是以浩门马为生物原型而创作的一件艺术珍品，它与浩门马有着密切的血缘关系。这一事实说明至迟在东汉时，俊逸无比的浩门马就已经享誉华夏了。至吐谷浑时代，浩门马又进入了经过优选改良后又一次全面提升的时代。史载“青海周四千余里，海内有小山，每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收入，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。吐谷浑尚得波斯草马，放入海，因生马驹，能日行千里，世传青海马者也。相传隨陽帝”在青海湖畔海心山求龙种的记载，虽有神话色彩，但吐谷浑以中亚良马与浩门马进行杂交，从而培育出骏异非凡的新一代良马使青海马确实让随帝倾心在青海巡游时想得到他心目中的天驹是一个不争的事实。

　　西宁大通老爷山旧时称北武当，又名元朔山，因山峰顶部建有太元宫（即关公庙），庙内雕塑有关公像而得名老爷山。

　　老爷山位于西宁市北35公里大通县桥头镇苏木莲河畔（北川河），山顶部海拔2928米，相对高差近500米，是西宁市附近一座山势高峻雄伟，风景秀丽的山峰。

　　老爷山岩体主要有石灰岩构成，长期流水侵蚀、风化等外力作用，多形成奇峰岩洞和峡谷，尤其是南坡，山势陡峭，危崖耸立，从南坡登山峰顶端确有“华山之险”。

　　老爷山植被生长茂盛，计有百余种植物，以云杉、柳树、白杨、红柳及多种灌木为主。每到盛夏季节，漫山遍野郁郁葱葱，遮天蔽日，丛林中玫瑰、牡丹、芍药、金露梅、银露梅及各种野花竟相开放，芬芳扑鼻。深秋季节的景色可与北京香山景色相媲美。林间草丛中更栖息有20多种野生动物。

这是塑在老爷山门前广场的关公像。

　 街头小景／充满着浓郁的生活情调。

千百年来,雕塑和音乐作为人类艺术的两个重要门类,并同时存在。这样,雕塑与音乐这两个看似两级对立的艺术门类逐渐开始相互融合,使得雕塑的音乐性美感也开始逐渐显现出强大的艺术生命和震撼人心的观赏性。

这幅照片拍摄于西宁麒麟湾。

想必这座“母亲”的雕像矗立在西宁人民公园内已有4O年了，这位母亲依然是青春不老，慈祥可親，至今仍是许多孩儿们的最爱。优秀的雕像作品在人们的心目中是永远的记忆。

19年前引进的郁金香🌷在五月的青海使高原鲜花烂漫，姹紫嫣红的郁金香把这里的春天装扮得分外妖娆。

青海郁金香花节的举办以花为谋促进了旅游和当地经济的发展。

青海的冷凉气候非常适宜郁金香的生长，栽植出的郁金香品质非常优良，花大、色艳、花茎长而粗壮，花色纯正艳丽。

二十年后的今天花展也在创新，花海中置放的西方童话故事《白雪公主和七个小矮人》塑像后愉意美好，深受游客喜爱，可见雕塑也会使花生辉。

中西文化的交流使孩子们会对这些卡通塑像有了直观的认知，立马会想起《小猪偑奇》《丑小鸭》 《夜莺》 《海的女儿》 等故事，可见好的雕塑立像对孩提时代的娃娃们的教育是何等的重要。

　　曾记否，这西宁老火车站广场前的代表西宁人千里马精神的这座石雕是西宁五十年三代人的记忆，现在因西宁火车站新建时移到了西宁柴达木公园内，它确实是老西宁人抹不在的一座记忆的雕像。

　　在现代城市人们尤如生活在水泥森林中、城市雕塑可使道路纵横交错的城市景观起到缓解因建筑密集而造成的拥挤、拥挤、僵硬和单一，有时它还可以起视觉调剂和色彩缤纷的点缀。

高质量的人文背景和地理文化厚重的雕塑及雕刻作品使 城市作为一种新的社会形态的倡导者，它以其进步的思想和睿智的形态引领着新的时代潮流。

城市雕塑在一个历史悠久、人文主义活跃或繁荣的现代城市，它可以被视为一条美丽的城市风景线，好的雕塑和雕刻是一个城市旅游景点的形象代表，看过了使人过目不忘，久久地珍藏在他们的影像资料和内心深处而使他（她）们传递给更广泛之受众，让大家告诉大家，对推广城市旅游和提振经济起到事半功倍的作用。

图中这座雕刻是青海省湟源縣石刻公园对古代西域丝绸之路的集中再现。

　　披着柔媚的春光，让略带甜意的春风，从身边掠过。就会领悟到春的气息，春风里包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。

　　南凉虎台遗址，位于青海省西宁市城西区西宁市西郊，是东晋十六国时期南凉王在西宁建都时的重要遗迹，至今已有1600多年的历史。公元414年，南凉为西秦所灭。原台共九层，台下可陈兵10万，台上用于军事检阅，现仅存土丘。现存台高30米，周长360米，当地群众称其为“将台”或“点将台”。

广东省鹤山市源氏联谊会代表团一行远赴青藏高原寻根问祖，拜谒了青海境内的虎台和南凉遗址康王墓，举行了祭祖仪式。

鲜卑是汉魏南北朝到隋唐时期活跃于中国北方的一个大民族。其中有一位叫秃发匹孤的首领在三国时期移牧河西走廊及青海东部。东晋后期，乌孤、利鹿孤、傉檀等秃发三兄弟在河湟地区建立南凉政权，先后称王十八年，成为十六国之一。

据史料介绍，西宁虎台是秃发傉檀誓师时所筑，以长子虎台命名的点将台，而康王墓则是傉檀的兄长秃发利鹿孤的陵墓。

“南凉国灭亡后，秃发傉檀的小儿子破羌辗转投奔北魏，之后逐渐汉化，北魏太武帝拓跋焘赐姓名为‘源贺’。”源贺勤奋国事，忠贞廉政，屡立战功，尽献治国方略，对北魏政权的巩固发展贡献极大，后来晋爵西平（即西宁）王。

源贺临终前遗训子孙“诚勤以事君，清约以行已”。源氏子孙遵其祖训，报效君国，显赫于北朝、隋、唐、宋数代，正史中有传的源姓就多达20余人。

北宋末年，金兵南进，源氏子孙南迁广东南雄。南宋末年，元兵南下，源氏子孙再次南逃到珠江流域，从此定居，繁衍生息于岭南，现在有3000多人，其中有一半人主要在港澳地区从商。所以说青海人是广东源氏子孙的老先人。

手机拍摄虎台遗地南凉雕塑小照，虎台遗址让西宁人回味无穷的享受。

　　这座雕塑记载了西宁古老的却非常辉煌的一段历史：它就是虎台南凉国点将台。传说南凉王曾在台下阵兵十万，以炫扬武力。 本文所讲述的雕刻大师陈新元所塑的清代诗人李焕章有一首《虎台怀古》，对此作了生动形象的描绘：忆昔南凉图霸王，仗铖登台曾誓师。飞杨大纛接云汉，‘鼍鼓声中画角吹。鲜卑畏威来献马，青海部落拜台下。兵卫森列顾盼雄，观者如山语呕哑。

这首诗今日读来，仍有一股铁马金戈的气势跃然于画面上， 。然而，这个兵卫森列，顾盼自雄的小王朝，在历史上仅存了十八年就灭亡了。西宁诗人基生兰在凭吊虎台遗址时、缅怀往事，写下一首诗：

“在昔南凉王，穷兵复黩武。

纵横河湟间， 动辄提桴鼓。

为战国必亡，率为西秦虏。

也隔几沧桑，岿然历千古”。

如今的虎台点将台己修葺一新，是西宁历史博物馆及南凉虎台公园。

此图是博物馆落成之日拍摄

　　古人曰、龙不神人神之，西宁人对龙的崇拜有加。这也是一种文化的传承。龙的大型雕像出现在西宁街头是在改革开放的八十年代，当时在西门口十字马路中间有座大型二龙吸珠的立体石刻雕像，这是一家在文化街名为《聚兴楼》捐赠的，经政府批准后矗立在西宁街头的第一座城市雕像景观。

　　这幅石刻雕龙图是一九八六年矗立在西宁最繁华的西门口十字的马路中间的一座塑像，这是西宁城区最早的一座城市雕塑作品。

图片中人物为捐赠石刻龙雕的聚兴楼老扳宋万昌先生和其古稀之年的母亲康玉兰在塑像落成典礼上的合影。

他们是懂得感恩图报的人，他是当年改革开放的受益者，是西宁首家私营火锅店的创业者，当时座落在西宁文化亍的 “聚兴楼” 火锅店红扱一时，天天食客一位难求，故收入颇丰，他积累了原始资本后资产有了扩張，一家人幸福满满。他深切地感受到改革开放给他及家人带来了生的希望和幸福的未来，特在当时花费不非敬献了自己对社会的感思之心。

　　西宁麒麟湾里河水中的石雕龙头，潺潺流水四季流淌让人有思绪万千的念想。　無处不在的龙显现了西宁人对苍天的崇拜和对龙的敬畏。

“龙行踏绛气，天半语相闻。

混沌疑初判， 洪荒若始分。

窗灯林霭里， 闻磬水声中。

更与龙华会， 炉烟满夕风。

掩涕辞丹凤， 衔悲向白龙。

单于浪惊喜， 无复旧时容。

水月通禅寂， 鱼龙听梵声。”

中国各朝各代的古圣诗仙们对龙的赞美和敬畏之诗词精选。

《黑潭龙- 疾贪吏也》 白居易

黑潭水深黑如墨， 传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠， 龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫， 乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒， 朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘， 纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静， 香火灭兮杯盆冷。

在西宁市海湖新区共字挢北则河道右面墙壁上有一组龙的石雕塑像，（黄、黑、红、兰、白），笔者认为这是我见过的城市雕像中有关龙的题材中是最佳的一组群雕，它给西宁添光增彩了。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

中国各朝各代的古圣诗仙们对龙的赞美和敬畏之诗词精选。

　　在西宁市街头公园里也有龙的雕像，这是拍摄於西宁柴达木公园拱门上的两条黄金龙，随着四季的变化和日落日出它也显现出不同的光彩，是摄影爱好打咔的好去处。

　　在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。这条龙美丽，皎洁，那便是中国。中国人具有龙的精神，龙的气魄。西宁到处都有尨，西宁人对苍天的崇拜和对龙的敬畏及崇尚天人合一的自然理念。

　　 雕塑是一种永恒的艺术,力求最大限度的占领空间。而音乐则是一种时间艺术,转眼即逝,不可再现。这幅西宁街头的作品把时空和想像留给人無限的睱想。是一座雕塑和音乐的完美结合的作品。

　　这是笔者在2018年游览广西北海市在城市中心广场拍摄的海神塑像，它述说着这座南国海滨城市的古老传说。

　　奥地利维也纳城市公园内金色的施特劳斯拉小提琴的全身雕像
。

音乐之都到处都是有关音乐家和与音乐有关的雕像無处不在。

　　雕塑与建筑自古以来就有剪不断理还乱的关系，雕塑对建筑或建筑对雕塑的作用都很重要。建筑的空间化在雕塑的运用使得雕塑有了另一番滋味，雕塑在建筑中的运用使得建筑形式多样，它们彼此的相互运用在各自独立的基础上极大地提高了彼此的欣赏价值与社会价值。雕塑给了建筑美的语言、高尚的灵魂，建筑给了雕塑生存的理由。

这幅我拍摄的图片是由上海浦东新区政府捐建给西宁南山公园内的《上海浦宁公园》内的东方明珠之塔和金茂大厦的画面己不复存在了，成了历史的记忆。

三江源纪念碑位于玉树藏族自治州结古镇通天河畔，高6.621米，基座面积363平方米。

三江源头地区是我国面积最大的天然湿地分布区，素有“中华水塔”之称。这里山川壮丽，水丰草美，野生动植物资源十分丰富。

长江、黄河、澜沧江均发源于青海境内，这三条大河的源头相距很近。万里长江发源于唐古拉山脉的主峰各拉丹东南侧的大冰川，绵亘几十里的冰塔林，犹如座座水晶峰峦，千姿百态，景色绮丽。

滚滚黄河发源于巴颜喀拉山北麓的卡日曲河谷和约古宗列盆地，源头湖泊、小溪星罗棋布，水草丰美，甚为壮观。

澜沧江源出于唐古拉山北麓的群果扎西滩。这里景致万千，分外迷人。

纪念碑高大挺拔，气势雄伟，耸立于通天河渡口房山丘之上。通天河，古称“牦牛河”，流贯玉树草原，长1000千米，因辑入《西游记》而名闻天下。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一个重要渡口，河中乱石穿空，水流湍急，惊涛拍岸，涛声震耳。古渡口处一桥飞架南北，天堑变通途。通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石名“晒经石”，石旁古柏群上挂满经幡。传为当年唐僧师徒取经归来，渡通天河时，因负老龟嘱托，被掀翻落水。唐僧师徒上岸后，在此石上晾晒被水浸湿的经卷，虽是神话传说，然石上字痕犹存，清晰可辨，成为了玉树州一道靓丽的旅游景观地。

这是2016年我现场拍摄的画面。

　　民族地域元素与现代符号相融合、地域特征和世界屋脊上三江源相联是西宁火车站《三江源》雕塑造型的最显著的特点，其设计理念受到了青海独特的高原地貌的启发，突出高原雪山雄伟端庄的造型意蕴。这组雕塑在雄伟的西宁站前的城市广场中、在建筑群中巧妙地以曲线连接，宛如连绵不人绝的壮美山脉，又似一个个音符跳跃于雪域美景人景之中，富有鲜明艺术个性和设计灵韵，承载着高原地域的壮美与大气。这图是雕塑正在建设时拍摄的。

　　　长江、黄河、澜沧江，三条汹涌澎湃、波涛滚滚的江河，历来为世人所熟知。它们的源头是在同一个“摇篮”里，那就是平均海拔近5000米的青海省玉树藏族自治州。世界上很难再找出这样一个地方，汇聚了如此众多的名山大川，世界上也很难再找出三条同样的大河，它们的源头竟是如此之近，血脉相连。恐怕这就是三江源头的神奇魅力。三江源头地区是我国面积最大的天然湿地分布区，素有“中华水塔”之称。

这座我拍摄的《三江源》雕塑纪念碑座落在西宁市经济开发区内，别样设计别样景，在城市旅游景点中受到游客们的情有独钟。

　　城市雕塑内容与题材也是丰富多彩的选择,可以是人物,也可以是动物,甚至于静物;材质上更是多彩多姿,有石质、木质、金属、泥塑、纺织物、纸张、植物、橡胶等等。 圆雕作为雕塑的造型手法之一,应用范围极广,也是老百姓最常见的一种雕塑形式。

陈新元在这个领域可以说是个全材，不愧为是大師，他样样精通，作品件件是精品。

在青岛五四广场上，鲜艳的花卉景观将这里装扮的很是美丽。初夏的岛城充满着生机与活力，作为城市客厅的五四广场上这座“五四的风”的红色雕像格外醒目，让海滨景区尽显一片生机盎然的美丽景象。

2018年拍摄的这幅城市雕塑是令这座城市骄傲的一件作品。

现代诗人对城市雕塑的祈盼：

“城市里的雕塑别为点缀而点缀

赋予雕塑生命、生存、生活，

让雕塑有人性、人道、人民，

让我们和我们的孩子记住和升华！

城市的雕塑是沉默的，

却讲着曾经的故事，

这声音在耳畔回荡，

溶化在血肉里，

有心跳的感觉，

一次次灵魂的复活，

让我们勇敢、团结、万众一心。”

雕塑为城市添彩，城市使雕塑生辉。

雕塑还有民族性和民族文化的传承和发扬的特性，这座在青海省互助县全国唯一的一个少数民族将其民族民间游戏“轮子秋”造型矗立在县城中心，向人们召示其文化背景和和历史渊源的内涵，别有特色。此图2018年初冬拍摄于互助县城街头。

　 【唐】 作者：【钱起】

“乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。

更喜好风来，数片翻晴雪。”

西宁南山公园里一对大天鹅成了明星雕塑，这体现了西宁人热爱自然，热爱生活，天人合一的一处热门大咔地，每年盛夏人们扶老携幼举家出游、这里成了夏日岀游的首选地，因为天鹅在成千上万珠精品向日葵的陪伴下这里风光别具一格无限好。

在西宁西门口文化广场里一幅幸福宝宝与父母親密手拉手的街头雕塑引起了一对老年夫妇的回望，刚好我抓着了这一瞬间，可见好的雕塑作品可以触动人的灵魂。

在当下我们在进入人口老龄化的今天老年人的心中充满着对政府祈盼岀台更多的养老和民生方面的利好消息，以解后顾之忧。

　　《小重山·春到长门春草青》

[宋] 李清照

春到长门春草青。江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘。留晓梦，惊破一瓯春。花影压重门。疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君。归来也，著意过今春。

这幅西宁西门文化小公园里的雕像给人带来了满满的幸福感。

　　西安世博园内的几何图型和人物完美的结合讲述着人间的故事。

　　在2019年十二月二十六日我独身一人前往上海去观赏《迪士尼乐园》，在游园里随处可见在西方盛行的活体人物塑像，非常高兴地和他合影一张，别时他用一句流利的上海话说：欢迎浓再来别相（上海方言再来玩的意思），听了让人心里暖暖的。

　这里是中国夏都，一座以不可替代、不可复制的美震撼着你的城市！

“青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡。”这是上世纪40年代，罗家伦先生用《中华民族的故乡》这首诗来阐释青海在中华文明史中的重要地位。

青海历史文化与中华文化一样，是多元文化，造就了风格迥异的人文景观和绚丽多彩的诸多亚文 ；是包容文化，始终以其宽大的胸怀和开放的姿态，进行情感和文化上的交流和认同，体现中华民族兼容并蓄的特点。

　　我拍摄的这幅座落在贵德黄河边上的这座大型铜雕转经轮是青海藏族工艺美术大師特吉加投资五千万元为家乡贵德精心铸就的一張金名片，为提振当地旅游事业的发展，助力家乡人民脱贫致富奔小康的伟业创举。备受海内外游人的推崇和赞誉。

倒影池又称幻化池，占地面积是1680平方米，运用佛教经文中一劫之说，一劫等于1680万年，所以在藏传佛教中黄河水流入倒影池等于度了一劫，佛教信徒也把这池水当做避劫难的圣水，每次朝拜也要用池水洗面或将池水摸与头顶，以示净身之意。

　　青海贵德这个转经轮有个很大气的名字，叫做“中华福运轮”，取为中华祈福之意，中华福运轮是2010年6月1日开工，历时两年在贵德黄河南岸打造的一个藏民族文化的人文景观。该建筑占地面积90亩，建筑面积12000平方米，中华福运轮主体高42米，其中筒高26.285米，直径为10.22米，底座高15米，是目前世界上最大的转经筒。

这座福运轮的总体造型取义六字大明心咒“嘛呢呗弥”的表层字面意思，即：“嘛呢”为珍宝如意宝之意，“呗弥”为莲花之意，合起来在造型上采用了“莲花珍宝”形态，寓意黄河水生双层花瓣的莲花，莲花基座托出耸立的如意珍宝。登上塔顶便可近观黄河，远眺玉皇阁及远处连绵的雪山。

福运轮的基座入口处的门头上的这个匾额，由十一世班禅额尔多尼·确吉杰布用汉藏两种文字亲笔题写。中华福运轮分为博物馆、倒影池、转经筒三部分，三面环绕人工湖，背靠黄河。其中的博物馆建筑风格是依照藏传佛教寺院的建筑风格而设计的。2012年4月，该建筑在当地落成，并获吉尼斯世界纪录证书。

　　这座雕塑是座落在贵德黄河滩涂中人称《黄河美少女》雕像每年吸引数百万国内外游客大咔留念。黄河发源于青海，在青海境内大小有十三座阶梯电站的蓄水使青海境内黄河不仅《天下黄河贵德清》，而现在流经华夏大地的黄河母亲河己是在青海境内一河清水向东流，天下黄河唯有青海清了。

　　座落在西宁麒麟湾的这座铜雕是老西宁风貌的原版再显，让人仿佛又回到了孩童时代的记忆。这就是城市雕塑的魅力所在。

　　2018年12月5 日是郭永怀先生牺牲五十周年纪念日，也是中国科大建校六十周年。为纪念郭永怀先生及夫人李佩教授对我国科研和教育事业所做出的杰出贡献，同时也为”郭永怀星”、”李佩星”的命名建立永久纪念，中国科大将在中校区树立《永怀初心》纪念铜像。铜像分为两个部分，前景为郭永怀、李佩伉俪的全身像，背景为书页形式，页面上显示“郭永怀星”和“李佩星”的坐标星图以及他们的中英文简介。该铜像由铜陵市政府支持设立，以期弘扬郭永怀、李佩伉俪”永怀初心、不忘使命”的爱国奋斗精神，激励一代又一代科大人践行“红专并进、科教报国”的优良传统。

雕塑是一种优良文化传承的最好载体，尤其对某些事件和可记念之人的崇尚会留世百芳，千古记载。

这是我参观中科大时拍摄的郭永怀、李偑夫妇的雕像。这幅雕像也出现在我观看的由青海師大師生们演出的纪念核弹专家郭永怀的话剧《永怀之歌》的午台背景中。

　　大西门，西寧人永远抹不去的乡情乡恋乡韵的记忆……，老西门厚重的城墙城门的记忆、麒麟湾、通济挢，南川河，城墙底下的骡马市、水井巷热闹的商市，仿佛历历在目……。

雕塑它是作用于城市空间结构组织的有机元素。在一座现化的城市里、公园星罗棋佈，接地气、有自然风貌的各种雕像它可以被视为一条美丽的城市风景线，一个城市的旅游景点里众多的雕像群更能博的人们的喜爱。

中国木雕作品的雕塑是最早一种原始雕刻技艺。最早起源于新石器时期。现在在各个中国古建各朝各代都有扱致的发挥，在明清时期达到高峰，现代市场上明清家具价格年年攀高，同其木制工艺和雕刻艺术是有很大关系，中国好多传世的雕刻作品，有相当一部分是属于木雕工艺。

原来选材主要欢是红木，樟木，酸枣木。明清家具的构件好多是手工木雕。传世的木雕往往以佛像，神话人物、动物、植物及历史故事典故为主题进行雕作同木雕工艺差不多有玉雕、石雕、砖雕。

上乘的木雕作品，人物作品栩栩如生，雕刻细腻，无刀痕，打磨精细。木雕民间原来更多是木工，如齐白石也有好多精美的传世木雕作品。在上个世纪还有好多老木工还有些传世手艺，用简单的木工工具就能雕刻一些比较好的家具构件及摆件。

现代工业机械化的兴起，从事手工木雕的人越来越少，对于木雕手工艺者来讲，缺乏了传承，对于木雕的这种传统技法已经处在失传的境地。机械化的冲击对于中国传统木雕的威胁越来越大。现在最大的中国木雕之乡是浙江的东阳。东阳木雕可唯是现代中国木雕作品中一技独秀而大放异彩。

　　“由印度传入东土的弥勒，在中国的浙江奉化找到了化身，他就是产生于唐末五代后梁时期的布袋和尚“契此”。此和尚外号“长汀子”，身材矮胖，肚子特大，形如疯癫，寝卧居住没有固定地方，拿着一根木杖，四处云游募化，能预言人间吉凶，预测天气变化。平时说话嬉笑怒骂，却颇有哲理，举手投足，皆有寓意。没有人知道他的身世经历，由于他经常背着一个布袋,故而称他为“布袋和尚”。

布袋和契此形影不离，他常用竹杖挑着这个大布袋四处化缘。每当化到钱财什物，便放到布袋里。遇到天气好时，他会把化缘来的钱财什物一古脑儿地从布袋中倒出来，让大家观看。

《西游记》作者吴承恩，大胆设想，把弥勒的布袋神化为一 件专管装人的“人种袋”，在两军对阵时，只要把布袋往上一 抛，“哗”的一声巨响，不管有多少人，“一搭包通装进去”。而在 民间，“人种袋”又成了繁衍后代的“送子袋”，他和弥勒的大肚 皮联系在一起，没有孩子的家庭，只要摸一下那圆鼓鼓的大肚 子，“送子袋”中的孩子便会在梦中进入“无子妇女”的肚子中。 塑造“五子弥勒”的题材便来自这个典故。五个活泼可爱的大 胖孩子在弥勒的大肚皮上爬上爬下，互相戏嬉，弥勒便多了个 “送子弥勒”的美誉。

布袋和尚的圆寂也耐人寻味。公元916年3月，他端坐在奉 化岳林寺东廊的一块盘石上，说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而化。世人见状深感惊奇，认定布袋和尚是弥勒的化身,便按其容颜绘成图像，流传各地。从此，布袋和尚取代了佛经里的弥勒佛而名扬华夏大地。

千百年来，在中国佛寺里供奉的大肚弥勒佛，大多是照布 袋和尚的形象塑造的，人们对这尊袒胸露腹、箕踞而坐、善眉 乐目、笑口永开的大肚弥勒，寄予无限的信任和期望，据说，谁去摸一下他的大肚皮，还能消灾除病，保佑平安。北京潭柘寺 弥勒殿内有一副生动有趣的对联：“大肚能容，容天下难容之 事;开口便笑，笑世间可笑人。”颇富哲理，深受人们称颂。”

本文摘自网络，图片是本人收藏的清代红木木雕布袋和尚。

　　拍摄於西宁街头南关清真寺内的一幅汤瓶雕塑。

城市的雕塑是一座丰碑，

一部诗史、一曲悲歌、一段故事、一阵呐喊......

是挣扎、是战斗、是涅槃、是构建、是重生，

是迎接一个新世界的诞生！

我坚信“有些人虽然死了他活着”，

不死的精灵在广袤天宇飞翔，

在城市、在田野、在树林、在公路，在流动的车和船......

在风和雨的飘缈中......

在云彩和大阳，星星和月亮的美丽中......

也在我的心中。

~现代诗人对城市雕塑们赞美~

　　《牧歌》 清 /作者: 孙原湘

上牛坐，伏牛卧，牧童光阴牛背过。

牛尾秃速牛角弯，牛肥牛瘠心先关。

母呼儿饭儿不饭，人饿须知饲牛晚。

放之平泉，以宽牛劳；浴之清浅，

以息牛喘。牛能养人识人意，一牛全

家命所寄。 阿牛牵牛去输租，劝爷

卖牛宁卖吾。

座落在深圳茶溪谷里的群雕有好多是小朋友们喜欢的最爱，一次深圳行给他们留下了深刻的影像，这就是好雕塑作品的魅力所在。

　　这是拍摄於陝西西安大唐芙蓉园中的雕塑景观。

　　精美的唐三彩俑马塑像也展现在西安大唐芙蓉园内，也深受孩儿们喜爱。

　　西宁南川河畔的长青园中的一座代表当代青年人意气奋发积极向上的雕塑。

苏州博物馆可谓是享誉海内外，因为它是由世界著名设计大师贝聿铭设计的。贝聿铭作品以融合环境而著称，大师很多作品可谓是经典中的经典它继承了传统园林的元素但又与时俱进。

这样叠山造型的摆放是受到米巿的一副山水画的影响，这样的一个想法使当代与传统有了一个很好的联系。以墙为纸这个墙正是拙政园的墙拙政园作为极具代表性的江南园林。使它成为具有灵性的一幅山水画而又是一幅石刻似的雕刻凝固在墙上美伦美幻的画面让我久久在秋日菲菲细雨中不愿离去。

　　华尔街铜牛是纽约著名的打咔景点，而在上海外滩浦江边也有一座铜牛雕像，它代表着上海这座改革开放最具现代化城市的奔放精神，拍摄时巧有牛人进入镜头，可谓牛牛牛人。

上世纪八十年代西宁现在的中心广场北侧的尕公园里有群雕塑群，原本是纪念对中国文化历史上作出杰出贡献的文人墨客。而在当时人们文化生活较为单调，这块地方便成了人们闲暇时娱乐休闲的好去处，大多以漫花儿曲令为主，你刚唱罢我登台，好一派地方曲艺繁华景像。在拍摄雕像时顺拍了这幅作品，现在看来颇具时代特征。

　　正是公园里美的塑像群使人们在紧张的日常生活中闲暇时找到了有意义的娱乐情趣，使生活更加丰富多彩。城市里街道绿化带和社区及公园中的雕塑充满了浪漫的诗意和生活情趣，也是现代人们生活的一个美好的写照。

这是西宁大通县一个花海公园里的一座雕像群。

　　西宁街头现代抽像工艺雕塑作品比比皆是，这也是一道靓丽的城市风景线

　　一座公园六个湖，堪称西宁公园之最，在西宁北川湿地公园里雕像群林立，集中展现了西宁这座古老而又年青城市的古今往来和美丽动人的神韵传说。

我拍摄的这座古代神话女祸补天的雕像在湖水的印衬下将远处现代气息的建筑群溶入一体，是一幅别具匠心的画面，充分显现了雕像之美。

　　西宁麒麟河畔的长青园也称之为西门体育公园，里边的这座奔跑的红色青年塑像在西宁这座冬季长达六个月的漫长的荒漠色调中是个调色版，让人心生暖意，祈盼着春暖花开的到来。

　　这是拍摄于座落在上海城皇庙内涌水莲花池中亭亭玉立的古代仕女塑像和园内古建筑相彰得意，美伦美幻。

無锡大佛，佛光普照。

　　雕像惟妙惟肖，栩栩如生。这个石雕小像是在西山浦宁塔后山的一个喷泉中央柱子上的雕像，它人物型态小巧而又可爱。

　　韩国首尔总统府青瓦台门前的广场雕像群很有特色，所以这个广场的政治色彩很浓。广场中心是隆起地面的圆形草坪，中间圆形基座上的主题雕塑是一只高高耸立站在无穷花（中国称木槿花，韩国国花）装饰的地球仪上展翅欲飞的凤凰，这种鸟在中国是吉祥的象征，在韩国则是国家元首权力的象征（类似中国的龙）。围着凤凰雕塑一圈还有四组人物雕塑，每组都是一个三口之家的造型，雕塑人物栩栩如生，象征着韩国人民都过上幸福美满的生活的写照。

这幅雕像群於2006年10月拍摄

年拍摄。

　　这幅雕像拍摄于安微九华山古刹院落内的武士铜雕，威风无限，气势盖天。

　　这幅奔腾的骏马雕像拍摄于青海玉树跑马场内，唯美夸张的张力使人浮想无限~~兰天、白云、草原、牧人康巴汉子的英俊……。

　　玉树勒巴沟的经文石刻有上亿块，非常振捍，石刻佛像也美伦美幻，让人在拍摄中在兰天浮云的印衬下联想不断……。

玉树勒巴沟岩画和精美的石雕位于通天河河畔，沿着通天河畔的一条山径来到这里，会使你同时产生两种截然不同的情绪体验：通天河的喧嚣、壮阔和勒巴沟岩画的静谧、神圣。勒巴沟岩画面江而凿，处于勒巴沟沟口。勒巴沟内蓊郁的草木，也难以掩盖住由岩画和不可胜数、遍布沟内的嘛呢石刻散发出来的神秘气氛。从沟口唐末释迦像到现今打制的嘛尼石，你可以看到整个藏族宗教石刻的历史。有着1300多年历史的文成公主庙就修建勒巴沟的沟口，它已被列入国家级文物保护单位，这是汉藏友好的历史见证。

这幅精美的石雕佛像我拍摄於2018年七月。

广卅赿秀山的五羊石雕：传说在二千多年前，广州这个地方，海天茫茫，荒草遍地，人们终日劳动任然难得温饱。对于这一切天上的仙人也看在眼里记在心里。他们商量着要帮助这一片土地成为美丽富饶之地。有一天，这五位仙人相约天宫，决定下凡走一趟。霎时，天空仙乐缭绕，彩云飘飘，五位仙人身着五彩道袍，骑着五头山羊，每只山羊口含六束稻穗飞临广州，将稻穗空投在田野。突然，奇迹发生了，长满野草的茫茫田野顿时变成了金灿灿一片水稻田。飘在云端的五位仙人，遥祝愿这片土地年年五谷丰登永无饥荒，然后才驾云而去。

从此，广州成了美丽富饶的地方，仙人送来金稻穗的传说也就成了广州人民家喻户晓的传奇故事。广州也因此得名“羊城”、“穗城”等雅称。这是80年代初期出差广东时拍摄的石羊雕塑群。

　　断臂维娜斯雕像，雕像表现出的爱神维纳斯身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆形面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的思想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成一个十分和谐而优美的神奇传说，尔后人们便在世界各地城市里都有各种改良版的雕塑群的岀现，这是拍摄行广东珠深圳市一处花园里的维娜斯群雕。

　　广东珠海复原的被八国联军燒毁的园明园再显了它昔日的辉煌。

其建筑和群雕的精美让人看到了那昔日的辉煌和精美的画风，更加泪奔那北京园明园被毁的历史耻辱、让人难予忘怀的历史耻辱、鼓舞国人奋发图强，建设自立於世界之林伟大国家而奋斗。

其大殿中的人物塑像维妙维肖，它述说着那段悲残历史的故事，警示人们不忘历史牢记国耻。

圆明新园于公元1997年2月2日正式建成并开放，它坐落于珠海九州大道石林山下，占地面积为1.39平方公里，以北京圆明园为原稿，按1：1比例精选圆明园四十景中的十八景修建而成，投资6亿元人民币，是我国首批4A级景区之一。

其大殿中的人物塑像维妙维肖，它述说着那段悲残历史的故事，警示人们不忘历史牢记国耻。

在这里我看到了当年被八国联军抡夺去的十二生宵的复制品铜雕头像真是美伦美幻。

　　广东深圳世界之窗的爱神雕塑。

　　广州中山纪念堂前的中山先生的铜雕塑像1998年广州中山纪念堂决定重新铸造孙中山铜像，雕像高达5.6米。

雕像中孙先生左手叉腰，右手拄着拐杖，挺立的身姿、深邃的眼神、从容的步态，显出一种饱经沧桑之后的踌躇满志和面对大风大浪之的泰坦自若。

1998年冬天，孙中山铜像运送到安装现场，屹立在中山纪念堂的中央。

这座由广州岭南青铜雕塑公司铸造的孙中山雕像时至今日，铜像已成为国内众多国父铜像的最具代表性雕塑，成为广州一道知名的文化景观和人文地标。这是1999年参观中山纪念堂吋拍摄的。

　　当下人们在旅行中首选的交通工具莫属於火车了，火车引进中国有12O年历史了。火车由蒸气机演变到内燃机及电力机到现在的高铁真是故事多多。笔者在秦皇岛至北京乘座高铁时在车站参观了一座秦皇岛火车历史博物馆，有人物雕像和古老的各种机车展示了火车在中国的演译过程，巧妙地将雕塑与现代工业发展结合在一起，令人大开眼界。

　　奥林匹克体育运动就是一种生活态度。奥林匹克精神强调人通过自我锻炼、自我参与而拥有健康得体魄、乐观得精神与对美好生活得热爱与追求。这种乐观积极得生活态度就是我们拥有完全自信与战胜一切挑战强大动力。 北京奥运展示了国民全民参加体育锻炼的一次检阅。

秦皇岛北戴河区奥林匹克大道公园，公园以休闲健身、旅游观光为特色，主要景观有主题雕像、音乐喷泉、单体雕像、奥林匹克浮雕墙以及30位历届奥运会获得冠军的中国运动员掌印、足印及签名等组成，生动地展示了奥林匹克发展史，弘扬了奥林匹克精神。　　 2018年在北京举办了奥林匹克运动会，实现了中国人体育强国梦，在体育公园这些精美的作品的创意塑像也让人非常鼓舞。

　　秦皇岛的体育群雕，这是我游览各地后看到的最美的城市公园中雕像群，里边的奥林匹克主题雕像、音乐喷泉、单体雕像、奥林匹克浮雕墙以及30位历届奥运会获得冠军的中国运动员掌印、足印及签名等组成，生动地展示了奥林匹克发展史，弘扬了奥林匹克精神。

让我看的振憾，让我看得留恋望返，当时让我想到了西宁文化公园有两面石雕浮像墙，相比之下不在一个挡次，一个城市文化建设投资取决於经济发展的积累，有钱才能办想办的事，才能提升城市文化建设的品位和挡次。加油西宁！经济发展了才会把城市装盼的更美麗。

北京奥运盛会上世界范围内华人无不为之而牵动,为之而喝彩,激情昂扬,随着奖牌得产生,那份炽热情感跌宕不已。这就是什么巨大动力在发挥着作用,促使世界范围内华人跳跃、欢腾、所有得情感凝聚成一道道绚丽得彩虹,映红了世界得天空——这就就是奥运精神得精华绽放。

在北京奥运会上不分肤色,不分国别,只有技艺得高低较量,真正得强者才能成功地胜出,那庄严得国歌,在那代表体坛最高位置得奖台上,奖牌得份量才能充分展示出魅力与力量。来自世界各地得运动员们全身心地投入竞赛中,多少年得锻炼,刻苦奋斗在这一刻化作奖牌,化作精神支柱……中华体育健儿为国争光获得了無数的荣光。

奥运精神就是“更快、更高、更强”、支撑与造就“更快、更高、更强”得就是“自信、自强、自尊”、这既是奥运精神得原动力,更是奥运精神得境界升华,学习发杨奥运精神,就要学习中华体育健儿们勇于奉献,甘于寂寞,乐于付出得精神、奥运会就是短暂得,但奥运会带给我们得启示就是永恒得;赛场上胜负是暂时得,但自强不息得精神就是永远得。奥林匹克精神与奥林匹克运动口号是:“和平、友谊、进步”;“更快、更高、更强”,体现了人类永远向上顽强拼博的精神。　 为国争得了荣誉之各路体育健儿们，祖国不会忘记，人民不会忘记，将你们雕刻在纪念碑上更让人们永运铭刻在心中。

　　巧夺天工、鬼斧神工。

精妙绝伦。美轮美奂。

这座体育奥林匹克公园里的雕像群将希腊奥林匹克女神的神化仪态刻划的美的令人叫绝，和原产於欧美的石雕艺术品有得一比。　　

秦皇岛体育公园里精美的雕塑作品和颂扬中国体育健儿们辉煌成果的场景几年来让人回味無穷，说起雕刻塑像更让人对它的印象是永远挥之不去的一种记忆和永远的民族自豪感。

　　体育公园内到处都是绝美無比的形态雕刻像群，给观众带来了视觉的享受也激发了望想参与各项体育运动的活力和裕望、打个咔，欢樂又开怀。

这就是优秀的雕塑作品带给人们心身愉悦和快樂的像征。

西安世界园林搏览会里边的古罗马雕像气势宏大，这组石雕群给世博园增添了世界级的范儿像当年开幕时为西安加分添彩了。

　　《月下独酌四首·其一 》

~唐 · 李白~

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

这是一块本人收藏的黄玉腊密石的雕刻作品其寓意配上诗仙的这首诗是绝配的佳作。

　　约在公元前八世纪，在意大利中部台伯河出海口附近，定居着一群从特洛伊流亡到这里来的人。台伯河两岸长满了森林，阳光灿烂，土地肥沃。人们在海岸处建立了一座城镇，名叫亚尔巴龙伽。

亚尔巴龙伽国王有个弟弟，名叫阿穆留斯。他生性残暴，野心很大，后来终于取代了他哥哥的统治。阿穆留斯掌权后，生怕他哥哥的后代会报仇，因此下令杀死了他的侄子，并且强迫侄女去作祭司。按照当时的规定，担任祭司是不能结婚的。阿穆留斯以为这样一来，就能绝他哥哥的后代，再也没人向他复仇了。

可是不久传来了一个可怕的消息：那个当祭司的侄女竟生了一对孪生儿子！阿穆留斯立即下令：把当祭司的侄女处死，并把两个婴孩扔到台伯河里去。有个奴隶奉命扔孩子。他把孩子装在篮子里。来到一个名叫帕拉丁的山冈上。这时台伯河正在泛滥，河水不断上涨。奴隶把篮子放在山冈下的河岸上就走了。他想河水再涨高一些，就会把孩子 冲进河里淹死。

河水果然汹涌地上涨了，可是孩子并未被冲走，因为篮子给长在河边的树枝挂住了。不久河水退去，孪子生从篮里落到地上，咿咿啊啊地啼哭起来。这时，正巧一条母狼来到河边喝水。它听到哭叫声，便奔到孩子们身边。也真奇怪，母狼不仅没有伤害这对可怜的孪生子，而且慈爱地低下头来，用长长的舌头舐干了孩子的身体，并用自己的奶喂养了他们。

这就是世界名雕作品罗马母狼的雕塑。拍摄於深圳公园。

　　说起雕塑，在青海玉树昂欠也有让人难舍的一样黑陶土是一种不错的泥塑材质，当地人用它多做日常生活用品如碗盆壶之类，现在也有类似人像和动物之类的雕塑，当地也有铜雕艺人的手工艺品被纳入了青海非遗传承作品范围之内。这是在今年青海省经济贸易招商会上拍摄的艺人展示工艺的画面。

这是西宁市麒麟河西关人行二桥上仅活了9O天的一对精美的铜雕麒麟其中右则一座我拍的原图。它不翼而飞令人挽惜。

　　有关西宁麒麟河的记载在史书中是这样描述的：（《晋书》称麒麟河，《青唐录》称其为青唐水），仅凭“麒麟”二字就溢露出一份道家的玄妙，足以显现出世人对这方美景的新奇和向往。

随着时代的变迁麒麟公园更名为胜利公园，儿童公园、后又回归为麒麟公园，最终在O8年定名为麒麟湾公园。

如今的麒麟湾昂扬起神兽麒麟的头颅，与翠翎峨冠的凤凰山相依相印，互相映衬，展现出高原古城的迷人的魅力和老“河湟八景”深厚的历史底蕴。难怪在麒麟湾里到处能看见麒麟时心中有了不舍的恋情和乡情乡韵和乡恋的感觉，这不就连这尊在麒麟河上新建的《南川河二号挢》上的其中左则按放的铜雕麒麟落成的初日就带孙女拍下了这幅珍贵的照片。

　　雕塑刨意不在作品的大小，在西宁麒麟河上的通济桥、现称西关桥上方有座编号为二号桥的人行桥落成后在桥中央护拦上有二座铜雕的麒麟，它仅存三个月后又换成了二只不锈钢园球，原放置的麒麟和麒麟湾地名非常相配，让人非常怀念这二只麒麟落脚在何处？为何人所持有。眼下这两只钢球我在雪后拍摄下球镜面折射出的画面也算是景中有景。

　　冰天雪地里，湟源宗家沟冰雪公园里一座小小的喇叭小狗塑像也给人带了惊喜和欢乐，它憨态可掬五彩的色调是给人一种冬天里的暖心果的感受，可见雕塑如论大小和什么材质，只要贴近生活接近地气，都会是人们生活中的快樂源泉。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

唐宋·八大家之首·韩愈·《古今贤文·劝学篇》里的诗意是：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶。

这座石雕是笔者2014年带孙女到北京参观清华大学校园时拍摄的，感悟到它是对学子们成長的座佑铭，是心灵的励志篇，可见立意好的雕像是鼓舞人们前行的一面镜子。

《 把酒问月·故人贾淳令予问之》

（ 唐 · 李白 ）

青天有月来几时，我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

我有感于挚友陈新元先生对雕塑和工艺美术艺术生涯上取得的杰出成就和非凡辉煌的业绩的自豪感、对其在追求艺术生涯中挚着的艰苦求学精神而感动，用相机和心灵有感而發用图文共举的方式作一本美篇书用於表达对朋友的敬意和崇敬。

我用相机作画，用心灵解读对新元先生的成长历程的釋怀。岁月总是在感叹中流失，弹指一挥间，五十年就过了，隅遇中相见、相见如故，同为天涯行路人、心相印。

从过往的岁月里拾起光影的故事，它淋漓着那动情的情愫，心存对过往岁月的留恋，弥足珍贵的光影的留存让人回味在美好的记忆中。

回忆半个世纪的人生历程总有一些让人感动的东西零零落落但把它串起来就成了有生命的故事。让这些让人感动心暖的往事滋润着你我生命的光泽，让彼此的灵魂获得了滋润给养。

从你我再次相见时从我们彼此深情的双眸中，你我都看到了对方心中全部的海洋。

“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞“。

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，你我却在，灯火阑珊处”。

仅以此书献给新元先生从艺五十周年纪念！也感谢趙宗福院長为本书作的序文！更感谢李玉寿先生对陈新元雕塑艺术的热爱关心及弘扬广大。

再次感谢为本书写序的趟宗福博士（ 赵宗福先生、青海省湟中县人，教授、博士、硕士研究生导师，曾任青海省社会科学院院长）