慨然赴死的项羽

崔巍

　　项羽——中国历史上著名的悲情英雄，他用他的生命消亡，为中国历史留下了浓重的一笔。后人为他悲，为他愤；或批评否定或称颂歌赞，终究都是他身后的口舌之论 。

他的生命以自刎乌江为结束。利剑横颈的那一刹那，或许会有一滴热泪从脸庞滑落。英雄末路，末路英雄，终究是落幕于世。

给予历史一种假设，项羽东渡乌江 其后会如何？只能于浪漫主义想象中让其纵横尘世。他的悲壮无从品读，终究让历史拥有浓重的一笔 。

向他发出寰宇之问：你会放弃自尊东渡向生吗？他会回以何种答语，不得而知 。似乎中国历史中的诸多色彩都容不下偷生的项羽，他只能以慨然赴死的形象永远矗立在历史的长河中 。

面对生死抉择，他不会做怯懦的生者，他宁愿成为永恒的悲情英雄，悲壮豪迈赴死方能尽显他的气概。慨然握剑，横挥于颈，让自己最后的生命辉煌永恒在了岁月的沧桑中 。

杜牧隔着历史的长河劝他“包羞忍耻” 以期卷土重来，这是对他能力的至极肯定。昔有勾践，后亦应有项羽。

“薪”、“胆”上的耐力，能让江南一地的豪杰重振往昔之威，由此推知江东之力必能助其重振霸业 。

然项羽终究是辜负了他们的期盼，他“知耻”终未能“再勇” 。他用生命的终结将耻将荣甚而一切画上终止符。他将生命终结在乌江之畔，也将自己的豪壮终结，而他的生命印痕却永恒的印在了中国英雄史上 。

后人妄言评判他的抉择：以这样的方式终结生命是性格使然。少年即显名于世，他以英雄的形象站立在了秦末的历史浪潮中。他是自傲自负的，更是自信自尊的，他以他的不可撼摇之势强硬的撑持着秦末的天下。他无需同盟，甚至缺少对手，他是天地间的强者。他不需仰视，生命中甚至缺少平视的机会。他用傲岸的目光俯视众生，他是王者是主宰，他用行动完美地诠释着“霸”字。

鸿门宴上，他以极度的轻敌之姿，放走了终生之劲敌，让自己的生命为之而变轨。狂傲冲天的他必不会反思，必不会愧憾，因为在他的眼中世间没有能与自己抗衡的角色。他藐视众生，然历史的转折似乎在这里铺展开来 。

对历史畅想、设计，新轮回的起点似乎应在宴会之上：如若血溅宴席，历史会转入何种剧目……

项羽狂傲，他不接受挫折，亦不会忍辱。对错、是非历史评说。

现代的教育应该做出预设，何种方式？挫折教育。

现代人脆弱的神经让悲剧颇多，未曾明判生的价值死的意义，惟有冲天怨气主宰精神，思维死角之中，拼力挣扎 ，心力交瘁，最终解脱肉体也放弃了精神世界的愉悦 。

有一种选择叫放弃，放弃的是赘余，而不是放弃本责。

有一种战争叫撤退，今日的后撤是为了明日的冲战。敌进我退，敌退我进的游击策略，难道不属战略之术吗？终不能判定为消极懦弱 ！

为项羽代言，他出身贵族，他从幼时起受到的教育中根本就没有折辱的色彩存在 。

《史记》允许“烹太公”、“一杯羹”的语言流传后世，因为他的出身，他是村里的流氓无产者，所作所为毫无悬念。而中国历史中却不会出现东渡的项羽，因为他是贵族的英雄。历史功过 ——屠秦族、焚秦宫，后人可评说。在世人眼中惟有渡河是谬误，因为他是悲情英雄，需慨然赴死 。

“刑不上大夫”后人认为是古代刑罚制度对贵族的宽恕，事实则不然。贵族教育让贵族明义知理，自应有羞恶之心，约束自己的行为不逾矩，方为至理之义。如若生命之中出现了偏失之处，不是不施以刑，而是不需施之以刑。羞恶之心让古时的贵族会保留尊严的自裁于天下，以谢世人。今人评说日本的剖腹，其实那不过是我们祖先的遗产而已， 他们拾人牙慧反乐以用之罢了 。

战死卧生，他做出了最终的选择。放弃生命而留存了尊严，让自己用自刎于乌江在中国历史上扮演了永恒的悲者。

借用别人的话：知其为何生者，明小理；知其为何死者，悟大道 。真正的死亡有三次：肉体的死亡 ——生命消亡；被埋葬——社会角色的消亡 ；最后一个记得你的人将你遗忘——生命彻底的消亡。