浙江三江口诗社《诗词创作硏讨会》专辑（微刊总第64期）

孔向红

国粹论坛浙江三江口诗社《诗词创作硏讨会》专辑（微刊总第64期） 2020年10月25日重阳节，浙江省三江口诗社召开诗词研究会。 《会议简报》2020年11月25日，适逢重阳佳节，浙江三江口诗社在杭州召开《诗词创作硏讨会》。参加会议的代表有：大江东、芝兰、孔向红、陈强华、孙雪松、任逍遥、仄媛、晓雅、李向平、高玲。研讨会伊始，曹峰社长首先宣布诗社组织机构调整通知。接着曹峰社长作《如何才能让近体诗作更上一层楼》报告。主编芝兰老师对三江口成立四年的发展，进行总结。诸位代表围绕如何写好诗词进行交流硏讨。发言热烈，畅所欲言，氛围和谐。岁岁重阳，今又重阳，会议最后，代表们吟诵诗词,欢度佳节。 《如何才能让近体诗作更上一层楼》文/曹峰本人不才，此观点也不一定对，纯粹交流。不当之处，多指正！！！写诗有诸如格律等很多必要条件，只有勤奋学习和笔耕熟记。第一个问题：本人认为诗作有个非常重要的基础就是想像力。缺少此，诗作年头写的再长，也突破不了大多数人的思维方式，诗作不能高人一筹。想象力是特殊心理功能发挥的一种浪漫的思维情调,是诗作生命力，也是陪伴灵魂的情感动力。在诗人的精神世界里，只要是生命都能自由飞翔，甚至草木都有恨别、涕零、有情。时光也似水逝一样看得见的。未来与现实、历史与现况都可变化的，这一切都来自想象。正如朱自清所说：“诗也许比别的文艺形式更依靠想象。所谓远，所谓深，所谓近，所谓妙，都是就想象的范围和程度而言”。想象力是没有固定的感性色彩的，完全根据诗中意境需要，加以概括、改造、变化，重新组合后升华为诗中意境。如岑参《白雪歌送武判官归京》：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。此诗以一天雪景为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，富有想像。没有独特地想象力，就没有富于个性的诗作。一是本体物质认识的深化，二是人性的光辉。要表达灵魂深处的东西,通过想象力可以表达更好些。举例我写的诗；如这是我去年写的野草诗，我自己认为应该写出草根本色，写出它的胸怀和坦荡（我用自己的诗献丑了）。七律----《野草》荒野穷儿破土埋，难遮地角满苔阶。久枯复绿欣逢世，茂密皆芳未有涯。嫩嫩珠丝多壮志，株株生命寄幽怀。谁观云雾苍穹阔，挺举山川景色佳。写诗既是思想精神活动,当然离不开拓展活跃的思维世界。爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识更重要，知识是有限的，想象力可以囊括世界”。所以，深化想像力才能深化作品内涵，拓宽作品意境。那么我在构思时,会寻求意象的相似性或叫相关性，针对这些若隐若现的物体，抓住一些特殊的事物本身的印象，完成诗作。再如　国粹论坛的风景诗友写的五律《春寒》回眸不见阳，雨雪复登场。昨日云山外，今时炭火旁。天寒煨老酒，袄破裹新裳。弱柳无生趣，疏梅透暗香。风景诗友的诗写的不错，但都是外象的描述，缺乏内在的深度。我没有直说，而是通过回写诗，从深闺另外一种视角写的，虽然是献丑了，但我认为想象上还是有一点新意。七律----《春寒》黄莺暗泪林岚湿，寂寞深闺怨未开。香韵却怜孤玉枕，绿阴但得一庭苔。摇风好寄飘窗柳，对月谁同抹粉腮。不识孤烟情绪积，素娥待嫁早心催。写诗需要想像力才能产生灵感,通过想像力提高观察世界的能力。如李白常把现实与仙界、自然界与尘缘相结合，他的《梦游天姥吟留别》以飞越时空的神思，其想象犹如天马行空，所描绘的梦与仙界，就是他向往追求的美好理想。让我们借助想象的翅膀,跨越时间与空间,丰富思想与情感，在精神世界的浩瀚宇宙自由的翱翔。第二个问题：诗作中要注意民族思维和文化特性，比如写自然风景，有的以描述空间为主，有的以咏物为主。如何下笔，区别就很不同，所谓的“看山是山，看山不是山”就是这个道理。古代名家都将“看山是山”的作品列为下品。就是因为太直接，一杯白开水没有味道。诗作还是处于“看图识字”的水平。如何去落笔，才有可能摆脱下品，才能达到较好的效果。我们要透过表象，用哲学去观察世界，充分溶于民族思维中，用民族文化的价值观，其作品就能技高一筹。比如我写的七律浙江三江口诗社桐乡采风雅聚有怀的中间两联:词笔未穷添胜赏，禅心仍在惜流芳。名从古镇穿阶累，景自康馨拂面香。还如七律麦积山石窟的中间两联:两壁交辉行客路，千廊独秀在云巅。本生尘歇天堂洞，净土心归佛国边。再比如经常看见诗作写鸡的，打鸣是信、好斗是勇、足距是武、带冠是文等。还有梅兰竹菊松之咏，这些无一不是民族价值观充分认可的文化思维，无不透露出民族性和人性的光辉。另外写作中要注意努力咏出民族的共性，这种共性只能是唯一的，是存于文化价值里面的，所以必须要在民族文化中寻找。举例咏葡萄，就葡萄的联想，我们归纳起来有以下几方面：（1）味。“甘露冻作紫水精”、“秋摘甘寒黑水精”。（2）美酒。 “葡萄美酒夜光杯”。冯琦的“词臣消渴沽新酿，不羡金茎露一杯”， “不见夜光倾美酒，黑甜乡里尽沈酣”等。（3）外形。多用明珠形容它，元傅若金“夜来应值骊龙睡，探得明珠月下归。”等。以上几点都停留在外形的物理变化和比喻上，并没有提升到内在文化的升华。但明人岳正，他用德性去悟葡萄：干瘦为廉、坚节为刚、弱须为谦、叶荫为仁、果味甜为可用、可酿酒为才、根枝屈伸以时为道。这些德性表象出来的文化符号，则完全符合民族的价值观。如果这样落笔，肯定就能给人耳目一新感觉，并引起共鸣。如再回过头来看我写的七律桐乡濮院古镇的中间两联座座拱桥乡味接，坛坛老酒众贤多。沈涛雅志藏金刹，德济遗风曳碧波。我是希望多在能引起共鸣的民族文化上落笔，技巧通过实与虚，多一些灵动！这样就能留下极大的思想空间。所以要将诗作的思想飞扬起来，引入到民族文化中的“人性”方向去写。所以，诗作见景就写，尤其是见到什么就写什么，仅是照描画像，就不能写出好的诗作。 《2020秋三江口诗社诗词创作硏讨会有怀》文/芝兰踏浪三江口，狂歌惊晓鸦。采风千古韵，归棹五云家。唱和皆倾耳，知音忆浣纱。功夫求物外，达练自清华。 五律学诗庚子仲秋参加三江口诗词研讨会抒怀文/孔向红诗非一蹴功，磨杵贯穷通。布局谋篇密，悠游想像空。灵感缠梦织，趣味共情融。望老从容过，诗花插鬓红。 虞美人 • 庚子仲秋参加三江口诗词研讨会抒怀文/高玲奔临七秩心无悔，迟暮耕耘志。云笺常伴仄平平，坎坷何惊寒暑献虔诚。湖光山色收眸底，唐宋先贤记。和风丽日盼花明，不负园丁浇灌付真情。 学诗绝句文/孙雪松 （一）六绝轻吟开玉颜，清词丽句动心弦。若能文海横诗笔，唯须精研追圣贤。注:六绝指杜甫«戏为六绝句» （二）写诗贵在性情真，学古修今传统循。谁比风骚赋杨柳，春来雨后出新人。 （三）李杜文章皆我学，诵吟拟写赋精神。千年诗国百花放，不薄今人爱古人。 临江仙·庚子仲秋三江口诗词研讨会感怀文/仄媛常记韶年习读，古书曾解迷蒙。江南烟柳引兴浓。奈何风雨骤，心事积千重。   两鬓染霜今日，诗词又入双瞳。西窗明月伴秋枫。依稀似旧梦，只叹夕阳中。 七绝《与会有怀》三江口诗词研讨会感怀文/李向平尤忆诗缘乐自家，岂料著笔不生花。寻寻觅觅千般苦，今我新词一点瑕。 浣溪沙•三江口诗社研讨会有感文/晓雅黄菊逢时次第开，重阳胜日聚贤才。清谈品茗畅胸怀。解惑释疑推论妙，同探共讨悟心来。功夫诗外意漫裁。 《2020研讨会“如何把诗写好”》读后感三首：文/一片云（一）远近妙深通道源，瑶池伴老作庭轩。漫看桃李途中景，天马行空各自论。（二）龙舟鼓点妙而奇，落笔生花主调思。白水一杯无味觉，醇香须得腹中词。（三）几度斜阳归寂寥，虚虚实实巧灵通。野花小草皆生命，赢得共鸣靠练功。 诗友任逍遥发表对诗词创作的困惑和感想。 诗友陈华强发表对诗词创作的感爱和体会。 社长：曹峰副社长：鑫雨 顾问：沙鸥秘书长：一片云主编：芝兰副主编：枫叶晚秋、孔向红 本期作者：大江东、芝兰、孔向红、高玲、孙雪松、仄媛、李向军、晓雅、一片云。 2020年10月28日

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