长安的亲戚是巴州

清风明月

作者：苏茂江

巴州，与长安很近，中间只隔一道山脊，是秦岭。她是盛世王朝的后花园。

巴州，与长安很远，中间隔了一道山脊，叫秦岭。她是歌舞升平皇室的冷宫。

李贤，公元681年被贬到巴州的监国太子，时隔两年多，二十九岁时便永离了人间。

唐肃宗时，山南西道度支判官、卫尉少卿兼伺御史内供奉、贬任的巴州刺史严武在《奏请赐巴州南龛寺题名表》里曰：“有前件古佛龛一所，旧石壁镌刻五百余铺，划开诸龛，化出众像。潜佛后佛，大身小身，琢磨至坚，雕饰甚妙。属岁月绵远，仪形亏缺。……焚香无时，兴国风而荡秽；燃灯不夜，助皇明以烛幽，曾未经营，自然成就……”

唐肃宗在乾元三年敕旨“其寺宜以光福为名，余依。”

这是巴州佛龛的一个缩影。巴州佛龛之多，遍布四野，山山岭岭，“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。”

自十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代等多个朝代以来，不断丰富和完善，成为人类稀有的文化宝藏。洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达可见。

佛龛是神与人的融合。石窟的佛教人物造像遵从了教义规范，使形象与人间保持距离，又具有神的属性。

又是环境与心境的结合，巴州的环境为石窟造像提供了最合适的场所，烘托造像的艺术效果。

佛教所宣传的是众生平等，但在佛教艺术形象的处理上却采用了不平等的形式。

佛居于中心地位，形体格外高大突出。菩萨、弟子、天王、力士等等，按等级逐渐低矮，侍立两旁， 如众星托月。

其装彩与眼神都是不同的。盛唐便用这种暂时与永恒都能够接受的方法，把千万年的绝响交给巴州，替她留在世间，冀望长生。

石窟造像都是装彩的，花花绿绿，效果强烈。以颜色区别等级，形成不同的感觉。

其象征性与艺术处理不尽相同，佛教艺术往往是一种象征艺术。

象征当然需要一种可视形象，但其更深层的含意并不能从形象本身直观地看出，而是需要就形象所暗示的一种较为普遍的意义方面去领悟。

可惜今天的孩子们已经不再相信这些所谓的信仰，也许有一天，人们一定会怀疑这些石窟的存在。

巴州，与长安是亲戚，是姊妹，是手足，情深似海，不分彼此，互通有无，千百年来，你来我往，相辅相成。曾经辉煌的长安，曾经辉煌的巴州，我们还听过见过，若干年后，谁还会相信这些都曾经出现过呢？好比今天的我们，谁还记得远古的三亲六戚呢？

感谢林峰小兄弟赐教，我自此修习盛唐文化，愿有所得，原创作品，万望珍惜。