五行、天干地支

林深时见鹿

五行是指金、木、水、火、土。古人认为字宙是由金、木、水、火、土这五种最基本的物质构成的，宇宙间各种事物和现象的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。

五行的概念，最早见于《商书.洪范》:“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火曰炎上，木日曲直，金日从革，土爱稼检”这里不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行，并且对五行的性质与特征都做了界定。“木日曲直”是说木具有生长。升发的特性:“火白炎上”是说火具有发热、向上的特性:“土爱稼稍”是说土具有长养、化育的特性:“金日从革”是说金具有肃杀、变革的特性:“水白润下”是说水具有造润，向下的特性。

此外，古人还认为，五行之间存在着相生相克的规律。相生，是指两类属性不同的事物之间相互滋生、相互促进的关系:相克，是指两类不同属性的事物间相互制约、克制和抑制。

木生火:因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土:因为火能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金:因为金隐藏在土里，聚土成山，有山必生石，石中藏金，所以土生金。

金生水:因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水生木:因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

木克土:树木之根在泥土之中，可疏松土。

土克水:水多可用土来掩埋。

水克火:水可将火扑灭。

火克金:火可用以熔化金属。

金克木：金属制成的器具可用来削砍树木。

五行的相生相克，像阴阳一样，是不了分开的两个面。没有生就没有事物的发生与生长，没有克就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。所以生中有克，克中有生，相反相成，相互为用。

天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号， 也是我国。代人民研究宇宙自然界和社会界相互关系的一套符号，并为《易经)的预酶体系奠定了数理基础，在沟通各学科之间的相互联系方面，发挥了重要的标梁作用。

天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸;地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。依据战国本年各国史官长期积累下来的材料编成的史书<世本》中说:“容成作历，大桡作甲子。”“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”看来干支是大桡所创，大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲2以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有支干名也”。

天干的十个符号，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的顺序蕴含着万物从萌芽到成长、到兴旺、到衰退、到消失的全过程，这十个字的原本含义是:

“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思。

“乙”就是“轧”，指万物伸长的意思。

“丙”就是“炳”，指万物茂盛的意思。

“丁”就是“壮”，指达到“壮丁”的时候的意思。

“戊”就是“茂”，指事物繁茂的意思。

“已”就是“起”，指万物奋然而起的意思。

“庚”就是“更”，指万物更新的意思。

“辛”就是“新”，指万物一新的意思。

“壬”就是“妊”，指万物被养育的意思。

“葵”就是“揆”，指万物萌芽的意思。

十天干与太阳出没有关，太阳的循环往复，对万物产生着直接的影响。甲、丙、皮、庚、壬为阳天干，乙、丁、己、辛、癸为阴天干。子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥为十二地支，亦称“地支”。《尔雅.释天》说:“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、戌、亥十二支是也。”同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程。

“子”就是“蘖”，指万物繁茂的意思。

“丑”就是“纽”，指用绳子捆住的意思。

“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思。

“卯”就是“冒”，指万物冒土而出的意思。

“辰”就是“伸”，指万物伸长振作的意思。

“已”就是“已”，指万物已成的意思。

“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时，又是阴阳相交的时候。

"未”就是“味”，指万物已有滋味。

“申”就是“身”，指万物初具形体的意思。

“西"就是“秀”，指万物十分成熟的意思。

“戌”就是“灭”，指万物消灭归土。

“亥”就是"核”，指万物成种子的意思。

地支与地球物理的变化有关。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

历法上用天干地支组合编排年号或日期，即甲子、乙丑、丙寅等。因为以一个天干和一个地支相配，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合，所以六十年后(或六十天后)又要回头一次，称为“六十甲子”。

我国古代就是以六十甲子的循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

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