西藏行之雪域圣城

毕彦忠

　　用什么语言赞美它，都不为过。它就是拉萨。它是圣城，它是神住的地方，它是佛的家园，它就是心中的天堂。有首歌唱到：

回到拉萨，

回到了布达拉宫。

在雅鲁藏布江把我的心洗清，

在雪山山巅把我的魂唤醒。

　　夜晚，我眺望夜空中最亮的宫殿，更能分清哪里是白，哪里是红。

　　拉萨，别称逻些、日光城，海拔3650米。它是西藏自治区的首府，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。

说到拉萨，就不能不说西藏历史上的著名人物—松赞干布。约633年，松赞干布在拉萨建立了强大吐蕃王朝。并把都城从山南地区迁到拉萨。迁都前的拉萨是一片沼泽荒芜；迁都以后，松赞干布造宫堡，修河道，建寺院，奠定了拉萨城市雏形。

此地以佛寺立城，先建了大昭寺，然后才有了拉萨城。拉萨的城名，已经出现了近1200年了。

　　清晨，布达拉宫沐浴着阳光，宁静伫立在山顶。我来到了布达拉宫的后面——宗角禄康公园。汉语的名字“龙王潭”，拉萨著名园林之一。十七世纪修建布达拉宫时，在此大量取土，形成了大水潭，其后在潭中修建龙王宫。

　　在龙王潭的一角，有三座白塔，还有许多转经筒，很多人在围绕白塔转经。

　　我也面向布达拉宫虔诚的祈祷，一切顺心如意。

　　转山转水转佛塔。在西藏，转经是那么自然的事情。围绕着布达拉宫的孜廓，也是一条非常重要的转经道。而龙王潭公园，就在转经道的旁边。

转经的人们。

　　这里是布达拉宫前药王山的景观台，这里是拍摄50元人民币背景图案的最佳位置，很多人都手举50元人民币与之合影。还有很多摄影爱好者长久占据位置，等待最佳光线和时间，落日余晖。还有不知来自何处的在线主播，对着手机屏幕不停的说，督促“给宝宝打赏”。

　　在圣城拉萨，雪城是有所指的：雪，意为“下面”，专指山上城堡正下面的村镇。雪城指的是布达拉宫山下正面所有建筑的总称。

雪城东西长317米，南北宽70米。这片区域从其历史上的建筑及附属功能看，主要包括三大类：一是原西藏地方政府的办公用房及其附属建筑；二是僧俗贵族及官员的宅院；三是一些低等官员、工匠、农奴的住所，以及相应的服务性设施等。

前面就是雪城，对面的山上可以清晰看到四个大字“祖国万岁”。

　　布达拉宫，坐落于拉萨市区玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，是藏式古建筑的杰出代表。主楼高117米，外观13层，内为9层。其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。

　　布达拉宫建筑有三种颜色：红、白、黄。红房子叫红宫，是宗教统治的象征；白房子叫白宫，是行政统治的象征，而黄色房子是僧侣学习经文的地方。在最高的红房子里，是供奉历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。

　　布达拉宫里有座无字碑。该碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立。1690年红宫动工。1693年红宫完工；同年藏历四月二十日红宫举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑一座以示纪念。

　　布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建，在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇。后经过五世达赖喇嘛和十三世达赖喇嘛的扩建，形成目前的规模。从五世达赖喇嘛开始，布达拉宫成为历代达赖喇嘛冬宫居所。

　　布达拉宫始建于7世纪，距今已有1300年的历史。它是藏传佛教（格鲁派）的圣地，1994年被列为世界文化遗产。

　　布达拉宫的外墙墩厚，墙厚2～5米，并且有长长的坡道，护坡墙顶是松茸平展的白玛草被涂上棕红色，宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合。沿着坡道，走进布达拉宫 ，已经累得气喘吁吁，近乎高反了。

　　在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。由对面的扶梯向上进入白宫最大的宫殿东大殿。

　　由此进入白宫以及红宫、金顶严禁拍照，所以没有图像留存。

　　布达拉宫金顶（百度图片），每个金顶下面都是历代达赖喇嘛的灵塔。

　　穿着华丽服饰的藏民在布达拉宫东广场留影。对于这些远道而来的藏民，能朝拜布达拉宫，可能是一生最荣耀的一件事。

　　“因寺而建城”，这个城就是拉萨，这个寺就是大昭寺。大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，已有1300多年的历史。在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

在八廓街广场，一群来自外地的藏民在此合影。

　　环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”；环大昭寺外墙一圈称为“八廓”；大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

八廓街的路灯，也具有宗教色彩。

　　拉萨大昭寺广场上，有两根高高的经杆，上面缠绕着精美的经幡。

经幡是藏民族特有的精神寄托、祈求福祉的宗教信物。它也是一座寺庙的灵魂。经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。

　　在大昭寺的正门入口处前面，有一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年（公元823年）用藏汉两种文字刻写。。公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。

　　前面就是大昭寺的大门。因为疫情和安检的需要，大门被挡上，走侧门。

　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。大昭寺共修建了三年有余。

松赞干布在迎娶尺尊公主的同时，又迎娶大唐文成公主。由于长安距离拉萨较远，走了三年才到达，而尺尊公主早到拉萨两年多。为了供奉文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，修造了小昭寺。当小昭寺建造完工，迎接佛像入寺时，又觉得大唐地位与尼泊尔地位不对等，小昭寺的规模比大昭寺小多了。于是，发生了换佛的事情，释迦牟尼12岁等身像供奉于大昭寺，释迦牟尼8岁等身像供奉于了小昭寺。

　　活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

　　大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身。

　　大昭寺大门口挂饰。

　　“囊廓”两侧壁画历史悠久，内容丰富，多为明代绘制，具有极高的历史和文化价值。

　　大昭寺一层大殿内立柱，由于年代久远，彩绘有些褪色，但依然色彩斑斓，并产生包浆。

　　三楼外廊房梁的榫卯结构，无比精巧，色彩斑斓。

　　藏传佛教格鲁派（黄教）在拉萨有三大寺庙：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺。在即将离开拉萨的前一天去了色拉寺。色拉寺位于布达拉宫的北面3千米处的色拉乌孜山麓，据讲解员说：当年站在色拉寺大殿一层向南望去，就能看见布达拉宫，他们都在一条中轴线上。现在由于建筑物的影响看不见了。

色拉寺大山门。

　　色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。是三大寺中建成最晚的一座。它是由宗喀巴弟子绛钦却杰于1419年兴建，成于1434年，距今已有600年历史。2019年举办了纪念建寺600年大法会。寺内有一座措钦大殿（主殿），切、麦、阿巴三札仓（经院），三十三个康村（小经院）其全盛期寺中有僧8000余人。

西藏拉萨的三大寺院，不仅仅是寺院，更是学术机构，相当于大学。来修行的僧人组成班级（康村）、科系（扎仓）、学院（措钦），自古就是高僧活佛讲经说法之地。色拉寺的切扎仓(显宗学院)、麦扎仓(医学院)、阿巴扎仓(密宗学院)各有偏重。

　　色拉寺的建筑密集，道路狭窄、弯弯曲曲、四通八达，每个扎仓外围都有无数的小寺院，但主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

　　色拉寺措钦大殿。也是集会殿，色拉寺有大型活动时，都在这里举行。该大殿于1709年由固始汗的后裔拉藏汗赞助修建。大殿共有180根木柱，面积达1092平方米，可容纳5000僧人同时诵经。共四层，正殿内主供一尊高度超过二层楼的强巴佛和释迦益西（绛钦却杰）的塑像。殿内还有乃堆、甲央、宗喀、土其拉康。藏在措钦大殿的200余函《丹珠尔》经书全用金汁抄写。

　　在措钦大殿的东侧后面，有一座高楼，那是晒佛台。到了晒佛节的日子，巨大的佛像由众僧抬出来，从晒佛台上展开，供成千上万的僧俗膜拜和欣赏。

　　在措钦大殿的楼顶上，可以看到金顶，说明在此大殿内有高僧活佛灵塔。

　　措钦大殿的左侧面。

　　切扎仓是色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措钦大殿。高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。殿内北部供有多座灵塔和造像。

　　在每座寺院大殿的楼顶，都有金光灿灿的双鹿法轮像：法轮庄严，鹿呈跪卧之姿，神态安详。唐朝有位高僧玄奘西域取经，回来后著书《大唐西域记》，里面记载：佛祖正觉之后第一次弘法之地，就是鹿野苑，听法的只有两头鹿。据说，鹿在听到美好的声音时会非常地安静专注。那里建筑宏伟，僧徒众多，是佛陀讲经之处。即佛初转法轮处。

　　经幡柱是一座寺庙的灵魂。

　　有三个扎仓，就有三个辩经场。辩经时间是下午3～5点。外来者可以看，不可以插话。就相当大学的专题辩论会一样，振振有词，唇枪舌战。切扎仓最东面的佛殿里面供奉的文殊菩萨，都是向左侧歪着头。因为隔着这道墙，就是切扎仓的辩经场。菩萨天天隔墙听辩经，头歪向那一侧。

　　辩经场。每天下午3～5点在此辩经。周日停辩。辩经是一种对经文深入研究的方式，有问有答。提问者站立，击掌；回答者坐答。提问者可以是多人，轮番提问，回答者从容应对。

　　除了扎仓，下面就是康村了。康村就是僧人生活和学习的地方。一幢幢形式各异的房子，也有像北京四合院的。走在康村里，十分的安静。

　　房子颜色以白为主，也有黄色的，不知道为何？如果按照布达拉宫的说法，黄颜色的房子是学习经文、修禅的地方。这里是宗教场所，不便多问。

　　这个我知道，这是六句真言。

　　罗布林卡，罗布林卡意为宝贝园林。有人把它比作拉萨的颐和园。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，堪称高原植物园。是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

　　罗布林卡由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。

颇章，藏语意为宫殿。各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。主要殿堂内的墙壁上均绘有精美的壁画。

　　以格桑颇章为主体的建筑群，位于第二重围墙内南院的东南部。公元1751年，七世达赖建了一座以自己的名字命名的三层宫殿--格桑颇章(贤杰宫)，内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等。

　　格桑颇章二重围墙院内。

宫殿二重围墙也颇具特色，黄墙，墙头有漂亮、精巧的雨搭。

　　以金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。目前正在维修中，不对外开放。

　　达旦明久颇章，十四世达赖的新宫，藏语意为“永恒不变宫”，俗称新宫。外观上依然是传统的风格，但在内部的很多设施上有了现代的气息。

　　新宫共三层，一层是经堂，前面有一个600平方米的院子，二层有罗汉殿，护法殿和达赖阅经室，三层是达赖接见僧俗官员的地方以及生活区。园中树木茂盛，花卉繁多，更有亭台池榭，林竹山石，珍禽异兽等。

　　宫前长廊和室内雕梁画栋。

　　达旦明久颇章的南面一个漂亮的内花园，是由八世达赖扩建的。进去就能看见西龙王宫。

　　西龙王宫。

　　以措吉颇章（湖心宫）为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约120米处，是罗布林卡中最美的景区。它是由达赖八世扩建的，也是罗布林卡中的花园。

　　屋脊龙头象鼻。

　　“准增颇章”（持舟殿）为双层藏式平顶建筑。大殿供奉十一面千手千眼观音菩萨、释迦牟尼八大弟子、药师佛及无量寿佛。四周经架藏有3600多部经书，是历代达赖喇嘛的藏书阁。二楼是阅览室，也曾是十三世达赖喇嘛的进行修持的中心场所。

　　康松思轮，是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。

　　康松思轮东北方是夏典拉康，是进行宗教礼仪的场所。始建于二十世纪初，十三世达赖喇嘛时期。此殿每年都要咏诵甘珠尔和丹珠尔，是举行祈福消灾宗教法事活动的重要场所。供奉释迦牟尼，四周佛龛供奉千尊三长寿佛。

　　夏典拉康北侧设有噶厦（政府）的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到这里办公。

　　五彩莲花池，都是酥油花的佳作。

　　拉萨的夜晚，也是十分的热闹。拉萨人的夜生活同样热烈而精彩。华灯初上，满街的灯火。同沿海大城市没有区别，内地有的这里都有。

来吧，到拉萨，体验高原的生活，体验雪域圣城带给你的快乐。

　　所有的图片未进行任何修饰。