寻找香格里拉

自由行

滇、藏、川之行 世界很大 就地形地貌而言： 非洲的荒漠、南美的雨林、俄罗斯的冻原、南北极的冰雪世界…… 就人种肤色而言： 黑、白、黄、棕…… 就宗教信仰而言： 儒释道、基督、东正、犹太…… 就中国而言，她就拥有许多世界的唯一，例如：青藏高原，这是世界屋脊中的屋脊，它，就足以令生长于平原、水乡，或是城市的国人，对它产生无尽的邂想： 那里存在着远古的传承、原生态的朴真和宗教的神秘，还有很多我们不常见的东西：壮美的山川、雄峻的河谷和神奇的莽原，也有着平原罕见的自然气象、煎熬身体的海拔挑战和离天更近的炎灼日照等等，除了这些大自然鬼斧神工的创造，还有很多很多，在我们人生经历中，有所欠缺的东西：不同的生存方式、民间习俗、信仰追求…… 这些差异与不同，都足以令缺乏实体感性认知的我们，对它产生出好奇、探索和求证的欲望…… 今天，东南部、中原和沿海地区，城镇化的时代步阀，正是高潮激荡的进行，很多传统上的东西，在现代化的冲击下，己日渐隐淡，但是，西部高原的山水、风云与人文，依然纯粹如磬，在哪寻找流趟的岁月，这是一种情絮…… 人们概括，上过青藏高原的人，大都会患这种病：去过，就会一去再去，就如嗜恋上毒瘾…… 入藏的自驾线路很多：风景如画的川藏318公路、险峻荒寂的新藏219公路、邻接无人区羌塘和可可西里的青藏公路，还有，记载着历史痕迹的唐蕃古道等等…… 大部分线路，都己自驾过，独欠危险的丙察察，以及滇藏 214公路，318川藏公路的一些路段，滇藏川之行，既为了圆欠缺的旅行梦想，也是为了实现另一个心愿： 寻找梦中的香格里拉！ 就沿着怒江逆流而上，在这条道上，探索属于它的人文与风景…… 　　连绵数百里的怒江大峡谷 飞达昆明，租车出发，经过大理双廊的休整后，就穿过澜沧江，直奔边境地区的怒江傈僳族自治洲，然后沿着怒江，一路探索前行。 全国最美的山村之一的老姆登村，自然成为旅途中的必选。 沿着迂回曲坼的险峻山路，奔攀到临近山腰的老姆登，巨龙般粗莽恢宏、野性十足，又风光无限的怒江大峡谷，就俯瞰在足下…… 怒江，又称潞江、黑水河，是中国西南地区的大河流之一，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山，深入青藏高原内部，由怒江第一弯西北，向东南斜贯西藏东部的平浅谷地，入云南省拆向南流，进入缅甸后称萨而温江，最后注入印度洋的安达曼海。 从河源至入海口，全长3240公里，中国部分，为2013公里，其中云南段长650公里。 怒江大峡谷，全长316公里，二岸山岭海拔，均在3000以上，因为落差大，水急滩高，有“一滩接一滩，一滩高十丈”的说法，而且危崖极多，又有“水无不怒古，山有欲飞峰”，以及“十里不同天，万物在一山”之称，由于气候温润，水量充足，原始森林的密布，珍稀的动植物种群丰富，怒江，也以每年平均以1.6倍于黄河的水量，奔腾向南，它是仅次于西藏雅鲁藏布江大峡谷，美国科罗拉多大峡谷，是世界排名为第三的大峡谷。 　　老姆登村，遥望皇冠峰 老姆登村，坐落在碧罗雪山的半山腰和间缓的坡地上，大致呈梯形聚落，风景优美，空气湿润，植被茂盛，花草鲜嫩，有多处自然景点：它东邻兰坪，南邻知子罗，西邻棉谷，北邻沙瓦，是一处世外桃源般的人间净地…… 村的对面，隔着滚滚飞流而下的怒江，就是高黎贡山北段的皇冦峰，皇寇山因形似王冦而得名，它是大自然鬼斧神工之作，老姆登村，是观赏皇冦山壮美的绝佳之点，这个本属于原始封闭的古老村寨，也因为驴友的慕名而来，而获得知名，缺乏自然资源的山民，也因游者的到来，而改善了生活，这是一种互利双赢的友好往来…… 傍晚与清晨，是最佳观赏时间，站在观景台上，清风拂面，晨光暮色，云湧雾飘，山川、河谷和田陌，一片仙幻，向南向北，极日远眺，峰峦、峡谷和云海，以及怒江二岸悬挂在天空的村落，都真实地呈现山河雄浑壮美的醉人画面…… 　　晨光下的怒江大峡谷 　老姆登村的基督教堂 神爱世人 这是基督教堂正门上方，高悬的佲文，教堂建在村里的山顶湖泊旁，青砖墙，红漆木窗，白铁皮的屋顶，简单又朴素。 宗教，都是导人律己向善。 每一个地方，民众信奉什么样的宗教信仰，亦表示这个地方，会产生出什么样的民风。 怒族人民热情好客，淳朴真诚的风气，离不开虔诚的信仰，至善的美好，就刻印在他们心中。 但是，这条边境线，一路与缅甸相接，晚清自鸦片战争的外侵，大平天国运动的内斗后，国力日渐式微，终成列强蚕食瓜分对象，自始，中国的国土安全，一直受到列强的侵扰，云南边区，主要是受英国侵扰，由文化侵略开始，然后是经济侵略和军事侵略，这充份地体现在宗教上，基督教堂的存在，就足以印证过往的历史痕轨，这是一段令国人感到屈辱的历史…… 　　废弃的县城：知子罗 知子罗，傈僳语意为：好地方！ 知子罗村，它并不是一个普普通通的山村，在西汉武帝时期，就属于益州郡嵩唐县，到民国前，为怒江各部落通往内地的重要驿站，民国元年的1912年，云南军政府组建了怒俅殖边队，进驻碧江，民国二十一年，改为碧江设置局，开始推行保甲制度，1949年6日10日和平解放，1950年改称碧江县人民政府，1954年怒江傈僳族自治区成立，它又成为区政府所在地，三十多年前，它还是州府的所在地，二十多年前，它还是兴盛的县城，而今天，它蜕化为怒江州福贡县匹河乡下属约一个村子，被许多人伤感地称为“废城”…… 原因，1986年底，刚刚在山坡上，建起新楼的县城，被宣布撤消，原因是，地质部门的“砖家”，经分拆鉴定，这里可能发全山体的大崩塌，于是，碧江县这个地名，从始在中国的地图上消失。 转眼，二十多年过去，山崩地裂的自然灾祸，并没有如期出现，但昔日这个繁华如梦的知子罗，再也不能重燃往昔的活力，只能无奈地变成人去楼空的凄清废城…… 县府大楼、学校和大食堂等老建筑，依然屹立在这，曾经的口号和标语，仍然保留得很好，令游人恍惚如穿越，重返八十年代…… 岁月春秋 有小部分依恋故土的原住民，并沒有随着搬迁令而迁徒，他们深情地在留守，冷清清的街道、空荡荡的大楼，以及自由自在地携儿带女，漫步在空寂土地的母鸡，都在白描着，这座“废城”的春秋…… 有常无常，红尘变幻谁料！ 　　大食堂前的怀旧 　　废城悬崖上的楼房 　　僳僳族男人 　　僳僳族妇人 　　知子罗上，遥看云雾中的村寨 　僳僳族的婚宴，女人的屠杀 　　同喜同乐，齐心合力 　　辣椒红，舞动着热忱 　　政府免费提供山民的福利房 沿着怒江边修筑的悬挂公路，穿越莽莽群山，一路所见，当地人的房子，大都错落散建山腰各处，就依靠屋前屋后开垦的土地，种上玉米等农作物，并养上一些牛羊改善生活，他们周而复始，一代接着一代，生生不息，如果不开通公路，这里，就是与世隔绝的地方…… 政府为这些山民，建设了很多商品房般的福利房，让他们迁入，因为山区，时常会发生自然灾害，散居的山民，将为政府的救助，增添极大的难度，可他们并不愿意，因为，集中营般的生活，会使他们失去熟悉的生活方式：自由自在…… 但拒绝迁入的后果，就会浪费国家的资源，政府要专门为他们，修通水电和生活设施…… 在高原的崇山峻岭上，一路所见所遇，宏伟的机械人（输电铁架），是翻山越岭，飞渡河谷，并且，通常是服务到村户，可见国家惠民政策的力度、难度和无奈…… 　　怒江第一弯 　　早晨的怒江沿岸 　　怒江大转弯之一的桃花岛 　　丙中洛的晨曦 丙中洛位于怒江傈僳自治州，东邻迪庆州德钦县，南连棒当乡，西接与缅甸相邻的独龙江乡，北邻西藏林芝地区的察隅县，是丙察察线，云南与西藏的交通要道。 　　近距接触世外桃园：雾里村 远离喧哗的集市，三面背靠原始森林荗盛的大山，一面直临怒江，人员的出入，仅靠一道铁索桥，这是雾里村，怒江大峡谷中，一个原生态村寨，它是网红的世外桃园，据称，也是人神共居之地…… 　　盛放的乔麦花 走入雾里村，迎面是一片微倾的坡地，坡地生长着大片的乔麦，花朵盛放，一片灿烂，仿若仙国，一群骡马铃声阵阵，它们背着满满的建筑村料，来回奔忙于村道，村子正在修筑供水排污的现代设施，使雾里村的景象，既保存原始的宁静韵味，又有现代的活力盼头…… 　　雾里村的怒族妇女 雾里村人口不多，但居民却是不同的种族混居，仅仅几十户人，就生活着怒族、傈僳族、藏族…… 雾里村的人，友善又平和，想为他们拍照，只要提出要求，他们大都是乐意配合，并且不用付费。 　　木屋内的一家子 人们都向往香巴拉。 这是一种在良好的自然生态下，完全没有喧哗纷争、宁静祥和与闲逸从容的世外桃源式生活。 但心态需要：甘愿于平淡生活，安贫乐道而志不移，减少在物质上，对名利财富的欲求，因为，梦想中的世外桃源，与现实中的世外桃源，完全出乎都市人的认知…… 自然生态下的雾里村，基本生存保障，的确令人无忧无虑，每户人，在山的坡地，都各自拥有开垦的田地，地里除种上乔麦、玉米和青粿，院子里，还种上了疏果，放养了鸡犬牛羊，生活环境，也是空气清新、环境清幽和鸡犬相闻，村民都能自给自足，完全没有都市生活竟争的风险、压力和缤纷…… 但是，如果缺乏自然赐予的独特物产，又没有现代社会的创新力，就没有市场的交换价值，也就没有物质文明的进步，如图片所示的室内环境，原生态的木屋，看似健康环保，但却是漏风的，光线，就随着木缝透射入屋，可以想象，在冬季，屋内流通着寒风的凛冽…… 房子内，燃烧着木头，不但在烧着开水，而且，更是在取暖…… 屋内的生活用品，简陋而陈旧，卫生之恶劣，令人昏沉欲睡…… 房顶上，吊挂着玉米，这也说明，它，就是一家子的主食。 一家人无所事事，于是，都躲在室内闲逸：发呆、无聊、冥想…… 这就是雾里村式的香格里拉！ 　　在家修行的女尼 　　山民的儿子 画面的小山民，纯朴天真。 见到入屋的陌生人，本在发呆的他，顿时活跃起来，跑前跟后的跟随，眼神充满对陌生人的好奇…… 都说，眼睛是心灵的窗户。 此行一路走来，经过许多云南、西藏和四川的山村，遇到众多男女老幼，大体上，无不是充满平和、纯朴与善良，很少见到闪烁、邪恶和暴戾之类的复杂阴鹫之光…… 这也是出自因果： 简单朴素的生活，带来的，也是精神上的简单朴素。 　　小轿车，挑战丙察察线 丙察察公路（丙案察线丙察察），是丙察公路东段，连接云南省丙中洛乡—（西藏察隅县）察瓦龙乡—察隅县城，全长仅仅270公里，属于219国道…… 2009年修通的极简易险路，是等外公路，（则便道上走汽车，因此，旧路不在公路等级），包括丙察线（即丙察公路）和察察线，这种简路，说它属公路，很牵强。 云南的丙中洛镇，与西藏的察隅县察瓦龙乡接壤，这里雪山环绕，风景秀丽，原生态十足，是滇西北“三江并流”，则怒江、澜仓江和金沙江风景核心区之一，是很多精品旅游景点的汇聚点，也是怒江州到拉萨（全程1500公里）滇藏新通道的必经之地，察瓦龙乡到察隅县195公里的察察线，需要翻越三个4500~4900的垭口，穿越原始森林、高山草场和乱石区，还要途经人烟浠少，甚至是无人区的荒沟旷野，这条路，身体与心灵，皆充满着极限的挑战…… 这线路，是赿野者朝拜的神殿！ 事实上，原始、荒芜又危险的丙察察，是一条顶级的越野线路，自被越野自驾爱好者发掘后，就引发出众多勇者，不远千里，慕名踏上征途，挑战这条进藏的最后线路，但是，需要理性地用四驱车…… 无知者才会无畏！ 走丙察察，本不在计划内，这次出行，仅是租用了马力不大的轿车，原计划，是在游玩完独龙江和丙中洛乡后，则转往德钦，继续原本挑战性不算大的行程，内容包括朝拜梅里雪山，并要在徒步圣地雨崩村，实现一次徒步的梦想…… 路是人走出来的！ 这句话，忘记是哪位名人所说，己经走到丙中洛了，就临时起意：如果是经过大胆的感性假设、小心的理性求证、坚定的野性执行，一切以谨慎、灵活和机动的科学措施为主导，通过努力，或者能创造出，“人定胜天”的奇迹呢？ 这是个疯狂的想法，团队全体人员，都一致赞成：凭一辆普普通通的轿车，就勇敢地闯一闯，这条令自驾者们，兴奋又惊恐的名道，机会就在眼前，又怎能轻言放弃？ 如果路上，真的遇上人力无法解决的难题，大不了回头是岸，蠧蠢地打道回府，至少能无憾无悔…… 但大家心里，都是忐忑难安，故作镇静的勇敢，需要播放进行曲进行自我壮胆，仅二百多公里的路，最终走了近二十小时，而且，路上遇到艰辛险恶，比视频更令人一生难忘，这种天堂与地狱间的穿越游戏，一路是：惊喜与惊慌并存，快乐与快尿同在，但收获的经历和满足，也是远远出乎意外…… 路上所遇车辆，全是四驱，都是一骑绝尘而去，只有我们的小车，就象藏民的虔诚朝拜，一路匍匐叩首，敬畏爬行，不是害怕失败的灰头灰面，而是恐惧在无人区，深陷于进退不得，求救无门的绝境…… 结果：我们赢了，决策成功！ 事实证明： 摸着石头过河，是真理！ 人在处事任亊时，大都是习惯强调外在条件、客观因素，从而忽略了人性内在的精神，这是指积极的主观能动性，也无视了人性坚强地拚搏的努力，从而产生畏缩不前，左右顾盼的怯懦恐慌，勇敢者，虽不能保证一定成功，但是，不敢想、不敢行、不敢拚搏，就肯定不会成功，这是必然规律，只有善于想、善于行、善于运用客观、理性和科学的执行力，理性平和地认准目标，则勇往直前，义无返顾，才能收获光明、希望与精采…… 汽车到达察隅县城后，道路由沙石路，变成柏油路，一片坦途。 在察隅县，往西藏继续前进，顺便清洗一下，象乞丐一样泥污满身的轿车，店老板告诉我们： 十多天来，你们是唯一采用小轿车，穿越丙察察的人！ 旅行，除了品味沿途遇到的人文风景，更大的享受，是过程，回想忐忑时，惊慌的身心、故作的镇静，以及挑战的剌激，最后，赢得轻舟己过万重关，压力获得完美释放的那种愉悦、自豪、满足…… 大胆的假设，小心的求证，坚定的执行，这是拥有强大的心脏…… 这也是行者必备的实践圣经！ 如果连梦想的第一步，即最基础的想象力，都不敢去假设一下：不想、不试、不做，三不主义的结果，就是没有机会，去充份享受，哪种理想、过程和实现的美好！ 创意，通常是极致的产物，勇敢地尝试极致，人生有惊喜！ 　　远眺梅里雪山 梅里雪山的主峰，为卡瓦格博。 它被尊奉为八大神山之首，俗称为雪山之神，在藏族广大的信众心中，它不止是一座山，而是屹立在天边，一个尊贵的神！ 每逢藏族的羊年，它是神山的本命年，从西藏、青海、四川和甘肃等地，不远千里地赶来朝拜的大批香客信徒，匍匐转山的虔诚场面，令人叹为观止…… 千百年来，有数百万人，走过了转山之路，但是，有一个叫甲应的小村，它就在神山脚下，却鲜为人知，大部分人，想看神圣的梅里雪山，都会选择在正前方的飞来寺，热爱徒步的驴友，就会前往声名显赫的雨崩村…… 转山，也是绕着梅里雪山走大圆，甲应村，不在这圆上，而是在圆心，隐秘、圣洁、光芒万丈…… 在梅里腹地，二处秘境是： 一个叫错给，另一个叫甲应。 同是秘境，风格迴异，去错给，是看冰川，壮阔无边，动人心魄，甲应则丰饶如海，草原、冰川、古木、圣湖、纯粹的原民…… 只能四驱车进入的秘景 　　香格里拉之梦 人，都有一个香格里拉梦！ 毕其一生规划、寻觅、追求…… 在丙察察线的察瓦龙乡，经过几十公里崎岖险峻的土路，终于走入这个传说中，令人向往的秘境。 四周雪山环抱，在雪山中央，存在着一片草原，在草原边沿，座落几道木屋，这就是甲应村。 　　信仰飞扬 在这宁静的净土，没有喧哗。 只有天与地之间的流云、融水，以及五色经蟠随风飘扬，它们分别代表着天、地、人三界的灵动…… 　　谷地中，野花灿烂 　　悠闲的小牛 　　祥和宁静，仿如隔世 仅有几户人家的甲应村，是完全不受红尘污染的人间净土…… 这里的原住民，就象我们万年前的祖先，依靠采集打猎为生…… 男人采药打猎，女人照看牛羊，孩子野生放养，简简单单的模式：组成一个家，就随四季运转…… 因为与世隔绝，这里的人，总是朴素的、简单的、乐观的，还有着几分的天真和憨厚，就象高山积雪刚融，清澈、洁净、自然流淌…… 他们不担心明天，也不担心来世，周而复始地重复着：日出而作、日入而息、与世无争，过着他们内心感到踏实安稳，却是比雾里村更为单调，也是城里人认为，哪种慵常平凡，缺乏精采的人生…… 这就是甲应村式的香格里拉！ 他们幸福快乐吗？ 仁者见仁，智者见智！ 　　纯粹洁净的雪峰 令人可惜的是，这种最为原生态的秘景，最为淳朴的人文，即将在世界消失，因为旅游开发的脚步，己开始侵蚀到它，险峻的山间土路，正准备改为标路，明天，或明年，不知在那一个时日，它就象雨崩一样，游人如鲗，哪片安宁的土地，将变成喧哗浮燥的热点…… 生活要改善，秘景要发展，这是时代需求，不可抗拒…… 很多世外桃源、香格里拉之类的原生态，在现代化的时代进程中，将会日渐浠缺，将来，是否还能找到，象甲应村般的人间净土，今后，它，是否只能出现在梦中？ 工业革命后的西方社会，因为科技的发明，促进了物质文明的发展与进步，但是，也导致了市场竟争激烈、社会矛盾凸现和人际关系恶化的种种后遗症，它粉碎了中世纪以来，哪种田园牧歌式宁静祥和的生活模式，在怀恋往昔时光的情怀下，西方社会，曾经一度热衷于，在世界范围，寻找逝去的美好，旅行家洛克所著《消失的地平线》一书，就是表达着这种感伤…… 没有徒步雨崩村，是一个遗憾，但交换了即将消失的秘景甲应村、朝拜了越野神殿丙察察，加上冰川徒步，以及西藏后续行程…… 总结而言：得大于失！ 　　穿梭于险峻的峡谷 这是穿赿在横断山脉上。 横断山脉地区，在历史上，是所谓西南的蛮夷所在之地。 百度诠释：横断山脉（群），是世界年轻的山群之一，它有异于普通的山脉，是中国最长、最宽和最典型的南北向山系群体，也是唯一兼有太平洋和印度洋水系的地区。 其范围界限，包括了云南大部，以及西藏、四川和贵州的部分地区，面积60余万平方公里，有“广义”和“狭义”之说，按广义说，即东起邛崃山，西抵伯舒拉岭，北界位于昌都、甘孜至马尔康一线，南界抵达中缅边境的山区。山川南北纵贯，东西骈列，自东而西有邛崃山、大渡河、大雪山、雅砻江、沙鲁里山、金沙江、芒康山（宁静山）、澜沧江、怒山、怒江和伯舒拉岭～高黎贡山、察隅河、岗日嘎布山、丹巴曲、米什米山等等…… 它与喜马拉雅山，交会于南迦巴瓦峰，这是一条构造运动活跃，自然灾害，地震频繁的断裂带…… 在这片气候多变、地形复杂和风景壮丽的广阔地域，不但孕育了动植物种群极其丰富的库群，生活在这个圈的众多民族，除汉族外，还有阿昌族、白族、布朗族、藏族、傣族、德昂族、独龙族、哈尼族、回族、基诺族、景颇族、拉祜族、傈僳族、门巴族、蒙古族、苗族、纳西族、怒族、普米族、羗族、水族、瑶族、彝族、壮族、仡佬族、佤族、珞巴族等28个少数民族，这是世界罕见的多民族、多语言、多种族宗教信仰和风俗习惯的地区，他们一起，共同孕育出的人文风情，呈现出灿烂、奇异、绮丽…… 在横断山脉的圈中行，常态是落石、滑坡和路陷等自然灾害，虽充满艰险，但也会不断邂逅美好…… 　　怒江大转弯之三 　　怒江沿岸的山村 　　丙察察的秋色 　　丙察察的秋色 　　沐浴在秋色的藏家 　　牧场的马匹 　山、水、流云、秋林、愿望…… 　　丙察察的秋色 　　高原特有的诿生灌木 　　爬山涉水之路 　　上天入地之途 　穿趆丙察察的谷地 　　飞越谷地的电网 　　冰河与秋色 　　山窝里的藏居 　　冰川下的原生林 　　断裂带的山崖 　　原始林的老树 　　冰川下的藏居 　　丙察察大山深处的信仰 　　塑胶花般的天然藏花 篱笆外的秋黄 　　丙察察途拍的藏族女青年 　　丙察察途拍的藏族老人 　　难得一见的绿色村子 原始林里的溪流 　　察隅河的水色 　　秋天的山林 　　秋色哪边独好 　　海拔4636的雄珠拉垭口 　　荒原傍晚的寂静 　　海拔4900M的山垭 　　丙察察未段，冰川的世界 　　冰川下的的羊圈 　　冰川外的湿地 　　纯静圣洁的美 　　濛珑与神秘 　　雪岭下的经幡飘扬 　　夕照的冰川 　　再遇然乌湖 中午，由察隅县城出发，前往然乌镇，行驶距离并不远，仅一百多公里，因为走走停停，一路游玩，到达然乌镇吋，天己漆黑，就入住旅馆，然后养精蓄锐，迎接明天的冰川挑战和梦想实现。 　　传统的石窝鸡 　　然乌湖畔的村庒 秋天的村庄 　　晨雾中，神峰若隐若现 　　早晨的仁龙巴冰川 　　向冰川进发 　　蓝天白云下的荒寂世界 　　原始生态的粗莽河谷 　　河谷里的小植物 　　红色的植被 远古的图腾 河谷的地表上，有许多如图一样的石块，石面呈现古怪的图纹。 一股古朴苍桑的味，自然流趟，不知它是宗教的铭文？、远古的图腾？、还是千万年来，天地自然孕育的造化物，鬼斧神工的雕刻？、又或就是藏地的密码？…… 好一道哥德巴赫猜想！ 真理，只是藏在平淡无味中： 它就静静在等待，红尘世界，哪些虔诚地到此朝拜的善信，将韵藏着天地、自然和因果，以及生命的生死、浮沉与盛衰的奥秘破解…… 世界存在很多未知，就如藏地密码一样，静静地待在一方，等待虔诚的有缘人，前去解读她…… 冰川里的愿望 　　冰川的冰壁 　　冰川的冰爪 　　冰湖的蓝冰 　　徒步攀登在冰川的路上 冰盖上的冰粒 冰川上，盖着一层防滑的冰粒，令攀登者们，无需一定要穿上冰爪，带齿的运动鞋，也有足够的抓地力，小心行就不会出问题。 　冰川上，被水淘空的冰洞 　　冰川上的冰裂缝 　　冰川的粗莽 　　冰川，一个寂静的世界 　　挑战与实现，是人生的美好！ 攀冰川，是户外者爱好的活动。 北欧的冰岛，是冰川之国，为国际众多爱好者的热门选点，在哪，也曾经亲身经历，但是，我们自己的冰川，曾经多次路过，都未能曾亲自踏足，这次，就专门去攀登一次，看看它们之间的不同…… 攀爬冰川，是危险的户外游戏，因为，它存在着很多关乎生命的无形灾难，即使是海拔不高的冰岛，每年，都会有人遇难，它不但需要专门装备，而且，还需要当地，熟悉地形地貌的专业人员带领…… 因为，在恶劣气候下，冰川会产生雪崩，另者，冰川下常潜伏着致命之险，厚厚的冰面，被流水侵蚀了下部，人走在上面，难免会身陷下去，惨遭活埋，诸多的冰裂缝，滑入去，对人体也会造成伤害…… 更何况，高原缺氧，攀登更需加倍用力，还未攀爬到目标，早经对身体，造成破坏、短路和窒息…… 仁龙巴冰川，雅称白衣少女！ 要成功地获取美女的芳心，自然是非常艰难曲折…… 它是未经开发的冰川，海拨并不算高，冰舌的未端，仅仅是4560M，是地球少有的中低纬度海洋性现代冰川，所以它，也就成为国内冰川爱好者，较为喜爱的热点，很多人，无缘攀登世界之颠珠穆朗玛峰，就专门到这实现自我！ 据知情人说：一般而言，早上开始攀登，顶部回来，一天时间，就可达成目标，好好地牛B一次！ 虽还未开发管理，但有关部门很重视，在冰川外的路口，就专门部置了人员，要求进入的游玩者，都必须填表，这是签“生死状”，当出现伤亡事故，哪么，一切由本人自己承担，与任何人无关！ 　　冰川之上 攀登高原的冰川，的确艰难，主要是缺氧，仅是平原地区50%左右的含氧量，造成身体虚弱无力…… 攀登过程，缺氧会令人浑浑噩噩，思维空洞，从而出现脚步浮沉、胸脑压仰、气喘如牛的现象，这是人体的自然生理反映，在临界生死时，人的一切潜能，都会转向广阔天地求生，拼命大口大口地搜索，哪延续生命的氧能…… 经过身心都是艰辛的努力，终于攀上冰川三分之一高度，就失去继续向上前进的勇气，但是，在冰川上相遇的年青人，他们却是一路勇往直前、争先恐后，一路又释放着喜悦欢欣的吆喝声…… 也许下一次，当拥有充足的时间、体能和勇气吋，不需要妺妹在前方，也要象他们一样，欢快地、豪迈地、大胆地往前走，目标只有一个，就是尝试一下，是否能够超越，今次的擎登高度…… 目标选择，需要理性平和的心态：适合自己的身体状况，不做远超自己能力的冒进，稳健前行，一步一步地走，累积下去，就是赢家之道，就会出现生命的奇迹！ 今次，能够攀登国内冰川，不管高度如何，心情是愉悦的，因为，这是梦想的实现！ 网文说得好：生命不是超越别人，而是超越咋天的自我！ 生活也是这样，每个人追求的是自己的快乐和幸福，而不是去攀比别人的快乐和幸福！ 一段旅途，一段人生…… 以欢喜心，做欢喜事，成就欢喜的人生，挑战哪些具有积极性、建设性和创造性的事，尝试新的领域，不管是梦大梦小，事大事小，实现都是欢喜，小的累积，有着持续性，慢慢就会丰厚，不断接受新亊物的经历，寻找内心的喜悦，生命会更好：充实、祥和、美好…… 合适的目标，是成功的一半！ ——林肯 　　冰川里的马帮 这是一个门巴族汉子，岁月留痕的脸，刻写着生活的辛劳。 在冰川的谷地，依靠游客雇佣马匹的需求关系，他们以此作为营生，费用不算贵，比起稻城亚丁等己开发的热点，就属于廉价，他们很诚信地服务，扶携客人上下马，又亲自牵马前行，不时检查客人脚在马蹬上是否套牢，提醒客人抓好彊绳，非常忠诚职守…… 　　回娘家的画面 　　紧跟母马的小驹 未成年的小驹，离不开妈妈，母马要营役，它只好形影不离地跟着，来回奔走在崎岖的谷地…… 　　 318公路的汽车旅馆 攀登冰川后，时间又充许，赶紧往72拐走，希望在黄昏前，能在72拐上，观赏到它日落的壮美。 可因为一路游玩，到达八宿，己开始日落，匆匆前赶至业拉山脚，天突然变脸，强风呼啸，乌云翻腾，一副暴风骤雨降临的气象。 为了安全，只有找地方投宿，又不想回八宿，只好在318公路的途上寻找，最后选择了汽车旅馆。 　　狭窄又精致的房间 这是一次新体验，对这种旅馆，有点好奇，改装后的大巴，内部狭窄，但精致整洁，生活设施一应俱全，比起普通旅馆，只是价格上，贵了一些，把地点设在72拐下，是专门接收，哪些喜欢看日落日出，或是过山时间点不当的人群…… 有市场需求，就有生意可做，善于寻找市场，就有生存之道…… 　　汽车旅馆早上的窗外 以为当晚，会经历一场暴风骤雨的浩劫，汽车旅馆，也在风的摧逼下，有点摇摆，但不久就停息…… 高原就是如此：变幻莫测！ 一早起床，又是丽日晴空！ 　　川藏318上的风景线：72拐 再次驾车，穿越这道名闻于世的藏区景点，心情愉悦，拐完又拐的极致体验，惊险并快乐着，俯冲的感觉，依然很爽！ 　　 72拐山地里的秋黄 　　风起云湧的高原 雄峻的山川 　　宁静的河谷 　　悠闲的牦牛 　　清澈的溪流 　　山原的藏居 　　 318川藏公路左贡 　　东达山的藏居 在海抜5130M的东达山，看到如图的藏家，他们都是零散而居，中原人在这海拔高度，皆头痛欲裂，进入要生要死的折磨节奏，可他们的生活，显然悠然自得。 各有独立的牧场，漫山遍野的，是秋黄的牧草，红色的植被，还有挂在屋前的流云…… 318公路的蒸藏猪 　　原味的藏居 　　原味的藏居 　　藏家的小院 藏族的传统能源：牦牛粪 棚子里，堆放着满满的牦牛干粪，可见，这户藏民，是一个勤快，又懂得生活的团队，能源储备充足，就无畏冬天的凛冽摧迫。 　　纯朴的藏族少年 　　纯朴的藏族少年 　　纯朴的藏族小童 　　路拍的母子俩 　　晒青粿的藏妇 　　藏族传统的泥瓦工 　　路拍的喇嘛兄弟俩 　　滇藏214公路红拉山口的神峰 由然乌镇318川藏公路，往成都方向回走，其中邦达至巴塘段，是未曾经历过的，这次专门续走，是完梦，而且，今次完成丙察察路线，进藏的路，就仅余滇藏214这段，走到芒康，早就想去的古盐井，它就座落在214滇藏公路上，正好一次全部完成。 　　红拉山口的经幡与白塔 　　盛开的蓝莲花 　澜沧江畔的千年传承：古盐田 芒康盐井的古盐田，已有1300年历史，位于西藏芒康县盐井镇澜沧江东西的两岸，它是我国目前，唯一保持最完整、最原始的手工晒盐方式的地方。 现在，它仍在运作，只是，科技己发展到新高度的今天，古盐田出产的盐，人，还敢食用吗？ 　　盐田的晒盐女工 　　滇藏214公路的腑冲 　　荒岭下的绿洲 山沟，是高山融雪的最终归处，土地温润，溪水源远流长，山窝里风也不大，选择这样的风水宝地，作为耕居之所，这是最为求真务实，顺应天地自然的古朴智慧。 　人的生存力 人定胜天，曾是响亮的口号！ 照片中的小村，并不能证明，这个口号的正确性和科学性，但是，它能够明确见证，人类顺应自然、改造自然，又与自然和偕共生的力量所在，以及无限的创造力…… 中国人的传统美德：勤劳、勇敢和智慧，就是一种生存之道！ 没有身心强大的精神力量，人类社会的文明进步：生产、文化、科技等等，肯定不会发展到今天…… 　　走近，就是一个世外桃源 在横断山脉的莽莽群山，很多山岭是光秃秃的，完全没有植被。 为了生存，人们不知经过多少代人的奋斗努力，终于开垦出许多如图一般的小绿洲：沒有闹市的混乱、疲惫的的劳形、失和的纷争，却有着生存所需的农田、改善生活的果树，还有抵御风雨的房屋，常常就是哪么几户人，各自日出而作，日入而息，又彼此守望相助，互相陪伴，一起过着简单朴素，恬淡闲适和无忧无虑的生活…… 这种生态环境，是高原常态！ 　　荒岭下的绿洲 　　滇藏214公路随拍 　　川藏318公路随拍 　　 318公路舞动的云 　　 318公路随拍 　　 318公路旁的白塔 　　收割青粿的女藏民 　齐心合力，将丰收运回家 　　毛垭草原的雪山 　　毛垭草原的秋草 　　草原上悠闲的马匹 　　毛垭草原上空的鹰 　　草原的藏民与酷酷的发型 　　 318公路随拍的牦牛群 　　天上人家 　　牧场里的母与子 　　世界高城理塘 　　理塘的藏族少年 　　理塘的信众 　　理塘的尼姑 　　快乐的一家子 　　理塘的“城里人” 　　傍晚的寺庙 　　荒原夕照的经蟠 　藏居与牦牛群 　　藏族一家子 　　高原牧归 　　 318公路的大塞车 318公路，是著名的朝圣之路！ 这朝圣之路，充满高原特有的艰苦险恶，但风景壮丽绝美，朝圣的人们，是苦并快乐着，这种过程，就犹如漫步人生路，他们大多以单车、摩托或汽车的交通工具进行，但最令人佩服的人，是用双脚丈量土地、用身心承受苦难、用眼晴收获美好的徒步入藏者，这是最实体的历练：体魄、韧性和意志…… 理塘至雅江地段，因为修路原因，要分时段放行，公路上各式各样停摆的车辆，远远看不到边，守望时间四个小时以上，这也是一种体魄、韧性和意志上的小历练…… 三天后，这段路天降大雪，于是，凛风、飘雪和高反的各式折腾加倍，将这种历练的游戏，推上了极致的高潮…… 　　火烧的晚霞 堵路的守望，交换晚霞之美！ 　　早上，跟着牦牛悠然漫步 白天堵车，临近傍晚通行，月黑风高之下，急急地赶路，很夜，才到达摄影圣地新都桥入住。 是日起早，用过早点，趁着空气清新，光线柔和，就赶紧驾车出发，奔驰在新都桥至康定的乡道上，尽情浏览沿途呈现的宗教信仰、藏族风情与自然风光…… 如图画面，是早晨的高原牧歌，一大群牦牛，在草原悠然进食，又悠然漫步在乡道上，汽车跟在它们后面，不能超越，只能把心态放平，也跟着悠然起来，充份地享受一次，这份天赐的闲适…… 高原人与城市人，同样需要工作，以交换生活，但城市人的工作，哪有高原人的恬淡从容…… 　　康定草原的牧居 牧场的藏妇 　　愿力随经幡飘扬 　　信仰与人间炊烟 　　信仰的隔代传承 　　虚无缥渺的藏乡早晨 　　塔公草原的藏居 　　友善的藏族老人 　　路拍的祖孙俩 　　塔公寺的白塔阵列 　　神山的庄严，信仰的愿力 　　高原牧歌，祥和安宁 　　秋天的新都桥民居 　　鲜花环抱的新都桥藏居 新都桥周边的藏居，都是传统的藏式建筑为主体，它虽然没有现代建筑的华美，但个性独特。 令人感慨的是，几乎每家院子，都是鲜花环抱，简单的藏居与诚朴的人，每天都沐浴在美好的氛围里，由此可见，藏民的内心，对真善美好的向往态度…… 　　那长长的辩子 美，从不分年轮，每一个阶段，都有属于她的魅力： 少年，有纯美的涩真，青年，有活泼之亮丽、成年，有成熟的韵味，即使是老年，饱览了人生的百味，就自然而然地，拥有一种惬恬、祥和与丰富的雍贵之容…… 一般而言，形容女子之美，是形态到达极至时，哪一瞬的定格，回眸一笑百媚生，就是其中一种。 这女子之美，美在淳朴、善良与平和，对拍摄的请求，不但不拒绝，还按照要求，微笑着侧身，张扬着她的骄傲：长长的发辩…… 新都桥的秋色 新都桥的秋色 　　新都桥.向往美好的人们 纯朴依然的罗布.洚措 五年前，慕名前往贡嘎乡（哪时属于康定六巴乡上木居村），就是想朝拜蜀山之王贡嘎山，可当时的交通、路牌和基础设施等，都是处于简陋状态，特别在雨雪天的山原土路，车辆极易沦陷和迷路，在令人绝望，惊惶恐惧的哪一刻，是他雪中送炭地送来温暖，带我们躲过寒冷，走出困境，彼此因缘际会，相识交往，结下友谊的情份…… 扎西德勒 藏语诠释：这是藏民的习俗，在路上相遇时，彼此就会腰微弯，手合拾，互相奉上挚诚的祝福兼问候，语意为：吉祥如意！ 　　宽敞的藏家客厅 朴真的情感，最令人怀念。 得知我想探访他的消息，他就展现朴真的热情，时常来电话确定日期，并说，要开车到机场迎接…… 在高原游玩进程中，还未到相互约定的时间，他就时常来电问： 现在你们到哪了？ 在约定日，他早早就到达约定点守候，一见面，就来过熊抱…… 山乡，己被政府封闭，不准外来人员进入，这是准备将原来的土路，修成标准路，然后把这里丰富的旅游资源，开发成为象九寨沟、黄龙之类的名胜风景区…… 进入这节奏，就意味着，这个世界，又将丧失一道原汁原味的香格里拉，但时代进程，不可抗逆…… 罗布的家，也改变了，本来原木制成，充满朴素质感的厅堂，己重新经过装修，增添上现代元素…… 原来简陋的客房，也变得整洁明亮，院子上，曾经的砖木结构牛房，正在建筑二层高，共十几间客房的旅馆，因为资金不足，房子只建了骨架，就暂停了，罗布说，等积够钱，就开始外墙与室内的装修，对美好未来，罗布的眼神，充满着憧憬、自信和坚定的光芒…… 是啊！美好的生活，都是靠日常生活的求真务实：刻苦、勤劳和节俭，完成了资本的原始积累，靠一步一个脚印，慢慢建设起来的！ 想起五年前的往事，我们四人投宿，全部费用仅是100元，对深受高原反应拆磨的客人，他们一早一晚，都将煲好的红景天送上，还免费为我们提供早餐、牦牛奶、牦牛肉、疏果、虫草酒、藏药酒…… 生活，既需要精神文明，以维护良性有序的生态环境，也需要物质文明，以保璋生活质量的改善与进步，这种既注重平衡，又追求和偕、进而追求前进的发展方式，正是时代与民众的共同需求…… 五年过去了，时代变迁，岁月飞逝，记忆的脸，也发生明显变化：罗布，己由壮年，变成壮老，罗太，也由妇女，变为妇人，二个可爱的女儿，也入读了大学…… 望着罗布夫妻，哪刻上岁月印痕的脸，五年前，深深留存心底的温暖，都一一涌上心头，罗布一家，生活改善了，但精神上，哪些质朴纯粹的热忱，依然如旧吗？ 　　酥油茶 当走入室内，还是哪样，首先奉上的是一道酥油茶，热忱依然！ 　　牦牛奶 早上，还是哪一道熟悉的耗牛奶、藏鸡蛋和青粿馒头，没经浠释的奶，哪种浓浓的香味，依然！ 　　虫草酒 五年前的那一天，罗布豪迈地奉上虫草酒、藏药酒，让我们随意任性地品尝，我们被他当作最亲密的自己人，当时那种受宠若惊，暖和温馨的感动，又一一却上心头…… 虫草酒的淳厚温补，依然暖心！ 　　前往子梅垭口的路 去子梅垭口的路，崎岖又险峻，而且只是土石结构的烂便道。 依然是由罗布带领，到各处名胜点游玩，道路己经被封闭，新设的关卡重重，外人是寸步难行…… 罗布己是鸟枪换炮，小面包变成四驱七座吉普，在崎岖的原始山路，显得稳健，又很爽…… 作为老朋友，他亲自开车陪伴，并表示不收任何费用，他认为，这是理所当然的情感，后来，我们强行付上，比正常收费低一点的费用，这是既能接受他的友谊，也能够不让他蒙受太大的损失，他焦急地说：给多了、给多了…… 藏家的友谊，厚重又浓烈…… 告别时，我们把他今年采到的冬虫草，全都收购了，这是共赢，也是真实版的扎西德勒： 大家好，才是真的好！ 这是我们国人，都非常熟悉的国标口号，在现实生活中，能够充份体现出求真务实、准确到位和道法自然的方式，以及实现情志上自爱爱人的方法，就是佛教众多真经中，不为常人注重的欢喜禅： 利人利己，皆大欢喜！ 　　子梅垭口，观蜀山之王贡嘎山 贡嘎山，主峰耸立于群峰之巅，海拔7556M，高出东侧的大渡河6000M，是四川最高的山峰，被称为：蜀山之王，被《中国国家地理》杂志评为中国排名第二的最美雪山，仅次于西藏的南迦巴瓦峰。 贡嘎山，藏语的“贡”，是冰雪之意，“嘎”为白色，意为“白色冰山”，也意为“最高的雪山”。 贡嘎山，以冰川闻名，山麓有现代冰川159条，冰川面积达到390平方公里，是世界上，海洋性冰川最早发育的地区之一。 子梅垭口，位于甘孜州康定市贡嘎乡，海拔4550M，网上说，这里距主峰直线距离仅5公里，它是看贡嘎雪山日落日出的极佳点，也是幸运地看云海和佛光的好平台…… 贡嘎云海 贡嘎山主峰，与子梅垭口，相隔只是一条山峡，澎湃壮丽的云海，充盁其中，云海翻腾变幻，令人的视觉震憾，充分享受自然之美。 五年前，也曾站在这，但一片雾霾，看不到二十M外的物境，贡嘎山，就隐藏在哪片虚无之中…… 实现朝拜神山之梦，美好！ 独立野岭的藏家 图片处，是海拔4300M的莽原。 人性皆喜群居，是天生爱热闹。 他远离乡村几十里之遥，牧居在苍茫的野岭，不是喜欢孤独和清净，而是因为这里牧草丰茂…… 为了生活，只能抑制人性的欲望，有足够的实力，才能随性随喜，拥有踏实安稳的快乐幸福！ 粗莽的山原与孤独的藏居 图片右下角的藏居，细如芝麻，在莽莽山原，毫不起眼，居住在这，不但要忍受孤独，也要忍受自然灾害的严酷摧迫，但它周边的牧草，芳华遍野，极利于畜牧业，这是上天恩赐予人的上等牧场，你能放弃这份生存福份吗？ 入夜前，莽原与马匹 坐看日出日落、潮涨潮退、花开花落，静赏云卷云舒、晨光暮影、红尘烟雨，这些风花雪月的诗情画意，对城市人来说，都是极为浪漫写意的事…… 可对高原人来说，这是司空见惯的小儿科，更为雄奇壮美的自然气象，在他们眼里，也不过是十分普通的存在…… 一方水土一方人，环境造人！ 原始的藏居 山洞式藏居，印证着历史。 人类历史的发展，就是生存方式的文明发展进程： 天地洪荒的原始期，没有象征文明与规则的法律、道义和情操，也没有人权，人们通过无所不用其极的野性本能，凭恃强凌弱，胜者为王的手段：强掠硬抢、奸淫掳掠和残忍戮杀，猎获资源，获得生存发展的空间，然后经过进化，又拥有了感性的物质文明思想：运用工具、火种和山洞，赖以衣食住行，进而又学会纺织、耕养、渔樵的生产，又将盈余物资，拿到市场，通过交换、买卖和贸易的互通有无，买卖东西，填补彼此的欠缺，接着，生存发展的方式，再升华到资源整合、优势互补与互利双赢的合作创造，为避免交往不公，产生矛盾、纠纷和战争，于是，又理性地采取刑法、宗教和道德的规则，以精神文明方式，进行调整、规范和管理：整合人与人、人与社会、人与自然的双互关系，维护公共社会的和偕有序、私有人权的利益安全，避免人类因为愚蠢，不断产生有害无益的战火缤纷、残忍戳杀、你死我活…… 由野蛮到文明，发展进程，在历经无数的反复尝试、生活实践和科学验证，都是沿着优胜劣汰的轨迹进化，有的理念诞生时，虽然呈现出时尚的新頻，能吸引大众热捧，却是鞭炮式瞬眼光辉的结局，因为经过实践验证，就检验出它理想丰满，现实骨感的浅薄、轻浮与草率，但凡缺乏合理、可行和持久性的东西，都经不起时间的洗刷、人性的考验和现实的冲击，短暂辉灿后，就会幻灭，文明之轨，还是回归到顺应自然、天道和因果的规律法则中，并朝着真实靠谱，清晰明确的方向进化，凡是具有公平、合理和严谨性的理念，可持续性执行，才能真正成为公共关系的法理、道德和情操，例如：普世价值观的人权、平等与自由，它就有清晰的次序、底线和界限，不能本未倒置地颠倒主次先后、混淆逻楫概念和不论善恶因果： 首要是互相遵从规则， 其次是互相尊重人权， 再者是互相因果平等， 最后是才是有序自由…… 神圣的人权、平等与自由，它们都是独立存在的个体，要享有它们的福利好处，就必有先决条件，如享受自由的先决条件，不破坏公共秩序的安全前题下： 1、不干扰他人正常生活 2、不给他人带来了麻烦 3、不侵犯他人人权利益 …… 有这样的理论：人的生存和发展权，高于一切法理、道德与情操的规律法则，这立论对吗？ 这是亊实存在，极为典型的我“贫”我有理、我“弱”我最大，我“穷”我无畏，贫弱穷，就拥有无限的行凶作恶“开伙”权：碰谁讹谁、逮谁伤谁和遇谁祸害谁，并可名正言顺地任意糊弄、侮辱和践踏神圣庒严的法理、道义和情感，这种病态、脑残和疯狂的臆想，既侮辱他人的智慧，也凸显自己身心的荒芜残废，完全是为轻松生存的蛀虫理想，寻找符合法理情的理论依据，这种无赖、混子和恶棍式的强盗逻辑，强词夺理的歪论邪说，自然不攻自破：难道每个人食色饥渴，就有权去奸淫掳掠、谋财害命和杀人放火？能角色换位吗？符合人性人道的出路，只能通过劳动创造、买卖贸易和竭诚服务，由公平合理的交换获得，不是打、砸、抢、烧，也不是蒙、坑、混、赖…… 以同理共情心而论：爱好、追求和梦想的个人欲望，也不能通过干扰、麻烦和侵犯他人人权利益，荒唐可笑地强加和捆绑到别人身上，以不健康正常的方式获得…… 收获，是满足和服务社会、民生和大众需求，是奉献、付出和创造的努力，以及价值交换的过程…… 人间正道是沧桑！ 不逃避苦难与苍茫的人，才有资历去谈达观和刚强，今天，逃避必须承担的苦难，它日，就难躲理应担当的灾劫。 人的高贵，显署特征是，拥有礼义廉耻的教养：明辩善恶、是非与好歹，知耻近乎勇，从而由内生出发奋图强的血性，自尊自强地放下聪明、精巧和乖戾的身心，去接受文明世界的生存规则，进入实体的劳动创造，在低微做起，力争上游，实诚付出，才能赢得他人的真诚尊重，并拥有做人的真实尊严，如果恬不知耻，心志贫穷，就只能沦为无药可医的重症…… 人，既要有健康的身体，也要具备健康向上，不屈的灵魂！ 身体与灵魂的搏弈，灵魂支配身体，身体疾病，都是先由心情不佳、情绪焦虑和精神紊乱孕育，后转化为内生郁结，成疾于形…… 思想通透、心灵安静与行为科学，这是智慧内生，引导经络、血气和生机的通道开朗，生态糸统，自然健康、畅顺、通达…… 人的优雅，体现在思行习惯上，是真实的自然流露：自觉、自律和自重地尊守文明规则，勤劳、勇敢和智慧地创造发明，自由、解放和舒畅地追求美好…… 心术不正的刁钻惹火、尖酸刻薄与胡搞蛮缠，乃至撒野、撒泼和撒赖之类行径，与人性人道的至善、优雅与高贵，完全不沾边！ 红尘中，戾气重深的怨、恨、仇，大体是缺乏自知之明、健全心态和客观公正的认知，从而不明事理、不信因果和不尚礼义，远离了理性平和的人性人道，自然会受外至的阻滞、障碍和羞辱，或被强制，自然带来挫败，却不懂先作躬身反省，细察因果，而是习惯性地，把属于自己的主观责任，强行推诿到客观因素，或他人身上，以逃避主体责任，这种沙漠驼鸟式缺乏理性的思行，促使负能量的身心，随之进入恶性循环的障碍…… 维系社会和偕稳定，离不开三大体系的相互作用：外至的严酷刑法、自律的宗教信仰和相互的情感温润。但凡心灵上藐视、践踏和不尊重法理、道义和情操，做人缺乏自律、自觉和自重的精神，做事没有原则、底线和界限的立场，放纵欲望者，多是麻烦制造者，就欠缺一颗温良厚道，自爱爱人的心！ 有人说：客观公正，理性平和的规则之礼，弊大于利，它限制了人性的自然生长、约束了人性的创造激情，也毁灭了人性天赋的人权自由…… 但是，无规矩不成方圆，规则，是保护人类命运共同体的公共契约，缺乏文明礼规的约束、限制和管理，恶得不到抑制和应有的惩罚，还是社会吗？ 人娄社会延续至今，倘若没有文明规范，健康向上的欲念支撑，世界大概仍停留在茹毛饮血阶段： 公共社会，如果没有庒严肃穆的三大体系，监理、督察和强制人的行为，维护正常秩序，哪么，比兽性更凶残，智力更高明的人类，没有约束、限制和管理，就会肆无忌惮地冲出囚禁，重返丛林世界，放纵自我、任性妄为和为非作歹，盛放邪恶的狰狞：从事欺侮善良、弱肉强食和喋血戳杀的勾当，那么，人类的生存发展，就不需艰苦努力、劳动创造和公平交换，也不必凭个人能力、价值和服务，换取财富、权利与自由，快乐和幸福，只要走捷径，行邪恶，采用简单、直接和粗暴的原始野蛮：偷扼拐骗、敲诈勒索、杀人越货，不就一步登天，轻松自在地实现个人欲求吗？缺乏严酷的刑典惩罚，人性破坏、伤害和毁灭的力量，无法想象，必现家不成家、国不成国、社会不成社会，满目皆是废墟荒城：万物凋零鬼唱歌…… 规则之礼，真的阻碍了人类自然性的生存、发展与进步吗？ 足球比赛，就要受公共契约的约朿、限制和管理，也要按游戏规则进行文明竟争：只能用足部、头部和身体，严禁使用手，按照有关规定，以正常秩序运作的比赛，难道真的就缺乏个性飞扬的画面：才华横溢、纵情创造、自由解放…… 秩序下的比赛，并不缺乏热烈、激情和挥洒的创造力，它就张力出令人惊喜的精采、华美与雄浑： 力量与技巧的融合、智慧与野性的交织、勇武阳刚的合理冲撞、灵动聪睿的过人技巧、突破障碍的自由奔放、灵活默契的换位补位、阵列严整的团队配合、血脉沸腾的顽强奔跑，天纵其才的机敏进攻、坚决果断的铁血防守、获取进球的狂野欢喜、暂时失利的沮丧滑稽、永不服输的精神意志、追求卓赿的壮怀激烈、为国家、球队、也为自我的真实荣誉，全力以赴的激情澎湃、热血沸腾、赤胆忠心…… 更高、更快、更强的奥林匹克运精神，终极目标，是让人类文明地走向更为公平、正义与进步，弦扬的是合理有常、张驰有道与和偕有秩的团结，体育精神，就是主张崇礼尚义，尊重规则的契约精神，世界是一个竞技舞台，人类应昂扬超赿自我的体育精神！ 观看感染力激昂的体育比赛、艺术表演或科幻电影，人们就是在颂扬人性光辉的演绎中，去品味、感受和享用，在文明规范的法则框架下，人类是如何凭借丰富的想象力、智慧的决断力和坚决的执行力，诞生出无限的创造力，突破人为，或者自然带来羁绊、障碍和阻挡，最后张扬出人类认识自然、改造自然和调控自然，最终，又与自然和偕共处的人性光辉：朝气、价值、精神…… 公共关糸与体育比赛都是：违反规则，要接受惩罚，个性绝对不能喧宾夺主，鹊巢鸠占！ 善良的优秀者，他们都会在尊重、顺应和服从自然、天道与因果的规则，凭着勤劳、勇敢和智慧，以及能力价值、拚搏努力和奉献付出，通过服务大众、民生和社会的需求，从而最终超越平凡、普通与庸常，实现个人梦想，并创造出生命的价值！ 在遵守规则前题下，生命获得的成长、成熟和成功，才是含金量十足，名符其实的优秀，能创造奇迹，除了天时、地利与人和，还有实力、科学和运气的和合融汇，没有窍门、技巧、捷经…… 科学的思考、举措和经营，加上实诚的努力，才是创造之路！ 幸福与快乐，不是由慵懒、愚执和野蛮的乖戾之徒说了算，也不是救世主的慷慨恩赐，而是出于自己的真实努力、内心认可和灵魂豁然，也是在尊守规则，完成本份和履行义责后，一个人能够心安理得，问心无愧地赢得的人权利益、心灵超脱、自由解放…… 力量与技巧的搏弈，各有优劣，不分胜负，但力量与技巧的融汇，就诞生出优美、优雅、优秀…… 比赛中，如果自作聪明、投机取巧和破坏规则，就如用手抓球，奋勇飞奔，疯狂地冲入对方球门，就自以为聪明盖世，己经赢得胜利，这是不容置疑的笑柄笑话，除了获得野蛮卑劣的垃圾人喝采，一定被文明社会有良知教养的观众，将他定性为：脑残的傻子、白痴和二百五，并被鄙视、嘲笑和羞辱…… 因为，这不是足球，而是手足球，这种自作聪明的自我张扬，仅是自己认可的手足球，不会得到文明世界的认可、赞同和尊重！ 自作聪明与自知之明，是不同的概念，前者离智慧遥远…… 现今的人类文明，收获科技大进步、生产大发展和精神大升华，大都是出于太平盛世：和平和偕的环境、繁荣昌盛的氖围，以及社会稳定的状况，当然，也有在面临生死存亡、欺侮屈辱的逆境下，为了悍卫尊严、荣誉和人权，身心的内在潜能，获得力量的激发，从而超水平发挥的因素，但在动荡、不安和危险，以及战争、血腥与戳杀的死亡威胁下，人性的才华精力，大体会放在躲避凶险，保护生命的安全之上，想象力、判断力与执行力，都是处于压抑囚禁中，没有人权利益的安全保障，就没有天纵其才，激情四射的创造力！ 没有规则维护，就没有安定、和偕与繁荣的创造环境，而缺乏个性、唯唯诺诺和思想平庸，就缺乏自由的创意，更不会获得人权的利益，这是一条链式相联，环环相扣的因果定律，自律、自觉和自重地遵守规则者，是诚者有信！ 公共关系的安全问题，有规则、分寸感和边界感，界限越清晰，彼此的关系越牢固，如果模糊了边界，就容易牵连出一系列的无侫之灾，或复杂纠结的难题…… 缺乏规则约朿，过度的自由，公共关糸一盘散沙，社会所張扬，只是野蛮的无稽、荒唐、怪诞…… 拥有公序良俗，适度的自由，公共关系是和偕有序，社会就会呈现着文明的理性、平和、吉祥…… 现代社会，一个心性温良、厚道和健全的人，必具有知廉识耻，崇礼尚义的文明教养：自律自觉于法理道义、自爱爱人于尊重人权、自重公道于市场价值、自强努力于劳动创造，当生命，名符其实地拥有对家庭、团队和社会，真实意义的存在价值，才会拥有真正的资格，赢得心安理得的人权利益，享受实至名归的人权、平等与自由…… 文明是什么？ 文明代替的对象，就是野蛮！ 文明与野蛮的关系：雪与炭！ 文明就是法规、道义和情操！ 就精神世界而言，文明就是： 和平代替战争、合作代替对抗、非暴力代替暴力、善美代替邪恶、本真代替虚伪、劳动创造，代替混赖寄生、公平合理，代替胡搞蛮缠，有效沟通，代替无稽分岐、坦然豁达，代替猥琐龌龊、法治的庒严肃穆，代替人治的诡异幻变、公平正义，代替徇私枉法、规则契约，代替肆无忌惮…… 人人生而自由， 但无时不在枷锁之中。 ——尼采 　高原中原的审美 粗莽的山原、澎湃的风云、辽阔的草场、壮健的牦牛群…… 这是高原特有的田原牧歌！ 同是田园牧歌，中原是小桥流水，沃田雅舍的精致，高原却是古道西风，恢宏苍茫的壮美，它们是风格不同的艺术：前者是带着人工雕刻的技巧成份，后者是出于天地自然的纯粹造化，性情对比，也是二种极致的迥异： 柔软细腻与粗放旷达…… 迂回曲折和简单直接…… 精巧唯美与朴真实诚…… 在艺术审美分折，它们在观念、意识和追求上，也是二种极致，是矛盾对立的二种不同的表达： 前者趋向短期性 飘逸、轻巧和跳跃的时尚潮流，它们刻意而为，意图打破常规，标新立异，创造潮流！ 后者代表持续性 古朴、厚重和沉淀的传统底蕴，它们顺其自然，习惯抱朴守拙，谨小慎微，平稳前行！ 如果进行优劣对比，结果是各有千秋：属性前卫、跳跃与飘逸的时尚，更能吸引大众的热眼，但在持久、稳定与隽永角度，保守的传统，无疑更胜一筹…… 一花一世界，一叶一浮生 它们百花齐放，各自妖娆，形成世间繁华，就象红尘众生，独一无二，各具长短，分工不同地拥有独特灵性、自我需求和存在价值…… 它们独立存在天地间，是蝼蚁千万的一只，又是神圣不可侵犯，拥有人权尊严的一员。 人性同理，人的性格，就存在着感性、理性和野性三种情绪，情绪又分积极与消极、建设与破坏，以及优秀与丑陋二面： 感性情绪：属主观情绪 特点：宏观、活跃而浪漫，思维敏捷，优点：有想象力和感染力，缺陷：天真、烂漫和草率，表现：感情用事，自以为是。 理性情绪：属客观情绪 特点：微观、细腻而沉稳，思维严谨，优点：有洞察力和辩识力，缺陷：顽固、刻板和呆滞，表现：斤斤计较，不善变通。 野性情绪：属本能情绪 特点：简单、直接和勇敢，思维原始，优点：有爆发力和冲击力，缺陷：粗暴、蛮横和冷酷，表现：鲁莽冲动，缺乏常识。 每种情绪，都优劣分明，人，如不能超脱它的局艰性，受情绪左右，偏执迷恋其一，即使是优点，也难独立做事，如果执其缺陷，则会误人误事，甚至酿成人祸。 人性，并无优劣之分，都拥有优缺点，手握善恶二个牌，好歹由己，福祸自生，做情绪的主人，执三者之长、优、善，舍弃其短、劣、恶，则为善哉！ 人性，如果能科学切换、自然分割和合理运用，将欲望、理性与激情融汇贯通，综合三者之优，张开理想翅膀，妥善地用以做人处事，经营管理，也是善哉！ 以感性的大胆假设、理性的小心求证、野性的坚毅执行，三善结合，就会孕生客观、理性和科学的结晶：理性式平和（有灵性的胆识、智慧和信心），这是拥有前瞻预见的规划、智慧胆识的决策和坚毅果敢的执行，这种追求主体大局的思行科学，既是魄力源泉，也是生活上的抑恶扬善，择善而从！ 智者总结：感性是创作的缪斯、理性是执行的发动机，而野性，则是前进的油门！ 文明与美好的进化，离不开感性的想象力、理性的辩识力和野性的执行力，它们是社会前进不可或缺的力量，时尚的朝气活力、传统的经验底蕴，人性的欲望野心，是互相制衡、竟争和促进，又是优势互补的关系，天然是矛盾对立，又是互相需要的欢喜冤家…… 人们常说：性格则命运！ 正确掌控自我情绪，是智者之思、慧者之择和勇者之行，在原始点，己掌控命运之船…… 人皆需自尊、优点和骄傲之光！ 人皆要物质、精神和安全之利！ 人皆求人权、平等与自由之益！ 红尘滚滚，世事缤纷，就如网络鸡汤，漫天飞舞着各式理念，芸芸众生，如同风格不同的艺术，既自带优点，又各存缺陷，但因它们的共存，才汇聚成万紫千红的自然世界，多元、繁复与变幻，这才是红尘的本真，由于处境、欲望与追求不同，自然形成了认知、观点、理念，以及意识形态的信仰差异，独立的思想、文化与习俗，就是人性的生存灵魂，没有谁愿魂飞魄散，成为行尸走肉，所以，物质、精神与安全的人权利益，没有哪一种能舍弃，如精神领域的信仰，它是人的灵魂、生存哲学和思行发动机，每个人、民族和国家，都必然不惜以生命代价，捍卫它的尊严，不容践踏、侮辱和侵犯…… 在弦扬自我、追求个人成功、实现个人价值时代，没有谁是谁的主，谁是谁的仆，只有清晰的法理道义和独立人格：人权平等，互相尊重！ 个性的自由解放，使人的想象、辩识与执行力，获得发挥释放的空间，却也因个性的任性纵情，令人际、社会和秩序体系，受到扰乱、破坏和冲击，缺乏节制自律的自由解放，无限无度的自我放大，就会践踏公共规则，或个体私权，引发人与人之间，在物质、精神和安全上，产生文明的冲突…… 中国传统的交往习俗，都是以君子之风，则道德的自律自觉，作为交往准则，人治根深蒂固，情感大于规则的陋习（熟不拘礼），轻视严谨认真的法理（人熟礼不熟），就形成灰色地带的盲点，从而令人性之恶，有了糊弄忽悠的混赖空间，造成矛盾、纠纷和恩怨，此起彼伏，色彩缤纷…… 佛曰：物无法，人事皆法！ 能促使公共关系，走向健康正常，就是法不容情，义无反顾，认真履行规则义责，它是化繁就简，返朴归真的无为而治：打开天窗说亮话，让人治回归法治、感性的纵情，回归理性平和，让文明之光，普照大地，驱散混沌的阴晦迷霾，消除人治暖味、飘忽和弹性的模糊空间，只有朗朗乾坤、海晏河清和彼此庄严，才能共同防止人性之恶，它分为三个核心： 一、公权慎用，契约是主 人，都想弦扬自我，实现价值，希望个人生活、文化或政治的理念、见解和主张，获得其它个体的赞赏、认同和尊重，这是精神需求，作为红尘一员，如果个人理念，仅用于自我空间，则是应有人权，但要转为公共关系法理的行为准则，就有公权私霸嫌疑，众生平等，都有知情、话语和选择的权利，能者多劳，服务公众，勇敢提出个人理念，是无可厚非，但须开诚布公，让所有参与者，民主地共同商榷、谨慎评估与理性选择，当达成共识公约的意见统一，才能成为团队执行的规则契约，其理念，须是彰显公平合理，责、权、利都因果清晰的利人利己，而不是歪理邪说的营私舞弊、损人利己或情绪之念，二种方向，因果不同，前者产生共鸣、共力与共和，后者孕育矛盾、纠纷和对立，因为后者，必会损害其它个体的人权利益…… 个体的自我，若不分公私，常态于自由状态：任性、纵情和撒野，这个肆无忌惮的自我，就会凌架于公共集体、私有人权的利益之上，无法无天的无礼、失道和寡义，既害人害己，也损伤自我人格的公信力、破坏和偕友好的凝聚力和毁灭团队合作的执行力…… 二、公私分明，公正公平 处身个体独立 尊从自由的内心、意愿和欲求！ 处身公共关系 尊从法理的共识、公约与义责！ 公事为重，私怨为轻，是非、恩怨和账目的公私分明，不把个人欲望、需求和责任，以非份、无理和侫幻态势，强赖到集体与他人身上，待人、处事和经营的管理，言行一致、因果清晰和履行义责地做好本份，尊从法、理、情的规则，公平合理地找到最佳平衡点，大体上，己是心安理得，问心无愧，将自我融合到天地自然的体系中…… 现代管理，模式是开放开明，公事提倡公正、公平、公开，以法治的清晰、简练与硬度，代替人治的飘忽、弹性与暖味，文明也是规范化，如城市管理，芸芸众生，迥异的个性、理念和欲求，能使繁杂的人群，和平有序地相处、交流与合作，只有法治，才能因果出秩序井然，有素质者，必具文明意识，接受公共关系的三个约束：法律的强制、道德的自律和义责的担当，就如尊从交通规则：绿灯通行、黄灯预警、红灯禁行，只有法治，才能督促人性自律自觉于分寸、界限和禁区，维护道路有序运行，自爱爱人地保障人权利益安全…… 现代文明，是价值回归：人权、公私和交往类别的划分清晰，责、权、利的因果清晰，有权利就有义务，没有模糊混赖空间，和偕有序的交往，关健是互相尊重二字的份量，是全方位、多角度和深层次的文明，表现在：尊重公共关系的法规、道德和义责，尊重私有人权的物质、精神和安全，尊重市场接受的价值，尊重客观事实的本质、真相与规律，尊重个体文化的习俗、嗜好与信仰…… 三、求同存异，公成私就 合作基础是：利益趋同！ 人无完人、物无尽美，世上也找不到思想、性情与欲求，都完全相同的合作伙伴，只有通过良性互动的沟通磨合，当情志契合，共同利益，大于意见分歧时，合作才会走向融合、默契与精诚，并经得起历史的考验，因此，求大同就是：主体上寻找利益趋同，志同道合的伙伴，彼此同欲于公共目标，履行契约义责，存小异就是：客体上，在不影响主体目标运作的前题下，个性、嗜好与文化的差异，需要良性互动：柔性磨合、有效沟通和增加理解，共同管控分歧：包容、迁就和妥协，这种理性平和，通达人事的操作，就是求大同，存小异的理念主核，它是合作的圣经，具有科学性、务实性、可行性…… 知书识礼、明白事理和通情达理，是人事通达的基石。 道法庒严，和偕度越大！ 草率儿戏，纠纷度越大！ 大同小异，合作沟通顺畅多！ 小同大异，合作沟通阻滞多！ 法治社会，是责任、人权和利益的因果平等，尊从共识公约、公私分明和求同存异，这是公共关系基石，它促使合作有关人员，感性做人，理性处亊，放下利己至上的人性陋习，把聪明、才智与力量，放到公共目标的分工合作上，才能保障执行力，在成就公共目标时，也成就个人目标，取长补短，群策群力的合作创造，才能让每个人，都能发挥所长，实现优势互补的共赢目标，共鸣共和的合奏，就象交响乐队，不同的乐手：大小提琴、钢琴、号子等等融为一体，不会因个性与技艺的独立、张扬和强大，就必然产生矛盾、纠纷和对抗，要完成共同的公共目标，规则是基石，团结是力量！ 合作，是共同创造的项目，不是坐享其成的免费午餐，每个人，都必须燃烧自己的价值！ 公私分明，自由有度，秩序下的交响乐演出，呈现自然之美： 个人独奏吋： 独秀之美，是自由下的张扬：没有羁绊囚禁的挥斥方遒，尽情尽性的极致：奔放、洒脱、超然…… 团队协奏吋： 合作之美，是规则下的张扬：配合默契的交响、相互协调的共鸣、集体造就的恢宏乐章：人性的光辉、和偕的美好，以及自然界百花齐放、万紫千红、生机蓬勃…… 团队成员的个性特点，趆是独特、异常和优秀，力量越强大，创造奇迹也越大，反之，没有个性特点的合作团队，大概率是：平庸！关健点：有序！ 智商则个人能力，是做事的知识之术，情商则公共教养，是待人的情义之道，二者都是经世必备，犹其情商，它是情感自律的操守，是交往道义情趣，人品比能力重要，德才兼备，才能使做人做亊完美融合，智商缺乏底线、界限和原则，就变为害人害己的滥好人、老油条或大混子…… 不怕神一样的对手，就怕猪一般的队友，刺头都是成事不足，败事有余，关健时候掉链子，不靠谱行为，是团队的累赘、祸源和合奏的噪音、杂声和怪调…… 狼团队，具备合作素养：钢铁般的进取心、纪律性和执行力，团结协作、一致努力和争取胜利，精神上的士气、斗志和激情，形成出类拔萃的合力，组成优秀团队！ 世界的和偕美好，来源于法治的契约规则，建立在理性基础上： 1、美好的初心 2、自律的教养 3、法律的强制 人，天生爱自由，不愿受羁囚！ 但是，人是社会的产物，生来就没有自由，要活得自由，必须先接受社会赋予的游戏规则，遵守其约束限制，在完成本份义责，不冒犯他人的前题下，才有真正的资格和权力，活出真我的精采，享受合理有度的人权、平等与自由…… 世界，由一群并不完美的人组成，它是多元的！ 独立的个体，都是一尊神圣不可侵犯的神灵，我们需要平视。 我们要仰视的是：规则！ 是规则，将多元世界，融合成相互依存，和偕共生的关系： 互补、双赢、繁荣…… 学会尊重规则，自爱爱人地相处、交流和合作，是吋代要求，也是做人的必修课： 苍穹之下，共识公约的规则之礼：成文的法规、不成文的道义、良知的情操，都是天道天规，它们是众生的主人，在庄严的规则前，众生，都只是仆从的角色…… 人的生命只有一次，工作、机遇和健康等等，也是众生的主人！ 　　泉华滩的光影 泉华滩位于贡嘎山西坡贡嘎山乡的玉龙西村，海拔约4100M，属于高山河谷草甸地貌，东南面是贡嘎山，在泉华滩观看蜀山之王，是绝佳位置，它因一种含有大量化学物质的泉水，在地表产生化学沉淀而成，长达900M，宽100余M，依山而下，形成8个泉华阶地，每个阶地上，有十几个大小不冋、形态各异的五色彩池，水深40~70厘米，彩池里水草相依，石花点点，疑为瑶池降临人间，是属于未经开发的处女地，犹如五年前一样，恬静、华美，待在深闺人未识…… 这是一个被遗忘的世界级风景！ 在这个大自然赏赐，野趣十足的美丽秘景，整个滩泉，就我们几个人独享，它表现出的韵味，也是同一类名胜黄龙所缺乏的…… 相信，经过开发的泉华滩，是戴上了枷锁羁绊，许多人为的设计，一定会破坏损伤，那些原生的天生丽质，纯出自然的本真气韵…… 泉华滩的溪水 　　泉华滩的苔藓 　　泉华滩上，观蜀山之王贡嘎山 　　冷嘎措，看蜀山之王贡嘎山 冷嘎措（藏民称为里索海）。 位于康定市贡嘎山乡，是帮木吉德村后山上的一个高山海子，离贡嘎雪山直线距离，大约只有十公里，是观贡嘎雪山倒影的最佳位置，没有之一。 湖面完整地倒影出贡嘎山的容貌，加上蓝色的天空，唯美的画面，就显出神圣宁静之美。 贡嘎流云 　　贡嘎乡周边的风景名胜 　千里姻缘一线牵 藏族传奇人物仓央嘉措的情诗：转山、转水、转经轮，只为途中，能与你相遇…… 人世间最美好的情感，无非是友情、亲情和爱情！ 犹其爱情，这种情感，是人性心灵的港湾、文学诗歌的主题，以及求真、至善和本能的永恒追求…… 世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，对一个人有信心、翼盼、期待，才会产生爱情！ 爱情的对象，不分男女老幼，贫富尊卑，当拥有情有独钟的对象，当托付以深厚的信任、依赖和希望，并愿意首先为他（她）投入、付出和牺牲，这就是爱情。 爱的特征是：奉献！ 爱，是一种情缘，茫茫人海，幸运在生命旅途相遇，由相识至相知，由相知而相亲，又由相亲到达相爱，而男女间的爱情，更是天地自然之合，这是永结同心、相互陪伴、携手共创，白首不相离…… 百年修得同船渡， 千载修得共枕眠…… 这是适逢其会的际遇，在贡嘎山乡，来自老朋友罗布的引领，终于有幸参加了一场地道的藏族婚礼，亲身领略藏族的情感盛宴…… 这对佳偶天成的新人，由中间的红娘陪伴、乡里乡亲的见证和大家一起祝福中，终于礼成…… 携手，一生、一世、一双人…… 休戚与共，生死相依…… 我们都需要温暖的爱情，但是，仅想享受被爱的幸福，哪这种爱，注定终会失去，因为爱，也是需要互动的经营、建设和创造…… 每个人的一生，都在寻找二种东西，一个是价值，一个是归属感，前者能创造美好的物质生活，后者能享受精神的心灵愉悦。 而所谓性命，有互动的交流，才能诞生美好的关系，以及命运！ ——网络语 　　喜气洋洋的新郎 　　精致的藏族新娘 　　美丽养眼的藏女 　　热情地充当模特 　　粗莽豪爽的藏汉 　　温婉清秀的藏族小媳妇 　　藏族面谱的男青年 他们的生存方式：靠山食山。 贡嘎山系，充足的融雪，令周边空气滋润，水资源充沛，自然使森林长盛不衰，山原也广袤肥沃，天与地，每年都赐给虔诚地敬畏它的信众，取之不尽的天材地宝…… 每年依时顺季，在高海拔的山原，挖拣冬虫草，在莽莽林海，收拾松耸药材，市场价并不便宜的价值交换，令他们收入频丰，而需要他们奉献的工作时间，却仅是大约半年多点，就有充足时间，享受哪种从容不迫，悠闲自在的生活…… 每户人，大体都养有牛羊，种有作物，自给自足、良性循环的生态环境，压力并不大的工作，还有宽敞的藏居，生活简单又朴实…… 所以，很多曾经一度向往热闹繁华，走入都市围城的年青一代，也逐渐走上了回归回流之路…… 人口并不多，既拥有得天独厚的生态环境、又占据有根有本的价值所在，而且，人们又甘愿不怕艰苦险恶，大海捞针般寻觅挖掘…… 这就是贡嘎乡式的香格里拉！ 一路走来，己经写了好几个如雾里村、甲应村一类的“世外桃源”“香格里拉”，但总是觉得，这里的世外桃源，更接得上地气，它才是真实版的香格里拉！ 因为，它既有恬静祥和的环境、朴真实诚的原民，而对于未来，它又是充满着生机、活力和希望…… 世外桃源，不是躺赢的仙国，它的子民，同样要凭勤劳、勇敢和智慧，凭自己的努力，去创造！ 　　在如海莽林，寻找松耸 这是流行的松茸价值定位： 松茸不就是菌类吗？ 松茸不就是蘑菇吗？ 对，它是蘑菇的一种，可是它不能人工种植，它成分特殊，因为它口感像鲍鱼，营养能抗癌，50%以上的新鲜松茸要出口日本，所以它不便宜，新鲜松茸只有7～9月有。 在日本，松茸就是奢侈品，100克要价千元，而且是人民币，因为日本人耗时15年，花费16亿，却无法人工复制出松茸！新鲜“松茸”，含有全世界独一无二的抗癌物质——松茸醇， 于是，它就一跃而起，成为世界上最珍贵的天然药用菌类。 　　新鲜松耸食法：芥味剌身 　　依靠坚毅，收获生活 挖虫草，并不是简单容易的事，它只生长在海拔四千以上的山原，高原缺氧的折磨，是必然，而且，人在举目苍茫的莽野，相伴的是风雪、寒露与无助的孤独，他们就这样，以自己独特的方式生存着：背上一天食用的馒头，手抓小锄，就大海捞针般，寻找他们的希望…… 在收获季节的短短二个月，每人平均一天的收获量，仅为大约七条左右，你以为他们真的容易吗？ 所以，人生于世，谁都有属于他的优劣、长短和易难，谁都有属于他的人生快乐、悲伤与无奈…… 还有，谁也逃避不了，哪些也是属于他的风险、压力和责任…… 众生皆苦，人生不易！ 　　风雪交加的挖草山原 虫草的收获时间，是每年农历的4～5月间始，夏至的前后终，在雪还未融透，人们就开始挖草生计。 他们就在如视频一样的恶劣环境下，默默地面对困难、忍受孤独和渡过黑夜，最后，穿越各式各样的苦难煎熬，迎接到光明…… 他们凭自己勤劳的双手，走适合自己的道路，创造属于自己的殷实祥和生活，虽然没有威风八面的富贵荣华，但是，他们踏实、安稳，拥有属于他们的快乐幸福！ 　　婚姻颂歌《措拉》 以二男二女为主角，男女的声音，依照次序此起彼伏，相互连接，颂歌由晚上的九时，一直唱至黎明，屋子里挤满乡里乡亲，男女老幼一应俱全，热情又安静，他们一边喝着不停地供应的饮料、啤酒与青粿酒，一边品着瓜子、糖果和点心，一边又享受着这种淳厚的低吟浅唱，婚礼的氛围，民族风情浓郁独特，热闹、祥和又庄重…… 在藏族文化中，彼此相遇时，双向互动的问候语：扎西德勒！ 其意，祝愿彼此吉祥如意！ 这意涵，就是藏族人民心中，毕生热爱、向往和追求的美好！ 人世间，最美好的东西，是和偕，是人与人、人与社会、人与自然，以及人与动物之间的和偕…… 和偕之道是什么？ 每一个人，都是独立存在的生命，有着他的独有个性、喜恶和需求，和偕之道，不就是寻找可以共生共存的最佳平衡点，然后求大同，存小异，彼此相融，就象藏族信仰一样，以善易善地双向互动，共同以虔诚、敬畏和感恩的心，向往并追求美好生活的扎西德勒…… 网上现时常常热说：现在的社会，是一个信仰破碎、撕裂和迷失的时代，人们缺少信仰。 什么是信仰？ 信仰就是人的生活态度！ 它是习惯成自然的东西…… 其实，每一个人，都不缺信仰，关健是，他的信仰是什么？ 是玩弄聪明的贪戾精致？ 是不明事理的嗔怒怨恨？ 是浑噩糊涂的痴侫之执？ 还是理性平和的智慧之心？ …… 所谓缺乏信仰的说法，只是在特定时期的混乱、迷惘，或者矛盾状态下，一下子掉失了灵性之魂…… 信仰之说，有多种诠释： 传统的朴实派，就这样解读： 良知！ 现代的学院派，是这样解读： 信仰是人生的目标、轨道和方向，有了信仰的人，可以找到自己、明白自己，发觉自己…… 它是一个人的思想体系、底蕴根基、言行指挥中心，是一个人善恶、好歹与是非的信奉标准和行为准则，亦各有属于它的形成环境、运行轨迹和变化规律，是结构性地铭刻在骨子里，却在潜意识不觉间，表现在外的精、气、神…… 宗教的佛系派，是这样解读： 如果相信因果，就会信奉推己及人，将心比心的至善本真，以虔诚、敬畏和感恩的态度，自爱爱人地寻找平衡点，善待自己、善待他人，善待生命的每一次相遇，彼此祝福、和偕共处、以善易善…… 三种诠释，都是准确到位，就以佛系派的理念论说信仰： 人与人之间，彼此怀着温良厚道的慈悲之心，与人为善，与己为善，利人利己地达到平和、平等与平衡的共“和”之美：重情又重义，真心换真心，八两换半斤，各走五十步，谁也不累心，这是天地、自然与因果，赐予人类建设美好生活的启示录，以及规律法则！ 怀抱善良，以善易善，共同维护绿色环保，吉祥如意的自然规律，这是人性化表现，也是人与人的关系，走向和偕美好的最佳通途！ 怀有正信的人，思维吋，是客观公正，理性平和，而行动吋，却是果断韧毅，坚定不移！ 天之道，利而不害！ 人之道，为而不争！ 祸之源，害而不利！ 释放人性的至善本真： 扎西德勒，人间的天籁之音！ 良知，是文明的基础。 能够以慈悲之心、坦然之态和科学之绳，客观公正，理性平和地处理人权利益问题的人，既是智慧者，也是红尘的真人，它们是思行合一的自律、自信、自然…… ——网络语 　　大凉山的山民 凉山彝族自治州，是彝族在中国最大的聚居点，位于四川省西南部川滇交界处，幅员面积，为6万余平方公里。 大凉山，是未曾游历过的地区，一直向往，旅行规划时，发现康定市九龙县，己开通公路至西昌（称为藏彝走廊），哪里有西昌卫星发射基地、全国网红的悬崖村，以及木里王国等人文与自然景色，而且能快捷返昆明，所以纳入计划。 这个山连着山，以山为主题的自治州，特殊的地理地貌，给人一种植被丰富、空气清新和景象深幽的印象，平均气温17度，媲美春城昆明，这里冬无严寒，下无酷暑，四季如春，享有万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春的美誉…… 转山、转水、转盘路，就是行程特色，公路并不发达，但不算艰难，画面的山民，是山路偶遇，他答应拍摄请求的态度，就如这里的山水、生活与环境一样：朴实！ 雾中的樱桃树 凉山的气候，是云雾绕缠，潮湿温润，所以疏果生长良好，味道清甜，樱桃果一定滋味可人。 　　盐源的苹果 入口爽脆多汁，又有果酸味的盐源苹果，它吸收了大凉山天地的精华，是一种特色优品，价格当地现购，为2元一斤，网购到家，为5元，交通运输成本，占大部分。 网络时代，消灭了中间商环节，直接惠及广大的基层从业人员，这是新时代的文明与进步！ 　　大凉山的儿童 　　大凉山妇人 　　大凉山的婚庆 帮厨的村民 协力齐心 　初心不变与变 这次旅行，在不同地域，遇上三次婚礼，都各具民族风情，其深刻印记，是乡情！ 三个婚宴，都不是豪华奢侈，与城市相比，简直天壤之别，图示的凉山婚礼，大锅的奶香，熬制着喜庆、祥和、美好…… 哪种热闹的氛围，为婚宴成功，而齐心协作的画面，都充分体现着朴真实诚的乡里乡亲情份，这是城市久违的美好！ 他们散居于草原、河谷和大山，每天见的是雪山、野地和牛羊，常常好几天，也见不到一个人影，难得聚首，就如见亲人，哪种亲切、亲密与亲和之情，自然流淌…… 乡情，是一种依恋、牵挂与怀念，也是内心的踏实、温暖和欢乐，如同中原的山区，青壮年大多在异乡打拼谋生活，春节时，遥行千里也归家，这是乡情之线，牵引着远方的游子…… 在城市，这种美好情愫，日渐淡化，究其原因，既有自然因素，更大的，是人为的结果…… 人应怎样对待初心？ 人生于世，既需要自由自我，没有羁绊囚禁的独立生活，也需要互相关爱，又互相约束的群体生活，特别是，谁真能离得开温暖滋润的友情、亲情和爱情？ 处身于速度、效率和竞争时代，要生存发展，个人力量有限，守望相助，共同以客观、理性和科学为主核的理性平和，促进公平合理、良性互动的交流合作，力量才能无限，利人利己的善事，无分价值、大小和先后，日积月累，就能创造美好无限的扎西德勒！ 没有利益交往，就没有伤害，但也缺乏欢喜，人生于世，离不开利益交往，大如国际社会，国与国间，也在促进互动互信，进行多领域的交流、买卖和合作，以实现相互满足，共同繁荣的美好！ 交流、买卖与合作，是利人利己的人道，物质、精神与安全上的利益，也是美好之物，造成违和乱序，只是失道寡道的人性贪侫！ 生命旅途，既要获得别人帮助，自己也帮助别人，奉献付出者，是有情人，受惠者，感恩回报是有义气，欠债还钱、饮水思源和知恩图报，不是奴役与羁绊，而是天经地义的本份，是奔向自由解放的通道，闻弦歌而知雅意，知情识趣、善解风情和情操优雅者，呈现人性的温度、高度、淳度…… 义气，是敢作敢为的精神：勇于接受帮助，也勇于担当义责！ 死水一潭、僵化涩滞和缺乏流通的社会，缺乏朝气、生机和活力，有情有义的良性生态、彼此成就和相互照亮，就令平淡的生活，走向希望、灵动和实现的喜悦，它需要积极性、建设性、创造性…… 在信仰混乱时期，人们混淆了情义的概念，无知、愚昧和荒谬，自然出产混淆逻辑、颠倒乾坤和践踏因果的行为，大锅饭理念，就成为人性原罪的孵化温床，这种违背人性、践践自然、天道与因果的病毒，助长了行精走巧、躲懒混赖和吸血寄生的无耻，也造就出占到便宜，就是有本事的人性扭曲，常见的乖戾是：一句缥渺赞美，一纸虚无的奖状，就把奉献付出者，轻松廉价地打发掉，崇高的倡导，感性而美好，却是不讲科学的理想主义，造成劳动模范的苍凉，却忽略了人性原罪，如不加约束，就会肆意妄为，它为寄生蛀虫，递上了符合法理情的借口、工具和绳索，所以，生性凉薄者，甚至连虚无缥缈的赞美与奖状，也吝啬回馈，就赤裸裸地，把别人非份的情份付出，修改为应份的义务，从而肆无忌惮、予取予夺、为所欲为…… 把付出抬举为够义气，是经典的混淆逻辑、颠倒概念和道德绑架，也是心术不正的捧杀，因此，强人所难，陷人不义的大戏，皆粉墨登场，演绎各式无理、非份和荒谬的贪侫，但事实证明，情与义之间，众生平等、公正为上和合理作主，谁也没义务为准付出，朗朗乾坤，经得起历史考验的真理是： 私交：诚为本，义气先！ 公事：公正、公平、公开…… 这才是因果有常的秩序社会！ 如果不清晰公与私、情与义、责任与非责任，以及主次、先后和轻重的关系，就没有是非、善恶与好歹的荣耻标准，那么，无数纯属人为制造的矛盾、纠纷和战争，以及戏剧、闹剧和悲剧，就永无休止！ 不妥善处理公共关系，缺乏良性循环，平衡打破，不但扰乱健康的生态系统，还破坏了施情者的经营管理，生存发展…… 当无因受果、无功受绿地把非份当应份；当前恩未报，又谋新恩地贪得无厌、欲求无度和无羞无愧；当呈现升米恩，斗米仇的恶性态势，危及私有的人权利益安全：背信弃义、忘恩负义和恩将仇报，情感，自然毁灭！ 因果有常的公序良俗是： 先有耕耘，后有产出，无欠情债，就无义责；寡情，自然薄意；恩尽，自然义绝；礼尚往来，有情有义，完成本份，方得始终…… 因果平等：是一来一往，价值得到尊重与体现；和合之道：是完成利益交往的本份，情债己了、责任己了、因果己了，则互不纠缠，回归自由平等的初始…… 祈求永恒的情感施予、无涯的感恩回报，这些无度、无边与无尽，是践踏自然的道德绑架，是反社会、人类和人性的坑蒙，是乖戾的思维，不但令当事人身心疲累，也是害人害己！ 食色性也，情爱是性，是快乐的二人互动，双方道法自然，完成人事的通达，则共获欢愉快感，一个人的快乐，是索取，是有伤天和，违背公平对等的天道法则！ 情与义，施比受更有福： 愿意付出的有情人，无论得失成败，其积极的人生态度，柔软的人性温度，灵动出生命的朝气、活力与价值，于公：促进了交流、贸易和合作，令死水一潭，兴味索然的社会，获得物流的通畅繁荣，于私：光、热与色彩，燃点自己，照亮他人，耕耘善福…… 世界，需要客观公正，理性平和的正能量，需要美好、梦想和荣耀，需要人性光辉的热情、热忱与热血…… 人与人的缘份，相遇不易、相知更难，产生信任，从而付出真实情份，更是难上加难： 特别的爱，给特别的你…… 这是首情感和偕的欢歌！ 最残酷的悲剧，是矛盾、纠纷和战争，多发生在友情、亲情和爱情的相亲相杀中，享受了特殊情份，却逃避也要特殊担当的义责，并毫无愧疚地编织着各种理由、借口和谎言，以推卸、唐噻和脱身，骨子所透态度，是没有虔诚、敬畏和感恩的心，红尘漫舞着辜负、拖累和伤害的恩怨、爱恨、情仇…… 忘了初心，没有用良知的法理、道义和情操，去耕耘建设，失去阳光雨露滋润，良性循环灌溉的情感土地，自然一片荒芜…… 谁无条件地爱得执着？ 心甘情愿、无怨无悔和至死不喻的情爱，真实无欺的是父母对儿女之爱，它是世界上，最为纯粹永恒的爱，哪怕伤痕累累，粉身碎骨，也在所不惜…… 哲者王尔德说： 人性只能被利益，不能被利用！ 人是肉身，在生活的名利场，人皆求利，所谓生命，命，依赖物质滋养、精神支撑和安全保障，三方融合，才能健康地生，凡夫俗子，谁能舍弃酒色财气、功名利禄和人权利益，走上神台，去当虚无缥缈，不食人间烟火的圣人？ 怕伤害感情，避谈人权利益，靠传统自律自觉的潜规则约束，就难免是非、恩怨与情仇的纠缠，科学的举措，才能避免人祸灾难！ 助人则助己，拥有美好情谊，就拥有生命的一路一带：靠谱的交情，在人生旅途，一路伴行，风景美如画：人生不寂寞、风雨相鼓励、背部可放心…… 情感，不可无度透支，包容、迁就和忍让，不可无限消耗，自律自觉，自爱爱人的诚信者，拥有更为广阔的自由空间…… 初心不变，岁月安好！ 初心，是义无反顾的精神，就如上述的藏民一样，是原始质朴、简单实诚和纯出自然的彼此陪伴、守望相助和互通有无：它是同伴遭遇盗匪侵犯时，挺身而出的共同御敌抗侮；同伴遭遇迷惘的疑难问题时，则以自己掌握的知识，为他人释疑解惑；同伴遭遇生活上耕收、喜悲和琐事，则奉上互助之劳，但这些互为排忧解难的交往，并不牵涉重大的财产利益、不破坏核心的人权安全，特别是，不会以歪理邪说的道德绑架，强给他人压上非份无稽的沉重十字架…… 初心的情感，发乎自然，没有诡异的杂质、套路和顾忌，没有得失成败的重压囚笼，完全可以放松身心、自由自在、喜乐祥和…… 你不累，我也不累！ 你快乐，我也快乐！ 理想的浪漫主义，现实的残酷骨感，本是矛盾体，如同本世纪的社会体制争议，就充满谁优谁劣的缤纷，但是，完全可以用睿智，妥善地使它们相互融合： 初心仍不变，但要升级换代！ 轻松简单的初心，交往是顺理成章、无须认真和不必计较的日常小事，基础道义，但转换到涉及人权利益与工商性质的交往，就会产生得失成败的心理负担，这是小事变大事：简单转复杂、轻松变压力、不计较改为要认真，因为事物本质，己产生实质变化：要担责任！ 如果仍保持初心的诚朴、纯粹和诚信，哪么，即使交往形式千变万化，但都有对应的游戏规则，只要将复杂问题，以化繁就简，返朴归真的初心原则，运用到新的角色担当，就不会产生混噩混淆，混赖混账，彼此如果以虔诚、敬畏和感恩的心，有始有终、认真负责和义无返顾地履行规则：法理（明规则）、道义（潜规则）和情操（柔和温暖的心灵滋润）的义责，哪么，这些升级的交情，对参与者的人生而言，其创造、建设和共赢的性质，完全是春意盎然，共同欢畅的大事、好事、喜亊…… 世事变迁，人治弹性、暖味和飘忽空间，混淆、混噩和混赖的大锅饭土地己灭亡，现代文明，是遵从天道、自然与因果的规律法则，法治规则，大于人治人情，做人做事，这分属感性与理性的区域，就毫不含糊地分开，在情言情，在商言商，公私分明，如涉及人权利益的金线往来，性质不同，处理就不同：人情随礼，是适时的等值往来；买卖贸易，是实体的价值交换；借贷，是约定的保本收息；投资合作，是不保本的赌博，赢与亏，要与资源资本的实体投入、市场价值的实质评估，风险、压力与责任的实体承担，公平合理地进行实体挂勾，人情归人情，买卖是买卖，亲兄弟明算账，钱财分明大丈夫，一切建立在有理、有利、有节，责、权、利清晰的基石上；至于并无归还设定的情感施予，受惠人的道德，是知情识趣，这就是感恩之心，以实际能力，弹性地担当力所能及的回馈：竭诚的卖忠、卖力、卖服务，或另类交换，又或借贷归还等等，善解人意，是懂得奉献特殊的情感，灵活地担当角色的转换，一切全凭受惠者的良知、本心和人性…… 人的成长、成熟与成就，都要付出相对应的代价，享受权利，承担义务的问责制，就是理性平和的因果平等，如果拥有自爱爱人精神，就会对交往的本份天职，按照交往的有关明暗规则，实诚地履行良性有序的因果，则达到以和为贵，皆大欢喜的天道之恒…… 人生若只如初见， 何事秋风悲画扇。 挚爱亲朋，因信任，才会产生情感之交，若以简朴初心、彼此庒严和互相尊重，共为交往保驾护航，而不是儿戏、讹赖和利用，哪么，一切不会变，明天会更好！ 行业的竟争对手，如初心在，公平对等地互尊人权利益，自律自觉地接受文明礼规的约束限制，不事混赖，哪么，场上是对手，场下，仍可优雅地做朋友，并进行互利双赢的交流合作…… 时间证明，简单朴诚的情感，仅此而已：初心、热忱、良知！ 如果是刻意，将简单的问题复杂化，人为地夹带无稽无序的元素，这己是违背初心！ 美好的情缘，是心灵交融，外求创造的双向奔赴，靠一个人维持，背道而驰则消耗缘份，一厢情愿，自作多情的愿望，结局多以情殇收场，再好的感情，都会止于理所当然，只有你情我愿、坚守初心和有情有义的交往，才能达到二情相悦，水乳交融的和偕境界！ 人情社会的真相，源自于好感，发展于交集，最后长存于三观，初心变、境在变、一切都变…… 家事、国事、天下事…… 无不是同理同源！ 情感之道： 利人利己，皆大欢喜！ 经营之道： 以人为本，道法自然！ 每当午夜梦回，追忆如烟往事，最令人怀念的是什么？ 刻骨铭心的情怀，都是来自青涩时期的天真幼稚，哪是心灵，可以惬恬地停泊的港湾，不会碎片化，偶然收拾，仍然温暖温馨…… 生于斯，长于斯的故乡、故城与故国，令人眷恋，在哪片故居、故地、故土，到处刻画着生命成长的铬印，更令人怀念的是故人，那是童年与青春，都相互陪伴的伙伴，特别是哪些原始质朴，发乎自然的故事：初心的纯净、憨傻的天真、畅意的欢乐，还有，就是哪朴实无华的人情味…… 但愿人与人，初心永恒！ 万物生于性，死于情。 故上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情…… ——明.吕坤 情：泛指各种欲望。 西昌卫星发射中心 地球，周而复始地旋转运动，产出四季，人类在劳动、创造和生活实践，以及是非恩怨、爱恨情仇与悲欢离合的缤纷中前行，由沉淀积累，量变质变，完成由猿到人、原始到现代、野蛮到文明的进化，矛盾，普遍存在于人事物中，如社会关系的友情、亲情与爱情纠纷，如人性的自我矛盾：传统与时尚、马云与星云、自由与自律、法理与人情、清晰与模糊、胆量与见识、理论与行动、入世与出世、精明与厚道等等，在多方面、角度与层次的坚持、舍弃或选择时，情志上的困惑、彷徨和纠结…… 矛盾，就是人的任督二脉！ 做人与做事，也是矛盾体，做人如水柔和：侠骨柔肠，有情有义，贵在知情识趣、善解人意、温润如玉；做亊如山肃穆：大道无情，运行日月，贵在条理清晰、法度庄严、八风不动…… 做人可圆融，不可滑头，做亊可通融，不容骑墙，人情味足，做事就缺执行力，纠缠于百结蛛网、无稽琐节和人祸肆虐，怎能健康地达标市场竞争的速度与效率？ 不是东风压倒西风，就是西风压倒东方，这是愚执者的惯语，但物极必反，越偏激顽劣，副作用越大，远离平衡点，必败！ 人们常纠缠于矛盾小节，忽略大义，上演互相撕咬、拆台和添堵的杠精剧情，忘记了殊途同归的初心，堕入纷扰的误区、崎途和陷阱，蓦然回首，共同目标，不就是追求美好生活的扎西德勒吗？ 芸芸众生，是多元的文明、力量和市场，他们反对、主张和追求什么？这是熟悉、理解与修正的过程，要交流合作，就要打通人的任督二脉：端正心态、正视规则和寻找共识的平衡点，这是熟悉矛盾、化解分歧和超越障碍的关健，在公平对等地互尊公共法理，私有人权和人性需求的基石上，屏除非份的佞幻，深化务实的合作，共对生存挑战，要实现公共目标，既要携手合力，更要相互理解、配合和支持，如非同心同德，就会浪费时间，害人害己！ 世界是物质的，也是精神的！ 唯物与唯心、梦想与现实、感性与理性，看似矛盾对立，但重要性，就如天地为父为母，阴阳和合的互动，才能共育万物一样，世间的美好，离不开它们的存在价值和相互作用，如果不忘初心，放下愚执偏见的意识形态，以理性平和思维、庄重妥善态度，虔诚、敬畏和感恩的心，尊重规律法则：市场、价值和人权，寻找具有积极、建设和创造意义的共同利益，公平投入、协调创造和合理分享，相辅相成的物尽其用、人尽其才，完美融合，必有所成…… 合作成员，协作创造是睿智，纷争内耗是愚蠢，向外拓展创造，充满力量、荣耀与高贵，向内混赖添堵，却是羞耻、卑劣和下作…… 矛盾的对立统一，是磨合的过程，能飞越矛盾的泥潭，脱颖而出地开创美好新天地，必是怀有初心情怀，并以科学为主核，豁达智慧的人，或团队！ 独立的个体，皆具聪明、才智与能力，亦存谬误、错失和缺陷，但评判是非、善恶和荣耻，又有简单、直接和明确的文明标准，网文就科学地诠绎了人性的原罪： 自利，是上帝造物时，植入一切生物的基因，这种基因，也是各种生物生存发展，推动人类社会发展的源动力，基因中，又蕴藏着人性五大原罪：自私、懒惰、嫉妒、贪婪和傲慢…… 人是环境产物，人性的本质、真相与规律，复杂又简单，确定又不确定，其实很辩证，所以不可说、不可研、不可验…… 历史反复证明一个人类规律：万恶淫为首，无耻与贪婪的人性原罪，如不加约束、限制和管理，人类就会出现战争、掠夺、争斗、杀戮、暴力等自相残杀的局面…… 人类，在长期人性自利的搏弈中，演绎出道德、制度、宗教、法律等人类原则，就是用来约束人性原罪的笼子，也是为了教育或强迫人类，做到利己不损人，或利人利己，至于毫不利己，专门利人，这种侫幻的空想主义，是愚昧、粗暴和无稽的错误引导，是人设的噬食罗网、人为的道德绑架和人心蛊惑的强盗逻楫，它违背了人性，践踏了自然、天道与因果的规律法则，高调主张者，通常是自己不遵守，却要他人覆行的道德婊，而大部分不想违背本心的人，也肯定做不到，所以，如果这个虚无缥渺的逻辑成立，并成为社会主流，哪么人性，都会变成伪善、侫幻和邪恶，社会也因弃实务虚，而走向堕落，人类也会被自然淘汰，倒行异施地强而为之，必是天诛地灭！ 在生活的名利场，趋利避害的小算盘，并不是企业家与资本家的特性，而是人之常情和本能：各存私心、爱惜生命和为自己着想，犹其对私有的人权利益，肯定会珍惜、爱护和捍卫，因此，利己不损人，符合自然之道，不应受非议责难，但损人利己，是非自然获得，受损者一定会维权反击，自卫乃天赋人权，损他利己的恶劣，是自我断绝与世界融合、让生命丰富飞扬的可能，如果人人都不焕发人性的光辉，而是飞扬丑恶，世界就没有生机、活力与色彩，也失去喜乐、祥和与美好…… 生命需要灵动、人际需要互动、社会需要流动，生态环境，需要绿水青山，待人处事，做好本份不添乱，这是对世界最基础的奉献！ 公共关系不讲科学，单凭自律自觉的美好愿望，无疑是与虎谋皮，堕入万劫不复深渊：人性之恶，根在原罪，由打破生态平衡开始、透支渐进，然后疯狂，在日常生活中，不抱元守一，严谨认真地对自我与人性，进行约朿、限制和管理，就打开了罪恶之门…… 合作之道：求大同，存小异！ 管理之道：动之以情、晓之以义和纠之以法，以道法自然的法理、道义和情操，杜绝野蛮、混乱和邪恶，保障双方物质、精神和安全的人权利益，都获得公平、合理和正义的对待，人际关系，才能持续性保持和平、和睦与和偕…… 鉴别善恶、罪与非罪、正义与非正义，明确的规范标准，就是在面对利益时：损人利己？利人利己？自利不损人？…… 另一法则，就是以人性人道的善良，则是凭良知，进行角色换位的灵魂烤问： 己所不欲，勿施于人， 推己及人，将心比心！ 不管黑猫白猫，能促进社会繁荣，文明进步，满足大众、市场、社会需求，其理念与产品，主体是公平合理地达到利人利己的互利双赢，属性良性循环，不是倾斜于损他利己，它就是好猫！ 个人、团队和家国，能获得生存、发展和进步，都离不开追求美好初心、目标纠错、调整完善，离不开敬奉信仰、精神支柱和主体意志，是面向真理的科学…… 敬奉科学者，不受人设的雾霾蒙蔽、蛊惑诱导与讹诳迫逼，拥有做人做事的独立性：原则、底线和界限，有所为，有所不为，为当所为，不偏频于左倾或右倾，也不以和浠泥的油滑，以明哲保身，或人云亦云、盲目跟风和随鸡起舞，以充当木偶，或玩弄聪明、随风摆柳、百变千幻地演绎四川变脸，以唯利是图，而是坚持自由之思想，独立的精神，以客观、理性和科学的理性平和，客观公正地立根于对内寻求调整、优化和完善，对外则交流、开拓和创造，对未知世界进行挑战的探索、实践与尝试，创造美好的新意、出路与未来，最佳平衡点，是融入天地自然中，持健康向上的心态与思维：科学的认知、理念和意识…… 科学具有穿透力：透过表象，看到本质、真相和规律，是正本清源、拨云见日和去伪存真…… 科学没有争议，因为事实摆在眼前，没有虚假伪劣：政治的冷酷、商业的煽情、人心的诡异，它是生产力和文明度，代表智慧、创新与未来，是独立自由的个体存在，它不是迷信，不会迷失于传统与时尚，而是严谨认真地寻找最佳平衡点：吸取它们的优点与精华，又摆脱它们的缺点与局限，打破人设的羁绊、枷锁和障碍，穿越迷霾、黑暗与幻境，将原始的愚蒙野蛮，发展到现代的文明进步…… 理论必须联系实际，实践是检验真理的唯一标准！ 科学是解放思想：在探索、实践和攀登的创新活动中证伪，不断在质疑、辩识和检验中，收获释疑、解惑和进步，实现物质、精神与安全的人性需求，人与人、人与社会、人与自然的和偕，最大的依仗，就是科学！ 如今的文明提倡： 科学的人生观、价值观、世界观、审美观、发展观…… 现世界，正在发生世纪疫情，中西方不同的应对方法，足以证明，科学的举措，就超越并粉碎了哪些自以为是、高高在上和优越感十足的睥睨、傲慢、偏见…… 个性自我，大于公共安全的规则，凌架私有人权利益上，这种无稽、放肆与荒谬的自由理念，是导致疫情处理谬误的悲剧源头，足以警醒世人，重新去审视和认识，什么才是真理？ 优秀的人、事、物，包括真理，都不是永恒不变，随着矛盾运动、时代变迁和文明进步，不断地进行调整、修正、进化…… 知识趆多越反动！ 这是动荡年代的荒谬…… 事实证明：没有由人文、社会和自然科学，以及学识、见识和辩识等综合组成的智慧胆识，就没有审视美的能力、走向美的动力和创造美的魂力，自然也没有享受美的权力，这也是从书本知识，到实践验证，升华到创新超越的过程，人不进化，就只能停留在愚昧无知、荒唐滑稽和颠倒乾坤的蒙味中，不清晰是非、善恶与荣耻的因果，活在自以为是、自作聪明和自欺欺人的虚幻中，而阻挡人性至善、社会和偕与文明进步，就是人性思想深处的原罪…… 思想与人品，是不同概念，思想是虚拟的说说，人品是实体的操行，人的外貌、礼仪和语言都优雅，不等于心灵就美好，未经物质、精神和安全三大人权利益的实体交往、逆境合作和劫难考验，就如金子，未经洗刷、淬炼和检测，就难分辩成色，正如人们常犯的辩识谬误：富人，就一定为富不仁，穷人，就一定忠厚老实一样，没文化，不等于人品差，文化高，也不等于人品好，人品，与贫富、文化和地位并无关联，完全出自一个人的良知！ 始于颜值，终于人品，真理！察颜值、观色值和听言值，不如察良知、观情操、听心性…… 人品是崇礼尚义的情操、温良厚道的心性和自爱爱人的良知！ 中西文明在道德层面，它们并非对立，而是互融共通： 东方文明：崇礼尚义！ 西方文明：契约精神！ 不相信科学，信仰紊乱、迷惘和谬误，不尊重客观事实的本质、真相与规律，缺乏自我反省、外求学习和取舍魄力，就会形成思维的狭隘、偏激与乖戾，由犯浑犯错，变成以偏盖全、浑噩糊涂和自欺欺人，并以愚执、荒谬与痴侫的心念，输出害人害己，危祸社会的病毒，行恶造孽而不自知…… 读书贵在明理，所以，所谓文化，不是指学科的分数高低，而是精神文明的道德教养！ 如果学科很好，但心术不正、精神贫穷和缺乏教养，这是道德婊：伪善、肮脏和卑鄙，智力型犯罪的危害性，大于愚味者…… 文化低，就容易产生不明事理、张冠李带和胡搅蛮缠的行为，这是愚蒙者糊涂浑噩的无知之罪。 文化高，本应知书识礼、明白事理和崇礼尚义，却猥琐龌龊，这是刁钻者玩弄聪明的淫猥之恶。 文化无罪，有罪的是将聪明用于邪恶，才是知识越多趆反动，当把才智学识，不用在利人利己，自爱爱人的祥和上，而是睥睨众生，玩弄把戏，施展空手套白狼的掩耳盗铃把戏，挑战他人的辩识智慧、人权尊严和反击勇气…… 任何事情，都不是孤立存在，用哲学的辩证法，理性平和地作具体问题，客观分柝，联系人、事、物的前因后果，中间过程，就能象苞丁解牛一样，清晰还原事物的本质、真相与规律，如果缺乏立场，随风摆柳和骑墙说事，避重就轻地有意迴避实事求是，客观公正的因果法则，这是跳梁小丑翻云覆雨的乖戾：偷换概念地断章取义，这种处心积虑的蹿跳：投毒、下蛊和怂恿，刻意煽动他人的情绪，挑拨离间，破坏和偕，是投机取巧的混水摸鱼、火中取粟和趁乱渔利，更是侮辱他人智慧，玩弄众生于股掌中，烤问灵魂，骨子里厚黑下作的精致式利己，昭然若揭…… 早出晚归，营役营生的普通劳动者，如果是凭勤劳、勇敢和智慧，去创造美好生活，他们与出身好、学历高、居于庙堂之上的人比较，人格就并无差别，关健是看实体行为：礼貌、道义、情操…… 英雄莫问出处， 出处好未必英雄！ 物质与精神的博弈，表面是物质为先，但心灵归处，必是祥和、宁静与惬恬的精神领域，法理、道义与情操，归属精神范筹，它重行轻言，贵在知行合一，内外兼修，骨络清晰！ 人事皆缘，缘合者，通过交汇、冲撞与磨合，文明地走向融合，良知不死、追求至善和信奉科学的社会，充满和偕与希望！ 真理，不一定受舆论认可、多数人赞同，或处热点张扬，它只是静穆一处，平凡而普通，就象藏地密码一样，只待怀有虔诚之心的信徒，去发现它！ 西昌卫星发射中心，明确见证，科学，才是最伟大的真理！ 它，就屹立在哪！ 西昌邛海湿地的鸥影 　　神秘的古木里王国 网上介绍： 地处我国西南川滇交界的木里藏族自治县，解放前，曾是一个神秘的小王国——木里王国。 木里国由喇嘛统治，是一个政教合一的小王国，建县前，木里是一个土司领地，即木里宣慰司，据史书记载，秦昭襄王二十三年（公元前258年）设官治，所以，这个小王国，实际上，就是土司而己。 由于它深处于茂密的森林中，是一个地图上，都很难发现的地方，而木里在藏语中，是“蓝色月亮山谷”的意思，中国古代和近代的战争，都从未殃及这个地方，使这里的人民，过着与世无争的世外桃源生活，他们认定土司，就是他们的国王，而当时真正的国民政府，在他们眼中，反倒没那么重要…… 新中国建立后，将这个神秘的国度，划归四川省凉山彝族自治州管辖，取名木里县，1953年改今名，这个神秘的国度，在中国鬭本子在2200余年才消失，可以说，它是中国版图上消亡最晚的一个国度。 这个神圣国度，曾引起一名外国学者关注，他就是美国旅行家约瑟夫.洛克，他在上世纪20年代，曾多次考察此地，并留下很多珍贵影像资料，使我们能有幸见到该国度消亡前的景象，现在，云南与四川，都在争议，说自己拥有真正的香格里拉，现在，这场纷争的局外者，就是这个神秘的王国，原始的状态、绝美的景色和奇异的人文，才能名符其实地堪称，是香格里拉“最后的家园”…… 　　老照片的木里王与洛克 　　木里的宗教标志 　　木里的山路 木里的路，充满风险变幻。 这是旅行家洛克曾经走过的路，也是赿野者们，乐于探险和寻找剌激的路，被称为洛克环线…… 为脱贫攻关，政府己将原来的崎岖土路，大部分修建为较为现代的柏油路，但山连山、徒峭险峻的地形地貌，决定了没有多余的土地，让它成为坦途，因此，大多数的路，仅是普通的二车道，在这云里雾里的气候，自然灾祸当然也多，一路上所遇，就看到很多塌方、滑坡和落石，所以，遇到穿云过雾，视野不及3M吋，只好打开大灯，并亮着危险警示灯，一路充满敬畏地叩首爬行，又一路规避着落石、塌方、以及凹凸不平路面的坑洞…… 木里河谷 雪后的山林 靠山食山的木里 洛克曾说过： 有财富，才有香格里拉！ 人，本身就是物质，物质基础不牢固，哪么，生命的个体，就陷于贫困、差涩和烦恼，以及危机四伏的状态中，因此，公共关系的交往，哪些喜欢做弃实务虚的迷幻臆想、高谈阔论和满嘴火车，沉迷于空语、假话和侫念的习惯，就会成为误人、误己、误社会的笑话…… 空谈误国，实业兴邦！ 没有哪些慵常、烦琐和艰苦的劳动创造，就没有后致经营管理的恒久积累、投资加持和财富丰收，又何以拥有人生的优雅与美好？ 通过合法、合理和合情的正当途径，追求殷实、富足与祥和的生活，这是现代社会提倡的文明，也是健康向上的精神，具有积极的意义，社会需要这种良好风气，以杜绝“贫贱起盗心”的悲剧产生和恶性漫延，这也是美好的香格里拉，它的根本、核心和基石所在。 世界的祥和美好，都是由自强不息的个人努力开始，首先是拥有产品价值，然后通过物流通途，促进互利双赢的交流合作，最终，但凡能够满足社会、民生和他人的欲望需求，达到利人利己，皆大欢喜的价值交换，才是求真务实的至善举措，只有共同努力，燃点价值，才能消灭贫困、疾病和战争…… 若要轻松拾菌子，先要齐心修好路！这是路上常见到的标语。 原始森林密布，气候湿润潮湿的木里，松茸、野菌和药材，是它的特产，只要修好路，珍贵的土特产，不难找到市场出路，而且，它还有极为丰富的物产矿产资源，道路改善，就是木里改变贫穷落后，走上致富希望的关健所在…… 小说多做、简练务实和敢于实践的人，是世上求真务实的行者。 　　主席像，是进入木里的网红点 　　木里人的生存空间 木里面积是1.324万平方公里，地域很大，但人口仅是约13万人…… 所以，木里人的生存空间很大！ 　木里的生存环境 图中所示，这是木里的先民，在大山腰部，开垦出的生存空间…… 穿越时空，回到古时的木里王国，这个山连着山的崇山峻岭，云里雾中的世界，没有一点象样的平地，甚至现在县城的所在地，也是建立在群山中的山坡上，在这，若能荣耀地当上国王，其实，也并不是简单容易，惬意舒畅的事。 如果没有现代开僻的公路，哪么，子民们，都是孤零散乱地，分别生活于原始的高岭密林中…… 生存并不是最大的问题，人处身大自然，自有活着的潜能。 但缺乏畅顺的交通，人们就缺乏物流的联系，哪么，何以联体成国？王国的使吏，又何以能够做到翻山越岭，大海捞针般传达王令，组织生产、税收入库、防疫救灾，又怎样共同去御敌抗侮？…… 　　木里儿童，哪纯真无邪的脸 　　玩苹果手机的木里妇人 　　不怕生的孔雀，热情迎客 　　云雾中的木里大寺 木里大寺，建于1656年，是木里三大寺之一，几百年来，它就象一颗宝石，镶嵌在高高的崇山峻岭之上，它是当年木里王国的崇教和政治中心，洛克就是在这，得到木里王的帮助，才得以完成到亚丁的洛克环线考察，如今，它也成为趆野名线洛克线上一道响亮名片。 木里大寺的白塔 木里寺的僧人 藏地，有众多的佛修之堂。 红尘中，俗家修行的道场更多，在日常生活中，腑首可拾，举目满框：情感、工作和事业…… 为什么学佛？网语说得清晰： 学佛，是学做人！ 佛法，是完成生命觉醒的方法！ 修行，就是修正自己的行为、思想和见解！ 智者求心不求佛， 愚人求佛不求心！ 成败在于决断，强弱在于筋骨 思想不解放、思维不开悟和思路不明朗，就如盲人走路，又或背着沉重的包袱，路，怎走得远！ 在精神领域，如果儒、释、道的三教合一，形成了民众信仰的核心力量，哲学、宗教与科学，成为人们文明的思维基础，哪么，人在情绪上的感性、理性和野性，这三大情绪和偕统一，最终就会成为做人做亊，经营管理的行为艺术…… 万物互联，人事畅通的秘诀与锁匙，离不开它们之间的融合…… 它们就是智慧的组成部分！ 修行在人间，表现在庸常的柴米油盐、喜怒哀乐、潮夕涨退…… 生命如西游记，成长经历，就是面对九九八十一道难关，亦是不断渡劫，迎接新生光明的过程！ 你要小心你的思想 因为它会变成你的语言 你要小心你的语言 因为它会变成你的行为 你要小心你的行为 因为它会变成你的习惯 你要小心你的习惯 因为它会变成你的命运！ ——撒切尔夫人 　　佛，在天地自然中 每个人，都有专属的命运。 人们想尽办法，求签、问卜，或通过别人的态度反谴，希望解读它，认知自己，掌控命运…… 可命运很玄幻，它摸不着、看不透、不可复制模仿，也不以人的意志转移，冥冥中，仿佛有双无形之手，左右着轨迹…… 没有对比，就沒有伤害！ 人们习惯的对比对象，都是渲染着华丽色彩，极度拉风和热点舞蹈的人物，但不会清楚，欢笑背后，他们经历的浮生六劫，比常人担当更多的风险、压力和责任，承受内里的苦涩、彷徨与无奈…… 在云贵青藏高原，途经的草原、河谷和山地，鲜活存在的人事物、恶劣的生态环境与生存状况，都是写实拍摄，若以客观公正的态度，将这些写实影像，作自己人生的对比物，是否促人，走向理性平和？ 智慧的攀比，是与咋天的自己攀比，非理性平和的对比、模仿与跟风，会使人处于懊悔、焦虑和浮燥，陷入消极、沮丧与扭曲的负面情绪，走入极端的偏激、沉沦和颓废，只有理性平和，才能收获安静、踏实和坚定，才是健全、坦然和豁达的正能量！ 智慧的攀比，是善于发现他人的优点，内省出自己的缺陷，从而虚怀若谷，承认差距，以达者为师、择善而从、完善自我…… 人人希望公平正义，能吗？ 生命由入世开始，就先天存在不公：家庭、教育和际遇的不同，骨络、容貌和体质的强弱，品格、能力与资本的差别，还有心理承受、辩识智慧与自我纠错的区分，特别是草根阶层逆袭命运的拚搏精神：坚毅、不屈和勇敢的血性，勤奋、刻苦和坚持的韧毅，奉献、付出与服务的实诚，抗压、应变和纠错的力度，以及风险承担、危机应对和解决问题的质量等等元素，综合组成素养、价值和实力，如果不是以客观、理性与科学的理性平和，去解读自己、他人、色彩缤纷的红尘世界，解读人、事、物的本质、真相与规律，就不可能清晰地解读，公平与正义的真实内涵，也不可能准确无误地解读命运…… 人的认知决定层次，层次又决定见识，并以自己的认知、理念和道行，去作思考并应对红尘，不同层次的思行，就有不同宿命，有反思能力者，对事物看法，就会趋向于客观公正，步向智慧，成功失败，人与人没有可比性！ 实现平等，首先要因果平等，综合各方因素：历史、现状与未来，能力、价值和资本，以及服务的软硬件对等了吗？这是不可颠覆的因果法则，现今的人际关系，常发生矛盾对立：利益、地位、权力、机会等等的平等纠纷，如果混淆了因果平等的内涵、逻楫和概念，不了解它的本质、真相与规律，以及精神，更不相信因果的善恶循环，这种名不正、言不顺和心不安的强求平等，就会成为愚昧、无稽和痴侫的执念，步往虚无…… 神圣的平等，它仅体现在法理、道义和情操的公共关系契约上，否定文明，就是反自然、社会和人类，人们只是平等地同行在一个动感、变幻和未知，充满不确定因素的娑婆世界，现代文明，崇尚以事实为依据、法理作准绳、良知相辅助，实事求是地追求速度、效率与竟争，明确要求尊重法理人权，时代精神，不再是虚似性质的假话、大话、空话，而是货真价实，服务性质的能力、价值、资本…… 一棵树的生命力，不是来自枝叶，而是来自根，是隐态的一面，支撑着显态的生长。 人一样，人的根不是肉身，而是精神，往根部生长，人的玄窍，才能与天地沟通，根枯树亡…… 格局决定结局，智慧的格局，是解放思想，善于发现问题实质、主体方向和关健要点，理性平和地寻找科学的解决方法，追求简约有效的实事求是，乖戾的思维，却是脱离主题大体，围绕小节枝叶，玩弄聪明、心存侥幸和胡搅蛮缠，心中只有私侫之利，没有公义担当，这是脱离本真的弃实务虚，但凡信仰紊乱、心神不端和欠缺理智，都是愚执的痴侫，负能的思行模式，自然带来负面情绪与因果，当远离事物的本源真相，那距离健全的生活方式，就越发遥远…… 着眼光明指引，屏除乖戾愚执，这是冲破羁囚的自由思想，顾小节而失大局、贪小利而弃大义，却是拾了芝麻掉西瓜，不分主次，颠倒乾坤和晦涩无明，大方向错，人事怎能通达顺畅？ 中国足球不能雄起，主因不是技术差距，因为不缺天才，尽管体质与欧美存在差异，但拥有14亿人的选拔优势，却与同体质的亚洲队比赛输球，且每况赿下，而日韩球队却日渐上升，己能与欧洲强队抗衡，就足证明，病源是内在因素，选拔时的商业、昏庸与唯亲，球员缺乏自律的职业素养：不分主次、颠倒乾坤和损公肥私，缺乏精神层面的血性、品质与荣誉感：战斗意志、取胜欲望和剌刀见红的杀气，全世界球员，都把入选国家队，能为国争光，视作无尙光荣，这种高贵的家国情怀，是不分国界、种族和文化的人性光辉，但有的球员，利令智昏，敢冒天下之大不讳：偷懒耍滑，把精力、拼搏和卖命的灵魂，全都放在俱乐部，玩弄不健康正常的精致式利己，谋取个人利益最大化，完全无视国家利益高于一切的本份天职，己丧失信仰，各怀鬼胎的白斩鸡，状如一盘散沙，形不成密切协调、默契配合和合力创造的狼性团队，凭什么赢球？为此，导致名帅里皮的愤怒辞职，也促成管理层，为拨乱反正，法不容情地实行限薪等严厉举措…… 不需配合的项目：跳水、体操、乒乓球，或注重体能力量的举重、长跑等项目，运动员为何能赢？其深层原因，促人反思！ 现在多个领域，都在进行拨乱反正，回归文明的整治，很多恶劣士壤，需要深耕、细犁、更新…… 为国尽忠的军人、科技人员，对社会的进步建设，有特殊贡献的人员，己回归受人尊敬的神圣地位，这才是因果有常，回归大道！ 有学者说，人的境界，是由视野广度、思想深度、情感力度，综合组成个体的灵性，故信仰，既影响着认知、理念和意识的形态，也左右着思行倾向、精神意志与美学追求的质量，在待人处亊时，主次、先后和轻重的次序关系，同样在引导命运，形成种什么因，自然生什么果的命理轨迹…… 大锅饭茶毒，误导人们追寻外功修炼，沉浸小聪明的花拳绣腿与行精走巧、蒙诈混赖，侫幻偶然的侥幸，无视内功，即大智慧的追求本真与实体创造，寻找轻松生存的捷径，逃避苦劫艰难的炼狱，这是主次不分、本未倒置和颠倒乾坤，任何根不深、源不长和主杆腐的树，何来枝叶的茂盛和生命力？ 浮华、喧哗与诱惑的时尚潮流、各式鸡汤和名人语录，这些良莠不齐，漫天飞舞的功力，对追求人生有所作为的人而言，必通过观摩学习、鉴赏识辩，最后化繁作简，择善而从，这是人性外求的学习，正如金庸武侠小说所述，每个人，其实都会北冥神功，但是，如果没有正确的识辩、判断和抗击能力，就不能把外至的功力（理念）炼化提纯，融入到自身的骨络、经脉和穴道（信仰体系），打通任督二脉，增长智慧，反因贪多嚼不烂，直接受外至的有毒鸡汤蛊惑、诱导和冲击，遭受走火入魔的反噬，陷入紊乱迷惘，动摇原有的健康生态体系，如同非理性的羡慕嫉妒恨，因为化简为繁，导致人的精神世界，处在焦虑、浮燥和不安中，但凡脱离事物的本质、真相与规律，离本真越远的东西，都使人步向自寻烦恼、自戴枷锁和自我迷失…… 人在旅途最难事，是决择！ 在人生交叉点，目标、方向与道路，以及人、事、物的评估、判断和决择，要取舍作为，就要有自知之明，自我定位才能准确有度，不会过火冒进，这需要身心健全的理性平和，灵台清明的学识、见识和胆识，才会拥有辩识智慧，执行过程，常对自我进行反思反省，目标调整，才能保持理性平和，自卑与自大的心态激荡，定力缺失，被内生的情绪、意气和任性左右，或外至干扰、讹诳和迫逼影响，就必定会导致焦虑、浮燥与犯浑，造成判断的谬误。 网文说：赿努力，越幸运！ 但方向错，则越努力，越不幸！ 聪明与智慧的搏弈，智慧源远流长，持恒守拙，聪明者机关算尽，欲壑难填，反误性命，精明与朴实的因果，内存玄机！ 智慧，是命运的锁匙！ 时代进程，是点、线、面全开的滚滚大潮，潮中人，谁能免受冲击？谁能逃避切身利益的生死决择，网语说，这是一个妖孽尽出，荒谬绝伦的时代，谁不曾有过迷惘、困惑和痛苦？世界在变幻、矛盾与发展中前行，没有一劳永逸，一本万利的永恒，在混沌路上，只能一路辨识，择善而从：哪些思行、习惯和信仰，需要坚定不移地坚持、哪些需要彻底舍弃、哪些在坚守时，需要调整改善…… 万法皆空，唯因果不空 哲学、宗教与科学，都是神圣之学，因为它们能够穿透时空，为人们作出真理性启示：命运，就是一场因果，永恒不变的定律是：每个人，其实都是自作自受，为自己的选择买单、为错误付出代价、为行为承担善恶的因果责任…… 有人说，观念就是命运！ 天予不取，反受其昝 时至不迎，反受其殃 溯古通今，不沉溺于厚重的历史骄傲，不迷失于跳跃的时尚诱惑，而是用科学的辩识智慧，将它们融汇贯通，成为信念，目标明确地面迎未来的生存、发展与进步…… 能以客观、理性和科学的理性平和，去思考解读时代，诊断变幻脉搏，不一定能在浪尖起舞，人都受能力与环境局限，但是，如能明辩大方向，自知之明地调整自己，努力跟着趋势与节奏，不犯方向性错误，就能减少因无知、愚鲁或盲动，所带来的损失，求真而思，务实而行，收获殷实人生…… 有人说：心态就是命运！ 敬畏因果，才能明白事理，从而拥有通情达理的健康心态： 任何收获，必然付出对等代价，命运也一样，离不开自身具备的能力价值、实践尝试的密度、强度和经营管理的方式方法，离不开善恶因果的相互作用，也离不开天时、地利与人和，这些因缘际会的和合之道，适时的应运而生…… 命运是一个人的糸统演绎，各有前因莫羡人：不受喧哗浮华的诱惑、干扰与攀比，不被扰乱心神、脚步和节奏，心态理性平和，思维才不会鬼迷心窍、利令智昏和极端扭曲，坚持走适合自己的道路，才能收获光明…… 有人说：性格就是命运！ 知行合一，是善于想，也善于行的和偕统一，知，并无创造力，也不必担风险、压力和责任，但行则相反，把自由丰富的想象力，化作敏锐灵动的判断力，创造建设的执行力，勇敢去实践尝试，才是走向光明，滞留在善于想，不善于行的空想，或善于龌龊地观望，准备看别人笑话，当吃瓜群众，或者猥琐地投机取巧，侫幻做免费地摘桃子的人，哪才是生命的悲凉！ 被时代抛弃，没人向你打招呼！ 主动与被动的选择，结果都不一样，车到山前必有路的怠惰，是被动选择，敏锐的睿智者，寻找提前量：预见、预判和预案（包括备案），重视拓展宽阔广袤的大局观，拥有举重若轻的战略洞察力，才能不会被时代抛离，超脱混浊潮水，得以独善其身！ 有人说：胆识就是命运！ 没有对亊物的恒定与变化，对历史、现状与未来，保持清醒的认知，就没有浪漫主义的想象力、实用主义的判断力和英雄主义的执行力，没有坚决果断的胆识气魄，就没有稳健精确的决策，没有厚积，没有快、准、狠的爆发力，缺乏竞争的速度与效率，不愿接受风险、压力和责任，纠缠于浮华琐节，不敢以快刀斩斩乱麻的决绝，去处事任事，硬刚野蛮无礼障碍，冲破世俗的潜网，自由奔放于既定目标，就不能在缤纷混沌中突围，就只能任由瞬间即逝的机遇流失，以旁观者身份，观礼奔跑者冲线…… 所有的勇气、胆魄和行动，都建立在客观、理性和科学的理性平和上，有质量的因，才能交换有质量的果，眼高手低、实践力差，没有规划、正型与执行力的生命，必受惩罚，人最大的资产，是希望，最大破产，是绝望，托尔斯泰说：世上只有二种人，一种是观望者，一种是行动的人，生命的精采，不在于能知，贵在能行，实干才是硬道理，路上的行者，自带光芒！ 生命成长，是认识世界和改造自我的过程，而生命的健康，是善于对自由的自我，进行管理，善于调整自己的心理、情绪、欲望…… 定位准确的前题条件是： 人贵有自知之明！ 能力、价值与资本，心理、服务与素质的差异，造化成因果不同的命运，但生命旅途，只是跋涉在风景不同的路，天生我才必有用，如屏除浮燥、攀比与侫幻，抛弃妄自菲薄的矛盾纷扰，保持灵台清明，以求真务实的态度、实事求是的精神和披荆斩棘的实践，忍受落差的黯寂，平静平和地用心灵感应，坚持走适合自己的路，能承受比常人更大的苦累压力，敢打敢拚，实诚、勤恳和真实的付出，终会收获到名符其实的回报： 在欣赏生命旅途的风景时，也将收获：心灵的踏实安稳、价值的合理体现和专属于自己的个性、特色和精采…… 　　木里特色的佛塔 　　木里的绿水青山 　木里丰富的旅游资源 木里，藏语的意思： 美丽、辽阔、深远…… 它在四川境内的横断山脉深处，与泸沽湖格姆神山，仅一山之隔，北邻四川甘孜藏族自治州的稻城、理塘和康定县，西连云南中甸、丽江，东靠九龙县，毗邻凉山州的冤宁县和盐源县，属典型的高山峡谷地貌，最高海拔为5958M，平均海拔为3100M，相对落差为4328M，由于相对温差大，气候、土壤和植被，呈明显的垂直变化，所以，它印证了“一山有回季，十里不同天”的奇异气候，又孕育出原始荒蛮、桀骜不驯的惊世野性…… 简洁地形容，木里，就是梅里雪山背面的甲应村，这个稻城亚丁背面的隐秘世界，比甲应村更加吸引旅人，困为它地域地貌更广阔复杂、人文特色更风情缤纷，而且，难得的是，原始传承更久远： 1、木里的宗教信仰：木里大寺，康坞大寺、瓦尔寨大寺…… 2、木里的自然风光：白水河、寸冬海子、玛娜茶金、水洛贡嘎…… 3、木里的原始生态：呷洛牛场、鸭咀牧场、野生马鹿场…… 4、木里的婚娶文化：利家咀村，俄亚大村…… 这是天堂的后花园、最后的净土、梦里的香格里拉…… 由于导航失误，游玩完洛克小镇与木里大寺后，离比美最美观景平台牛背山，位于稻城亚丁三神山背面的玛娜茶金，仅余70公里路程，却走了冤枉的回头路，又因受到旅行时间限制，木里之行，只能提前结束，并没有完成核心地区的计划，所以，这神秘的古王国，它就像当地惯常的气候一样，依然是云里雾里，依然披戴着神秘的面纱，这是此行最大遗憾！ 下一次，一定要准备足够的时间，用慢游的方式，真正地去领略，这里所有的远古流传…… 　　正对走婚桥和草海的旅馆 因为道路不好走，天漆黑透，才由木里赶到泸沽湖，最后选择了正对走婚桥和草海的湖畔旅馆。 旅馆的装修，既小资，又整洁，带着浓浓的民族特色，但价格并不贵，标间仅收一百元，若不是疫情拖累，加多一倍价钱，也入住不到这样优雅的湖畔之家。 沿湖路上，清晰地看到许多旅馆餐厅的转让广告，可见在疫情中，经营的举步维艰和生存之难…… 早上的湖畔，空气清新，己经深秋的时节，举目远观近看，屋子前后、道路二旁、湖畔山坡，各式各样的鲜花，都仍然盛放着灿烂…… 这里，本是一个祥和美丽，令人充满好奇、幻想和情调的地方，但此时此刻，因缺乏热闹的人流，加上烟雨凄迷的天气，令人郁闷…… 烟雨蒙蒙的草海 穿赿了高原与山区，现在，己临旅程未段，不再需要艰苦的赶路，在这环境优美的湖畔，难得能睡上一个舒坦的好觉…… 高原行的沿途，浏览众多与城市生活完全迥异的见识：除了辽阔壮美的风景、奇异多彩的民俗，还有，是时代进程中，人、事、物产生的问题印证…… 高原人与城市人，天然存在生活、信仰和习俗上的性情差异，这是环境所造的产物： 高原人天生有纯粹的泥土味， 城市人内存着精明的铜臭味， 高原人的生活，处境艰苦朴素，但拥有广阔天地，良性循环的自然生态，就天然拥有经济自由，人格独立的生存基础，人们日常的交集，精神上，多是友善亲和的情感联系，物质上，并不是涉及重大财产的良性互动，安全上，不触及人权的核心利益，这种生活模式，就象欧洲工业革命前，哪种令人怀恋的隽永模式：田园牧歌、怡然自得、安定祥和…… 城市，是信息、时尚与商品的集散中心，城市人没有土地，缺乏自给自足、良性循环和与世无争的条件，以及经济自由和人格独立的保障，就只能以人为本，把自己当作商品交换，靠出卖体力、技能和服务，或通过互通有无的物质交换，或资源整合的合作创造，围绕的核心，就是铜臭的财畗，如果土地，是高原人的生命、希望和依仗，哪财富，就是城市人的土地…… 离开大地，高原人与城市人，都难生存，因此，热爱土地和财富，与热爱生活和生命，它们是内涵一致，而人权利益，是所有人生存发展的根本、是不能赿界冲击的红灯、禁区和雷区…… 人口密集的城市，繁华下隐藏着喑伤：时尚日新月异、诱惑层出不穷和消费多姿多彩，但缺乏自然的良性循环，空间局限狭窄，生活内容，就是永无休止的追逐游戏：速度效率的比赛、只争朝夕的风投、互相攀比的竟价…… 喜新厌旧，是人性本能。 新需求出现，产能又不足时，城市一片繁荣昌盛、投机热潮和充满亢奋，但到产能过剩、市场饱和和激化竟争时，交易与价值的链条熔断，经济潇条引发的风声鹤唳、生存危机和矛盾缤纷，城市生存的弊病，就会呈现真相： 今天光辉灿烂，明天或己落败崩盘，城市的得失成败、宠辱枯荣与进退浮沉，天堂地狱的生死时速，天使魔鬼的无常变幻，常常定格于一念因果，红尘滚滚，如履薄冰，假作真时真亦假，无为有处有还无，令人对世界的人设崩塌：你不敢认真，亦不敢不认真，但终是选择必须认真，如果没有虔诚、敬畏和感恩的庄重仪式，缺乏重视、警戒与预防措施，必犯错误，要接受血淋残酷的现实教训…… 焦虑、浮燥和不安，是城市的情绪痼疾，危机感带来的精神压力，有内生，也外至，还有来自于无形：社会发展的趋势、文明规范的要求、时尚风气的诱摧，要追求美好生活，就要付出代价，面临的风险、压力和责任也趆大，这就是生活真相，要过上体面又尊严的生活，就要凭自身拥有的能力、价值和资本，参与市场的竟逐游戏，并紧跟趋势，唯恐一朝落伍，就会被淘汰、抛弃和亲人埋怨，肩担着种种合理或不合理的责任，犹其是能力普通的人，生存不易，生活的经营管理，只能自律欲求：靠精打细算，保持收支平衡，并储蓄盁余，以积谷防饥，要达成不奢侈的目标，人就只能压缩保证身心健康的休息休闲，转投到二次劳动的创收，人际关系的维护，是时间、金钱和心态，公蚁般的营生营役，有多少人，能够真实拥有，可以自由支配的闲情、逸致与自在？ 生态环境、人生经历与视野角度的差异，理念的不同选择，形成人群的三观分化，思维方向，亦走在不同频道，它体现在思行习惯、意识形态和所奉信仰上，选择生活方式和个人信仰，是人权自由，只要不打扰、侵犯和危祸别人的生活、人权和利益，就没有政治理念，是否正确的强制要求，就应获得平等的尊重，如果价值观，涉及侵犯他人的生活、人权和利益，则是无法调和的矛盾对立，因此，很多曾令人感到心灵温暖、融洽和偕与紧密相联的情感，会因价值观原因，慢慢出现生分、隔阂、障碍…… 世上最遥远的距离，不是高山和大海，而是心灵的隔阂。 情感隔阂，常常不是物质差异，而是精神的熔断，渐行渐远的是三观的信仰分歧，如价值观分歧，它形成了审美上是非、善恶与荣耻的概念对立，如大锅饭理念，混噩、混淆和混赖的土地，自然产生荒唐滑稽、颠倒因果与无常诡异： 我的东西是我的（藏捏着），你的东西我也有份（觊觎着），然后厚颜无耻、诈傻充愣与请君入瓮：我弱我有理、混赖无罪和勒索光荣，弱，就拥有无因受果的优先权，却没有义责的担当权，勤俭、诚信与良知的优良传承，都是傻子的意识形态，明证大锅饭的病毒未消，于是，天经地义，义无返顾要承担的本份义责，凭恃胡搅蛮缠，强词夺理，就可推御逃避，不属本份的义责，却冤枉憋屈地，被非份无理的人设罗网挟持，于是，高帽捧杀、蒙诈坑杀和碰瓷讹杀的道德绑架，敲诈勒索、打砸抢烧与谋财害命的邪恶暴戾，这些本属人神共愤的罪孽，摇身一变，竟成为合情、合理和合法，更是赢得同情、包庇和纵容，受害人却遭到反对、谴责和围攻，索取享受时奋勇争先，不请自来，担当义责则百般推诿，逃之夭夭，以矫情的虚拟口惠，图利益的实体好处，在交往的数量、质量或价值上偷奸耍滑、挖坑埋雷和尔虞我诈，并且不以为耻，反以为荣，认为取巧、蛊惑与野蛮，才是生存之道的荒唐，形成一道道甚嚣尘上的怪涎风景：睁着眼晴说瞎话、揣着明白装糊涂、抹着良心说话、蹭着鼻子上脸、逮到梯就上房揭瓦，欺善怕恶，专挑软茄子捏，为一己贪欲，无所不用其极：为虎作伥、助纣为虐和狼狈为奸，沆瀣一气地合伙进行明目张胆的邪恶：讹诈、强奸和掠夺，如社会转营期，特产的精致式利己主义，这种智商高，情商低，形象冦冕堂皇，骨子却人格分裂：虚拟时优雅高贵，实体时龌龊猥琐，享受时要共产主义，付出时要资本主义，游走在多种理念之间，精致地钻空子、行乖戾，谋取非份之利，又巧妙地逃避风险、压力与责任，其特点是：既无中国传统的仁爱人情，又无西方文明的平等人权，只是享受二种文明的利益好处，逃避二种文明的义责担当，在情感世界混沌、灰色和盲点里，张开噬食的翅膀，享受损人利己，行恶造孽而犯罪成本较低，惩罚力度不够的短板，寡廉鲜耻地割韭菜，消费别人的善良、仁爱和慈悲，这是人性良知，社会良秩的泯灭，正是这类颠倒乾坤的所谓聪明，引发人们质朴、善良与友好的关系，产生难以调和的信任危机，实质上，人们心灵的困扰、纠结与郁闷，就是文明与野蛮之间，信仰的矛盾对立…… 信仰的迷惘、破碎和撕裂，它就是毁灭情感的元凶！ 信仰，是善恶的天然分水岭，围绕这个主核，交往的彼此，在精神领域，是否双向认同，物质领域，是否良性互动，安全领域，是否交融着灵与肉的和偕，情操，是情感是否可亲可信的根本：态度体现内涵，细节显微实质，归属感决定安全感，双方的灵魂，如果缺乏结构性的共同信仰，安全，没有可以共同支撑的心灵归属，缺乏基石支柱的关系，就如同床异梦、貌合神离和各怀鬼胎的躯壳，怎能保存纯粹、简朴和美好的初心？ 信仰，是人的灵魂，更易难，除非洗髓脱换、涅槃重生…… 红尘滚滚，多少恩怨纠葛、爱恨情仇和生离死别，演绎着苍海桑田，物是人非的殇逝：因误会而结合，因了解而分开，这是有种缘份，叫一见钟情，有种遗憾，叫相忘于江湖：从此天涯、一别二宽、各自安好，生活的残酷，是再也回不到往昔的纯粹…… 缺乏天赐的生存土地，造成城市生存空间狭窄，浮华下，人们疲于奔命、情感冷漠、信仰紊乱和心灵迷失，这是城市人的悲哀！ 工业革命，是科技进步，将产能提速，也将市场竟争提速，这是亦喜亦悲，祸福参半：物质文明的进步，人们在享受丰富物质时，连带也要承受繁华伴生的后遗症：竟争压力、食品安全、心理障碍、精神健康、攀比祸害，还有因贫富差异，社会矛盾、族群撕裂和人权利益安全等问题，造成个体信仰、人际关系与社会秩序的失序失和，走向工业革命的国家，都要完成法律、民生与风气等多方面的秩序纠错、调整与完善，这是精神文明建设，构建理性社会，否则，社会将无法良性循环地有序运行，在新旧体制转换期，人的认知，如果不接受时代变迁、文明进步和求真务实的客观事实，仍死抱已被淘汰的僵化执念，不与时俱进，就会走上害人、害己、害社会的谬误…… 发展才是硬道理，是真理！ 生活与政治理念，也是矛盾体，人性的欲望禁闭，社会固然秩序井然，但欲望，如得不到合理适度的释放，人类就会丧失创造发明的积极性，造成文化、科技、民生与经济的文明倒退，因此，理念必然要进化修正，没有永恒不变的真理，每种体制都有优缺点，都是在矛盾运动中，取长补短前行，死水一潭的舒适圈，祸大于利，缺乏创新活力，就会衰败灭亡，只有鲶鱼效应的危机意识、赛龙夺锦的体育精神和力争上游的荣耻观念，才能消灭人的惰性、激发潜能和促动主观能动性，社会不能缺乏竟争、激励与惩罚机制，不可违背市场规律、价值体糸和因果法则，因为，缺乏原则、底线与界限的大锅饭病毒，是培植人性原罪的温床，它践踏了自然、天道与因果，破坏了健康正常的生态环境、公序良俗和人性良知，所以，维系社会秩序的法理、道义与情操，也应与时俱进，因时因势，不断作出调整、改进和更新…… 事实上，很多传统民俗，宗教信仰和时尚风气，外表极具迷幻、诱惑和煽动力，但骨子却是愚味、荒谬和疯狂，其野蛮本质，对优良的传统传承，进步的现代文明，起到了腐蚀、破坏和毁灭作用，它们都经不起时间的洗刷、人性的考验、现实的冲击…… 物质、精神与安全的人性三大需求，物质至上，或者精神至上，都会导致人性，走入偏激畸形的反智违和，人权安全的确立，才能保障前二者的平衡点，健康发展！ 由计划经济转市场经济，社会的主要矛盾，不再是虚拟无稽的阶级斗争，而是实体有形的侵权维权斗争，人权，是实体的生命、尊严和财产，是生存发展的核心利益，是文明与野蛮的分水岭，安全的人权保障，精神的相互认同，物质的公平合理，这是人性需求，人与人实体的诚信互动，才能建立有信心的信任、信托和信赖关系…… 人权利益，神圣不可侵犯！ 保护人权，就是保护人类文明！ 建设文明规范的法治措施、宗教信仰和优良情操，竭制不良风气，虽难杜绝人与人、人与社会和人与自然的矛盾产生，但能预警漏洞，粉碎歪念和打击罪恶，因为善恶、是非与好歹，有了规范标准，就能惩恶扬善，这才是公共安全的基石，精神领域的香格里拉！ 在速度、效率与竟争为主旋的时代，人与人，与其做尔虞我诈、互相猜忌和彼此伤害的无趣无聊，不如明心见性，诚意友善地共做优势互补、利人利己和共同成就的快乐事，哪才是趣意盎然的美好！ 高原人诚朴、简单、自由…… 城市人浮华、复杂、束缚…… 高原人与城市人，在人性三大需求上，全面综合地对比，彼此拥有的文明度、和偕度与幸福感，谁优谁劣？谁喜谁悲？ 毫无疑问：精神与安全的文明，高原人比城市人更胜一筹，至于物质文明，那是人见仁智…… 只是，高原与山区，这种良性循环的生态环境，诚朴简单，自由自在的生活模式，在时代进程中，它是否还能延续？ 受到冲击是必然，就象城市，大锅饭的土地猝然消失，速度、效率与竟争的态势，又猛然降临一样，时代变迁与文明进程，是不可抗逆的大潮，科学地解读时代，生命应持态度是：理性平和！ 客观公正地说，无论生活在高原或平原、城市或农村，或是生活在走资走社的不同体制，无论时代怎样动感、变迁和进化，命运中的际遇，都一样是有人欢喜有人愁，这是一个与自然、因果与天道的规律法则，有着相互关联的系统性问题，其矛盾的普遍性，也是世界难题，谁能聆说清楚？ 美好的情感，如果人权清晰，不沦陷于无稽荒唐的纠缠，秉承善良友好、返朴归真和简单实诚，初心不变，则持久恒远…… 人与人加强沟通交流，避免分化撕裂，公私、账目与人权的清晰，责任与非责任的分明，不模糊、暧昧和弹性：既不以一己之私，损害团队的公共利益，也不以团队的公共名义，非法侵犯属于私有的人权，这个方向原则，于人、于己、于团队、于社会都有利，它是和偕社会的基石。 人性、良知、情操的传承，才是人类文明的进步阶梯。 哪些带着泥土质朴气息的情愫，总是令人怀念，一旦增添繁杂、混乱和诡异的套路元素，受到欺骗、虚伪和野蛮等源头污染的情感，相对应的因果，自然产生： 变味、变质与变幻…… 　　春满湖畔 深秋的沪沽湖，恍若春天，湖畔的人文与风景，美丽又祥和，摩梭民族的木屋，古朴纯粹，充满原始的质感，家家户户的院子、窗台和屋前，都是环绕着灿烂盛放的鲜花，这种氛围，充份显示着人与人、人与自然的和偕相融。 美好无处不在！ 世间审美，有多种流派和层次： 马未都说的中式个体层次是： 艳俗、含蓄、矫情和病态…… 文明社会的公共关系标尺是： 人格、情操、道德和理性…… 北欧风演绎的人性化主张是： 简约、有序、优雅、舒适…… …… 细腻划分，它们归纳为三大系统，即个体的自由化、公共的义责化和洒脱的人性化。 现代生活，客观公正，理性平和与心态健康的审美主流，应是公私分明式的文明：先有自律，后有自由，处身于公共关系，则虔诚认真，义无反顾地担当本份义责，处身于私我空间时，则理性平和，有限有度地随心所欲，享受人性身与心的终极所爱： 自由、解放和随性…… 这也是人性的回归： 自然、原始、本真…… 在四川发生强烈地震时，舍弃学生而逃的“范跑跑”，因为他对公与私、本份与非本份、自由与自侓的理解产生谬误，还没有弄清本份义责，主次先后是什么，就妄论自我为大，自私无罪，这是典型的笑话，这种乾坤颠倒，不但成为愚蒙者的范例，也荣幸地成为名人！ 归属感是心灵的所信， 不是从属依附的东西！ 优雅的人性化，是既独立自由，又循规蹈矩，这是矛盾的统一。 　　泸沽湖的水性杨花（海菜花） 湖畔的原住民：摩梭族 　　疫情下的柴火鸡 很多门店不开门营业，但这档以柴火鸡作口号的店，选择坚持！ 青壮年的儿女，选择出外谋生活，只留下这对老夫妇张罗…… 空荡荡的店铺大堂，能装下七八十个食客，可帮衬他们，只有我们一行五人，后来加入一对情侣，但他们只选择了简单的米粉…… 川味的柴火鸡做得很好，鸡是土鸡，加上当地特色的馍馍，很吸引，食欲一上，旅途困苦尽去…… 燃烧木柴的铁大锅，升起一股热气腾腾的香，这是希望的滋味…… 　丽江古城 再入丽江古城，己历十年，它也焕发面貌，曾经熙熙攘攘的古街，现在门可罗雀，这是疫情使然…… 但是，传统的古朴厚重，与时尚的飘逸亮丽，二种元素的相互搭配，就把古城原有的残缺之美，演绎成既有静厚的底蕴，又有动态的适时、灵动与活力…… 　　传统的织女 这是一个滇女，穿着传统的民族服饰，又用传统的编织工艺，篇织着传统的纯质滇布，这是一道充满着独特民族色彩的风情线，也是一种产销二兼的生存方式…… 现代进程，经多年的实践尝试，变得迅猛而坚定，市场经济的旗帜，在竟争的主旋氛围下，所张扬的元素，是利人利己的专业、优质、服务、创新、速度、效率…… 现今，网文在热说： 人生，要有价值，因为所有尊严、光荣和人权，乃至心灵的愉悦，这些人性追求的所有梦想，无不是来自生命的价值，但是，一个人的个体价值，不是来自空想、臆想和幻想，它是具体又实在的东西，体现在能力：以满足、服务和解决社会、市场和他人需求为核心，价值靠市场去体现、市场靠开拓去获取、开拓靠创新去超越…… 每个人，都有激情燃烧的岁月，因此，寻找价值、耕耘价值和体现价值，到最终实现价值，就成了人生的修行，以及生命的意义！ 做一个拥有价值，能够有利于社会与他人的人，这也是大乘佛教教义所要求，自利利他的觉性。 收获与报酬，是能力、价值与资木的真实奉献，也是具体化的体现，与亲疏远近无关，这，也是自然、天道与因果的规律法则。 人的创造力，是价值的体现！ 生命最灿烂的美丽，是奋斗之美、创造之美、奉献之美…… 现在网文都热说，人要爱惜自己的羽毛，才能使自己飞得更高，就修炼好自己服务社会，利人利己的情感、情怀与情操，以及能力、价值和资本，只有经得起逆风析腾的翅膀，才能够在时代潮流中，把握主流节奏，起舞飞扬。 当今的社会形态，己由物资短缺的暴利时代，转入产能过剩的微利时代，市场竟争，也更趋白热化，促使传统与新兴的行业转换，如同生死时速：出现、消失，或者坚持，为了生存发展，人们也迅猛坚定，周而复始地进行市场适应、调整、创新和拚搏：人无我有、人有我精、人精我弃，另拓新途…… 为生存发展，人们寻求互利、双赢与共荣的交流合作，在竞争与合作的矛盾中前行，清晰的公私界限，明确的责、权、利划分，己成为一种客观公正，理性平和的科学思维，以及文明的公约共识。 市场，对任何人性，以及资本而言，它是公平对等的，因为它们运作和追求的目标，都是逐利： 资本进行投资时： 都希望收益最大化！ 借贷进行回报时： 都寻思代价最少化…… 人情易： 牵涉属于他人公共的容易。 人情难： 牵涉属于私有人权的艰难。 这也是人性的恶劣、贪侫与本能，但自然规律、天道意志和因果法则，所显示的神圣轨迹，结果都一样： 风险越大，收益越大 成就越大，责任越大 风险越小，收益越小 虚似投入，收获虚似…… 风投、定投和虚投的因果，命运都是肃穆井然，而哪些竹篮打水一场空的必然宿命，就充份体现了自然、天道与因果的规律法则，是不容人们侫幻和践踏的意志！ 心经曰： 色则是空，空则是色！ 佛佗曰： 以物易物，则物可物， 以物物非物，则物非名。 物不得其名之功，名不得名之实，是为物无法也！ 但凡以虚求实、以假充好和以伪乱真之类的虚似行为，归纳为以空易物，这就是色欲的贪佞淫乱，玩世不恭的结果，自然也是四大皆空的幻灭虚无…… 一分耕耘，一分收获！ 无因不结果，无功难受禄…… 互相尊重，平等互利的合作，才是求真务实，利人利己的合作。 个体生命，要绽放光华，收获成功，就必须参与具体性的劳动创造：冒风险、担责任、去拚搏…… 人的一生，都或者或哪，会遇上生命的瓶颈，思想产生郁闷纠结，这是自然的经历，而人的纠错更正能力，就是关联命运的关健点，只要调整心态，理性平和地以豁达的从容，去适应得失成败、宠辱枯荣、进退浮沉、潮涨潮退…… 由有福同享，有难同当的理想主义，这种过份失度的人情社会，实质却是尔虞我诈、投机取巧和互相混赖的生活模式，转向法本无情、义无反顾和规则规范的经营管理，这是求真务实的法治文明，这种社会变迁，是回归生活的本真…… 理性平和的思维，滋生出文明，而通情达理的修为，更是自爱爱人，利人利己…… 开放改革，己历经年，时间在奔走，缤纷的人事，是几许风雨、几多改变、几许爱恨、几多桑田…… 既孕生了不少成功…… 也淘尽了无数英雄…… 既书写了新的江湖故事…… 也现实版地演绎了一批鲜活的剧中人：许文强、丁力、冯晴晴…… 并再一次延伸了红尘滚滚： 友情、亲情、爱情、背叛、出卖、伤害、热血、盟誓、成败、兴亡、是非、恩怨、爱恨、情仇…… 时代幻化变迁的大潮，就如《上海滩》的主题曲：浪奔、浪流，万里涛涛，江水永不休，陶尽了，世间事，混作涛涛一片潮流，是喜、是愁，浪里分不清欢笑悲忧，成功、失败，浪里分不出有未有…… 时间在流逝，时代在进步，不经觉，又是一段历史的转换…… 变幻、改革与调整的时代步伐，就如涛涛的江水，风云的变幻，它在矛盾运动中，永不停息…… 现今，社会己步入大数据时代，在法理化、规范化、细分化，以及注重公民理念的意识形态下，新的生存发展环境，也展现了新的一页，风险与机遇同在，成功与失败共生，芸芸众生所面临，又是一个全新的挑战！ 在己经到来的新吋代，又将会产生怎样的成功失败、爱恨情仇、红尘滚滚的传奇人物故亊？…… 为人民服务，曾经是一个时代的口号，经历实践验证，这是一句经典的真理，它适合任何时期！ 成功，永属哪些勇于实践、肯去奉献和敢于拚搏的行者：劳动者光荣、创造者雄健，奉献者仁爱…… 过去成就现在，现在成就未来，存在决定意识… 素质是恒定的，只有恒定的东西，才能预测未知的未来…… 智慧，是在人和事中磨练出来的，遇到一次违缘的无常，就能增长一种智慧，遇到一次障碍，就能提高一个层次，这是世间法，是聪明生出智慧，这就是有生有灭…… 佛法讲真智慧，经过自我刻苦精进的修行，提升思行境界：弃恶修善，抑恶扬善，得到加持的看破放下功夫，从而也升华达到破迷、开悟和见性，而自性，就会具有般若大智慧，真理是不生、不灭和永恒的存在，不起作：复位寂空！ 智慧之言，一语发慧，得悟如是语，得入正法而修，成就道果！ ——网络语 风清则气正，气正则心齐，心齐则亊成！ ——网文 每一个人，每一个组织，乃至每一个社会，在到达某一个点时，都应点击刷新——重新注入活力、重新激发生命力、重新组织并重新思考自己存在的意义！ 让刷新重启未来！ ——《刷新》 　　平和的白族人妇人 平和，是一种心态。 它是阅历千帆，洗脱浮华后，化繁就简、返朴归真的大道至简，是对世界观、人生观和价值观的信仰选择，也是对理想生活的重新认识，豁然开朗和坦然定位…… 人贵有自知之明，是向往光明，在透视迷霾、穿越黑暗和解读红尘后的沉淀，是云淡风轻的心灵超脱，回归生活本真，健全的生命态度，是简单、朴实和清澈的信仰，也是一种由自然王国，走向必然王国的安然、笃定、睿智…… 无关身份、地位与财富…… 无关高低、优劣和贵贱…… 不识庐山真面目，只缘身在此山中，当人的思行模式，由情绪化的感性、理性或野性，即单纯层面，步往繁杂深幽的崇山峻岭，在经历迷路困惑、危难焦虑和灵魂淬火，并通过客观、理性和科学的印证，渐解山的雄浑，觉悟生命渺小，精神获得升华，由崩塌至重筑，到舍弃浮华繁杂，静谧清明地回归简朴，是己完成成人礼的标志！ 她，是在路边贩卖滇货，以换取生活的普通人，对拍摄请求，她态度平和，坦然接受并很配合，没有半点不愉和刁蛮，更没有要求付拍摄费的精明，她是一个善良人，也是一个典型的平和者…… 生命的艺术，是平衡的艺术，它是恒久、稳定与和偕的基石，剔除缺乏自知之明地追求极致的完美，舍弃放纵无度地沉浸自由的任性，哪么，很大概率，生活就不会出现大问题，在慵常生活中，我们可以印证平衡的重要性： 身体，阴阳失衡，诱发生病…… 走路，步调失衡，马上跌倒…… 思维，心态失衡，出现脑残…… 开拓，攻守失衡，祸致爆雷…… 经营，收支失衡，导致破产…… 情感，情义失衡，爱恨情仇…… 人权，公私失衡，战火缤纷…… 平衡是道，道则智慧之门： 天地没有主宰者，但它们依然运行良好，这是顺应自然！ 道是无形、无名与无为，道生万物而永恒，如日月星辰，孰主张是？孰维纲是？它们互不统属，无为而治，守恒天道，循自然规律：各司其职、各守本份、各行其道，无阻塞滞留，以善易善，互不侵扰，又互相拱照，和偕共生…… 人的精神世界，不能承负之重，是情感之殇，在情与义的交集中，单方追求失衡的奢望：永恒！ 人的物质世界，不能承负之重，是在生命、事业与享乐，以及利益、名声和权势等方面，也是孜孜不倦地寻找永恒，希望能够长生不老、长盛不衰、长享喜乐…… 无涯的欲望，是童话！ 恒古常存，不生不死的永恒，是自然、天道与因果的法则！ 过份、失度与无稽的期望值，于人于己，都是负担与伤害，更是道德绑架，所以，止于至善，终于合理，正确维权，拒离或明或暗，但行为真实的无赖、混蛋与绑匪，方为仁智之土的选择！ 平衡，是浓淡舒畅、动静相宜和张驰有度，是洽如其份的知情识趣、性情欢畅与吉祥美好…… 平衡是以和为贵，是利人利己，皆大欢喜与和偕共生，没有殉道殉情的悲剧式完美，只有公平、合理与趣意相结合的从容不迫、温润如玉与和偕和熙，它既为自己人权利益负责，也为他人人权利益负责的文明规范、人性光辉和优雅情怀，其情趣、情调与情操，充满理性平和的坚韧、温柔、阳光…… 明心见性，见性成佛！ 释的性欢入世、道的平衡出世、儒的忠信保全，与儒为表、道为骨、佛为心同理，为通达之路！ 小善如大恶，大善最无情： 任何事物，都有正反二面，如仁爱慈悲，以辩识智慧，合理适度地帮助善男信女，扶危济困、授人以渔和导人光明，是利人、利己、利社会的功德、也是追求自爱愛人的人性至善，具有积极的喜剧意义，但缺乏成熟条件，又没有原则、底线和边界，就盲目充好人、圣人或英雄，执念一团和气春意思的幻境，帮助贪侫慵人、懒人和恶人，护短护过、菇息养奸和助纣为虐，则是害人、害己、害社会的造孽，消极与悲剧的慈悲，也是上演着农夫与蛇、东郭先生与狼、唐三藏与妖魔鬼怪的浮世绘…… 对冥顽劣恶的姑息、惯纵和绥靖，是不敬天地法则、践踏法理道义、亵渎仁爱慈悲，也是对流汗卖力的诚实人不公平，更是对自己生命人权的残忍…… 现今政府发救助，对当事人进行严格审核，并要受惠人做力所能及的社工劳动，以作交换，人性化的政策，理性平和的举措，科学，在主宰着文明进步！ 欲望，也分善恶利弊二面： 它是创造的原动力，又是毁灭的祸害源，当贪侫失道，它就是噬人的锣网、陷阱与囚笼…… 不属你的东西，算计什么？ 属于你的权利，为何不悍卫？ 君子之交淡如水，无为是理性，是戒除贪嗔痴心念，保持合理正常的人道准则，遵循天道之恒，就能减少烦恼、苦劫、灾祸…… 人到无求品自高，无求是平和，不是没有欲望追求，而是戒除非份无耻的贪婪，取之有道！ 人为财死，鸟为食亡！ 这是自然现象、生命之本和繁荣之源，但无因之果、无名之酒和无功之禄，就如同天掉馅饼，非份之想，因出虚无缥缈，果必幻灭成空，想多了，便背离真实，令本心蒙尘，使受、想、行、识，都是阴的漏洞，心无可安，有心而不安，无法做到明心见性，收获踏实心安，但凡徳不配位的福禄，难逃孽障祸劫缠身，要消孽除障，迎祥接福，就要对内外的贪嗔痴，进行断舍离，才能接近无欲无求，无为而治的理性平和，面向广袤辽阔的大地长空…… 人祸灾劫，从不会无缘无故： 诡异猾诈的新冠病痛，它无孔不入、变化万千、张牙舞爪，因为它从来不分政治、界限、职位、贵贱、年龄、男女、亲疏…… 但是，妖孽并不强大，只因欲望的诱惑、愚痴的慈悲和情感的羁绊，或是善良的美好愿望，又或是习惯了轻率、大意和麻痺，忽略了危机祸患的蛰伏潜藏，自然缺乏自我保护的防范举措，苍蝇不盯无缝的蛋，管理的篱笆一旦洞开，病毒就有进入的缝隙，但凡没有虔诚、感恩和敬畏的庄重仪式，就会让人放下心灵的武装！ 病毒灾难，唯人自招！ 伤害，都是在意识形态的精神搏弈、心灵暗战和信仰冲撞开始，噬食者，用矫情的声色，迷控他人心智，并导入能谋获私利的人设节奏，却迥避文明规范的礼规、道义与情操，而无知与贪婪，是人性弱点，一旦心灵脆弱、信仰不坚与利欲熏心，欠缺危机意识，就会被慌言蒙蔽了辩别是非、善恶、荣耻，以及细察真假虚实的慧眼，当受到利益的色欲诱惑，野蛮的讹诳迫逼、情感的道德绑架，自然深陷、沉溺和迷困于幻境中，冲不破内外的孽障，灾难就自然启动…… 心若不动，风奈尔何！ 世界的正常开放、社会的合理运作、生活的祥和喜乐，如没有身心功能的健全、免役系统的强大、防患意识的超前，没有安全距离与雷霆手段，生命、财富与美好，就难确保平安无事，吉祥如意！ 色不异空，空不异色， 色则是空，空则是色， 受想行识，亦复如是…… 战胜病毒，首先要认识病毒，动态调整，才能建立对病毒传播的阻挡隔绝措施，使其传播速度，大幅减弱，就可让人们，能够从容淡定地精准防控，并将病毒的危害级别，大幅降低，为将来研究出对病毒的精准打击，终极消灭，留下余地，外防传入，内防扩散，以时间交换空间，这是科学的举措！ 人性，走向科学、智慧与至善，是一个全方位、多角度和深层次的系统工程，通过生活实践，去解剖、评估和扬弃，辩别生命所遇的理念、意识和信仰，就能够理解，真理是什么？ 改变人性陋习，由文明规范的举措开始，生命只有一次，要确保周全，就要远离美丽的罂粟花…… 要方向无谬误，就要传承优良的传统底蕴，这是人体健康运行的筋络、经脉和主心骨，也要与时代同步，客观理性地接受优良的新生事物，这是人创造美好的朝气活力，更要接受文明规范的进化，接受红尘世界人事物的客观事实，能够实事求是地直面黑暗、变幻和惨淡的真实世界，并非容易，就如同人性，要直面自己的平凡平淡，就很艰难，不但需要勇气、修为，也需要灵魂的觉悟…… 接受平凡人生、无畏普通活法、乐于做好慵常事情，由自己的心灵开始，断舍离掉，哪些内生而非份的贪嗔痴，战胜自我，才能战胜外至的诱惑、冲击和羁绊…… 追求梦想，是人性光辉，苛求完美，则是思维误区、做人囚笼和做亊障碍，是人性的贪侫，于人于己都是有害无益，任何人亊物，都不可能完美无瑕，世事岂能尽如人意，不可能获得所有人的赞赏、认同和满意，做得更好，也有人挑剌吐槽，躺着也中枪，每个人看问题的出发点：观点、角度、位置，以及是非、善恶与荣耻的理念不同，解读人事，不同群体，标准、目的与出发点就有别，当舍弃生命本质，自作多情，一厢情愿地去追求非自然的完美时，就走入虚无诡异，不是作蚕自缚于自我挖坑，自寻烦恼，就是沦陷于世俗的人设潜网，遭遇狞猎，喜悦沉迷于害人害己的完美，是心智迷失于幻惑之境，唯幻灭、悟空和超脱，方见大道光明…… 在红尘渡口，能因缘际会，就做好本份，但求心安理得，问心无愧，至于缘起缘寂，缘合缘散，则顺其自然，随缘随喜！ 天道忌巧，人道忌全，完美无缺，反受其噬，自然界的残缺美，才是永恒的本真，理性平和地接受平凡、普通和慵常，接受抑恶才能扬善的真理，坦然豁然地做一个有血有肉、有正常人性欲望、有天赋人权尊严的人：喜怒哀乐、爱恨情仇、情趣情义，热爱和眷恋酒色财气的饮食男女，凡夫俗子，何尚不是，冲破了无形的枷囚、潜网和套索，奔向自由解放的天空？ 人啊！认识你自己！ 这是希腊的哲学铭文。 陈果说得好，世界的问题，归根到底，是人的问题，人对了，世界就对了，身心的健全强大，才是真正意义的成熟： 自制、自知之明、懂得担当…… 聪明人：只争朝夕 知道自己能做什么！ 聪慧者：兼顾未来 知道自己不能做什么！ 智慧者：贯穿一生 拥有信仰的心志坚定！ 智慧，就如优雅的花，自由绽放，但不影响他人的芬芳…… 一个阳光、坦然、较有见识的本真者，比一个陈旧、畏缩、变幻无常的矫情人，更优秀！ 面对人性、生活与社会的本质、真相与规律，是做沙漠驼鸟，自欺欺人地迥避现实，怯懦地活在幻梦的世界？还是直面它、坚定前行、敢于斗争和敢于胜利？ 在自然界，风雪雷电摧迫，炎阳寒露滋养，极致下的物理作用，总能让怀有生命力的种子，顽强地破土而出，日渐成长，活出真我的风彩，是否有欲望追求、血性斗志和坚毅耐力？态度决定一切，这也是命运的因果选择！ 董明珠说：人生是一个理解的过程，挑战困难、肩负担子和超越自我，这是一种乐趣，劳动、创造和吃苦的过程，也是一种享受…… 得失成败、宠辱枯荣、进退浮沉，就如潮涨潮退，花开花落一样，村上春树说：人生漫长，生命的经营管理，是整体大局，不是一城一池、一草一木、一朝一夕…… 我们转山、转水、转经轮，跋涉万千红尘，经历浮生六劫，不为来生、不为过往，也不为侫幻，在某年、某月、某日，找到一个梦中的香格里拉，就可寄生在神话里的洞天福地，从此脱离苦海，一步登天地成佛成仙，永享轻松生存，无忧无虑的极乐，而是为了在这个娑婆世界，认识客观事实的本质、真相与规律，通过见天地、见众生、见自己，从而拥有明白辩识是非、善恶和好歹的灵台清明，成就人贵有自知之明的心性成长，并在红尘滚滚中，煎熬人生本苦的劫难，坦然面对真实的自我，找到准确的定位、敬奉的信仰和追求的目标，使焦虑、浮燥和不安，四处游荡的灵魂，真实能安静、安宁和安定，最终，又以理性平和、健康向上，以及无愧、无怨和无悔的态度，实现理想世界，哪自爱爱人的情志，创造并享受，哪属于个体生命的自主、自在与自由…… 开拓者永远光荣！ 香格里拉是什么？ 就时代精神而言，它是： 探索、实践、创新！ 它是生存发展的竞争力量： 勤劳、勇敢、智慧！ 就心灵世界而言，它是： 哲学、宗教与科学！ 就文明规范而言，它是： 法理、道义与情操！ 就和平、安全与繁荣的社会公共环境而言，它是： 人权、平等与自由 就人格独立的个体而言，它是： 1、安全的人权 2、独立的思想 3、自由的经济 如果有一天， 你不再寻找爱情，只是去爱。 你不再渴望成功，只是去做。 你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情。 你的人生，才真正开始！ ——纪伯伦 鼓舞人心 这是一个卖鼓为生的女子。 她就坐在店的门口，双手敲击着鼓，鼓又发出撩动心弦的声…… 她不是在面对客人，示范鼓的质量和音感，店里没有客人，街上的游人，浠疏寂静得令人忧心…… 这场世纪疫情，令世界几乎停顿，游客浠缺，生意自然欠佳，人是依靠它交换生活，处境郁闷的她，却一脸平和，没有一点焦虑浮燥之色，双手击弦，身随韵动，轻舞纤腰，一派自娱自乐的节奏…… 也许，她在借昂扬奋发的鼓声，既激励自己，也鼓舞他人：坦然地接受生命所遇、求真务实地努力，理性平和地守望未来，希望在明天，一切都会慢慢变好…… 佛说，万般皆苦，唯有自渡，道家说，万物皆苦，唯有自修，俗家说，万事皆苦，悲喜自渡，自助者，天方助之。 她是一个诚朴信仰的坚守者！ 人性皆希望好运：舒适，不用多牺牲付出，又有意外的惊喜收获，但这是佞幻，完全违反了自然、天道与因果的规律法则，所以，但凡有所成就者，都只是能战胜人性弱点的人，他们都具有异于常人的勤劳、勇敢和智慧…… 人与人的差别，就是在这些异常的奉献付出中，拉大了距离…… 再长再苦的路，终有尽头，只有朝前走，坦然接受自然的赋予，生命的所遇，不管任何年龄，只要自己不放弃，就会迎来黎明…… 动能生气，静能生慧！ 有才无德是灾难，无才有德，同样是灾难，现代生活，平庸无奇，缺乏活力，也是生命的苍凉…… 生命在于运动，这是相辅相成的辩证关系，如果思行都缺乏活力，就缺乏健康向上的光，而动静相宜，才是最佳的养生之道…… 生活不易，每个人都在负重而行，逆光中的行者，难免艰难，直面现实中的黑暗，跋涉其中，穿越它，哪是奔向美好的脚步：怀抱希望，面朝大海，守望春暖花开…… 什么是高贵的精神？ 开豪车、住豪宅、挥金如土、打高尔夫，但是，没有文明的礼貌、教养和优雅，只会装腔作势、欺侮善良、作威作福，对他人呼之则来，挥之则去、颐指气使…… 这是暴发户的装B！ 熟悉了世界，贵生自知，当会开悟，就能真正理解，真正的高贵，是内在的韵律：荣誉、尊严、责任、奉献、勇气、自律、克己、信念、力量、气势、魄力等等一系列先进的文化、理念和价值为核心的品行与精神！ 富是物质的，贵是精神的！ 人是环境的产品，为善为恶，在一个人的心念之间，公共环境的环保意识，抑恶扬善的文明措施，崇礼尚义，克己复礼的风尚，这是修己安人，总而言之，客观公正、理性平和与自爱爱人的文明理念，一定会是利人、利己、利社会…… 最好的危机公关，是在根本上，预防危机的产生，而不是在发生危机后，处理手段是如何高明！ 世界上，只有一种真正的英雄，那就是，认清了生活的真相后，依然能够热爱它！ ——罗曼.罗兰 对的人相互滋养， 错的人彼此消耗。 ——稻盛和夫 　　剑湖的渔影 旅行，有很多种理念。 有一段网文，是这样诠释： 走的是路途，丈量的是心灵； 看的是山水，品鉴的是性情； 听的是天籁，不变的是： 对未知世界的热爱…… 在苦难中前行， 在优雅中老去…… 几世浮华，几世虚空 恍然半生的梦里，岁月如歌 人世间，到处是风景 哪里都可启程 哪里都是归处…… 这个世界，天地深邃广袤，恒久不变，在天与地之间，生存着一种成精成灵之物，哪就是人类…… 娑婆世界，色彩繁杂缤纷…… 人的生命，无非百年，短暂而脆弱，是天地的匆匆过客，但由于它的存在，使寂静的世界，增添无穷的动感活力，从而，在领域不同的生存角落、环境和空间，它们都在为这个红尘世界，献上一道道色彩斑斓、动态十足的人文风情…… 快乐与幸福，没有固定模式，亦不该分身份、贫富和贵贱，生命是人权平等，灵气却是各有不同…… 每个人，都生活在盼望之中，欲望、需求与梦想，就是人的盼头，它们是人性奋发进取，力争上游，追求美好生活的原始动力，也是文明社会，获得发展进步的发动机，真实拥有创造美好生活的独立意识、精神信仰和付诸实践的行动，就拥抱着健康向上的正能量！ 人们通过读书学习、交往游历和生活实践，去增长知识厚度、增强辩识智慧和增加创造能力，这是认识世界，也认识自己，寻找生命的真谛，最终是为了对生命负责…… 生命的和偕，来自平衡，这也是自然之道，生命与自然的和偕，首先是要与自己的心灵和解： 人的生命、才能和精力，是有限公司，装不下超出容量的欲望，但凡不合理的梦想、诉求和期望，强行装载，又德不配位，就会反被它牵控负累，徒添烦恼忧愁，并招惹灾祸劫难，所以，要得到幸福和快乐，就要学会减负，人贵有自知之明，只要学会断、舍、离，除去哪些内生，或者外致的贪、嗔、痴，减少非理、份外与侫幻的欲望、诉求和攀比，做一个睿智的轻装者，顺应天地自然的轨道运行，无常的烦恼、困扰和羁绊，自然也会随之断、舍、离，但凡被情绪与欲望左右，都会陷入泥潭，理性平和地接受生命的相遇、离别和死亡，以及成败、得失、荣辱，当浮燥的心，安静下来，忠诚自己的内心，专注于做好自己应该做好的事情，生命的质量，才会收获更多从容不迫、自由自在、喜乐祥和…… 生命中，有很多东西，可以积极面对，努力争取，但是，比死亡更可怕的是未知，网文就说：明天与意外，你永远不知道那个先来…… 命运的翻云覆雨，谁能预测？ 尽人事而知天命，珍惜今天的拥有，这是开明、豁达和超脱： 努力了，就不后悔！ 看透了，就不失望！…… 自然之道，是化繁就简，返朴归真，而顺应自然就是： 不乱于心、不困于情、不迷于境，悟性始于脚下…… 信仰之道，这是人的所谓执念，执其该执，弃其荒谬，不迷信于固化的人与亊，保持独立的意识、辩证的思考，以及探索的喜悦，在矛盾的运动中，微笑着前行： 知足不辱，知止不殆，知足常乐，知不足而补有余…… 这是矛盾的哲理，辩证为：有所为、有所不为、为当所为…… 花有道、茶有道、人皆有道…… 让生命绽放光热：建设好属于自然的道、担当好属于自然的责、享用好属于自然的福，也自爱好属于自然的权益，依时顺季，不负年华，寻找内心的坦然、喜悦与祥和，辉灿生命那灵性的思想、价值和温度，即使是平凡普通的慵常百姓，同样可以惬意随性地，去聆听流年、品味春秋，并拥有属于个人的自在：空间、莹光、美好…… 岁月，是一首情怀恬放的歌！ 剑湖渔影，呈现生活的本真！ 最美丽的风景，永远停留在最宁静祥和的地方，每个人，都是存立天地间，一道独特的风景！ 命由己造、福自心耕、造化天成，香格里拉，它就在每个人心中，灵动于探索创造的行动里，命运的救世主，就是我们自己 …… 拥有体育精神、创造活力和生活热情，并拥有满足社会需求、服务众生和利人利己的思行信仰，这是一个人，最恒久的人生价值！ 世上，有二个香格里拉：一个在梦里，一个在路上！ 接受剃度之戒，虔诚地眅依我佛，无非是对昨天的自我，进行坚决的断、舍、离，以智慧的思行，迎接每一天降临的生命境遇！ 人可以平凡、普通、庸常…… 但是，星辰大海，浩瀚无涯，充满未知，我们不能缺乏探索边界的好奇、向往美好的信仰定力和不能缺乏参与竟技比赛的体育精神，这是认识世界、追求真知与超趆自我，哪颗行者必备的勇敢心！ 让心灵，自由飞翔！ 让生命，绽放色彩！ 实践出真知！ 失败是成功之母！ 不嫉别人，不贱己身， 勿失自道，勿扰它心。 ——索达吉.堪布 文化是根植于内心的修养，是无需提醒的自觉，是以约束为前提的自由，为他人着想的善良。 文明不是一种物质的高度， 而是一种精神的境界； 文明不是一种华丽的展示， 而是一种由内而外的沉淀； 文明不是强大到臣服一切， 而是懂得敬畏和妥协； 文明不是营造出威严高高在上， 而是懂得尊重人权，回归人性。 文明与野蛮，就象雪与炭。 文明的意志， 是全人类的普世价值！ ——网文