总有种力量催人奋进

冯旭东

《礼记·王制》载:古代天子建七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。至明代，始准许庶人立始迁祖庙，一般建于宗族聚居的近地，岁时由族长率领族人共同祭祀。也称"祠室"、"祠堂"。

据史料记载：从前各族宗祠无几，明清时期，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠(或称"总祠")，族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。

在中国传统的儒教文化里，宗祠文化是一项不可忽视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象征的一面，即是宗祠文化。
宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主(即俗称的牌位)、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。
崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议，正式允许民间皆得联宗立庙，从此宗祠遍立，祠宇建筑到处可见。宗祠原为"追远、报本"的目的而兴建，所以在建筑规制上要体现出礼尊而貌严。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。特别是自明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。
宗祠，除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族"公堂"的性质。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫"堂号"，目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德。
俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，自然也有不少家族远赴重洋，在海外定居，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又衍生新的祠堂来。
宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了"宗族主义"的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。

族谱上登录的冯氏宗祠

通过历史考证我们冯氏自周文王第十五子毕公后嗣受封冯城为姓氏之始也，为始平冯氏。历经朝代变迁，北宋时始祖经正公定居于宜丰，后辗转至板桥，筚路蓝缕，开拓进取，板桥繁盛一时，是古时重要的商贸要道；英才辈出，功业彪炳，家声远播，文臣武将，名标青史，尤其明清朝多人载入宜丰县志人物志，为后人所敬仰；子孙昌盛，开枝散叶，分迁至高坪村、塘口村、石市黎树下村等村落，以及高安市、上高县、袁州区等县区，远则至湖南省，皆安居乐业，咸托祖宗之福荫。

七世祖叔颜公生伯惠、伯荣，叔章公生伯绍、伯寿。去蕉溪而别迁居址，各建小宗，枝派繁衍，恰逢其时，为崇祖敬宗，收族睦亲，吾族倡议，于乾隆乙卯年（1759年）合族建大宗祠以崇祀祖辈。宗祠历经风雨后，道光年间倡议重新修建宗祠，人心响应，蓝庄助基拓土，文山、成章等人通过摊丁及寻求捐助等办法筹集资金，大兴土木，族人都非常乐意地积极参与，经过一年多的努力宗祠于道光乙巳年（1845年）顺利竣工。

冯氏宗祠现状

斗转星移，沧海桑田，到奇正公时，已是经正公的第十五世孙。族谱记载：奇正，钦三子，名宽，于明永乐戊戌（1418年）十一月十五卯时生，至明弘治庚戌（1490年）二月十七辰时殁，葬白竹窝横龙涨水形。

娶李氏官贞，于明永乐戊戌（1418年）四月初四亥时生，至癸酉（1453年）七月初六亥时殁，葬凤形祖坟卯山酉向。
子，明理、节理、守理。
继娶雷氏唤贞，于明永乐甲辰（1424年）七月初四辰时生，至明弘治辛酉（1501年）五月二十日殁，葬雄坑狮形乾山巽向。
子，公理、政理。

奇正公去世后，后人为他在板桥建立上中下四栋寝的奇正翁祠以崇祀，前竖"硕德昌后”。但具体建祠年份不详。

伯荣公祠（祖堂）

奇正公祠

奇正公祠的楠木栋梁和挑梁 精美的木工制作 柏木制作的木柱，剥开后散发出浓郁的柏木香 雕刻得美轮美奂的石础 据老人传说，到奇正公时，这支冯氏经济繁盛，庄田、山场遍布县内外，我们现在所知的九章就有我们的冯家的庄田，我家祖辈就在九章作庄，到我爷爷才回到板桥，我堂兄现仍在九章，天宝河思、新昌槽上应该就是我们冯氏山场所在，哪里的本房族亲可能是历史上在哪看守山场的。除了丰富的木竹资源，我们的先辈还在深山山场中种植了大量的生姜，是周边县市有名的生姜老板，这些都带来了巨额的财富。

同时，在澄塘大源的九岭、佛岭等地，奇正公支下有三十多个纸槽出纸，聘用造纸工人几百上千人，是当地较大的纸商，一年经济收入非常可观。 老人们说奇正公支下就没有打光棍的，附近人家有女儿的，听说是奇正公家来提亲，都非常乐意开亲，所以奇正公支下人口日益昌盛，从“周老虎、李老虎、中间夹着个冯毛猪牯”这句俗语也可看出当年奇正公一系的实力。
光阴如梭，转眼就到了解放后，新中国成立，各种政策和运动纷至沓来，曾经的山场、庄田等又经过了重新洗牌，我们冯氏所拥有的资源已经大大缩水。曾经的繁盛已成了老人茶余饭后的谈资，但耳濡目染，八零年代前生的人或多或少都曾听老人谈过这些悠久的光荣历史，现如今空余嗟叹。五零年代前的几代人都在奇正公祠参与祭祖、报丁、发丁饼等一些活动。而六零、七零、八零后几代人，作为生在红旗下，长在红旗中的社会主义新人，对奇正公祠更深的印象则是在此吃大锅饭、生产队开会、在这记工分、再大点就是一年春夏秋冬农闲时聚在祠堂前东西南北的胡吹海侃一番，小孩子则将祠堂当作了游戏的场所，印象中最幸福的莫过于年节时队上杀年猪、牛，在哪分猪、牛肉时边看边流口水时的情景，哪可是一年中很少能有的有肉荤可尝的时候。
1978年，改革开放、分田到户，我记得我们队分田、分牛、分农具等就是在奇正公祠前面进行的，哪个时候大家欢天喜地，感觉好日子就要来了。土地承包到户，让农民的智慧和积极性充分地发挥了出来，大伙都在自己哪一亩三分地上精耕细作，早出晚归，辛勤劳作，努力换来的是不仅仅是解决了温饱问题，日子也一天天越过越红火。九零年代，不甘在土地辛苦经营的新一代板桥人，趁着改革开放的大好时机纷纷外出务工、经商，经过几十年的努力，他们也享受到改革开放的成果，腰包一天天也鼓起来了，见识也更加广阔。但私人经济发展的同时，集体经济却日益凋零，曾经横亘在板桥从北至南的一排排祠堂因缺乏经费、无人收拾打理，在风雨的侵蚀下，不断漏水、坍塌，导致年久失修，一些已经完全荒废，已成芳草萋萋，令人扼腕长叹，却无可奈何。

颓败不堪的奇正公祠

岁月沧桑，几度风雨，面对曾高大巍峨的宜丰县奇正公祠残破不堪、满目疮痍、坍塌荒废现状，族人有识者，痛心疾首，奔走呼吁，多次提议修缮好奇正公祠，以弘祖德，报宗功，但因多种原因，议而未果。

欣逢盛世，国泰民安，我族人丰衣足食，富而思源，思祖敬宗。而宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志，更是宣传宗族文化的重要场所，保护好这一重要的历史建筑意义非凡，因此我族人重新修缮奇正公祠的共识和呼声顺势陡升，日益高涨。为弘扬先祖艰苦创业精神、优良文化传统及敬祖思宗之美德，加强冯氏宗族之凝聚力，族亲元明在事业百忙之中，在今年六月从广东赶回家中，负责召集奇正公支下各房进行开会，正式向族人发出倡议：敬请族亲奔走相告，广言宣倡，有钱出钱，有力出力。群心群策，共扶祈愿，共襄盛举。修缮祠堂，千秋功业，福佑子孙，意义重大，影响深远，诚望全体族人积极响应，让祠堂修缮早日动工，早日竣工，使族人早日了却崇宗敬祖之心愿。

经过多方协商和考量，在征求广大族人意见基础上，为保证奇正公祠能有序、协调、顺利推进，充分考虑老中青相结合，各房都要有人参与的原则下，组成了奇正公祠修缮理事会，成员构成如下：
名誉理事长： 冯宗龙 冯元明
理事长：冯润元
理 事：冯砚如 冯辉林 冯旭东
监 事：冯和平 冯启胜 冯光华
会 计：冯国民
出 纳：冯启辉

理事会成立后，第一步就开会讨论作好了详细的工作规划，对族下男丁进行了统计，并预计于八月份开展工作。但由于新农村建设和文化广场建设，同时部分成员忙于双抢，各种不可预期的原因，修缮工程一度有所停顿。

奇正公祠，宛如一位百岁老人，历经沧桑，静静屹立在古老的拱桥旁，闲看庭前花开花落，无言地诉说着小桥流水人家的前世今生往事

弹指一挥间，疫情仿佛已离我们远去，岁月静好，在朝九晚五的工作中，似乎初心已忘。当接到国民、砚如、润元电话，才知道时间已到九月金秋，宗龙宗长的电话，声音不大，语气不重，只是询问奇正祠还修不修了呢，我也只能支吾其词以对，其实心中的愧疚和犹豫不决让我无话可说。中秋国庆连天假，回家陪父亲过了中秋，和回家的绍飞在龙华家闲坐聊天，后来国民也来了，又说起祠堂之事，只能推托说过段时间再说。第二天，绍飞、启落到店，谈起祠堂现状，觉得不能再等下去了，当我还在计较个人得失之间，国民来电话，说宗龙老人已经先交了600元给润元，85岁的农村耄耋老人，600元可是一笔巨款，对你我来说可能仅仅是请朋友吃个便饭或买条烟的费用，作为一个从小在农村长大的农村娃来说，我知道这600元对于一个农村耄耋老人来说，这有可能意味着几个月甚至半年餐桌上看不到一点肉星。稍后，启辉来电，说八十三岁如林老人也交了600元，他的情况我也很熟悉，两个孩子白手起家，刚刚通过自己的努力做起了楼房，经济一时半会还比较紧张，两位老人的行为触动到了心灵中最柔软的部分，自己都情难以抑，禁不住泪眼婆娑。绍飞、启落趁热打铁，说他们愿意先带头捐助，我只需要拟好倡议书即可，我还能彷徨不决吗？！ 10月3日，匆匆之中，拟好一份倡议书，我还在想着怎么谴词用句，哪厢边，早就有热心族亲已经开始积极交款，哪一霎时，曾经想象中的困难与难题并没有出现，随之而来的是族亲一涌而来的热情，所有的顾虑烟消云散，顿感“云开雾散终有时、守得清心待月明”。 这就是板桥速度，一种让人感动和暧心的激情与速度。从10月3日在微信群里倡议捐资，到10月27日止短短二十几天，摊丁178人次，捐款102人次，捐资总金额贰壹万贰仟伍佰元整（212500元）。后续精彩仍将继续……
从在微信群发出呼吁到各种款项迅速到位，这过程至今回忆起来仍令人激情澎湃，欣喜不已，一桩桩，一件件，令人难以忘怀，经历过，才会感受如此深刻，哪些幕后感人的故事，我列举一些与此大家分享。

为赶工期，在确定今年重新修缮祠堂后，2020年10月15日，为高质量地修缮好奇正翁祠，在启辉带领下，族亲润元、启胜、和平、光华、砚如一行十一人，不辞辛苦远赴高安华林进行杉木木柱、椽条等的选材，该山场的杉木虽然也是人工林，但人二十多年的生长期，堆放每根都是优质好木材，直径普遍在20公分以上，长20米左右。但为了优中选优，和平不顾年龄大，六个多小时冒雨在堆场中精挑细拣，因为有些要从堆的木材最底下翻出来，天上又下着寒冷的秋雨，经过长达五、六小时翻拣，所人有都有疲惫不堪，搬运的族人难免言语上会对和平有些不满，和平当时也感觉很委屈，当晚饭都没吃，当我知道这件事后，第二天去板桥找他，他已外出， 我和他电话联系后，把双方所处的情况和他解释了一下，并真诚地感谢他，让他受委屈了，他很大度的说，没什么，大家都是为了将事情做好，个人受点委屈不算什么，下次理事会什么事，他又乐呵呵地来了，就如启胜族亲所说：我们在做这件事之前，多些争论，就是为了修缮成功祠堂减少甚至没什么争论。今天在做事过程中受些委屈，就是为了做完后不受委屈。我深深地感觉到理事会这些年长者，不仅任劳任怨，而且做事深谋远虑，考虑周全，说话充满人生的睿智哲理。润元耐心、婆婆嘴豆腐心，砚如就像老黄牛，任劳任怨，不辞辛苦，国民细心、理性，考虑问题比较全面，启辉无私热情，经常放下自己的锯板生意去忙祠堂的事情，辉林无论什么时候都是随叫随到，这让我感到，能与他们一起不仅从他们身上学习到了很多东西，这也是我们事情开展比较顺利的一个重要条件。

常怀感恩之心，感恩所有族亲的无私奉献。记得我打电话给文彬族亲时，我心中充满忐忑，令我意外的是，他并无一句诉说生活的艰辛与不易，很快就打了一笔钱给我。永忠族亲，由于我们工作跟不上大伙的热情，没有及时公告倡议书和通知各位在外努力打拼的族亲，他辗转通过国民、希兰联系上我，让我不要忘记了他，他一定要给祠堂捐款，他担心耽搁工程进度，早早就给转了一笔钱。启毛族亲，联系上我给我转帐时，一直和我说不好意思，家中有病人常年服药费资较大，不然他应当多出些钱，其实不好意思、感到惭愧的是我们，我族解放后没有出过高官权贵、巨商富贾，修缮奇正公祠所需费用，全部由族人承担，也许这些钱，是小孩马上就要去上学的学费、襁褓中婴儿的奶粉钱、老人的看病费用、家人准备购买冬服的钱，老人家手头刚刚收到的儿女孝敬的钱，上班族刚刚发的微薄薪水还没认真去点就交到了理事会处，特别是族中几位失怙少年，不落人后，早早就交纳了相关金额，令人感慨万千，不胜嘘唏。诸如此类，不能一一枚举，我们进行的祠堂修缮工程的资金来源，就是我们的族亲们节衣缩食，分分角角省下来交到我们手上，就是为了完成我们共同的历史使命，这种担当，这种无私奉献精神，试问岂能不感天动地，乡里邻村都竖指交相称赞。 众人拾柴火焰高，众人划桨开大船。短短不到二十几天的时间，我族近180人，为一期、二期工程开工募集了21万多资金。理事会肩负重托，迅即请风水先生按传统习俗选好了黄道吉日，于2020年10月23日（农历庚子年九月初七）上午吉时十一点三十八分举行了简短而又隆重热烈的发料起工仪式，木工于10月27日进场施工，万事俱备，让我们静候佳音。