天一阁明嘉靖五年（1526）《广信府志》、清康熙、乾隆、道光、同治四版《玉山县志》和1984版《玉山县志》均记载到，除怀玉书院外，怀玉山还曾有一草堂书院，系朱熹讲学之所。六志大体同，康熙版最为祥细。 康熙版《玉山县志》卷三·建置志·书院：“草堂书院 在县北怀玉山下，朱晦翁讲道之所。……至宋末，怀玉书院废寝，斗山王氏奕（怀玉后叶人）与其子介翁结庐复书院，因名草堂书院。……（明）天顺、成化间（1457—1487），郡守姚堂、知县汪滢相继修理，复查原田若干亩，令院旁怀玉寺道人佃种，收其租以赡生徒。正德六季（1511），提学副使李梦阳命知县谭世熙重建。毁于寇，门墙尚存。李崆峒（李梦阳出生于甘肃庆阳，号空同）有诗，录艺文志中。” 该记载前后矛盾。矛盾一：前面说在怀玉山下；后面说“院旁怀玉寺”，怀玉寺在今怀玉书院址，即草堂书院在怀玉书院附近，也就是在山上，不在山下。矛盾二：“朱熹讲道之所”，又是元初王奕始命名为草堂书院。那么，朱熹讲学时什么名称？有何依据？均无记载，令人存疑。据康熙版《玉山县志》卷十·艺文志·明李奎《重建端明书院记》，景泰三年（1452），姚堂在知广信府任上，故天顺间姚堂修理也当误。嘉靖《广信府志》称：“八年毁于寇”。即正德八年毁于姚源之乱。 李梦阳《草堂书院》“冒险登云峰，云涌风不卷。凄凄松霰响，濡濡行路泫。沾途意己困，睹构色颇展。故堂改頺制，新筑负幽巘。伐材但傍谷，砻石况非远。清渠激修溜，巅亩旷已衍。偶至若期遇，天定固良鲜。仰止古有训，静成力可挽。祗虞游业子，捷径为世莞。”李梦阳《空同集》卷十三为《至怀玉山会起书院》，并未说明是草堂书院。不过，正德六年怀玉山上修建书院确实，应为草堂书院。 李梦阳《空同集》卷十三 据南宋张世南《游宦纪闻》卷六记载：“世南有令原之戚，绍定戊子（1228）仲冬往怀玉山，修伊蒲供。”即其兄在怀玉山上去世，张世南上山奔丧。据该记称，是时怀玉山上，除寺庙外，仅“人烟数十家”，并无书院。该记作于朱熹去逝后二十八年，史料价值高。南宋江西诗派领袖赵蕃（1144—1229），朱熹追随者，其《法海寺》一诗也未提及书院。明天顺五年（1461）《明一统志》卷五十一·广信府志，提到的玉山书院，仅有端明书院，既无怀玉书院也无草堂书院。可见，南宋时期怀玉山并无书院。 乾隆版《玉山县志》卷五·学校志有一草堂书院·附朱承煦（乾隆年间怀玉书院山长，《怀玉山志》编纂者）考：“朱子草堂书院，志载，怀玉山下。……至宋末，书院寝废，斗山王奕与其子介翁复草堂，仍名草堂书院。后人以王氏父子修复，亦称斗山书院。考，斗山寨在排衙亭之下二里许，道旁石壁上刻“至元逸民”四字，其上为寨，巉崖崒嵂，自下而升，路极险峻，向传有铁索横亘其间，攀援而上，上有平旷地盘，约几百亩，想是草堂遗址。……斗山应即草堂旧筑，非今日之书院也。至梅岩精舍应在斗山书院中，迄今遗址，亦不可考焉。”朱承煦干脆直称朱子草堂书院，但明确表示不在今书院址（嘉靖三十七年后书院未改址），而是在怀玉山下，“道旁”石刻处上方，即斗山寨（今人称之为铁板寨）上。同治版《玉山县志》卷九·艺文志·金石·王嘉树《访梅岩精舍记镌》记载，该处为王奕与其子介翁所建的读书处——梅岩精舍所在。《环溪王氏宗谱》中载，王奕仅建有梅岩精舍，未曾建斗山书院和重修草堂书院。 2020年5月3日，笔者与怀玉书院叶进、钟明伟等人上斗山寨考察了一番。自怀玉乡政府所在地童家坊往怀玉山方向前行约6公里处，道旁有两块石刻，一为“斗山吟志”，一为“至元逸民王奕伯敬立”。沿石刻处而上，高约500米，极其陡峭，顶一平地，约数十亩。从道路、水源看，该处不具备建书院条件，无朱承煦所描述的“铁索”痕迹，也无“几百亩”宽。朱承煦应为未曾实地考证，受康熙版县志影响，误认为草堂书院在梅岩精舍处。 路边石刻“斗山”二字 “吟志”二字 斗山寨在山顶中间山坳内 山顶平地 山顶一石臼 那么草堂书院到底在哪里呢？嘉靖《广信府志》称“院旁怀玉寺”，应为可信（因为嘉靖五年距正德八年仅13年）。另据史料记载，元代县人郑伯飞曾在怀玉山上建有一宏大建筑群——芳润堂。康熙版《玉山县志》卷三·建置志·宫室（未列为书院）：“芳润堂 在怀玉山之阴，元郑伯飞建，取陆机文赋语名堂，堂前有亭曰若舟，堂左有楼曰览辉。王沂记。”同治版《玉山县志》卷七·选举志·进士：“郑颀，元至顺庚午（1330）王文聘榜进士。”据《玉山城西忠节郑氏宗谱》记载：郑颀，字伯飞，郑骧七世孙，宋祥兴己卯年（1279，南宋灭亡之年）二月廿九日生；元至顺庚午（1330）王文聘榜进士（时年52岁）；历任建宁府（治所在今福建建瓯）同知，升大中大夫，淮运司运使；至正庚寅年（1350）三月廿九日卒，享年72岁。可见，芳润堂当建于元至顺庚午之前，距今约700年。 元史学家王沂《伊滨集》卷二十一·《芳润堂记》：“怀玉山之阳有溪，其流清莹秀澈，桥横焉，若鳌负虹饮，故其地名曰梁川。背山而面溪，有屋数十楹，则广信郑伯飞燕居之堂，名芳润，取机《文赋》语也。堂之前有池，池有亭曰若舟，取《易》乘木舟虚也。据堂之左有楼曰览辉，取贾生所赋凤凰览德辉而下也。伯飞田有秔稌之入，居有山水之乐，宾婚燕祭之具可给也。”可见，芳润堂建筑规模盛大，“有屋数十楹”，前有池，池中有亭，左有楼。郑伯飞在山上有田，“宾婚燕祭之具”齐全，系殷实大户。 关于芳润堂，朱承煦也有一考。乾隆版《玉山县志》卷五·学校志·书院·芳润堂·附朱承煦考：“郑伯飞先生所建芳润堂，志载在怀玉山之阴，又云在玉琊之足，建堂与楼，一时称盛。明成化间佥事方中，暨守令相与表章，乃因旧庐匾书院额，查复原田，以奉祀赡士。是芳涧堂应在梨树下，树为堂中旧植无疑，余尝率诸生周环履视，其地旷衍，足建堂舍，不特梨树一株，称为乔木而，循崖而上，犹有大树存焉。且当日古墙旧址尚存，其西侧有流泉一道，自乌龟塘而来，向由金线桥转东，今则改道，直趋小怀玉，桥筑为路，然观形势，水道犹存，此日之直流而东，似不若当年之环绕曲折也。”朱承煦考明确了以下几点：一、芳润堂在怀玉书院对面，玉琊峰下，该地有株古梨树，即今梨树底村。同治版《玉山县志》卷一·地理志·古迹：“怀玉古梨树一株 在玉琊峰之麓，芳润堂遗址后，高五丈，大可十围，枝干扶疏荫蔽数亩，相传朱子手植。”即朱熹预知后世将在此建书院而植，一笑。背后为乌龟塘，即今玉琊湖；二、明天顺、成化年间方中、汪滢“匾书院额”，额什么书院，无记载，应为草堂书院无疑，即草堂书院系由原芳润堂改建而成。“复查原田若干亩”，应为原郑伯飞之田。据同治版《玉山县志》卷六·职官志记载，方中为天顺年间玉山县令，编纂了玉山第一本县志，可惜已佚；汪滢为成化年间县令，与朱承煦考时间相符。 梨树底村，前为玉琊峰 原古梨树后发 古乌龟塘（今玉琊湖） 草堂书院自姚源之乱被毁之后，就无修复记载。嘉靖三十七年（1558），在江西提学副使王宗沐主持下建成了怀玉书院。三十八年（1559），王阳明大弟子钱德洪应聘出任怀玉书院山长时，作《过草堂书院遗址》，即怀玉书院建成后，草堂书院从此就被废弃了。 关于朱熹怀玉山讲学一事，张世南的《游宦纪闻》和王奕的《玉斗山人集》、《明一统志》均无此载，李梦阳诗也未曾提及。始见于嘉靖《广信府志》，还有县人詹翰所作的《游怀玉草堂》：“玉几山前旧有基，晦翁曾此夜燃藜。草堂兴废浑如梦，只有青山似昔时。”詹翰生于明孝宗弘治元年（1488），卒于嘉靖三十一年，该诗当作于嘉靖初年。后王宗沐作《怀玉书院碑》时，把草堂书院“改”在了金刚峰下，即今书院所在地：“怀玉山……最高曰金光（刚）峰，峰下为草堂书院，宋朱子仲晦讲学其中，有司及门人因置田以赡生。”康熙版《玉山县志》卷三·建置志·书院：“怀玉书院 唐大历（766-779）中，僧志初创法海寺于峰之下。……沿于宋，朱晦庵、陆文安、汪文定诸贤讲学兹山，有司及门人扩而大之。”应原于王宗沐的《怀玉书院碑》，此后史志就均作如是载了。可见，朱熹草堂书堂讲学说纯系后人杜撰。