说儒

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说儒

儒、儒学的真正涵义，皆有广义和狭义之论。于儒生儒学，实有古儒与今儒之别，有大儒与小儒之异，有醇儒与俗儒之辨，还有通儒与腐儒之分，等等。物事多侧面，总有主干；话言成体系，总呈大端。

古人有云：通天地之人曰儒。天变地变，天翻地覆，而与时偕行曰儒。即儒生至今日，他自然会主张那些真理和真理性的理念和价值观：比如先进的制度文明、现当代法治精神、文化中的普世价值或普适价值，包括当代经济学比如商业理论及其体系。这才是儒、儒学的核心、本质、要义。儒家从未走远，儒生还在周围，儒学正在眼前。

一般对读书之学人称为儒生，学者即饱学之士称鸿儒、硕儒、大儒。如果要细分，春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而主要为贵族服务的人士称为儒。所以，《说文解字》云：儒，术士之称。其实，《说文解字》解释过于简单化。

《汉书．艺文志》载萧何言，识字九千方可为史官。广义而言，史官实际也是儒士。韩愈主张“读书必先识字”。识字指训诂。富于训诂学即文字学家肯定是儒士。所谓君子儒、小人儒即儒士。在孔子看来，千方百计追求名望者即小人儒。

＂儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。＂这是《汉书．艺文志》中的一段，以区别于诸子百家。班氏还是狭义解释、相对而言，但是明确指出了儒学在诸家学说中居于最高地位，影响最大。

再说儒学。

儒，相对于佛、道以及诸子百家之一大学派。

儒学主要指仁学。仁爱为大道。儒家千年接力，仁学体系完备。儒家强调遵道贵德。而道，含义特别丰富。孔子说，道不远人。大道寓于常识中。仁爱忠义、以人为本、民惟邦本、悲悯赈施、乃文乃武、精忠报国、舍身取义、诚直勇毅、慎独乐群、和谐和平，兼容并包、平等互利、敬业笃行、善法治理、勤奋朴实、推陈出新、学以致用、知行合一、与时俱进，等等，都是道。

比如善法治理，多说几句。《说文解字》强调法治公平：法，平之如水。如《尚书· 舜典》强调说舜＂慎徽五典＂，即谨慎地真诚地完善五种人伦规范。如孔子提出：谨权量，审法度。立法与适用法律应当特别审慎，做到精确无误。如王安石明确提出＂善法治＂。如苏东坡认为法应该是标准、规范：匹夫而为百世师，一言而为天下法。见《潮州韩文公庙碑》，他说读书万卷不读律，是反对恶法，反对借变法名坑农坑民。＂岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐＂，讽剌施行盐法专卖抬高盐价，百姓便吃不起盐。＂人间行路难，踏地出租赋＂，苏东坡诗文如实地反映了新法对百姓带来的苦痛。知登州仅5日，苏东坡却做了几件利国利民的大好事，如建议巩固海防、边防，如上《乞罢登莱榷盐状》，请求朝廷改善食盐官营专卖制度，改为由沿海盐民（灶户）直接卖与地方百姓，官府只收盐税，从而保护盐民生产，盐价下降，达致便民利民。清代盐政碑记中有＂苏文忠公莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之，盖非以文章祀，实以治绩也。＂

比如与时俱进，源于中华元典《易经》之与时偕行、日新之谓盛德。义为坚持紧跟时代，坚持创新才是大道德。近现代人物蔡元培于《中国伦理学史》，针对清朝末年中国思想文化界抱残守缺、固步自封状况，通过中西文化分析对比，指出“故西洋学说则与时俱进”。蔡元培将与时偕行、与时俱化、与时俱新等综合概括为“与时俱进”。

儒家重德。孔子强调有德者必有言。儒家之言即合于道德之儒学。

仁者爱人。仁政爱民，仁政德政，皆属仁学。儒家先圣孔子仁以为己任，他的忧患意识非常强烈，兴灭国，继绝世，举逸民，倡平等如有教无类，能者为师，强调博施于人，他说：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。（学而）这句话读书人可以终身受用且受益。弟子子贡问孔子有什么字可以受用终生，孔子回答是“恕”：真正做到己所不欲，勿施于人。忠恕之道还包括己欲立而立人，己欲达而达人。遇事先问自己的良心和内心。孟子有民为贵君为轻社稷次之、故君子莫大乎与人为善。杜甫有世人皆欲杀，吾意独怜才；人生交契无老少，论交何必先同调。韩愈有博爱之谓仁。苏轼有尊主泽民、我愿天公怜赤子。（荔枝叹）张载有为生民立命。郑板桥有一枝一叶总关情。林则徐有苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。千年百代，仁爱精神一脉相承。

史为经之源，经为史之魂。一般认为，儒学为孔子开创，历朝历代学人在孔子学说基础上阐释生发而蔚成大观的大学问大学术。比如儒家经典诗、书、易、三礼、春秋三传、论语、孟子等十三经，正文约64．75万字，而传注笺疏约2亿字。这2亿字的注疏亦是儒学。儒学再演为儒家文化，真正洋洋大观者也。狭义而言，孔子的和他的弟子一家的学说即儒学，其特点是强调仁爱，强调对仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、勇、节、毅等核心价值和基本道德的实践和修养，该学说在历史上已成为中国伦理、教育、政治、文化以及民间俗信并深度影响经济与宗教的思想基础 。如：儒者(研究儒家学术的人)；儒林(信奉儒家的大众或集团)；儒生(信奉儒家学说的人)；儒化(儒家的教化)；儒风(儒家承传下来的风范)；儒门(犹儒家)；还有儒将儒相、儒释道、儒玄等概念。

儒学从发轫到发展，通过几千年积淀积累和长发其祥，诚可谓浩如烟海，博大精深。（岂是一小文所能描摹阐释？）

比如仁爱之外，中国的儒家还强调文质彬彬，然后君子。强调血性、勇猛精进，倡导：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孟子：富贵不能淫威武不能屈贪贱不能移。强调气节：士可杀不可辱，强调父仇不共戴天，兄弟之仇礼不反兵，强调的是血性：不教胡马度阴山！抗战时期，面对强敌外侮，主张和为贵爱好和平的国度强调：一寸山河一寸血！血战到底！

综上，儒学与时俱进，终于化成为立国、立人的指导思想，融入民族的血魂中。

的的确确是官厅文化朝廷文化扼杀泯灭血性骨性。中国的终于落后，错在钻制体制及其制度与钻制文化。朝廷及官厅强势主导，承袭不新制，改器不改制，置兵不强兵，立法不善法，或大多仅仅善法于口头，即使近现代以降也仅仅民主平等自由于口头。所谓变法只是昙花一现。中国的士子才人实在冤比窦娥。现在的读书人也有一大弊陋，不敢批评当朝当政，也仅仅只敢拿读书人自己来说事。

董仲舒《举贤良对策》三：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。所蕴含的是：天若变，道自然随着变化。古贤最忌讳读死书，忌讳人云亦云。比如文章及文学，也强调：＂文章合为时而著，歌诗合为事而作＂，笔墨当随时代。再重复强调：日新之谓盛德，即是坚持创新，能创新才是大道理大道德。今天的真正的知识分子自然知道应当瞄准并紧跟世界文明潮流，但儒生读书人毕竟只是一介书生，比如政治高压下他只能或独善其身，或被迫式跟着大势走。于是有《说儒》三韵云：

谦谦君子见儒林，恣肆汪洋博雅深，

世事沧桑文史笔，诗思勃郁本诚心。

金戈铁马载奇功，社稷苍生书国风。

秋月春花四季赋，缘情贞性纪西东。

血魂承继勇担当，文胆放腾吟锦章，

经典灿然垂后世，吾侪奋发力弘扬。

（注：拙诗文史与本诚相对。本诚，忠诚义。愚意诗文互相发明。此文仅就儒、儒学做最一般最简要介绍，因是坐井观天，必是挂一漏万，所谓沧海一粟。因珍爱中华传统文化及国学，于是自不量力而为之。此外，此文属于札记，于是舍弃论文笔路，有感而发，随感而记。于某一物事，看破却不能说破而苦心存焉。于2020年10月24日）