苏轼：最吸粉的古人

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千万年的时光，千万人走过，千万种聚散。总有一些人，将寻常的日子过出了新意，将素静的流年著成了诗章

世间知音可穿越朝代,晋人也好,唐人也罢,或是宋人,无须相见对盏,便能懂其诗境,知其心意,生世各有时,相逢总关缘,岁月千载,人生寂寞,又有几人可视作知心,相依相守山水不言,诗书有信。古来多少风流人物、高才豪逸之人,亦只是如一阵清风、一抹流云,行去匆匆

对于宋代,黄仁宇先生曾在《中国大历史》一书中做过这样的描述:“公元960年

宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及,大药之发明,火焰器之使用,航海用之指南针,天文时钟,鼓风炉,水力纺织机,船只使用不漏水舱壁等,都于宋代出现,在11-12世纪,中国大城市里的生活程度可以与世界上任何城市比较而毫无逊色。”

于是,这样一个发达的朝代,就成了许多人向往的朝代。

很多年前,有人做过“时光倒流,你愿意生活在哪个朝代?” 宋代位居第一。

“宋朝是中国历史最有品位的朝代”

台湾艺术史家蒋勋先生说“宋朝是中国历史最有品位的朝代”

他说:“宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书,所学何事?读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值,让自己过得悠闲,让自己有一种智慧去体验生命的快乐,并且能与别人分享这种快乐。”

当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。真正提升了宋代精神品质，带动了宋代艺术风气的，不是高堂华屋里的名人大腕儿，却是置身灯青孤馆、野店鸡号中的苏东坡。

苏轼一生，并不是如何报效他的朝廷，而是如何与自己的命运对抗

苏东坡身处的宋代,中国历史正处于一场前所未有的变迁中,机遇更多,困境也更多,尤其对于苏东坡这样的人,几乎是冰炭同炉。苏东坡就是宋代这只炉子里冶炼出来的金丹,他在精神世界里创造的奇迹,既空前,也绝后。

北宋-李公麟绘画长卷《孝经图》（美国大都会艺术博物馆藏）

【人可生如蚁而美如神】

济之以学问，帅之以德性，自足千古

一个人的高贵，不是体现为惊世骇俗，而是体现为宠辱不惊、安然自立。他热爱生命，不是爱它的绚丽、耀眼，而是爱它的平静、微渺、坦荡、绵长

《山径春行图》是宋代马远传世名画，现收藏于台北博物馆。纵27.4厘米 横43.1厘米 卷 绢本设色

苏轼,字子瞻,又字和伸,被贬黄州期间,带领家人开垦城东一块坡地,种田帮补生计,遂以“东坡居士”为别号,因此自号“东坡”以前,称“苏轼”,其后皆称“苏东坡”。

“黄州四年”冶炼之后中国历史上粉丝最多的文人苏东坡诞生了。他在黄州写出了前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》、《记承天寺夜游》和《寒食帖》等代表作

才如苏子,取一支笔,可绘出锦绣；凭一砚墨,可点成星辉;借一方纸,可铺成山河。顾盼皆是雅意,出口即生莲花,似瑶琴泛流水,若玉笛出梅花,寄志高雅,玎璁不绝。

苏轼从小“立志读尽人间书”，第一次进京赶考，就凭一篇文章金榜题名。

论诗，苏轼与黄庭坚并称“苏黄”；

论词，苏轼与辛弃疾并称“苏辛”；

论散文，苏轼与欧阳修并称“欧苏”，同为“唐宋八大家”之一；

论书，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”

除此之外，他还是个画家、造酒实验师、工程师、美食家……在很多领域，苏轼都是拔尖的人才。

九百年后,2000年,法国《世界报》在全球范围内评选1001年~2000年间十二位世界杰出人物,苏东坡成为中国唯一入选者,被授予“千古英雄称号"。

每一个中国人、心头都素绕着他的诗句词句，都会在不同的境遇里与他相遇

比如“但愿人长久，千里共婵娟”

比如“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”

比如“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”

比如“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

比如“老夫聊发少年狂”

比如“人生如逆旅，我亦是行人”

比如“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”

比如“粗缯大布裹生涯 腹有诗书气自华”

比如“欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜”

不如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

比如“且将新火试新茶。诗酒趁年华”

比如“上和吹又少,天涯何处无芳草”

比如“人间有味是清欢”

比如“此心安处是吾乡”

比如“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”

比如“小舟从此逝,江海寄余生”

《赤壁图》南宋 佚名 册页，绢本设色， 24×23.2cm，台北故宫博物院藏。

苏东坡的书法是中国书法史的重要界碑

“从宋朝开始,苏东坡首先最完美地书法提升到了书写生命情绪和人生理念的层次,使书法不仅在实用和中具有悦目的价值,而且具有了与人生感悟同具振的意义,使书法本身在文字内容之外,不仅可以性情,而且成为了生命和思想外化之迹,实现了书法功能的又一次超越。这种超越，虽有书法规则确立的基础，但绝不是简单的变革。它需要时代的酝酿，也需要个性、禀赋、学历的滋养

行书第三帖

《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台北故宫博物院。

元符三年（1100）是卷收藏者蜀州张氏取之邀黄庭坚观赏，并书一则题跋，与原迹可谓互为辉映。

黄庭坚：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。

董其昌：余生平见东坡先生真迹。不下三十馀卷。必以此为甲观。已摹刻戏鸿堂帖中。董其昌观并题。

苏轼字形偏横，黄庭坚字形偏纵，所以两人互相讥讽对方的书法，苏说黄庭坚字像树梢挂蛇，黄庭坚说苏东坡的字像石压蛤蟆

《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。东晋王羲之《兰亭序》是雅士超人的风格，唐代颜真卿《祭侄帖》是至哲贤达的风格，宋苏轼《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑

苏轼擅长行书、楷书。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四大家。

《前赤壁赋》为北宋苏轼行楷书。素笺墨迹卷。纵23.9公分，橫258公分。字共六十六行。前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。台北故宫博物院藏。

苏轼的画在当时很有名气，有“枯木竹石，万金争售”的景象，但苏轼所作的画作多见于著录，传世真迹极少。

《枯木怪石图》上海博物馆藏，全长约543厘米，阔27.2厘米。画卷主要分为两部份，，一部份为苏轼所绘画的画作，描绘枯石屹立于形状怪异的石头旁边，就像在惊涛骇浪中所出现的庞然生物和巨龙；另一部份为4位文人的题跋，分别是由同代的著名书法家米芾、刘良佐、元代俞希鲁，以及明代郭淐先后题词，最终接驳成画此幅《枯木怪石图》是文人画典型的作品

《潇湘竹石图》为北宋苏轼创作的绢本水墨画，现藏于中国美术馆。纵28厘米，横105.6厘米

《潇湘竹石图》为苏轼传世之作两幅中的其中一幅

墨竹画，是北宋文人画的一个重要分支

《潇湘竹石图》采用长卷式构图，以湖南零陵以西的潇湘二水合流处为背景，画面上景物不多，只土坡一片、石头两块、疏竹几丛；“左右烟水云山，渺无涯际，恰似湘江与潇水相会，遥接洞庭，景色苍茫”，画卷之末，题有“轼为莘老作”字样。

《潇湘竹石图》上有元明26家计3000多字的题跋，这些题跋有的叙事，有的赏析，有的仅是发表赞叹之情。

北宋文人“墨戏”的代表，文人画。"观士人画，如阅天下马，取其意气”

苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，苏堤是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将它命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线

东坡肉相传为北宋苏东坡（四川眉山人）所创制（一说为其小妾王朝云创制（苏被贬黄州之际王为改善其饮食所创）），最早发源地是四川眉山。原型是徐州回赠肉， 为徐州“东坡四珍”之一。

西园雅集:宋朝开封文艺界的聚会

古代文人聚会，有两场最为著名，一场是发生在东晋绍兴的“兰亭集”，另一场是发生在北宋开封的“西园雅集”。

“西园雅集”也很出名，因为大书法家米芾和著名画家李公麟在场，李公麟为这场集会画了一幅《西园雅集图》，米芾为《西园雅集图》写了一篇《西园雅集图记》。

王诜（王晋卿）请善画人物的李公麟（李伯时）（1049——1106，字伯时，号龙眠居士），把自己和友人苏轼（苏东坡）、苏辙（苏子由）、黄鲁直（黄庭坚）、秦观（秦太虚）、米芾（米元章）、蔡肇（蔡天启）、李之仪（李端叔）、郑靖老、张文潜（张耒）、王钦臣（王仲至）、刘泾（刘巨济）、晁补之（晁无咎）以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起，取名《西园雅集图》。主友16人，加上侍姬、书僮，共22人。松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，或写诗、或作画、或题石、或拨阮、或看书、或说经，极宴游之乐。李公麟以他首创的白描手法，用写实的方式，描绘当时16位社会名流，在驸马都尉王诜府邸做客聚会的情景。画中，这些文人雅士风云际会，挥毫用墨，吟诗赋词，抚琴唱和，打坐问禅，衣着得体，动静自然，书童侍女，举止斯文，落落大方。不仅表现出不同阶层人物的共同特点，还画出了尊卑贵贱不同人物的个性和情态。 米芾为此图作记，即《西园雅集图记》。有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉?"

由于苏轼、苏辙、黄鲁直、李公麟、米芾等等都是千而年难遇的翰苑奇才，后人景仰之余，纷纷摹绘《西园雅集图》。著名画家马远、刘松年、赵孟府、钱舜举、唐寅、尤求、李士达、原济、丁观鹏等，都曾画过《西园雅集图》。以致“西园雅集图”成了人物画家的一个常见画题。

李公麟对“西园雅集”画过团扇、手卷两种不同的本子，加以临摹者的爱好、取舍，或仅凭米记想象为之，致传世《西园雅集图》有中堂、有手卷、有扇面，人数、段落也每不一致。尽管李公麟原作已失传，但米芾所撰的《西园雅集图》传了下来，可以检校得失，以见短长。

清末费以耕的《西园雅集图》系纸本扇面。费以耕是著名人物画家费丹旭的长子。费丹旭（1801-1805），乌程（浙江湖州）人，字子苕，号晓楼，工写照，如镜取影，尤精补景仕女。费以耕，字余伯，画承家学，精工仕女。他的《西园雅集图》题款为：“月乔二兄大人雅正，己巳年月余伯费以耕写”。己巳为同治8年。局部有残

宋马远《西园雅集图》全图

宋 马远，绢本水墨淡设色 29.3×302.3cm，美国纳尔逊·艾金斯美术馆藏

乌台诗案

苏轼到密州，时王安石因身体原因而首次罢相。苏轼不知缄口，《论河北京东盗贼状》《上韩丞相论灾伤手实书》《上文侍中论榷盐书》等埋下词笔。

在徐州，写《灵璧张氏园亭记》说“必不仕则忘其君”。罪状之一。

苏轼到任湖州后的《湖州谢上表》发了一点儿牢骚，“知其愚而不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”，结果成了“乌台诗案”导火索。

乌台诗案发生于元丰二年（1079年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。

所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“栢台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。

驸马王诜，听到这个消息，赶紧派人去给在南京做官的苏辙送信，苏辙立刻派人去告诉苏轼，朝廷派出的钦差皇甫遵也同时出发，但苏辙的人先到，苏轼知道消息，立即请假，由通判祖无颇权摄州事。

皇甫遵到时，太守官衙的人慌做一团，不知会有什么事发生。苏轼不敢出来，与通判商量，通判说:“事已至此，无可奈何，需出见之。于是苏轼穿上官衣官靴，面见钦差皇甫遵。

苏轼首先说话：“苏轼自来疏于口舌笔墨，着恼朝廷甚多，今日必是赐死。死固不敢辞，乞归与家人诀别。”皇甫遵淡然道：“不至于此。”

早在熙宁六年(1073年)，沈括受命巡察两浙农田水利，当时苏轼任杭州通判。沈括来到杭州，与苏轼畅叙旧情，顺便抄了苏轼近期很多新作，“求手录近诗一通”带回了开封。回京后，沈括认真研究苏轼的作品，并“归则签帖以进”。

苏轼曾与儿子密约，送饭时只送蔬菜和肉，非有坏消息不能送鱼。因儿子苏迈离京去别处筹钱，把送饭之事暂交与朋友，匆忙中却忘了告诉朋友父子之间的约定。巧的是这位朋友恰好给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼大惊失色，以为自己必死无疑。惶惶不安中在《狱中寄子由》里写下了“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”等诗句;又给弟弟苏辙写了“与君世世为兄弟，再结来生未了因” 的诀别诗。狱吏照例按规定将诗篇呈交神宗皇帝。神宗读到这两首诗，深受感触之余，也不禁为苏轼的才华所折服。

三十九人受到牵连，其中官位较高的是司马光。受到牵连的人中，三个人的处罚较重。驸马王诜因泄露机密给苏轼，而且时常与他交往，调查时不及时交出苏轼的诗文，且更因对待公主不礼貌，宠妾压妻。被削除一切官爵。其次是王巩，被御史附带处置，发配西北。第三个是苏辙，他曾奏请朝廷赦免兄长，自己愿意纳还一切官位为兄长赎罪，他并没有收到什么严重的毁谤诗，但由于家庭连带关系，仍遭受降职处分，调到高安，任筠州酒监。其他人，张方平与其他大官都是罚红铜三十斤，司马光和范镇及苏轼的十八个别的朋友，都各罚红铜二十斤。

宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容迩衡，陛下不能容一苏轼何也？”已罢相退居金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”连身患重病的曹太后也出面干预：“昔仁宗策贤良归，喜甚，曰：‘吾今又为吾子孙得太平宰相两人’，盖轼、辙也，而杀之可乎？”可笑的是，同属于苏轼口中的“新进”章惇，也积极的营救了苏轼，并不惜与宰相王珪翻脸。十二月二十九日，圣谕下发，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。

在“乌台诗案”中，真正救了苏轼的是天地的正气和文人的胸怀。否则，苏轼必死无疑。

《雪夜访普图》是明代画家刘俊创作的绢本淡设色画，该作品现藏于北京故宫博物院

苏轼的人际关系图



苏洵

北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论。

史本传皆言：“年二十七，始发愤读即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”书。

庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙

程氏

北宋天圣五年（1027年），苏洵与眉山大理寺丞程文应的女儿程氏结婚，程氏时年18岁。司马光在为程氏所写《苏主簿夫人墓志铭》中赞美她“喜读书，皆识其大义。并说:“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文应之女。生十八年，归苏氏。程氏富，苏氏极贫。”

苏洵《祭亡妻文》：“有子六人，今谁在堂？惟轼与辙，仅存不亡。”，

程氏据《宋史》记载，苏轼刚十岁时，父亲苏洵就游学四方，苏轼的母亲程氏在家中主持家务，教育子女。她对苏轼要求很严格，亲自教他读经史等书籍。不仅教苏轼识字，还特别注重对儿子的德育教育。

苏母教苏轼读《后汉书.范滂传》，苏轼为范滂母子不畏强暴，为了正义而视死如归的崇高精神深深地感动，他问母亲：“妈，我长大之后，若做范滂这样的人，您愿不愿意？”苏母肃然答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”

苏辙，字子由

《宋史.苏辙传》中评价这段兄弟情是：“辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”“风雨对床”

苏八娘是苏轼的姐姐，苏小妹是传说中苏轼的妹妹，其实史上并无其人。苏小妹只是后世戏说里面虚构的人物形象。苏洵共有三子三女，长女早夭，次女早夭，都没有留下名讳；长子苏景先，早夭；幼女苏八娘；次子苏轼；幼子苏辙。

三位红颜,清洁有情,令其爱惜王弗似诗,王闰之似茶,王朝云似琴。诗,熏染了年华;茶,温润了岁月;琴,洁净了灵魂。诗中,红袖添香真雅事;茶中,岁月无华且醉人;琴中,高山流水是知音。

她们陪伴苏轼走过几程山水,又各自仓促离去

王弗，年16岁时，嫁给19岁苏轼，王弗仅仅陪伴苏轼11年，27岁卒。

中岩山下生奇缘 唤鱼联姻传佳话

有“幕后听言”的故事

公元1075年（熙宁八年），苏东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》被传诵千古的悼亡词

苏轼依照王弗之意，与王弗的唐妹王闰之，家中排行称其“二十七娘”订立婚约。相守二十五年。闰之为苏轼所取，因她生在闰月，且为续弦，顾为之。她还有自己的名字：季璋。

数年后苏轼于常州去世苏辙将他和闰之葬在一处已成其“惟有同穴，尚蹈此言”

一日苏轼从朝廷回来，饭后在园中散步，忽然指着自己的肚子说：“你们有谁知道这里面有些什么？”有一位侍女说：“您腹中都是文章。”苏轼摇头，另一个侍女说：“满腹的见识。”，苏轼还是摇头，轮到朝云了，她说：“大学士你是一肚子的不合时宜。”苏轼听后大笑，感叹道：“知我者朝云也。”

维摩天女像 北宋 李公麟（传）

绢本水墨 156×105.2cm 日本东福寺藏

宋仁宗皇帝对后宫说：“朕今日为子孙得两宰相矣。”

苏轼“名声逐吾辈，此病天所赭”。

欧阳修：出人头地

苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。

为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。

　一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。

王安石

在制科考试时，苏辙在文章中猛烈批评仁宗皇帝 引发巨大争论。主考官之一王安石等反对录取苏辙。仁宗“求直言而以直弃之，天下其谓我何！”而录取。王安石当时担任知制诰，他认为苏辙不配外放为官，坚决不发任命书，因此苏辙无法外任。苏轼签书凤翔府签判。后来王安石母亲去世，苏洵拒绝前往并写了一篇震动朝野《辨奸论》，直接对王安石发起人身攻击。

熙宁二年（1069年），神宗任命王安石为参知政事，跻身执政之列。王安石提出当务之急在于改变风俗、确立法度，提议变法，神宗赞同。王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。

熙宁二年，王安石准备改革科举考试，请求开办学校，在科举考试中废除诗、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼随即上奏朝廷表示反对。王安石怒不可遏，说：“苏轼才高，但所学不正”，最终宋神宗听从王安石意见，罢黜了苏轼，苏轼离去后，朝中大臣开始预谋打击王安石，后罢相辞官，回到江宁老家。两人一前一后离开朝廷，终有机会冰释前嫌了。

元丰元年，苏轼因“乌台诗案”受到诬陷，被逮捕入狱，择期问斩，除苏辙外，无人为其辩护，此时，身处江宁的王安石得知此事后，想到国家危难，想到苏轼的才情，立刻派人快马加鞭赶至京城，将自己的亲笔书信呈给皇上，为国家保住了一位人才，为后世保住了一位文坛才子。

元丰三年，苏轼奉命从黄州调往汝州。途径江宁，想起救命恩人感动不已，于是专程拜访王安石，从而化干戈为玉帛。王安石听说苏轼要来江宁，马上风尘仆仆赶到渡口与苏轼相会。两人在江边煮酒和诗，通宵达旦，畅谈甚欢。

二人的初衷无非都是为了风雨飘摇的大宋江山，王安石与苏轼，相互敬佩，相互欣赏

王安石《过从帖》 纸本行书 26×32.1cm

台北故宫博物院藏

张方平

对苏轼“一见待以国士”。苏洵在《上张侍郎第一书》请求推荐两个儿子。张方平不假思索，替苏家“做书办装”，给韩琦和欧阳修各写推荐二苏的信件。

章惇（dun）

苏轼和章惇自小就是好朋友。有一天章惇“坦腹而卧”,苏轼来找他玩儿,见了章的肚子,就“摩其腹”。章惇问:你认为我肚子里都是什么东西?苏轼想了想说:大概“都是谋反的家事”章惇听罢大笑。

在凤翔府，章惇来访，同游南山诸寺，抵仙游潭。

熙宁变法逐步在全国范围内展开，章惇坚定地跟在变法领袖王安石鞍前马后。乌台诗案，担任知制诰章惇替苏轼辩解。

本来章惇和苏轼关系不错,但这样一对好朋友,后来却反目成仇,也足以让后人一叹!

《秋庭戏婴图》为北宋画家苏汉臣所作。现藏于台北故宫博物院。

 程家是名门望族，标准的土豪，户主曾经担任过大理寺的高干。苏轼的母亲就是程家之女，而苏八妹前些日子又嫁给了程家，本来这样亲上加亲，应该使两家的关系更加亲密。然而，苏八妹嫁到了程家之后并不快乐，不久就不明不白地死了。

苏八娘（1035—1052），苏洵三女，苏轼姐，16岁时与舅舅的儿子程之才结婚，婚后经常受程家虐待，婚后第二年生有一子，第三年便因受夫家虐待致死，死时十八岁。

北宋庆历七年到至和二年（1047年到1055年），苏洵继续居家读书，考究古今治乱得失同时教授苏轼和苏辙读书，年间苏洵的幼女八娘在舅父（公公）家遭受虐待，苏轼的表兄也就是八娘的丈夫助虐，忧愤而死，苏洵苏轼苏辙与程浚及程之才断绝来往。

表哥兼姐夫程之才揭发苏轼在运送父亲苏洵棺木回家治丧途中，借官船“贩盐及苏木、瓷器”。苏轼对此“未尝以一言自辨，乞外任避之”

司马光《资治通鉴残稿》，纵33.8厘米，横130 厘米。中国国家图书馆藏。

司马光的《资治通鉴》是中国第一部编年体通史。此为司马光亲自书写的原本。这本作品约 29行，460多个字，记录了西晋元帝永昌元年（公元322年）的事件。卷背有陈谢状5行，24字，亦是司马光手笔。

宋代,在理学诞生的前夜,中国已经出现了文化重心与政治重心分离的现象。于是,在北宋出现了一种对称的情况:

一方面,是皇帝不断收紧他的政治权力,强化京作为政治中心的意义;

另一方面,一批以道德理想相标榜的士大夫却相聚在洛阳,在那里设坛讲学,著书立说、交游饮酒、高谈阔论。

李清照的父亲李格非写了一部《洛阳名园记》,记录了洛阳当时的七座名园,其中最有名的,就是司马光的独乐园。

从朝廷急流勇退的司马光,就在这里编写他的千古名作《资治通鉴》,只不过这部书那时的名字,还叫“通志”,后来宋英宗把它改成了“资治通鉴”。那是一部浩繁的著作,困乏时,司马光有时一个人,有时也唤来三五友人在园林里游赏消遣。

有人曾用“八三四一来总结苏东坡的一生:“八”是他曾任八州知州,分别是密州。徐州湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州:“三”是他先后任过朝的吏部、兵部和礼部尚书:“四”是指他“四处”,先后被贬到黄州,汝州、惠州、儋州:“一”是说他经“一任皇帝秘书”,在“翰林学士知制谱”的职位上干了两年多,为皇帝起草诏书八百多道。然而,当生命行将走到尽头的时候,他回首自己的一生,最想夸耀的不是身庙的辉煌,而是他受贬黄州、惠州和儋州。

蜀地眉州眉山

北宋景祐三年（1036年），程夫人生次子苏轼。苏轼的出生有许多传说，其中最著名的就是苏轼生，眉山彭老山上的草木尽枯，说苏轼能夺山川之灵气，吸天地之精华，要到1101年苏轼去世后，还精灵于彭老山，草木才重新茂盛起来。

北宋庆历三年（1043年），苏洵送苏轼入天庆观北极院小学读书，以道士张易简为师。

七岁苏轼遇得一位颇有修为的老尼，许多年后填了一首《洞仙歌》。

苏轼八岁已有不俗之念。除非天人不可知 世间之人为何不可知。

出自：苏轼[宋代]《范文正公文集》序。《范文正公文集》为北宋时刻印的范仲淹 (989～1052)诗文集。是现存最早的范集传本。《范文正公文集》序为苏轼为此集作的序。其文以后辈口吻叙写，以伊尹、姜子牙、管仲、乐毅、韩信、诸葛亮喻范仲淹，表达了对范仲淹的崇敬和追忆之思，情真意切。

苏轼12岁得“天砚”，容易发墨，却无处储水。苏洵说：“是天砚也。有砚之德，而不足于形耳。他将砚台赠给苏轼，并说这是“文字之祥”。

《黠鼠赋》见才思：“人能碎千金之璧而不能无失声于破釜，能搏猛虎不能无变色于蜂虿，此不一之患也。言出于汝而忘之耶！”

嘉祐元年（1056年）苏轼学富五车，文采斐然，文章之事，援笔立就。他志向高远，似冲天之鹏、沉水之鲲。只待逢云画龙，游世傲物。

大考之时,苏轼兄弟二人同登进士第可谓春风得意,桂枝折尽。这一榜中,除了苏轼苏曾三人同列“唐宋八大家”之外,还有理学家程颢、张载、并考官欧阳修,陪考苏洵。其间共有九位进士,官至宰相,堪谓古来科举第一大榜。

北宋《文官图》壁画 佚名 北京故宫博物院藏

《刑赏忠厚之至论》是苏轼二十一岁考进士的试卷文字。

《刑赏忠厚之至论》是宋代文学家苏轼在宋仁宗嘉祐二年（1057年）应礼部试而写的文章。文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。主考官欧阳修认为此文脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地”。

一个看起来似乎很枯燥的题目，作者却说得有声有色，好像早就成竹在胸，完全没有一般试卷的战战兢兢揣摩谄媚讨好之相，就是在平常时刻，风清月白，灵思忽至所得之文，也不过如此。如果不说是策论，读者是想不到它只是一纸试卷的。区区六百言，读起来有青铜之音。

苏轼的这篇策论，至今令人激动的依然是它自由思想的魅力。此文曾经引发一个著名的典故，在文中，东坡写道：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之’，三。尧曰：“宥之’，三。”主考官欧阳修曾就此事出处问苏轼，苏轼答云：“何须出处。”欧阳修时代“载道”“言必有出处”乃是风气，实际所引事例出于《礼记·文王世子》，是周公的事例。苏轼临考时误记为尧的事了。好事者因不知出处，遂加以增饰，造作出这段佳话来。

文章自古无凭据,唯愿朱衣一点头,欧阳修的认可,让苏轼名震京师。后苏轼每有文出,即瞬间传遍帝都,从家百姓至公卿圣上皆以读其诗文为乐事。

人世的风华,胜者的欢悦于他原来如此轻易可取。多少人穷尽一生，亦不能换来半纸名贵，一缕荣光。

在他风云初起时，传来其母程氏病逝的消息。父子三人只好放下汴京一切，策马扬尘，风餐露宿，赶回巴蜀之地。

嘉佑四年（1059年）丁忧期过，苏家父子三人携了家眷，一同入京。九月，与弟苏辙侍父苏洵自蜀回京，冬日舟经三峡，在进入瞿塘峡处的圣母泉时向神祈求赐福之后，因江水险恶，通常都是一条船行至半里之后，另一条船才开出，若逢官船通过时，则兵丁手持红旗，按距离分立江边，前面的船渡过险地后便挥旗发出信号，苏轼有感于此作《入峡》，耳目所及，皆发之于咏叹。

由于心境畅悦，又不急于赶路，舟行闲暇，“博弈饮酒”，父子唱和，留下了近百篇诗作。编成《南行前集》并为之写序。之后，又吟咏多诗与前集一处，苏轼在江陵驿站编成的《南行集》。

苏轼年纪轻轻中了进士，后又中了朝廷制科考试，名高才大，个性张扬。“年少气盛，愚不更事，至形于颜色”

1060年冬天，苏轼授大理评事，出任凤翔府判官。苏轼携了家眷，离京赴任。这是他与苏辙第一次相别，汴京城外，依依难舍，终执手作别。望着他远远行去、乍隐又现的背影，感慨万千 …

雪泥鸿爪

兄弟二人忆当年赴京过渑池题诗

咄咄逼神的祈雨文《凤翔太白山祈雨祝文》。祈雨文呈上大概二十天后，凤翔终于下了一场小雨，并没有彻底缓解干旱。宋选以为是年轻气盛的苏轼惹恼了山神，决定亲自前往祈雨。三天后，一场大雨不期而至，而且一连下了三天。苏轼高兴不已，欣然下笔写了一篇《喜雨亭记》，还从宋仁宗处为太白山神求来了明应公的爵位，算是达成了和解吧。

• 《宋马麟秉烛夜游图》是宋代画家马麟创作。册页、绢本、设色画 24.8 x 25.2公分 台北故宫博物院藏

苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》、《思治论》。作《凤鸣驿记》，赞宋选改善官驿投宿。

王安石评成功心切，甚至又耍小聪明的嫌疑，总想用计谋取得意想不到的奇迹。

《凌虚台记》讽刺文笔，讽陈公弼

《喜雨亭记》赞誉文章，赞宋选

《凌虚台记》是陈公弼让苏轼给凌虚台写一篇小记。陈公弼让人刻在石碑上。

陈公弼为眉州人，与苏轼爷爷交好。见苏轼个性张扬，有心历练。苏轼“至形于言色”。苏轼在陈公弼死后为其写悼文。

陈公弼儿子陈季常与苏轼交好。苏轼为陈季常写《方山子传》。

宋 马远 《雕台望云图 》绢本设色 25.2x24.5cm 美国波士顿美术馆藏

而今的苏轼,才品兼优,文名天下,假以时日,多些历练,必可居于高位,为不世之功。

英宗预授他翰林制诰之职。宰相韩琦执意反对，言苏轼经历有限，欠缺稳重，难以服众，不宜居此高位。韩琦举荐苏轼任职史馆。

苏轼在京任职一年有余，因苏洵病逝，和苏辙一同扶柩还乡。回到眉山，将苏洵、王弗各自安葬。读书守孝。

居丧期满，正式续弦，娶王闰之。

熙宁元年（1068年）腊月，苏轼兄弟再次携了家眷返回汴京。此次离开，苏轼余生再未回过眉山，一次转身，却是永别

熙宁四年（1071年）七月，苏轼携家眷离京，于十一月底，抵达杭州，时年三十六岁。光阴如流，盛年渐远。

苏堤春晓，西湖十景之一。南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景。

“苏堤春晓”景观是指寒冬过后，苏堤报春的美妙景色。

苏轼寄居杭州凤凰山下，可俯瞰西湖，对望波光。自古杭州本佳地，人文鼎盛，风景秀雅。苏轼与杭州的缘分亦深，恍如隔世有过交集。“在杭州尝游寿星院，入门便悟到曾到，能言其院后堂殿山石处，故诗中有“前生已到”之语”

《西湖图》是传为南宋李嵩创作的纸本水墨画， 现藏上海博物馆 。

《西湖图》是所传最早的杭州西湖图像，这幅图像未必是自古以来描绘西湖笔法最精湛的画卷，似却是最能展现南宋西湖全貌的作品，现已成为西湖宣传的重要名片之一。

杭州通判这个工作,本该很容易得罪上司。因为通判的任务就是和知府抗衡,并向朝廷打小报告,对地方领导起到监督和制约作用。

苏轼在杭州任通判期间,虽然顶头上司换了好几个,苏轼却和他们相处得都很好。

写《钱塘六井记》、《仁宗皇帝御飞白记》

酒食地狱

苏轼在杭州的酒友与玩伴很多,大致可以归为三类:一类是追逐虚名无意念经的和尚;一类是红唇细眉脸蛋姣好的美女;还有一类是攀附风雅的文人名士。

跟和尚玩,显得有品位,不在乎尘世俗名;和美女玩,显得风流倜傥,能激发创作热情;跟文人名士玩则可以发发牢骚抨击时政,嘲笑王公士大夫,表明自己虽然远离朝政却仍挡不住心怀天下的壮烈之志。

《八高僧图》是中国南宋画家梁楷的国画作品。该画绢本设色，幅面27×29厘米， 现藏于上海博物馆。

苏轼在杭州遇朝云，年方十二。漂亮“美如春园，目似晨曦”气质好“霭霭迷春态，溶溶媚晓光”曼妙轻柔“趁拍鸾飞镜，回身燕漾空”。

《歌乐图卷》，北宋，佚名，绢本工笔重彩设色，手卷，纵25.5厘米，横158.7厘米，上海博物馆藏

苏轼在杭州三年任满，弟弟苏辙正在济南。苏轼以此为由上书朝廷，“求为东州守”，好经常和弟弟见面。朝廷五月命下，“命移知密州”。熙宁七年（1074年）九月行往密州，在鸡鸣野店《沁园春 孤馆灯青》成就千古。苏轼三年竟未见弟弟一面，写成旷绝古今的《水调歌头》。

自密州始，苏轼身为知州，乃地方之长，军政一把抓，已不似前番为官，身居副职， 不可决策。苏轼的文风也为之一变。虽然才华不朽，毕竟年华老去，岁月的尘沙在这位快活游子的内心留下了斑斑印迹。千古悼文《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》追思王弗。

为求雨方便，上山有落脚点，苏轼拨款在常山修了座神庙。落成，大小官员参加揭幕典礼。回来路上，苏轼穿着锦衣，戴着皮帽，骑马夸弓，同大家打猎。这次出猎扬名千古《江城子 密州出猎》。

密州岁月,于苏轼而言意义非凡,是他豪放词风的开始。从最初的婉转低落,渐至慷慨激昂,词风之转变,成就了他在文坛的千秋盛名。宋朝有了苏东坡，历史亦为之气象万千,有了深厚底蕴。

《望江南 超然台作》调整心情“且将新火试新茶”，“诗酒趁年华”仍然泄露了心境。

苏轼捉蝗虫，求雨，收养弃婴并成《后杞菊赋（并序）》。

徐州地处关洛(传统政治中心)、幽燕(北方边疆政治中心)、江南(财政支柱)三个重要地区的连接部，徐州到西安、北京、上海是等距的，这个位置实在关键。徐城三面阻山，一面临河，南引邳宿，北控兖济，西扼汴泗。一泻千里之势，以保障江淮险要之设旧矣。金陵恃徐为南北咽喉。且黄河自西而东，闸河（即运河）自北而南，皆合于徐城之东北而下。城阻河势，河阻城势，居然一重镇也。徐州这个城址太关键，哪怕被黄河淹了，徐州也不能迁城。。。。城旁边就是黄河大堤，还是京杭运河的航道……真遇到什么任性的反贼，后果不得了。

熙宁九年（1076年）十二月罢密州任，由弟弟苏辙陪着，回京城在范镇和张方平家待了很长时间。“就差知河中府，已而改知徐州”。

熙宁十年，黄河在澶渊决口，八月底到达徐州，为解洪水之危，苏轼采取闭城死守的方案。徐州城在大水中泡了四十多天。呈《徐州贺河平表》。第二年朝廷对苏轼进行表扬《奖谕敕》。取“水来土掩”之意，建黄楼。并将名士文章会集《黄楼集》。第二年春天又大旱。至今徐州还流传“古彭州管何其多，千古怀念唯苏公！”

在徐州因洪灾，百姓感激苏公之德，杀猪宰羊以表谢意。苏轼推辞不过，亲自指点厨师将肉烧制，回馈百姓。其肉肥而不腻，酥香鲜美，深受百姓喜爱，被称为“回赠肉”。“回赠肉”几经完善后成“东坡肉”。

苏轼登云龙山，访隐者张师厚，为其写《放鹤亭记》，《古文观止》收录。

宋 佚名《百鸟朝凤》绢本 40×933.1cm 北京故宫博物院藏

湖北黄州（湖北黄冈市），地处大别山南麓、长江中游北岸。

公元960年，宋朝建立，黄州城平安归宋。黄州在北宋管辖黄冈、麻城、黄陂三县，仍属下等州，地域与经济相对偏僻落后。宋代诗人张文潜在黄州先后住了七年，对北宋后期的黄州城了解颇深，对当时的黄州城池有如此记述：“黄名为州，而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间为藩篱，城中居民，才十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中”（《杂言》）。

乌台诗案，苏轼贬往黄州，充团练副使，但不准擅离该地区，并无权签署公文。

在黄州四年的日子，既是人生仕途低谷，同时也是人生思想转变的重要启航点。

略洗轻狂无聊之态，受佛老思想影响，“其文一变，如川之方至”。

初到黄州，寓居在一所叫定慧院的寺院中的苏轼。蒋勋说“这段时间是苏轼最难过、最辛苦、最悲剧的时候，同时也是他生命最领悟、最超越、最升华的时候”。《初到黄州》“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；《卜算子·黄州定慧院寓居作》“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”《黄州安国寺记》。坐蒲团读佛经，开始《易传》《论语》注解。

仗头钱疏

为了把日子过下去,苏轼:月初,他拿出四千五百钱分作三十份,一份份地悬挂在房梁上。每天早晨,他用叉子挑一份下来,然后藏起叉子,即便一百五十钱不够用,也不再取。一旦有节余,便放进一只竹筒。等到竹筒里的钱足够多时,他就邀约朋友,或是和夫人王闰之以及侍妾王朝云沽酒饮。

东坡居士

元丰四年（1081年），苏轼日益贫困，“刮毛龟背上，何时得成毡”。苏轼旧友马正卿马梦得替他说情，向官府要了黄州城外东坡大约几十亩营房废地，因荒废时久，遍布瓦砾野草，略有坡度，因而取名“东坡”，苏轼自此号东坡居士。

元丰五年，苏东坡在东坡筑一处堂舍，因建成时逢雪，故名“雪堂”。

自那一刻起,他不再患得患失,而是开始务实地面对自己生命中的所有困顿,他懂得了自己无论站立在哪里,都应当从脚下的土壤中汲取营养。

《雪堂客话图》是南宋夏圭传世的一幅精品佳作，为其早期作品，绢本，淡设色，纵28.3厘米，横29.5厘米，现藏于故宫博物院

城外那片东坡,虽然一直无人耕种,但毕竟是官地,不知什么时候,官府就要收回。为

了一家人的温饱,苏东坡决定购买一块属于自己的土地。苏东坡在友人们的陪伴下,脚穿草鞋,手持竹杖,前往黄州东南三十里外的沙湖看田。行至半途,突然下起了雨,人们惊呼着躲避,只有苏东坡定在原处,丝毫没有闪躲。在他看来,这荒郊野外,根本没有躲雨的地方,倒不如干脆让大雨浇个痛快。就在这急剧变化的阴晴里，刚刚被浇成落汤鸡的苏东坡,口中幽幽地吟出一阕《定风波》。

1082年，苏东坡来到黄州第三个寒食节，苏东坡梦里衾寒，醒来伏案，写下了《寒食帖》。

对于一个农夫来说,田野家园,构成了他全部的精神世界而对苏东坡来说,田野即使大面积地控制了他的视线,在他的心里只点了一个角落。他的心里还有诗,有梦,有一个更加深厚和广的精神空间等待他去完成他的精神半径是无限的。

苏东坡一遍遍抄写《归去来兮辞》，并写下《哨遍》，隐括《归去来辞》。非常想《临江仙 夜归临皋》“小舟从此逝，江海寄余生”。

那时他意识到自己其实并不在原点。在世上走过这一遭，他就不可能再回到原点了。世事的风雨沧桑,草木的万千变化,都被收纳他的生命里,变成他的血肉细胞。假若年少时不曾出川,他今天或许稼穑成为生,但那心境是不一样的。

苏轼《归去来兮辞》卷，纵32cm ，横181.1cm，台北故宫博物院藏。

文武画赤壁

世界上绝然存在着两个赤壁。一个被称为“武赤壁”,就是现在的湖北省赤壁市,那里是赤壁之战的真正战场。八百年前,也就是东汉建安十三年(公元208年)十月,孙刘联军在这里击败了大举南下的曹军,奠定了三国鼎立的局面。

苏东坡抵达的，却是黄州赤壁，也叫“赤鼻矶”，东坡游此作《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，一个留在文字里的赤壁，“文赤壁”。

我们目睹的是画家们创造出来的“画赤壁”，在赤壁原有的空间之外，画家们开辟了一重重空间。

仇英《赤壁图》共有三幅

传世仇英所作《赤壁图》，我们所见有三幅：一藏辽宁博物馆，一藏上海博物馆，再者便是《石渠宝笈初编》著录的这一卷了。前二幅皆绢本短卷，画的都是白露横江、断岸千尺，东坡与客泛舟中流这一情景。本幅则为纸本而略长，后段多了苇汀浅屿、石桥曲涧、秋林霜浓等山间夜景。读者可以借画家营造的美景，去想象苏轼舍舟登岸，“摄衣而上，履腵岩，披蒙茸，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”这一夜游情境。其构思立意较前二图更为丰富美备。

《赤壁图》在2007年11月7日嘉德拍卖中最终以7952万元人民币成交，创造了当时中国绘画拍卖成交价的世界纪录，标志着中国绘画作品的拍卖成交价首次超过1000万美元级别

《赤壁后游图》是宋代马和之创作的一副绢本墨笔中国画，现藏于北京故宫博物院。

卷后有宋高宗赵构行书和佚名篆书《后赤壁赋》各一篇。

元丰五年（1082年），几位友人乘月泛舟，四川绵竹五都山道士杨世昌喜吹洞箫，记入《前赤壁赋》。

赵孟頫书苏轼《前赤壁赋》，并作东坡像于卷首。

赵孟頫书苏轼《前后赤壁赋》纸本册装，共11开21页，每页纵27.2厘米，横11.1厘米。帖共81行，935字。台北故宫博物院藏。

松花酿酒，春水煎茶，劈山起柴屋，耕地栽松柏。那时的苏子是樵夫、渔夫。有朝云相伴，煮茶斟酒，红袖添香。九月，朝云在黄州生下一子，取名为遁。

赵孟頫《前赤壁赋》

元丰七年，苏东坡受命移汝州。绝代文豪，于此风华四载，心中感慨激荡，轻易难以言表，填《满庭芳》。

赵孟頫《后赤壁赋》

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赵孟頫博学多才，能诗善文、懂经济、工书法、精绘艺、擅金石、通律吕、解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他在我国书法史上已占有重要的地位。

赵孟頫书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。

河东狮吼

《一夜帖》，又名《致季常尺牍》，行书，30.3 x 48.6公分。中国台北故宫博物院藏。是苏轼谪居在黃州（今河南黃风）时写给朋友陈季常的信札。

陈季常是苏轼老長官陈希亮之子，喜谈佛法，晚年隐居在黃州、光州之间，因与当時谪居在黃州的苏轼时有往來，便成了好友。老婆柳氏不把名士放眼里，不买苏东坡的帐，常大骂“声达于外”。“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然”。

米芾32岁曾到黄州拜访苏东坡。苏东坡拿出自己最心爱的收藏，吴道子画佛真迹请米芾欣赏。临别，苏东坡捡出一张观音纸，叫米芾帖在墙上，自己面壁而立，悬肘画了一幅画。草石树木无不朴拙卑微，平淡无奇。米芾表情庄重，小心翼翼卷起来，带走。

《珊瑚帖》又名《珊瑚笔架图》，是北宋书法家米芾晚年创作的纸本行书书法作品，现收藏于北京故宫博物院，被原中华人民共和国文化部认定为国家一级文物

该作内容是作者向别人夸耀自己的收藏，并随笔画出一枝珊瑚，画之不足，又为珊瑚笔架题诗一首。从书法角度而言，《珊瑚帖》笔势放纵，使转灵活，字形参差，布局随意，却丝毫不失传统法度，真正达到了“无意于佳乃佳”，“从心所欲而不逾矩”的神品境界，是作者豪迈精神与深湛功力的自然组合，具有艺术魅力

离开黄州，过长江，经慈湖，达九江，上庐山。去筠州与担任酒监的苏辙见面。后回庐山见佛印。六月，苏迈被认命为德兴县慰，苏轼为儿子送行，舟行湖口，顺便到鄱阳湖石钟山下著《石钟山记》。

苏东坡到庐山，正好四十九岁，而李白到庐山时也是四十九岁。苏轼逛到西林寺，在墙上写了一首《题西林壁》

六月底，船过金陵，拜见罢政在家的王安石。四子苏遁夭折。走到常州时，连上两份《乞常州居住表》，神宗同意。但苏东坡未及时拿到批复，继续赶往汝州。苏轼到张方平家住了一个多月，诏令才到手“不得签书公事，常州居住。”

一个多月后，神宗去世。元祐更化，苏东坡以朝奉郎起知登州军州事。元丰八年，赴登州。

元丰八年十月下旬方到登州，待了二十天被调到京城任礼部郎中。到京不足十天，被提为起居舍人。过三个月，再迁中书舍人。几个月，提拔为翰林学士。又过一段时间，当上了皇帝侍读。

恍然间,苏东已在京住了四年。这四年,对他而言,是神仙般的日子,不仅与弟弟苏朝夕相处,重拾“风雨对床”的旧梦,大人王间之朝云以及两个儿子苏迨、苏过都陪

件身边只有长子苏边此时在江西德兴任县尉,不能与全家团聚。

此外还有那么多杰出文士从游门下,辇毂之下,人才济济,使苏东坡成为名副其实的文坛盟主。与王诜的西园雅集成为历代画家不断回放的经典场景。与王巩会宴，填成《定风波》，此心安处是吾乡。

只是朝廷里那班小人日日不爽,又开始为苏东坡谋划新的罪名,这让苏东坡意识到,这京城蜚言满路,请书盈箧,并不白己身居高位，于是，苏东坡屡次请退，于元祐四年以龙图阁学士出任杭州知州，领军浙西。

台北故宫博物院藏宋代着色绢本画《景德四图》（或作《景德四事图》），无款，高33.1厘米，长252.6厘米，分为四段，右图左文，依次为《契丹使朝聘》、《北寨宴射》、《舆驾观汴涨》、《太清观书》四图。

党争

元祐四年（1089年）苏东坡第二次到杭州，前后相隔十五年，“不见跳珠十五年”。这次再返杭州，苏东坡运北方麦子百斛到杭州酿酒。元佑六年，在杭州一年多，苏轼再次被召入京，去做史部尚书。苏迨娶欧阳修孙女为妻。后苏东坡到颖州任职。几个月后改任扬州军州事。再被招入京，任兵部尚书兼管皇家仪仗队。后认命河北定州。王闰之悍然长逝，元佑八年（公元1093年）11月11日，苏轼为亡妻王闰之修设水陆道场，并邀请著名画家李公麟画释迦文佛和十大弟子像，并亲自作颂。那一年，苏东坡已58岁。数年后，苏辙将苏东坡与其同穴，已成其愿。未久，宣仁太皇太后也撒手人寰。

哲宗亲政，章惇回京，对追随司马光的保守派全面清洗，苏家兄弟首当其冲。从定州到南方英州，还未到诏命惠州安置，不得签书公事。

事已至此，苏东坡让苏迈和苏迨到宜兴。高俅送王诜。

《渔村小雪图》是北宋画家王诜所绘的一幅设色绢本山水中国画，上有宋徽宗的题记，该作品现藏于故宫博物院。《渔村小雪图》为设色，绢本，纵：44.4厘米，横：219.7厘米，描写冬季小雪初霁的渔村山林景色。

岭南,因地处“五岭”(也叫“南岭”,即大庾岭、骑田岭、都庞岭、萌渚岭、越城岭)之南而得名。

苏东坡是中国历史上被贬谪到大庾岭以南第一人。

南岭第一关：梅关

南宋扬无咎《四梅图》纸本，墨笔，纵37.2厘米，横 358.8厘米。现藏故宫博物院。

此卷分四段，画梅花含苞、待放、盛 开和残败的变化过程。含苞：画嫩枝尚未 疏张，枝头已著花蕾，预报花期将临.

合江楼（Hejiang Attic）在惠州府的东北部，东江和西枝江的合流处。苏东坡抵惠后，前后在这里住了一年又一个多月，写下了《寓居合江楼》等脍炙人口的诗篇。合江楼历来是惠州府城的东城门，也称小东门、合江门。

宋 扬无咎 《雪梅图》，故宫博物院收藏。

苏东坡在惠州的第一个春天，填写《蝶恋花 春景》时常让朝云吟唱。

“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？”

“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”

绍圣三年（1096年）朝云病亡，苏东坡终生不复听此词。《西江月 梅花》写尽朝云风骨。葬西禅寺，筑“六如亭”。

苏轼喜吃荔枝、羊脊骨，自酿桂酒。

近三年惠州生活，亦是苏轼风华去处。“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也”黄庭坚评。苏轼已把家人从宜兴接来，安置在白鹤峰下。造屋二十余间，挖井取水，又种得数色果木、几树茗茶。

绍圣四年（1097年）章惇在京见他《纵笔》，自言到“瞻尚快活尔”调令到处，62岁苏东坡贬去儋州。

苏东坡到达海南后,是一个“食无肉,出无舆,居无屋,病无医,冬无炭,夏无泉”的“六无”世界。

但对于苏东坡来说,最痛苦的,还不是举目无亲,“百物皆无”,而是没有书籍可读。仓惶渡海,当然不会携带书籍,无书可读的窘境,常令苏东坡失魂落魄。于是,苏东坡父子就开始动手抄书。

苏过《赠远夫诗帖》约1123年（宣和五年）纸本， 31.6cmX41.5cm 台北故宫博物院藏　

此帖书于宋元丰三年（1100），苏东坡被赦，终于可以从海南岛返回大陆中原了。该帖是台北故宫博物院收藏的《宋四家小品》卷之一。

苏轼画像丨李公麟 （传）

李公麟画作10年之后，也就是苏公去世前不久，苏轼在镇江金山寺看到了这幅画像，无尽感慨涌上心头，写下了那首含泪带悲的、有苏轼第二首“绝命诗”之称的【自题金山画像】诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

平心而论,在苏轼身上,我们似乎看到了多重身份:一个庸俗的文人、一个无聊的官员、一个焦虑的政客、一个天真的顽童。然而所有这一切,都无法掩盖他另外两个身份的光环他是载入史册的唐宋八大家之一,他的文章独具风格,行文自由舒展、姿态横生,心使笔驰、法为我用,可以给人带来极大的美学感受,千年以来传

诵不绝。此外他还是一个文采斐然的诗词大家。苏轼的诗歌立意雅致、气韵天成,才思四溢、触景生春,比喻新颖、奇趣横生,对各种体裁均能驾驭自如,笔法变化莫测恣意收放,已成为中华文明最为宝

贵的文学遗产。作为这笔遗产的代价,苏轼其他身份的所有细节都显得微不足道。

明末陈洪绶绘

洛阳的花，梁园的月 ，芦花之虑

与世爭者 必为世累 无有所取 方至天真

书目：

1、《在故宫寻找苏东坡》祝勇著；

2、《几时归去 作个闲人 苏东坡传》白落梅著；

3、《呵呵 中国顽童苏东坡》史钧著

4、百度

清明上河图

最早记载绘画中潇湘八景的，是北宋沈括的《梦溪笔谈》：“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水，其得意者，有‘平沙雁落’、‘远浦归帆’、‘山市晴岚’、‘江天暮雪’、‘洞庭秋月’、‘潇湘夜雨’、‘烟寺晚钟’、‘渔村落照’，谓之八景，好事者多传之”。惜宋迪所绘《潇湘八景图》无传，幸有不少关于宋迪的史料传世，

从地理上说，潇湘指春秋战国时期的楚国一带，因湘江向北流入洞庭湖而得名。湘江有一支流，名潇水，这两条河的流域，相当于现在的湖南省。潇湘八景并无确切的所指，而是古代楚地在一年中不同季节和物候、一天中不同时段和气象的八类自然景观，其中不乏人文因素。同时，潇湘八景也是观照楚地风物的八种方式、八个角度。中国古代文人对潇湘风景的描绘，可以追溯到两千多年前的屈原，而关于潇湘的传说，更可追溯到舜帝和湘妃。屈原的牢骚和湘妃的哀怨，形成了潇湘文化的传统。

一O五九年，苏东坡与父亲、胞弟一行三人来到此地，于泛舟之际，作诗百首。对苏东坡而言，面对潇湘流水，赋诗作画，不仅是发思古之幽情，而且也是对现世的讽谕。

组画《潇湘八景》，在日本颇有影响，而影响日本绘画的潇湘图，并不止一家，其中流传较广者，还有南宋禅僧画家牧溪的水墨《潇湘八景图》和南宋另一位禅僧画家玉涧的泼墨《潇湘八景》

牧溪的《潇湘八景图》中，现在仍有四幅分别收藏于东京的富山纪念馆、根津美术馆、京都的国立博物院和出光美术馆，另四幅惜已失传。在日本东京的静嘉堂美术馆，还收藏有南宋的院体长卷《潇湘八景》，作者夏圭，八幅山水俱在。

五代 董源 潇湘图 140.9cm×50cm 故宫博物院藏

传为五代董源的《潇湘图》（现藏故宫博物院），如果能够确证的话，应该是现存最早的“潇湘”主题的图绘。然而，此图的命名仅是董其昌据“文三桥题董北苑字失其半”、《宣和画谱》著录画名及“印以真境”，尚需更多印证。宋郭若虚《图画见闻志》著录五代时黄筌有《潇湘八景图》传世，可惜并没有流传下来。

宋 王洪 潇湘八景图之潇湘夜雨 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之平沙落雁 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之烟寺晚钟 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之渔村落照 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之洞庭秋月 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之山市晴岚 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之江天暮雪 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 王洪 潇湘八景图之远浦归帆 90.7cm×23.4cm 美国普林斯顿大学美术馆藏

宋 牧溪 烟寺晚钟 104.2cm×32.8cm 日本富山纪念馆藏

宋 牧溪 江天暮雪 局部 日本鹿苑寺藏

宋 牧溪 平沙落雁 115.3cm×33.1cm 日本出光美术馆藏

宋 牧溪 渔村夕照 115.3cm×33.1cm 日本根津美术馆藏

宋 牧溪 远浦归帆 103.6cm×32.3cm 日本京都国立博物馆藏

宋 玉涧 远浦帆归 77cm×30.6cm 日本德川美术馆藏

宋 李氏 潇湘卧游图 局部之一 日本东京国立博物馆藏

宋 李氏 潇湘卧游图 局部之二

宋 夏珪 山寺晴岚 21.1cm×24.8cm 美国大都会艺术博物馆藏

1、山市晴岚（湘潭与长沙接壤处的昭山）：

湘江由衡山北行150余公里到达昭山，紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚，一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。

2、烟寺晚钟（衡山县城北清凉寺）：

湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音，江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。

3、平沙落雁（衡阳市回雁峰）：

潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳72峰之首的回雁峰。由于古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞，当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照，旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。

4、远浦归帆（湘阴县城江边）：

从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。

5、江天暮雪（橘子洲）：

橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。

6、洞庭秋月（洞庭湖）：

由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静，天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。

7、渔村夕照（桃源桃花源对岸白鳞洲）：

陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。

8、潇湘夜雨（永州城东）

湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。

《潇湘奇观图》北京故宫博物院藏。纵：19.8厘米，横：289.5厘米。

　　图太大，故截成如下局部图。