萌娘‖一日五千年（七）

萌娘

八、江南的底座

远看山有色，

近听水无声。

春去花还在，

人来鸟不惊。

——王维

良渚冬日，山地苍翠依然，虽然山风寒冷，却是绿水潺潺，生机勃勃。余杭的朋友说，良渚的意思，就是美好的水中之洲。这个解读就是一首诗、一幅画。还有人说，良渚虽然是绿洲，可是地上没有什么宝，良渚重宝是埋藏在地下的。我倒不这么看，良渚地下是有重宝，可是地上的毫无逊色。玉器宝物，是奢侈，临水而居的方式，是生存，生存当然是首要的。若没有良渚先人的地上建设，哪里会有如今小桥流水的美丽江南？

　　说到江南，还得说说草裹泥。草裹泥就是一种草帘子或者草袋子包泥土垒墙的建筑方法。我们已经知道，良渚的古城建筑，全部都建在高台之上，而这些高台的最底层，都是用草裹泥的方法堆筑的。考古学家方向明在《土筑金字塔》中谈反山王陵的基座堆筑时写道，反山王陵“堆筑草包泥，高约1.5米。2013年在良渚古 城内栈桥码头的发掘中，揭示了草包泥的堆筑工艺。草包泥一般长40厘米、宽10厘米、高10厘米，重4-5千克，内部为取自沼泽的淤泥，外部用茅草或荻草堆筑而成。经过碳14检测年，堆筑营建年代距今约5000年。”不仅仅是反山，还有良渚古城的城墙、水坝、宫殿、普通房屋，它们的基座堆筑方式是一样的，最底层基础都是草裹泥。这个草裹泥的遗迹，在老虎岭水坝遗址看得最清楚。

　　顺便说一句，老虎岭水坝是古城外围的水利系统一角，良渚古城水利系统，比传说中的大禹治水还早1000年，具有蓄水防洪运输及灌溉等功能，是当时世界上规模最大的水资源管理系统之一。

　　在老虎岭，当我们用手触摸着良渚水坝的横断面，看见风化成石头般坚硬的坝体中，柔软的草已经变成坚硬的曲线，形成天然的花纹。不禁想起2008年秋日，我顺着河西走廊西出阳关，看见一路上残留的汉长城遗址，那些在千百年风吹日晒中裸露出来的墙基，都是草袋子包裹土石的方法垒筑的。这种类似草裹泥的方法堆筑城墙、堆筑军事掩体工事、抗洪救灾、围堰筑坝等等，从古至今比比皆是。如此低成本又简便易行的建筑方法，世世代代有人用，却是岁岁年年无人问：何时何地何人发明了用草包裹泥土碎石的方法建墙的呢？人们崇尚研究举世闻名的长城，却少有关注草裹泥的。世事无情，而沧桑有意，时间终于把证词交出来：草裹泥的方法，是5000年前良渚人创造的。

这是08年我走过甘肃汉长城遗址，图中清晰可见汉长城遗址，墙基裸露出来的草加泥建筑方式。闻名世界的长城，始于这样一个小小的建筑材料。也许，这个太不起眼儿的建筑材料，摆不上美丽江南的台面，但它却是美丽江南的底座，甚至是良渚文化的底座。

想象那个创立了良渚城池的国王，手持玉钺走出宫殿，仪仗威严。放眼望去，城池内外，莫非王土。那天，在莫角山宫殿遗址的高台上，或者在反山墓道，亦或在茵茵的遗址小路上，采风团每一位作家的足迹，都与良渚国王的足迹重合过。其实，良渚人离我们并不远。蒋卫东先生说：良渚人的生活面，距离今天的地面也就是两三米，离我们最近的大约30公分左右。

　　 30公分便是5000年吗！从空间上看，我们和良渚先人近在咫尺，吧台对饮的距离，却是无法握手言谈。在时间的指缝中，我们是上苍的玩偶。

走上反山遗址，开始下斜的太阳把大伙的影子拉长，然后投射在墓道上。反山遗址，是出土最多、价值最高的陵墓群，其中编号为M12的王陵，出土了闻名天下的琮王、钺王。

　　 转眼之间，良渚已是苍茫时刻。在反山遗址土坡下面，河水微澜，托起落日的温柔。世间万物生灵，都会转瞬即逝，唯太阳之美，灿烂永恒。每次看到看日出或者日落，我都会一阵阵感动，世间那些恩怨荣辱、功名利禄，与日出日落相比，都不过一片草叶、一滴露珠而已。

在我们返回的路上，有一片收割后的稻田，金色的稻秸在夕阳之下散发着乡间的温暖。5000多年过去了，在曾经的良渚王国里，人们的生活依然是春种秋收，中华民族的辉煌历史，依然在农民的犁耙锄头之下生生不息，养育着这块土地上的人民。

× × ×

那天，我们做梦一样地穿越5000年日月星辰。尽管蜻蜓点水，却还是要一点体力的。如果没有余杭的朋友们带路、讲解、开车载着我们跑，哪能一日穿越5000年呢！记下的点点滴滴，无非想说：良渚先人留下的许多生存法则依然活着，这才是良渚文化价值真正所在。从一个小玉件、一个小漆瓶，到城池、陵墓、舟楫、路桥，我们看到了良渚时代远去的背影，那个真实存在过的人民和国家。良渚时代那些有价值的遗存，总是在它诞生之际，就具有了流传的因素，它们既是源头，也是流传。源头很重要，那是我们祖先出发的地方；而流传更重要，那是我们祖祖辈辈如此这般活到今天的血脉。没有流传，就没有我们精彩壮丽的今天，没有流传，也许我们还活在山洞里。

中国作家走进良渚采风团团长张抗抗说，作为一个中国人，如果没有看过良渚，是非常遗憾的。她说的一点没夸张。不光是中国人，无论你是哪国人，没有来过良渚都有些遗憾，因为人类同根。人类是一棵大树，每一个民族都是这棵大树的枝条，年复一年的开枝散叶，然后叶落归根，而这个根，凝聚着全人类共同的昨天、今天和明天。

我们离开的时候，天色渐暗，一会星星就会出来，我真想在良渚的山野里看星星，良渚先人的夜空，一定是漫天星斗，无比璀璨。可是今晚的良渚会有星星吗？假如我们真的留下来仰望星空，我们会看到什么呢？我们后世子孙又会看到一个什么样的星空和大地呢？我们已经没有了良渚人喷香的米饭，没有了良渚人干净的水源，也没有了良渚时代漫天的星斗，更可怕的是没有了良渚人对上苍敬畏挚信的眼神……难道，我们只剩下“望云惨高鸟，临水愧游鱼”了吗？

古建筑学家罗哲文先生说的：世界遗产，在地域上是我们的，而绝不仅仅是我们的，而是世界的，就是共享的。保护是我们的义务，传承是我们的责任。

我想，真正的保护是在民间。传统，就是在时间筛选中反复出现、世世代代人们重复使用的程式化了的事物，它们都和人民的生存息息相关。许多古代文化遗产，特别是非物质文化遗产，只要被广大民众不断地创新使用，它就永远活着。民间才是最大的文物仓库和博物馆，流传才是最好的保护。对于普通民众而言，使用就是保护。对专业人士而言，就是用考古知识唤醒民间，每个人都有保护古代遗存的义务，让自然流传成为自觉保护。所以，不断地开发利用、让古代遗存重返社会，才是我们保护文化遗产的根本

良渚，是一本大书。我真想像小时候，把一本厚书对着太阳照一照，想一下子知道书中的秘密。车开了，车窗外暮色深沉，良渚之书正在慢慢合上，而美的沉思刚刚开始。

2020年3月27日 哈尔滨

刊于《中国作家》2020..8期

萌娘简介

萌娘，本名贺平。原作家出版社编审、纪实文学编辑室主任、《企业文化》杂志执行总编。中国作家协会会员、两届民进中央出版传媒委员会委员、一届中国报告文学学会理事、中国散文学会会员，中国女画家学协会会员。出版过散文集《秋天的钟》、长篇历史文化散文《千里走黄河》《神女应无恙》《天唱》《一日五千年》；长篇报告文学《源自北卡罗琳纳州的河流》；诗集《草木寓言》。80年代获得《北方文学》诗歌一等奖；全国大学生文艺汇演双人舞一等奖，哈尔滨之夏舞蹈二等奖。90年代获得中国作家协会散文征文一等奖、《人民文学》散文奖、《上海文学》散文奖、第二届国家优秀图书提名奖；2000年以来，获得徐迟报告文学奖、冰心散文奖、《人民日报海外版》“世纪之光”报告文学奖、西藏自治区五个一工程奖以及多种文学艺术奖项。